恋上哲学家

1861年，莎乐美出生于俄罗斯贵族家庭，她有五个哥哥，是她将军父亲的掌上明珠。

莎乐美16岁那年，父亲去世，他在寄给女儿的明信片上写到：成为你梦想中的自己。

17岁的女孩偶遇荷兰传教士基洛特，受到高品质哲学启蒙，她像爱父亲一样爱上了基洛特，可基洛特却决定放弃自己的家庭，向莎乐美求婚。

被拒。

1880年，莎乐美前往瑞士苏黎世大学求学，求知欲爆棚的她用力过猛，患上肺结核，不得不中断学业在母亲的陪护下到罗马养病。

在马尔维达夫人家的沙龙里，莎乐美与思想家保尔相识，很快就成为无话不谈的密友。

这位性情温良的思想家也和基洛特一样，开始“思想”和她成为一“家”，结果自然也和基洛特一样。

两人继续保持交往。

沙龙女主人写信向自己的好友尼采推荐这位才华横溢的美少女，谁知对方警惕性极高地回复说，做助手阔以，做妻子不得行。

38岁的尼采和21岁的莎乐美第一次见面是在一个教堂。

据莎乐美回忆，尼采说的第一句话是：我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？

两个在智识上高度契合的人很快就产生了强烈的共鸣。

尼采告诉邀请自己来罗马的马尔维达夫人，莎乐美让他感到一种久违的幸福。

请她帮忙问问能不能那个啥。

被拒。

莎乐美一直有个愿望：在一个面朝大海的工作室里，一张大大的桌子，几个志趣相投的朋友，一人一间卧室，大家像亲人一般生活在一起。

保尔和尼采的加盟，让莎乐美梦想成真。

三人离开罗马，结伴出行。

在意大利北部的一座小山上，尼采得到了一个和莎乐美单独散步的机会，年轻女人的“亲昵”行为令其诗兴勃发，诗名叫做《我多么幸福》。

尼采（1844-1900）不甘心就此罢手，于是相识五个月后，两人正式分手，他终身未娶。

莎乐美与保尔同居（这在当时是非法的），直到（1886年夏）第四个男人出现。

他叫安德烈亚斯，是个语言学教授。

25岁的莎乐美面对眼前这位高大俊美的中年男人一时间竟然有些不知所措，而“不惑之年”的男人这次真的不再疑惑，他下定决心要娶莎乐美为妻。

结果还是被拒。

不对不对，这次没有。

俗话说，事不过三嘛。

颜值在线的安教授追求莎乐美的方式是“狂野的”和“血腥的”，而莎乐美的应允则是有条件的：第一，他们的婚姻不能破坏她与保尔的感情和联系；第二，他们的婚姻只能有夫妻之名，不能有夫妻之实。

出人意料的是，教授答应了。

也许是他觉得不用着急，来日方长呵。

安德烈亚斯恐怕没有料到，两人的无性婚姻会一直维持到他85岁去世。

我们大可不必为教授打抱不平，无意履行妻子义务的莎乐美为他找了个管家兼保姆的女人，他们的女儿就是电影里对来访者恶声恶气的那一位。

我想安德烈亚斯知道（他拒绝了莎乐美提出的离婚请求）：“眼前的这个女人，就是他生命中最高的奖赏”。

这一次，暖男保尔并未如莎乐美所愿继续和她保持交往。

分开4年后，他在一处两人曾经去过的海边坠崖身亡。

我对莎乐美的婚后生活了解不多，只知道10年后，36岁的她遇到了自己生命中“第一个真正的男人”。

22岁的里尔克出生在一个破碎的家庭，对女神的崇拜和对母爱的渴求令他奋不顾身。

“我不自觉地从心理上靠近了他，并且慢慢接受了他，向他释放着我的爱。

这仿佛是上帝的安排。

吸引我的，是他身上某种特殊的气质，我最终放下了所有矜持。

”莎乐美在《自传》中写道。

里克尔（1875-1926）被认为是歌德之后最伟大的德语诗人，他和莎乐美的同居生活极大地激发了他的创作欲望。

那首《致莎乐美》，被誉为“情诗中的经典”。

安教授知道这个小自己29岁男人的存在，但并未表现出敌意，反而邀请里尔克一起出游俄罗斯。

俄罗斯之行令里尔克收获满满，不久，他与莎乐美再次重游，其间发生了什么不得而知，只知道“回到柏林的第二天早上，莎乐美收拾好行李，对里尔克说：我们可能只能到这里了。

”两人三年的亲密关系就此结束。

电影里那些不可描述的场景告诉我，这个年过四十的女人开始放飞自我。

由于镜头切换太快，加上注意力不够集中，我对详情知之甚少，只是后来了解到那个令其怀孕流产的男人是她的私人医生泽克曼（此人也终身未婚）。

1911年，50岁的莎乐美认识了大她5岁的著名心理学家弗洛伊德（1856-1939），她开始拜师学习精神分析，“积极自恋理论”是她的贡献。

应该说这些男人中老弗受到的诱惑最小，但也在一封短信写道：“周六的讲座上，我没有看到您，非常抱歉！

因为没有看到固定的人出现，我讲话甚至有些心不在焉。

”（他的学生陶斯克可没逃过大自己16岁熟女姐姐的诱惑）1937年，76岁的莎乐美因糖尿病去世，结束了她传奇的一生。

我对这部传记（自传）电影最大的不满是它的片名，哪里是“恋上”，明明是“连（着）上”好吗。

我个人对莎乐美的解读是，慈父的去世令其对亲密关系的突然中止深感恐惧，于是选择拒绝或掌握主动，里尔克女性阴柔的特质中合了她身上男性的成分，所以在赢得芳心的同时，打开了通往心灵的捷径。

加缪说，“一切特立独行的人格，都意味着强大。

”——莎乐美，就是这样的女人。

机缘巧合，看了网飞的新片《弗洛伊德》，撇开剧中黄暴的场面，觉得“双重莎乐美”这个角色塑造的很好，开始关注莎乐美这个角色，知晓了这部2016年拍摄的《恋上哲学家》。

本片以晚年莎乐美请人代写回忆录的方式，向世人叙述了自己的一生，与尼采、保罗雷、里尔克、还有些弗洛伊德的故事。

据说导演考度拉·卡布里茨·珀斯特曾经看了莎乐美的故事，深受其吸引，所以拍了这部剧。

有趣的是，导演、编剧都是清一色女性，或许，这也是一部为追求自由的女性观众量身定做的影片。

任何人物和思想失去上下文就没有任何意义，这个在我们评论莎乐美时也是如此。

纵然世人给她的标签有追求独立、才华横溢、天才缪斯等褒扬之词，也有自私自利、违反常理、自我束缚等贬损之语。

私以为，重要的不是她是怎样的人，而是她为什么会成为这样的人。

年轻时就早早给自己定义不婚的属性，不愿意为了家庭放弃自由，家庭对她来说是捆绑、是束缚、是追求知识路上的荆棘；也不愿意为了某一个人，堵上自己一辈子的生活。

这种对立性在当下也存在，在当时就更是如此。

而莎乐美之所以敢于反抗、表现出骨子里放荡不羁、会不在意世俗目光对女性的定义，和父亲对她的宠溺也不无关系。

爬上树摔下来，父亲并没有打骂，而是关怀备至，还说只要不让妈妈知道就好。

父亲去世时，给莎乐美留下的那句话“成为你梦想中的自己”也是她孜孜不倦前行的最初动力。

如果说，少年的她被所崇拜的牧师突然求婚和骚扰，是她天然抗拒男女之欢的导火索，那她每次主动告别哪怕是灵魂上的亲密伴侣，则是自我保护的天然行为。

父亲的病逝告诉她上帝不存在，告诉她被动的离别是多么令人心碎，所以之后每次都是她选择主动离开。

哪怕动心也拒绝，是被因为曾经被伤害过，对亲密关系就不再有所期待，为自己铸就一道高高的围墙，客观上也可以潜心追求理想。

纵观其一生，“不婚”是她的标签。

虽然表面和安德里亚斯结婚，但之间并没有爱，只是契约，是莎乐美可以继续追求自我的保护壳。

因此，“不婚”是指不属于任何人，而不是法律上的不结婚。

尼采算是她志同道合的人，但那时的她还处于坚持”不婚“的坚毅阶段，能够想象她当时听到尼采的求婚很失望吧。

保罗雷愿意守护她，愿意加入她的梦想，但看似美好的生活依旧抵不过现实的残酷。

父母断了经济来源、保罗雷又债台高筑，拿什么坚持初衷呢？

无奈之下，莎乐美写书，和安德里亚斯假结婚，但保罗雷却将此看作背叛，选择离开。

但对于”不婚“，果真每时每刻都是如此吗？

她坚硬的外壳，或许在面对里尔克狂热的追求时，逐渐融化而轰然坍塌。

就像她自己曾说的，那个和里尔克在一起的夏天，是人生中最欢乐的。

或许，她的男性气质和理性思维正是要匹配里尔克的女性气质和感性气场才得以调和。

但欢乐只是暂时而肤浅的，双方最后沦为莎乐美母亲似的照顾里尔克，因角色的失衡终究以离散告终。

晚年的她遇到弗洛伊德，开始了精神分析的探索。

影片中，她对弗洛伊德的诉说，导演似乎想告诉我们，”不婚“或许只是她逃脱了世俗的牢笼却被禁锢在自己铸就的”牢笼“。

喜欢影片中“三人行”式的生活方式。

每个人有一个独立的房间，做自己喜欢的事情，需要的时候互相讨论交流，其他时候互不影响，如此往复日复一日。

影片中的尼采和保罗雷也觉得莎乐美这么想很幼稚，之所以得到包容是因为她还年轻。

评论中也有网友提到这是大部分人年轻时向往的生活，但如果随着年龄的增长一直这么想，又会被评为幼稚。

不过，如果你真的这么做到了，还生活得自洽，那就又成了传奇。

乐观地看，这至少为可能性开了一扇窗。

影片最后执拗于此74载的莎乐美，究竟活得开不开心呢？

当代写者问到这里时，莎乐美答道”...我活了70多年，还会在此时需要别人告诉我应该怎么生活么？

如果我想要世俗的快乐，呆在俄国的老家便是...“是执拗一生者最后的自持，还是生命最后看淡一切的自洽，不到彼时，难以言明……诗人里尔克也真是一个神奇的存在，摘录一段他为莎乐美创作的诗作为纪念：Lösch mir die Augen aus: ich kann dich sehn,wirf mir die Ohren zu: ich kann dich hören,und ohne Füße kann ich zu dir gehn,und ohne Mund noch kann ich dich beschwören.Brich mir die Arme ab, ich fasse dichmit meinem Herzen wie mit einer Hand,halt mir das Herz zu, und mein Hirn wird schlagen,und wirfst du in mein Hirn den Brand,so werd ich dich auf meinem Blute tragen.——”Lösch mir die Augen aus“ von Rainer Maria Rilke弄瞎我的眼睛：我还能看见你，塞住我的耳朵：我还能听到你，没有双足，我还能走到你那里，没有嘴，我也还能对你宣誓。

打断我的臂膀，我还能用我的心，象用我的手一样，把你抓牢，揿住我的心，额上的脉管还会跳，你如果放火烧毁我的额头，我就用我的血液将你承受。

此外，影片多个镜头以人物在明信片中走动作为连接，美感爆棚。

相比电影，影片本身更像是一部雅致的艺术作品。

这部电影看了很久，却一直无从下笔，因为感触很深，思路却很乱。

有这样一位女子，她聪慧、自信、坚毅、理性、坚守初心；同时，她还强势、自恋、执拗、冷血、独断专行。

你会忍不住靠近，还是近而远之？

电影《恋上哲学家》中的女主莎乐美就是这样一位才华横溢又特立独行的女子。

而剧中的男主角们，不论是启蒙牧师基洛特、哲学知己尼采、保尔，还是诗人里尔克，在遇到莎乐美后，都给出了同样的答案——求婚。

但他们均被拒绝，甚至是多次被拒绝，而拒绝的理由是“在法律上来说，我将是你的附属”。

哪怕是最终娶到莎乐美的语言学家安德烈亚斯，除了以刀刺胸口的自伤举动作为求婚的催化剂，还不得不接受了莎乐美“只能有夫妻之名，不能有夫妻之实”的苛刻要求，确保莎乐美仍拥有完全的自由。

电影中的莎乐美，不愿被婚姻和生育所羁绊，在与世俗的抗争中，努力成为了自己想成为的人。

电影中，弗洛伊德把这归结为她的积极自恋。

而我看来，这源于她强大的内心，情感不外求。

她对自由的向往，对掌控自己命运的欲望，远超于其他，包括亲情、友情，甚至爱情。

她的才华为她提供了实现财务自由的基础，而她的极度理性，让她从不因情感而内耗，进而能专心致志达成人生目标。

她也会适时调整研究方向，如前期是哲学、后期是心理学，但从不寄托于与他人的亲密关系上。

正如剧中莎乐美所说：“我更喜欢原则、理性、独立和没有情感。

”对于情感，莎乐美抱着锦上添花的淡然态度，认为快乐都是很短暂的，不必太过留恋。

她的重心从来都是如何织好自己人生这张锦。

所以即便里尔克用炽热的真心带给她爱情与情欲的美妙体验，一旦察觉到底线被触碰，她便毅然决然抽身而去。

从利他的角度，这是自私无情；从利己的角度，这反而是一种超然豁达。

因为她在感情上，从没有主动伤害别人，只是为了保护自己才选择了冷酷。

对于家境不如莎乐美、才华不如莎乐美，情感需求却比莎乐美多得多的普通女性而言，可以从莎乐美身上得到什么启示呢？

首先，放弃幻想。

几乎每个男人都是被莎乐美的才华所折服，进而向她求婚。

所以，爱不是无缘无故的，不要奢望自己什么优点都没有，却有王子来爱自己。

我们当自爱。

如果相貌平平，可以整洁清爽；如果情商不够，可以保持沉默；如果谋生技能不精，可以以勤补拙。

提升内在总是比提升外在（比如容貌）更辛苦，但风险更小且不会被剥夺。

其次，独立自主。

我们有幸生在这个时代，依靠自己的勤劳就能满足日常物质生活所需。

但这远远不够，因为有了更多的闲暇时光，所以更要学会依靠自己实现精神生活的满足。

与其把感情寄托在不可知的“真命天子”上，不如寄托在可控的兴趣和爱好上。

哪怕是刷短视频、看小说、看电影、打小游戏，也得到了一定的精神享乐。

当然，如果只放在这些纯输入式的精神享乐上，未免会空虚，那就进一步尝试下制作短视频、写文章、游戏编程等创造价值的输出上。

即便是把自己的照片反复P到自己最满意的状态，也算一种有意义的创造。

最后，珍视自己。

这个大千世界如此丰富多彩，正是因为有众多生命的存在。

而似乎除了人类，其余的生命都从不把希望寄托在别人身上。

也似乎除了人类，其余的生命都从不自怨自艾。

但情感丰富不是负担，它让我们能够更细腻地感知这个世界的悲欢离合。

而我们需要做到的是，唤醒独立的本能，珍视自己，包括学会保护自己的情感免受伤害或及时止损。

总之，世上多的是莎乐美这样的男子，却没有多少像她这样的女子。

这样的男子多半被世人赞扬，这样的女子却容易遭世人唾弃。

我多希望这世上多一些这样的女子，能更多的演绎巾帼不让须眉的故事。

关于《露·安德烈斯·莎乐美》又名《恋上哲学家》的两三点观后感前不久在讨论独立自由的女性时，有位朋友推荐莎乐美。

一个让十九世纪一群伟大的男人们为之疯狂的女人，同时也是一个伟大的哲学家，她足够独立自由吧？

我对她的了解仅限于她和尼采，里尔克，雷那些男人们的绯闻轶事。

观影之后有点失望。

并非是我想像的那种独立女性。

她的确是极具魅力才华和智慧的女性，但是谈不上真正的自由独立。

在片里她的自由仿佛是被命运的齿轮推着走，就像她觉得自己陷入的一种恶性循环，而且永远不会再好。

只有片刻的欢愉和快感，陷入痛苦被上帝抛弃。

其实内心深处她是胆怯的，这种情绪的根源在片末与弗洛伊德探讨心理的时候有体现。

她的一生从未摆脱原生家庭年幼被牧师强暴的影响，她对异性的大部分的行为取决于她潜意识的想法。

被家庭束缚被性束缚被自己抛弃的上帝束缚。

她的独立自由是刻意与男性保持距离的武器。

如果成年了还不能摆脱原生家庭带来的影响，因原生家庭而影响一生的人，不能称得上自由独立。

颇有意思的是莎乐美对性的看法“只要拒绝了肉体上的快乐就能激发创造力”这种隔绝了灵与肉的想法和福柯里的自由女性全然不同。

她因为一夜的欢愉怀孕而在雨中悲愤交加选择从树上跳下堕胎，而福柯里的女性却无比淡定地处理伤口报案。

以前在看《阴齿》时觉得女性要是真正实现男女平权，每个女性都得有一副可以控制的阴齿。

而是谁传输的男人强暴女人就是对女人的侵犯？

不正是男人们嘛？

女人也可以强暴男人不是吗？

抱歉我不是女权主义者，虽然我此刻讨论的是女性权利，但只是追求两性之间权利平等，可以说是平权主义者。

我觉得倡导女权实质是限制女性权利，略萨在某次接受采访时说女权是文学的死敌，为啥？

因为他们不讲理啊。

只希望那些高喊女权的朋友们看看伊朗成人动画 《德黑兰禁忌》中东乃至于很多国家都是女性权利的盲区，女性毫无人权。

不是一味强调女性该拥有什么样的权利而是每一个女性都拥有着和男性一样的权利，商界政界艺术领域的女性精英不因女性身份而倍受夸赞，这是我理解的女权阿。

命运这回事，越是反抗越陷入一种怪圈，连莎乐美也是如此，免不了受它摆布。

那就别考虑命运这东西，就让它不可测，不可测意味着无限可能，反正老夫觉得这样才有趣。

叔本华:《意志和表象的世界》，现实的共性是来自现实生活中永无止尽的痛，它笼罩整个人类世界，然而人可以按自己的意志行事，但是无法随心所欲斯宾诺莎:斯宾诺莎和叔本华一样反对意志自由，但斯宾诺莎哲学论说的基点是，灵与肉统一和谐的形而上学主张，斯宾诺莎没有考虑到主客体关系上认识论问题尼采:他的哲学理论很独到，他是思想家的理想化身，揭示了一切真理。

每个人都认为自己的观点是正确的，这种情形使我们怀疑自己的观点的正确性，尼采说叔本华对自然和逻辑一无所知，最后因其强烈的孤独厌世和对莎乐美爱情追求的失败而发疯并最终走向死亡。

莎乐美:我们倒要看看，这世上虚假的道德约束，是不是仅仅像微小的粉尘一样无害，热爱自由，反对有神论，抵触婚姻，有理想追求，女权主义，认为放弃身体的愉悦可以换来精神的力量，在纵欲中尝试人性的隐秘，在个人情感幸福与理想真理之间，她果断选择了后者，就像她说的，幸福只是短暂的，大脑兴奋只是片刻，唯有探索真理与为理想奋斗才是她真正想要的。

莎乐美是德国早期精神分析学者，她关于女性的社会角色和性意识的论著影响了西格蒙德.弗洛伊德的研究，而其关于积极自恋的理论在精神分析领域至今从未过时。

人物从一帧帧静态的旧照片中渐出至19世纪末的欧洲，实在赏心。

导演自述她17岁看完Salomé的自传后彻底被她迷倒，拍成电影应该是了却了心愿。

布景华美、服饰考究，影调细腻，选角亦是形神皆备，用心之作。

从影片的名字即可知导演要围绕Salomé情史做文章。

导演用了不少篇幅塑造出一个打小就非池中物的天才少女——二八年华立意不婚列国求学终身探索真理，她有质疑有笃信，有克制有颠覆，理性得彻底又感性到非常，情人知己两不误。

和女主角同等戏份的男角皆不是过场绿叶，如果熟知他们的喜恶和才学，则对片中人物形象对白自然心神领会。

正是以上种种铺排，才使Salomé这个角色在与名家的思想交锋和情爱纠葛中的演绎，丰满生动，即使你没有看过她的著作，也注定留下鲜明的印像。

众所周知Salomé的裙下臣和朋友圈尽是尼采里尔克弗洛伊德托尔斯泰契诃夫弗里达…这些个大V随便拧一位出来的都是天才皇冠上的熠熠明珠，他们彼此互为攀登智慧之巅的引路人，这种友谊谁不向往？

Salomé坚定地“凭自由意志活出自己”，她说不过是想由自己掌控命运，并非想改造世界，但却不折不扣成为以思想智慧学识人格托举起天才的奇女子。

我非常喜欢片中保尔、尼采和Salomé三人嬉戏的画面，意境绝美意义非凡。

为里尔克两大段灼心的诗句而泪目，为酒神战胜了日神而夺魂，更为全片点题那句“好生活要偷”而颔首。

莎乐美和N个崇拜者坠入过爱河，每段关系最后甩人的只有是她，却在晚年回忆录里发出“我是里尔克的妻子”惊人之语，可见爱到骨髓的soulmate是谁。

里尔克因跌入玫瑰丛被刺伤感染得了败血症而去世，看完电影后，关于里尔克的“女性化”，因这段戏剧性的历史记载，在我脑海里再度加深了这层联系。

见面会散场后影迷堵在出口求导演签名拥抱合照，令到下一场《麦克白》开场足足延迟10分钟。

在年年重头戏都是经典重温的上影节，这无疑是一部容易被忽略的新电影，没有错过它是幸运。

待我若干年后复习此片，一定会找到2016年的某种联系。

十分期待这位有着和Salomé同样迷人笑容的德国女导演，为我们带来更多佳作！

莎乐美Lou Andreas-Salomé拒绝了哲学家保罗雷Paul Rée的求婚并希望他把她当作一个男人但她没有拒绝思想狂人尼采Friedrich Nietsche在山顶的强吻与河里的调情却仍对他要求一段同志般的友谊尽管她强调放弃肉体欢愉才能获得精神力量可她仍与保罗同居三年并和语言学家安德烈斯F.C.Andreas保持了四十多年无性婚姻又同诗人里尔克Rainer Rilke结成了狂热的无证夫妻关系她和精神分析学家弗洛伊德Siegmund Freud虽然仅有柏拉图式的爱情却不足以影响他们之间非凡的师生之谊终于看到这部讲述她一生故事的优秀德语电影敬礼莎乐美一个曾质问过声称上帝无处不在的神父是否上帝也在地狱里的斯宾诺莎的隔世知音一位曾经折服无数伟大天才的神奇女性

能让人短暂感到生命激情的电影，莎乐美真的活得自私得理直气壮，或者叫自恋，理智上极端强调自我意志，不用别人来教她如何过她的一生。

看她和保罗，尼采，里尔克的情感纠缠。

里尔克原来是这样有女性气质啊“点燃我的大脑，你仍活在我的血液里”。

几场雨中的光影美极，雨成为精神解放的象征，她放弃信仰从教堂里走出时，她和里尔克放纵去爱时……

看这部露·安德烈亚斯·莎乐美（Lou Andreas-Salomé）的传记片时，有好几个瞬间，我都激动得想尖叫，但声音却卡在嗓子里，不知道该说什么。

在看这部电影之前，我就意识到很多口口声声不相信爱情与婚姻的女孩，只是在等待一个完美的人，好把自己的自由卖个好价钱罢了。

或者说，只要遇上了一个她们可以依附的强者，她们就会迅速妥协。

“是我自己想要的”。

“爱情”。

为什么会这样？

为什么一定要结婚生子？

尤其是在这样一个对婚女极度不友好的大环境下？

我思前想后，觉得还是因为女孩对爱情的幻象没有改变。

破山中贼易，破心中贼难。

爱情，对不少女孩来说，就是意味着去用自己的女性特质俘获男性的喜爱、接着让渡自己的一部分自由来奉献于夫妻共同体、去服从丈夫对“贤妻良母”的期待、以自己的牺牲去换取丈夫的爱。

但这种幻象，从本质上来讲，根本不是一个私人幻象，而是源于千百年来男权社会的规训，它逼迫女性去这么想，不允许女性去建立自己的幻象。

这种男权意识形态下的爱情幻象隐藏的事实是：如果你不这么做，你不仅得不到来自异性的爱情，也得不到同性的尊重，你就是女性中的loser，可怜又可悲。

在这种对被排斥的孤独恐惧之下，女性把男性的欲望当成了自己的欲望，放弃了自由，选择了爱情，选择了婚姻，选择了服从。

再来看看1861年出生的莎乐美是怎么做的。

尼采向他求婚，同样用了“我们的孩子一定十分聪明”的说辞，莎乐美只是厌恶地说“我不是一条配种的母马”。

怀上了孩子，情人满心欢喜，而莎乐美冒着生命危险从树上跳下来，宁可和肚子中的孩子一起摔死也不愿意生下它。

生育，是女性的一种能力，却并不应当成为对她的束缚，尤其在一个不自由的时代。

她拒绝了所有人的求婚，她头脑清醒，“你会那样对我”，“因为，在法律上来说，我将是你的附属。

”这样清晰的逻辑让每一个求婚者都哑口无言。

的确，如果真的爱她，为什么非要逼她放弃自己的自由、而不能一直守护在她身边呢？

莎乐美最终是孤独的，那些口口声声爱她的男人们无一不因为她的“奇葩”要求而离去，或许那根本不是爱，而是一种认为女性必须服从男性欲望的厌女心理吧。

对莎乐美来说，当爱情妨碍到她的自由，那便不是爱情了，而是披着糖霜的毒药。

她把自由看得比什么都重要，终其一生都坚持了自己的欲望。

那些把爱情当成欲望、当成信仰的人又怎么样了呢？

看完这部电影我又想起另一部电影《花束般的恋爱》，女主同样拒绝了男主的求婚，尽管二人曾经视彼此为灵魂伴侣。

当女主察觉到男主已经为生活所役、不愿意再深耕精神家园、活成一个大俗人的时候，她只是默默忍受着，或许还保留着一些男主会改变的希望，毕竟曾经的爱怎么可能轻易割舍。

然而，当男主提出差不多该到结婚、生小孩时，女主直接爆炸了，之后的关系也无可挽回地走向破裂。

这里一个隐含的事实是：对女主来说，以“好好过日子”为导向的、让女性承担家庭妇女角色的婚姻生活，恰恰是对纯洁爱情的背叛。

好笑的是，男主对女主的拒绝心怀不满，甚至怀疑女孩是否有二心，这种东亚男性主导的文化中，被拒绝求婚的男性只会恼羞成怒而永远不会反思女孩真正恐惧婚姻的原因、不会反思是不是自己是否给女性带来了压力、他们想的大概率是“我都向你求婚了还有什么不知足的、你不接受是不是瞧不起我”。

这两种思维本身就有着巨大鸿沟，一个导向了超越世俗利益、以人为本的爱情本身，另一个则导向了世俗框架内的婚姻带来的具体利益。

这两者，谁背叛了爱情，一目了然。

这里又想起了虽然进入婚姻、但同样对爱情保持忠诚的美狄亚。

遭到爱人的背叛后，她毅然杀掉了自己和爱人生下的两个孩子。

对她来说，没有什么能做爱情的替代物，即便孩子也不能。

以爱情的名义进入婚姻，虽然大概率爱情的理想会破灭、甜蜜恩爱会变成鸡毛蒜皮，女人会变成妻子和母亲，但真正能做到美狄亚一般对爱情理想保持忠诚、大声说“不”的人，寥寥无几。

弗洛伊德说：“每一个女人，都想成为母亲。

”而拉康则说：“ 杀掉丈夫和孩子，才是真正的女人。

”不过，爱情和自由真的矛盾吗？

或许，只是在当下是这样，我们的时代束缚了我们对真正的爱情应该有的想象。

真正的爱情，应当给予人自由与力量；而自由，是可以自由去追求爱情的自由。

在这些优秀作品中，对爱情忠诚也就是对自由的忠诚，而不是对特定的某一个人的忠诚。

我们唯一要做的，就是学习她们永不妥协的精神，将自己的欲望坚持到底。

她父亲去世前留给她的最后一封信的内容是：你要成为真正的自己。

她在一个充满偏见的时代真的活出了她自己。

说她勇敢是抹灭了她的个性，勇敢往往与恐惧相对，而对于那些反对者她压根不在放在眼里何谈恐惧，更不能用勇敢来使其落俗。

“你不许爬树。

”还是个孩子时，树上的男孩说。

但她并不理会依旧爬，即使最后从树上坠落摔得生疼。

当爸爸温柔的将她抱起对她说女孩子还是适合待在屋里，她没有默许而是一再的问为什么为什么。

在童年，她的反叛精神和哲学天赋就已扎根。

不得不说，哲学真的是个极其吸引人的神奇东西，甚至会让人上瘾，它使人感受到自己的无知，而苏格拉底曾说，只有感受到自己的无知，智慧才会慢慢浮现。

她不顾一切他人的看法，敢于在教堂直接反问教父「上帝无所不在」——教父「上帝也存在于地狱吗？

」——莎乐美真的够洒的，SO COOL.

哲学使人智慧，她拥有强大的的分析力和判断力，洞察一切。

她如饥似渴的阅读追求精神的升华直至吐血住进医院，从不后悔，之后继续追寻精神快乐。

他和保罗的友谊的前半段真的颇令人羡慕，我也曾幻想有那么几个同性或异性好友永远住在一起，交流思想，一起学习和写作，是那种为追求灵魂的丰盈而建立起的伙伴关系。

当被表达爱意之时，她是拒绝的，但并不想失去好朋友从而说「你可以把我当做一个男人」，她大概是个彻彻底底的理性主义者，她具备一些传统里男性的理性沉稳的特质。

“我更青睐太阳神谨慎沉稳的气质，理性，不感情用事。

”我猜她大概率也是个ENTJ或者ESTJ，冷血无情，极度自私。

从前我是如此，现在依旧是，但偶尔也去沉醉于感性，把铠甲化为棉花，领略诗歌之美，享受情感流动。

尼采和保罗当着她面说她：「自我陶醉，悲观，冷漠，反道德，不忠，沉溺于享乐，仇视人类，厌世，偶尔怀疑自我。

」对此她一点怒意没有，也不否认，我猜，她并不认为这些语言是对她的贬低与谩骂，也的确不是，她喜欢自己的一切，就像她一直讨论的——积极自恋，因为她自己就是个自恋狂，当然这与她怀疑自我并不冲突，爱自己当然也更爱不断顺着自己心意去改变的自己。

不只是看到哪里勾起的，突然想象自己梦想的生活，是在一个与大自然密切相接的二层小别楼(三层更好哈哈)上，极简主义风格的黑灰白装修，清早起来在附近的某个山顶做简单的瑜伽，回来简单做顿早餐；空闲时，和爱人坐在三米高的落地窗前，一边读着喜欢的书，一边看看窗外静谧的小溪与山川，偶尔望向对方；傍晚用餐后，绕着山川或小溪散步，晚上窝在被窝里，一起看有趣的电影。

她曾说里尔克身上有着很多女性特质，她们可以完美的互补。

「所有人都应该在自己身上找到异性的一面，但是一定让自己原本的性别更加突出了。

」，回想起来，我身边的异性朋友多半也都有着一些的女性特质(也可能是和我交往时所展现出的一个侧面)，我也不否认自己确实有着许多男性的特质，可能也是冥冥中的吸引吧。

喜欢上了莎乐美，将是驱动力，更将是精神后盾。

恋上哲学家 (2016)7.62016 / 德国 奥地利 意大利 瑞士 / 剧情 爱情 传记 / 考度拉·卡布里茨-珀斯特 / 妮可·黑斯特斯 凯塔琳娜·洛伦茨