贞观之治

唐太宗为何可以作为千古明君为后世追忆，我觉得《剑桥中国史》中的一段文字解答的很好：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌控着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见。

太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。

在武后统治的黑暗日子里，当群臣间的良好而坦率的关系为惴惴不安和无穷的清洗及恐怖所取代的时候，就出现了要恢复太宗之治的理想。

安禄山之乱以后，当大大地削弱了的中央政府被迫采用各种只求苟安的权宜之计时，当皇权傍落而由宦官或私人仆从玩弄权柄时，太宗之治就显得无比的强盛和成功。

”我觉得，玄武门之变实际上大大影响了唐太宗的声誉，以至于人们在提起唐太宗李世民时往往好奇于玄武门之变的真相，往往质疑他的个人品德，反而忽略了贞观之治究竟是如何实现的。

唐太宗作为一代英主的功绩是毋庸置疑的，后世帝王将相对他的尊崇肯定离不开对他武功的崇拜。

他在隋末大乱之时以相当快的速度帮助父亲武力统一了全国，他夺取皇位后采取了一系列修生养息的政策使百姓得以安居，与此同时，唐帝国在对外战争中又几乎是全胜，以致万国来朝，尊其为天可汗。

然而以个人功业和制度建设对后世的影响而言，唐太宗肯定不及秦皇，也不见得超越的了汉武，但在他身后留下的是一个走向全盛的帝国，后世百姓对这一时代有着无限的追思和向往，这多少是因为大唐贞观至开元年间的辉煌盛世之于整个中国的历史都是不可复制的。

诚然宋明清亦有过百姓富足、国家强大的时候，然而很难说那时的中国能有盛唐的开放、自信和大气，而且唐朝在文化方面的繁盛恐怕不是明清可以企及的，大兴文字狱的时代恐怕很难重现唐诗的灿烂。

唐太宗究竟人品如何，他是否有抹煞父兄在建国时期的功绩，他的谦虚纳谏是否是违心的伪装，他在玄武门之变的前后究竟采取了哪些不堪的手段，这些你都得穿越回初唐成为李世民的近身侍卫才能知道。

实际上，历史事件的真相几乎是不可能被了解的，别说唐朝距今一千多年了，近代以来有着海量的一手资料被保留了下来，可近代的历史事件又有几件是真正清晰的，更不必说一千三百多年前的唐朝，那时事件的真相根本不可能搞得清楚，就像一位网友所说，《大唐创业起居注》与新旧唐书、《资治通鉴》有不符之处，大家又如何知道《大唐创业起居注》所载便是真相呢？

纠结事件真相没意义的，更何况，假设一个皇帝装了一辈子的虚心纳谏、爱民如子，你能说他不是真的虚心纳谏、爱民如子吗？

但唐太宗的贞观之治为后世所追捧却是假不了的，但这并不是因为他个人是一个完人，如《剑桥中国史》所表述，他体现了受儒家思想所影响的中国古代人对帝王的理想，他的时代体现了中国的帝制时代人们对政治的一种理想状态，帝王是强大而又谨慎的，臣子是智慧而又忠诚的，君臣之间有着一种鱼水之情，在他们仁政的治理下，国家富强、民族兴旺、政治清明、文化兴盛。

贞观之治，核心在于“治”，历史上的李世民为人或许阴险、暴戾，他的臣子们或许各怀鬼胎，但他的治国之道以及他的统治所缔造的那个时代确实是一个政治神话了，诚如尧舜禹在三代以后读书人的眼中是帝王神话一样。

看这部电视剧有四个震撼：1、太宗与魏征的对白太子应该怎么做？

皇帝应该怎么做？

魏征与太宗的对白是最能让人受到教育和启发的。

魏征总是能谈古说今，谈得是头头是道，总是能够将一些道理分析的透透彻彻，即使太宗在有脾气，也不得不服其论；我总爱从50集的影片中寻找他们之间的对白来看，建议便秘的人看看；2、服装、场景、言行我无法了解唐朝人的服装到底是如何的、谁拍的才是真实的？

但我敢跟定的是，太宗是提倡节俭的，在他的眼中绝对不会有奢华的概念，更何况大乱之后，天下初创，物质绝对匮乏。

场景方面，第一次看到长安宫殿中的布局摆设是如此的与以前看日本历史剧相似。

这一点可以引用日剧来旁证该剧对当时的人文、生活的真实性。

在大殿议事，大臣发言之前有一个请求的动作，就像我们在读书的时候发言之前要举手一样，非常好。

谁说的好，其他人可以鼓掌表示赞同。

这个时候我们可以了解到监礼官在电视剧中并非摆设。

3、张学友的歌主打歌《理想国》很有张力，很棒，也只有歌神能发挥的好。

片尾曲《天机》更是九霄之音，放在我的iPod用不变。

但感到奇怪的是这两首歌似乎并没有受到关注。

4、气势“令”原来是这样的严肃和权重。

“元帅令”“皇帝令”一旦说出来，就让人有一种相当的紧迫感，谁曾感受过？

这是一种气势，不是什么演员都能有这样的气质。

近些年来已经很少有这样好的历史剧了，这是用尊重历史的态度和尊重观众的态度拍出来的历史剧，这是可以当记录片看的历史剧，这才是真正的历史剧。

其实应该把这部剧的播出时间和《贞观长歌》对调一下。

我是很偶然的在一个很少打开电视的时间看到的这部剧，如果不是那天过节放假我又实在闲极无聊，差点儿就错过去了。

据说是叫好不叫座。

这倒是情理之中的。

这么好的电视剧，叫好是理所当然的。

面对被辫子戏代表的先进文化发展方向熏陶出来的观众，不叫座也是理所当然的。

剧本写得好，演员的表演也很让人满意。

唐太宗老人家也被人演了N遍了吧，有的演员年龄比唐太宗死的时候还要大。

比如贞观长歌里的某大腕。

这部剧里可圈可点之处太多了，一一说来够编一本书的，随便挑几处说说吧。

剧中详细的表现了贞观时期多次重要的政治讨论的场景，可以说是活的资治通鉴了。

至少贞观这个词本身的含义，我是从这电视剧里才知道的。

道具做的太到位了，绝对是近20年来最准确，最精美的唐代画面。

唐代的木构建筑，唐代的麻布衣服，唐代的矟，唐刀，甲胄，实在是举不胜举。

唐人的衣食住行，坐卧方式，都能真实的再现，有很多器物是第一次出现在电视剧里。

实在是赏心悦目。

特别需要指出的是，这是一部很干净的历史剧，没有像很多所谓的历史剧一样，除了男人勾心斗角，就是女人争风吃醋。

这部剧告诉大家，我们中国人的祖先，除了勾心斗角和床上那点儿事儿，还是干了很多正事的。

罗罗嗦嗦东拉西扯说了这么多，是因为看到这么好的电视剧只有九篇影评，有点儿不痛快，临时想到哪儿写到哪儿，没什么逻辑。

看了好几遍了，觉得剧中的一句台词最能代表这部剧的精神"贞观要有贞观的样子”。

反复刷了多遍 一句喜欢已经不能概括最喜欢初唐的故事 有传奇有英雄 能人辈出 仿佛一段时代潮流中的神话 我承认我在其中寄托了太多的主观感情 但这也是因为它太过优秀 万朝来贺 何其盛景贞观时期寄托了我对古代的所有美好想象 那个朝代、那段历史 让人惊艳、向往然而以唐朝为背景的影视作品那么多 这部作品却是唯一能拍出初唐风貌的 诚然它的不足也很明显 戏剧冲突不够 导致好多观众看不进去 但作为一个唐朝迷 它就像献给我们的狂欢 如果你也喜欢那段历史 你会认同我的

冠服总体上赏心悦目。

借用一位朋友的话：看本剧时第一次领略幞头的美。

圆领襕袍搭配软脚幞头是本剧常见，尤其是男一号二凤，他戴幞头好看得不行，不知道后期会不会出现翼善冠造型。

登基后常服以幞头襕袍，燕居亦有搭配翻领胡服之制，视朝亦多以常服，偶尔衮冕；登基前小冠居多，偶尔朝服。

官员冠服，文官武弁（平巾帻配笼冠），虽然罩在笼冠里的平巾帻不明显。

品级色分得也还是挺清晰的。

只是李靖侯君集等武官首服之“鶡冠”尚有疑议（武德贞观朝是否已出现此类武冠冠式？

）另，剧中二凤践阼时衮冕之服有冕藻十二旒，这是对的，但视朝时所服衮冕，冕却通常无旒，查了两唐书，天子冕服里只有大裘冕是无旒的，但是大裘冕是祀天地之服，而非视朝之服。

未知剧中是何根据？

腰带的带銙与随身鱼，都有展现。

剧中官员腰间佩带的随身鱼符是光秃秃的，没有盛鱼符的鱼袋，鱼袋之制何时开始？

京官佩鱼，外官如州府之官员也能随便佩鱼么？

我记得魏徵宣抚河北时贝州刺史趙德言的属吏就有佩鱼者。

存疑。

服饰之外一些明显的与史料不符或有疑问之处：1、第12集：二凤册太子的双童髻造型。

唐时临轩册命皇太子与内册皇太子的形式选择，只在于受册的皇太子是成年还是未成年，成年使用临轩，未成年使用内册，临轩册服远游冠、绛纱袍，内册则双童髻、绛纱袍。

（见《通典》） 二凤受册皇太子那会年已奔三，正常情况下只适用临轩册，戴远游冠。

即使因为初唐礼仪未备，或有特殊情况，不能临轩，而采用了较为简便也没那么隆重的遣使内册形式，但他早已逾越冠礼之龄，双童髻是绝对没理由的。

《明史.志第三十.嘉礼二》提到册命皇太子：“自汉代始称皇太子，明帝始有临轩、册拜之仪。

唐则年长者临轩册授，幼者遣使内册。

宋惟用临轩。

元惟用内册，不以长幼。

” 2、第15集：魏徵称呼贝州刺史趙德言为趙府君，“府君”一词可用来称呼一州之长的刺史？

府君是汉代对郡守的尊称，除府君外，汉魏亦以明府一词尊称郡守。

《后汉书.张湛传》：“明府位尊德重，不宜自轻。

”注曰：“郡守所居曰府。

明者，尊高之称。

”不过，《世说》里亦载有尊称州刺史为明府之例：顾长康好写起人形。

欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。

”顾曰：“明府正为眼尔。

”此处的明府指荆州刺史殷仲堪。

虽然唐代的州不能等同于汉代的州，只能等同于汉代的郡一级，但汉代用来尊称郡守的“府君”能不能就用来称呼唐代在任州刺史呢？

需要有文献例子。

3、第25集：二凤裸上身的雩祭造型啥依据？

虽然不太清楚这种大雩时期的天子之服，但是跟孟夏常雩仪式应该差不多吧？

衮冕比较能理解（武德初《衣服令》皇帝祀天地服大裘冕，显庆元年长孙无忌等人提出，孟夏服裘很不合理，历代唯服衮章，故请罢大裘），剧里这种好像太巫术时代了些？

……4、官职衔接略紊乱，也不知道是否故意，只是故意似乎也没啥好处啊。

比方裴寂在武德九年已拜司空，剧中直到贞观三年罢免他时还在叫他左仆射（贞观元年六月太子少师萧瑀为左仆射，同年十二月罢，之后空缺到贞观三年二月以房玄龄任之）。

再比方杜如晦于贞观三年二月为右仆射，因为生病年底就已经罢相在家休养了，右仆射遂阙，直到贞观四年八月以李靖任之，但剧中到贞观四年三月杜如晦病卒时还在叫他右仆射。

（尚书省的长官原为尚书令，因二凤自己在武德朝担任过尚书令，其后尚书令就不再任人，令阙，原先令的副手左右仆射便跃居长官之位，实际上担任的就是宰相之职，因品位尊崇，不轻易授人，常以他官居宰相职，而假以他名，如XX“参议朝政”，故而左右仆射经常断档，中间空缺时间有时间隔很长，并不奇怪。

）5、第44集：魏徵于贞观十六年被拜为太子太师，剧中却说是太子少师。

（这种完全不知道何故，东宫三师三少除了职份上有所不同，品秩也不同，前者为从一品，后者为正二品）6、第46集：再次出现了李治册太子的双童髻造型！

姑且不论历史上此时李治多少岁，单说前面的剧情里李治束发戴冠都那么久了……7、第46集：究竟是长孙无忌属意立晋王在先，还是二凤自己属意立晋王在先？

二凤想要立晋王李治的首要目的是为了保全废太子承乾和前魏王泰二子，太子既然被废，若立魏王，以魏王和太子先前争夺的局面，则太子必死，弟弟晋王亦难以保全。

作为父亲的二凤想到这些很容易理解，作为亲舅舅和重臣的长孙无忌如果想到这些也很容易理解，但去背地主谋主导这件事，却未免实在僭越了忠臣的界限。

两唐书里讲二凤为了“要挟”重臣同意他立晋王，不惜“投床自刺”，无忌惊恐之下趋前抱持，问陛下欲立谁，二凤回答我意欲立晋王，无忌等才被迫表示同意，二凤又问百官若有异议待如何，无忌又回答，晋王仁孝，百官不会有异议，若有，臣将以死护之。

二凤遂令晋王拜谢舅舅。

剧里演得则怎么看怎么是无忌自己先属意立晋王，然后乘二凤悲痛之际心神大乱，“挟持、诱导”天子跟着他的意图走。

（如此颇树立了无忌后来权臣的形象，这何止是普通的“外戚干政”，这都干涉到了宗庙承统的大事了。

再联想无忌后来在高宗朝被武后陷害身死，李治自己对这个护持他居功至伟的舅舅也并无什么信任，这不是在说“自作自受”么？

无忌忠诚却蒙受冤屈的悲剧形象荡然无存……）8、第46集：二凤多次要求看起居注并且看成了史有明载（这也是他的主要污点之一）。

他先向起居郎褚遂良要求看起居注被拒绝了，褚遂良说自古未闻帝王躬自观史（《新语》），又向监修国史房玄龄要求看，被谏议大夫朱子奢批评，说他会开后世的坏风气，皇帝们都争相效仿要看自己的起居注，秉笔直书不肯隐恶的史官不免于刑诛，必有人为全身远害而违心写史媚上，长此以往，哪里还会有信史？

但二凤不肯听。

房玄龄没扛住，终于让他看了（《通鉴》）。

那他看了后有没有改起居注呢？

这事争论不少。

《通鉴》里记载房玄龄给二凤看的是他和许敬宗将起居注删略后而成的高祖、今上实録，二凤看到其中对玄武门之事颇有隐微，于是谓玄龄曰：“昔周公诛管蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。

朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！

”即命“削去浮词，直书其事”。

这整个过程大家琢磨吧，呵呵。

（二凤为么如此执着欲看自己的起居注，不看也不会死啊，他的理由是看到自己的错处，更有利于今后追鉴自省，不重复犯错。

那古来帝王难道就没追鉴自省的需要？

朱子奢说得不更有道理么？

况且看了就看了吧，却独独特别关注“玄武门”这码子事，把这件事拎出来说，还自比周公季友，给史臣们确立了一条书写此事的“指导思想”：我对自己的定位是这样的，你们就按这样写……而“浮词”是什么，“直书”又是怎样，读史者自行揣摩吧……我实在不忍心说“欲盖弥彰”这个词）剧里演绎这段，基本照抄史书，但是把分别向褚遂良和房玄龄要求看起居注的事情放在同一个场景里演出了。

这无疑是一种弱化处理。

弱化了二凤对看起居注的执着。

反过来也就是一种美化了。

（通鉴上讲房玄龄给二凤看的是删略后的高祖、今上实録，并非起居注原本，挺耐人琢磨的，不管原本的记载原来是如何，是否也一样对玄武门语多隐微，但听取了二凤这条“指导思想”之后，监修国史房玄龄会如何做呢？

）另外，同一集里，魏徵编纂自己谏言成集的事，真是褚遂良抖出来的么？

待查。

同样，这也关涉到褚遂良的RP。

（便是这件事，还有魏徵生时举荐杜正伦和侯君集的事，致使魏家在魏徵身后失爱于二凤，连许诺的公主下嫁也反悔了）其他看着再说。

总体上还是很认真的历史剧，当然缺点也很明显。

本剧的片头和片尾曲都是张学友担任演唱的，歌神本身嗓音宏阔，共鸣腔很强，又能在每一个婉转处处理得细腻温柔，的确是唱出李世民心声的不二人选。

据说歌神因为对唐太宗和贞观之治怀有极大敬意，所以免费为本片演唱了片头和片尾曲。

要说近二十来年，的确也有不少关于唐朝历史或传奇人物的剧作出来，且不说各类细节是否还原史实，单是过于脱线的故事情节和服化极端夸张的造型，本身已经虚浮得观众边看边觉得毫无说服力，要么就是一厢情愿依照现代人对“繁华”的理解去展现所谓“盛唐”，却不自觉地把“盛唐”搞出一股子明清风味。

其实，每个朝代多因其开创者的性格气质及好恶而形成独具的气质，虽然我们对“唐朝”总有一种发乎内心的无意识的亲切和向往，但自盛唐以后时间隔得太久，世事浮沉白云苍狗，整个民族随着阅历激增，对世界的看法、对人性的认知和自我的定位已经有了根本性的扭转，对“唐”的情感更多停留在符号层面，极少能还原出实感，更不要说初唐与盛唐又是完完全全的两种气质。

说到初唐的气质，还想插一段小时候被爸爸要求学书法的经历。

记得第一次去练字，老师问我想临谁的字，爸爸几乎是不假思索回答“欧体”，说女孩子还是学欧体，清瘦秀气，顺手就买了本《九成宫醴泉铭》派给我。

我一开始对楷书各家各派毫无了解，自然也就不抵触，练起来还算认头，没多久也能写出几个能看得过去的字来了，甚至还挺有成就感。

可新的障碍很快便出现了，因为我们是几个孩子坐在一起写，每个人临不同的字体，我顺理成章也就接触到了楷书临习另一大宗“颜体”，想想自己写字每被老师提醒“欧体要提着气写完每一个字，因为笔画极细所以任何一处懈怠都会体现在写出来的一笔一划上”，而“颜体”沉郁顿挫的笔势在我一个基本功尚不扎实的孩子眼里，就成了压笔写粗划好掩盖瑕疵的易学代表， 于是心浮气躁如我，很快就犯了练字的大忌——在既没打好基本功也没形成自己的风格时就开始各家笔法掺着练，其结果可想而知。

练字三年，我哪个字体都没练好，有时基本笔画都写不流畅，单字结构排布也一塌糊涂。

如今长大了，随着阅历的增加和对事物理解的变化，我终于能够理解所谓“颜体的沉郁庄重”或是“欧体的清瘦刚劲需要提着一口气写到最后”到底意味着什么。

我那时真是太无知，白白浪费了三年宝贵练字的机会，只想快点写出看起来不错的字装逼，却辜负了每种曾临摹过的字体的独特精神滋养，也浪费了每一种字体所能带给临习者的从性格到行事的打磨。

十多年过去，现在的我依然懒散且粗心，每每想起都十分后悔，我是的确需要“欧体”谨慎细密的约束和质朴踏实的性格补充啊，可惜现在想要重新提笔从头再来，已经没有时间了。

如果说颜体丰满的筋肉和端庄舒展的字型是“盛唐气象“的缩影，那么欧体的刚劲与秀丽并举恰恰就是初唐气韵的最佳注脚，端持清瘦的骨相，当中包裹着的是基于远虑的审慎和刚健锐气的生长之势——那正是对一个朝代乃至民族来说最健康的时代——《贞观之治》也极为出色地再现出了这份独属于初唐的质朴宏愿与锐意探索——而这些，正是孕育出下一个瑰丽浪漫不拘一格之诗歌盛世的最好土壤。

我想，全剧成功再现的初唐气质也完美地贯穿在片尾曲中，歌词如下：《天机》 作词 : 潘源良烟花　璀璨无比一瞬间归于沉寂飘雪　纯白天地转眼溶化无痕迹流星　闪亮飞驰只留下点滴记忆彩虹　五光十色可惜拥不进怀里我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死（但愿不是一个奇迹）是不是一个奇迹我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死 但愿不是一个奇迹是不是一个奇迹永恒　从你开始要运气也要勇气时间　证明一切我们不用再怀疑时间　证明一切我们不用再怀疑 现代诗的表达，内中却是满腔的古意。

这是一部还原度很高的戏，目前为止所有以初唐为背景的影视作品中（包括纪录片），这可能是最贴近正史记载的事件和精神的。

我们的历史课本太简略了，以至于在上历史课的时候给唐太宗的主要是个善于纳谏的文治形象，这是很遗憾的。

不知是不是由于历史课本多是文人编写的，对于帝王的武功很少大书特书，导致一部历史课本读下来，灭六国的秦始皇是残暴的，汉武帝对西域用兵是荒唐的，连中华文明与其他世界级文明的第一场交战都没有记录下来。

可是在历史课之前我读了唐书，画面就不一样了。

太宗是个武将出身啊。

他父亲守晋阳抵御突厥时，几个儿子只带了他。

他十六七岁就率军驰援雁门关救被围困的隋炀帝了。

十八岁晋阳起兵，十九岁浅水原之战（他与对方对峙直至对方粮尽，并以诱敌，再攻其薄弱的方式打败敌军）平定陇西，清除唐西边的麻烦；二十岁败刘武周（他用的是水攻），摆平北边的麻烦；二十一岁虎牢关之战，带着数千精锐玄甲兵破窦建德数万乌合之众，生擒窦建德，破洛阳。

武德七年，东亚霸主还是突厥，李渊差点迁都避其锋芒，李世民率部抵御颉利与突利，他一边离间对方，一边利用天降大雨，对方弓箭受湿不利作战，抓准时机出击，击退突厥。

武德九年，长安空虚之际，又以疑阵退突厥于长安城外。

毛主席也曾说过：自古能军者无出李世民之右耳，其次则朱元璋耳。

--本剧花了很多笔墨，来描写李世民虎牢之战及以后的军事才能。

现在很多质疑太宗改历史的言论，古代行兵打战，双方都在动，历史要改这一块很难。

何况太宗出兵破突厥，吐谷浑，薛延陀部的时机都非常准，换个点，估计结果就会玄。

他在位期间，只要没有健康问题，几乎是每战必达目的。

历史上，唐，元，清不需要修长城，因为这三朝我们对于北方有了有效控制（秦汉有匈奴，明有鞑靼，其他都不算统一的朝代），而后两个，是蒙满的政权--唐对汉族历史的意义非同凡响。

本剧对玄武门之变的讲述也很符合逻辑（比某纪录片强百倍），李建成和李世民都在做合乎身份和逻辑的事。

李世民跟隋炀帝其实有很多地方很像，都是老二，都被老妈喜欢，都军功卓著，想法跟同时期的人也比较天马行空，都有争霸之心，到最后也都爱跟高句丽死磕。

李建成和杨勇也有很多相似之处，都是长子，都比较宽仁。

可是有个叫《激变玄武门》的“记录片”对于李建成做了太多意淫，为什么这么说？

1.李建成是有军功，但可以看到他主要是在辅助防守的位置上，几乎是李世民在打攻击战，建成在后方打防守战。

第一次攻洛阳时机尚不成熟，他是主帅，可是到“洛阳必须拿下”的时机，他却被换下了。

打刘黑闼也可以说是在李世民消灭了刘黑闼的老本三万精锐之后捡来的便宜。

他的军事才能，有，但不突出，这几乎可以定论，李渊也不傻，唐朝鲜卑化严重，太子就不让出征这不是他们的习惯，后世的李俶，李适都因为是太子人选而成为天下兵马大元帅。

2.有了杨勇的前车之鉴，看到昨日重现的李建成，除非是个白痴，否则不会没有动作，即使他不动，他的手下也会推着他动。

而功高盖兄的李世民会不会被文官集团猜忌，看李靖的例子就知道了。

李靖，天才将领，治下也严格，为人也比较低调，在前方打战仍然被后方不停的参奏，李世民这儿不被挤兑几乎是不可能的事。

3.杨勇是得到了武将集团的支持的，隋初四名将之一的高颖就挺过他（虽然他们有亲戚关系）。

隋朝的开国将领，除了韩擒虎之外几乎被隋炀帝杀了个遍，武将可是比文官更高危的职业，就在前朝的事，武将们不可能不知道。

然而到了玄武门重新站队的时候，武将集团中的绝大多数却舍了“宽仁”的李建成-这个名正言顺不出意外就会即位的太子，大费周章的跟着李世民搞政变，或者选择中立（默许），这得对李建成的人品多么没有信心？

与其现在“猜”得神乎其神的，不如看看当时设身处地的人的选择，他们才是一招错就粉身碎骨的人，怎么会拿着与秦王的“交情”去扶一个有隋炀帝倾向的人-他们是在拿命赌前程。

李世民也做到了他们的期望，有军功的人，只要没有大错他一个没杀，不少还能委以兵权。

比起汉明那两位，不知好到哪里去了，比起宋太祖，也大胆很多。

文治方面本剧对于李世民努力纠正魏晋以来的门阀制度做了深入刻画，对于他从谏如流也做了很多描写。

李世民作为武将出生，文治上独当一面不出问题几乎也是不太可能的，脾气暴躁也应该是有的，但是这样一个人看到自己的缺点耐下性子来听建议，实在难得。

也许他就是这么一个善断果决又不是想的特别周到的人，需要别人提点，自以为聪明的人，反而没那么容易听别人的了。

一些历史小段子，太宗和长孙无忌让魏征出丑，让他吃菠菜（应该是芹菜，菠菜当时还没有传入我国），魏征的老婆（应该是房玄龄）爱吃醋，萧翼向辩才和尚“骗取”兰亭集，也非常之有趣。

太宗对于伦理的木纳，也很符合鲜卑族的风俗。

唐王室就算是汉族也是鲜卑化的汉族，乱伦的传统一直没有纠正过来。

还有文成公主入土蕃，当时来说确实是个创举，不过此举也帮助好战的土蕃提高了生产力，中唐以后成了中原的麻烦，一只到蒙古才给解决掉。

还有李靖发动总攻，鸿胪卿落荒而逃，李世民溺爱他和长孙皇后的孩子，李渊被称”婆婆面”等等小段子不胜枚举。

除了情节，这个片子更难的的是对于唐代的宫殿器物做了神级还原--这就是电视与看书的区别，观众能看到动态的影像，以及从人物的一举一动中感受到他们的情绪与性格。

比如失传已久的大名鼎鼎的陌刀，横抱琵琶的习惯，屋内用屏风分割出空间，初唐简朴的习惯，紫绯绿皂的朝服颜色，年轻女子发型多中分，贵妇人的高发髻，都有壁画参考，丝毫没有穿越乱入的颜色和灯光。

另外，唐代才有胡凳胡床的演变，唐初的人应该是席地而坐的，称赞要击笏的。

还有鱼形兵符和李靖家养的宠物喵，都特别有意思。

战争场面和宫殿用电脑制作（这才对嘛，不要再用几十个人号称几万，没有阵型，打也不是这种冲杀的；也不要再老用横店秦王宫冒充所有非明清电视剧的宫殿了）。

而人物，只要有画像传世的必有七八分相似。

李世民正史上记载相貌类胡（妈和祖母都是鲜卑族啦，儿子像妈不是很正常？

），胡须微卷，高鼻梁，眼窝深陷，马跃演的太宗，除了瘦一些，其他都是比较符合描述的。

第一集前半段的台词有点舞台剧化，有点趋人，我就是被他们卷曲的小胡子和铠甲的神还原吸引决定看下去的！

总之，正史片只服贞观之治。

这是一部懂唐史的人看起来行云流水，酣畅淋漓，不懂的人看起来散乱粗糙，枯燥无味的电视剧。

不可否认，正史片电视剧只适合特定的群体，迎合大众太难了（或者是说看惯了电视剧，演真事儿大众反而觉得不像真的了）。

缺点：太短了，希望能看到80集版本。

马跃很帅，声音好听，片头片尾曲好听，单曲循环n遍了。

李渊好傲娇，在李世民登基那天吃橘子，不愿去参加，感觉略萌。

卫青版李建成，看脸就很有好感。

但李元吉太老。

张婕妤翻出大浪，一路作死。

李承乾太差劲。

李泰心机太深，一点没有兄弟之情，还有青雀变青鸟。

总之史实错误挺多的。

还有杨妃人设也有问题，而且整部电视剧给李世民洗得太白了，魏征人设让李世民弱智，魏征对李世民简直像管儿子，魏征引用重耳怀公怀赢的关系劝阻李世民立杨妃为后，李世民觉得太复杂听不懂，魏征用棋子摆棋盘上给他解释才明白——李世民弱智成这样？

还有李靖带兵打仗，满口“坏小子们，冲啊”——一股国语配音版外国片即视感。

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/2018504284632.html唐太宗李世民当了23年皇帝，他在位期间，文治武功，唐朝政治强盛，经济繁荣，更是创造了“贞观之治”。

因此，后人对李世民评价颇高。

李世民在位期间，唐朝在周边国家的影响力极高，四夷宾服、万邦来朝，这种盛况连秦始皇、汉武帝时也没有出现过。

因此，《旧唐书》曾评价李世民是 “千载可称，一人而已”。

……

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因很多人不喜欢星座元素，修改后去除星座元素，变成解读十大帝王系列。

1、秦始皇刘焕解读十大帝王1——他做了前无古人的壮举，为何帝国轰然倒塌2、刘邦刘焕解读十大帝王2——重新认识刘邦，不遵从礼法不等于就是流氓3、汉武帝刘焕解读十大帝王3——他唯我独尊，高傲独断，用热情影响千年4、隋文帝刘焕解读十大帝王4——他终结乱世，性格温和，却开创了盛世5、唐太宗隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日，李世民出生。

童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，擅长骑射。

李世民格外地老成持重，虽然比大哥李建成小了十岁，但是小小的年纪就可以独当一面。

李世民打天下的故事早已为人熟知，在他身上，决断力强且意志坚决的特点显露无疑。

一、身经百战在晋阳起兵、霍邑之战和长安之战三大关键性战役中，李世民或许因为年龄小，并没有太大的建树，尽管《旧唐书》中甚至把晋阳起兵说成是17岁李世民的督促，全然忽视了老谋深算的李渊的谋略。

越来越多的历史学者认为，这个时候，比李世民年长10岁的李建成或许发挥了更大的作用。

公元617年，19岁的李世民曾经率领10万大军进攻隋朝的东都洛阳，却无功而返。

当时的他还太嫩，需要历练。

第二年，唐朝在长安定都建国之后，李世民被封秦王，陇西的薛举势力强大，是唐朝背后的隐患，他被派去征讨薛举。

第一次征讨的时候，《旧唐书》记载李世民突然得了疟疾，改由刘文静、殷开山代替指挥，他们轻敌，被薛举击败，唐军死亡4万多人，薛举把唐军的尸体做成京观挑衅。

第二次，李世民吸取了教训，此番薛举派出了他的儿子薛仁杲，两人多次大战，最终，李世民在浅水原击败了薛举的大将宗罗睺，宗罗睺向西逃窜，李世民乘胜追击，他的舅舅窦轨劝他不要轻敌冒进，但是李世民却准确判断了薛已经失势，最终包围了折墌城，灭掉了薛氏割据集团。

这是李世民第一次独当一面取得军事上的胜利，更加说明了，唯有战役能让人学会军事，所有的纸上谈兵都没有真正打一场仗来得快。

公元619年，唐朝开国的第二年，盘踞在山西的宋金刚投奔了刘武周，且和突厥勾结，李渊起兵的时候便是太原留守，山西一直是唐朝的龙兴之地，十分重要，这次李世民出征平定宋金刚，趁着黄河结冰，李世民带兵从龙门渡过黄河，驻扎在柏壁，与宋金刚对峙。

这一次，是一次围困战，唐军一方面在柏壁包围着宋金刚，一方面在附近征收粮食，让宋金刚无粮食可收。

最终宋金刚受不了了，向北逃窜，一口气逃到了介休如今的雀鼠谷，李世民听说后连夜追赶，从山西西南部运城的柏壁追击到中部的介休，今天的路程有200公里，开车都需要3个小时，唐军用双脚走路，整整追击了三天三夜，走了200公里，李世民不吃不睡，终于追到了宋金刚，一天交锋八次，宋金刚大败，刘武周听说后逃亡突厥，宋金刚则被突厥人杀死。

柏壁之战如果说浅水原之战是一次阵地战，那么柏壁之战就是一场典型的包围战，随后追歼敌人，在不断的实战中，李世民学会了打仗。

唐朝开国第三年的虎牢之战，则是李世民最为高光的时刻，他见到窦建德二十万大军前来后，也是准确判断，果断出击，取得胜利。

现在看来，那场战役太过于奇特了，本来李世民围困着洛阳的王世充，李王厮杀的时候，夏王窦建德偏偏来救，率领十万大军，对外号称是二十万，浩浩荡荡开来。

听到窦建德20万大军来救的消息，李世民果断采取“围城打援”的招数，先打击窦建德，双方在虎牢关对峙，一个多月相持不下，这个时候，远道而来的窦建德军队已经人心涣散了，部队都想回河北

虎牢之战就在此时，一位谋士凌敬对窦建德说：“大王您不如出动全部兵力渡过黄河，攻打山西，随后从山西渡河，攻打陕西。

”这样就是一场围魏救赵，山西是唐军的大本营，陕西长安则是唐的国都，可是关键的时刻，窦建德优柔寡断的毛病犯了，或许这就是身为处女座的悲剧吧，他不忍心不救王世充，没有采取这个计策。

最终，虎牢之战，李世民以3000玄甲军猛攻窦建德，一下子就冲垮了夏军，唐军追出三十里，杀了三千多人。

窦建德是败了，20万大军被李世民冲溃，一败涂地，自己被俘虏，被杀，但是老百姓没有忘记他，他是好人，他被李渊斩首了，河北人民愤怒至极，他的部将刘黑闼等起兵。

刘黑闼也很有军事才能，搅得唐朝天翻地覆，几个刺史是小菜菜一碟，很快唐朝意识到了，派来大军。

结果刘黑闼大败李神通，罗艺，李世绩，生擒薛万彻，然后不出半年，占领了河北，山东，恢复了窦建德的大夏国领土，李世民前来讨伐，决战于洺水失败，刘黑闼逃去突厥。

结果后来刘黑闼又卷土重来，一定要为窦建德报仇，杀死李世民，只不过这次李世民不能来了，唐朝派来王爷李道玄，结果刘黑闼击败李道玄，李道玄死于乱军中，一位王爷战死，这在唐朝起兵以后，是第一例，唐朝举国震惊。

后来没办法，李世民和父亲闹矛盾，不能来了，就叫李建成出征，李建成并不是电视剧中的酒色之徒，很有军事才能，战河东，入长安，据突厥，都有他的功劳，只是因为他是太子，不方便出征而已。

李建成出征后，采纳魏徵建议，释放俘虏以招诱，采取攻心战术，不久刘黑闼的部队就瓦解了，刘黑闼被诸葛德威杀死。

至此，窦建德的势力才彻底被平定。

李氏三兄弟在建国的时候都很有军功，连一般人印象中不学无术的李元吉，其实也是一位有才干的军事家，虎牢之战中多亏了他包围住洛阳城的王世充军队，有了李元吉的“围城”，才能让李世民放心“打援”。

然而，一山不容二虎，李世民和太子李建成矛盾日益突出，当李世民看到李建成一方已经采取行动后，果断采取行动，发动“玄武门之变”，这也是决断力的体现，敢杀兄弟的没几个。

那个能征善战、暴躁激情的秦王李世民就这样摇身一变，成了成熟稳重的唐太宗李世民，在唐太宗的故事里，开明的言行俯拾即是，似乎他是一个完人，当然水瓶座本来就是理想主义且完美主义的，尽管他有玄武门之变的污点，他还是宁愿把这世界建立成理想国。

二、治国楷模李世民当上了皇帝，才26岁，显然没有各种政治经验，之前的七年时间，李世民一直在打仗，从打仗中学会了军事才能，浅水原的阵地战、柏壁的围城战、虎牢关的打援战、洺水的对峙战都打的有声有色，毛泽东评价说“历代能军之将无出李世民之右者”，便是一种高度的评价。

可是，对于治国，李世民并不懂，他如何做一个明君呢？

有一个故事能够反映李世民的治国观念，贞观四年，唐太宗李世民和宰相房玄龄、萧瑀开了一个历史人物研讨会，讨论的主题是“隋文帝杨坚是个什么样的人？

”房玄龄和萧瑀回答地十分有技巧：“杨坚虽然本性不怎么光明磊落，心地坦荡，但他经常工作到傍晚，和五品以上的官员讨论国事，有时候来不及吃饭，只好让侍卫把饭菜送到御殿上来吃，也算的上是一位勤政爱民的好皇帝。

”他们既没有说太好，也没有说太坏，选择了折中的评价。

不料李世民却不同意这种看法，他有着自己的独门观点。

他对房萧二人说道：“你二人只知其一，不知其二。

”李世民说：杨坚自知是欺负孤儿寡母夺得天下，对手下大臣信任度很低，所以事情都由自己亲自决定。

虽然凡事亲力亲为，感觉身体被掏空，但国家大事也不能全部处理得很好。

大臣们知道杨坚不太信得过他们，也就不再冒险犯颜直谏，给杨坚提意见。

杨坚怎么说，他们就怎么办。

总之，领导的说法就是他们的做法，一切都听领导的。

最后，李世民说出了开这次研讨会的真正目的：“对于杨坚这种什么事都要插手，什么事都要自己决定的做法，朕不赞同。

天下这么大，光靠一个人怎么治理的过来？

所以朕决定选用天下英才，共同把天下给治理好。

此外，对于朕制定的政策不符合实际情况的，一定要上奏，提意见，不能圣旨怎么说，你们想都不想就照着做。

房玄龄，萧瑀当即表示同意李世民的建议。

李世民很善于通过举例子，讲道理和大臣讨论国家大事。

他经常评论历史人物，比如评价司马懿是早年伪装成愚蠢的奸佞，比如评价曹操是“一将之智有余，万乘之才不足。

”没有做皇帝的胸襟和手段。

李世民跟大家说，有明君，还必须要有贤臣，大家互相成就，相得益彰，才能把这国家治理好。

这个故事反映的就是李世民的治国之道：鼓励大家多多纳谏，毕竟一个人的智慧是有限的，大家的想法才是全面的。

所以李世民格外鼓励纳谏，他知道一个人再聪明，也是暂时的，也是短视的，需要大家的智慧。

同时再聪明的人也会犯糊涂，这个时候一定要有人能指出自己的错误，犯错的人要有心胸去承认错误，承认错误并不丢脸，一条路走到黑才是危险的。

其实成就李世民的更多是魏征，这个李建成的主要谋士后来却得到了李世民最大的重用，没有魏征的督促，李世民不会十年如一日，自虐式地严格要求自我。

玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害李世民。

李世民听了，立刻派人把魏征找来。

李世民板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？

” 左右的大臣听李世民这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。

但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。

要不然，也不会发生这样的事了。

”李世民听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。

”此后开始重用魏征。

有一次，李世民问魏征说：“当今天下刚刚安定，就像西汉、西晋初期一样，应该如何治国呢？

”会不会很长时间都没有什么效果，李世民心里也没底。

魏征回答说：“不尽然，现在的天下刚刚安定下来，就像一个饿极了的人，只需要吃很少的食物就能恢复生气，只需要休养生息，三四年就能恢复生气。

”李世民采纳了建议，很快天下就安定了下来。

有一次，李世民阅读史书，有疑惑，问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？

难道明君天生就很聪明吗？

”魏征回答说：“并非如此，除了晋惠帝这样的白痴，大多数的帝王都是普通人，但是之所以有人聪明有人昏庸，那是因为，多听听各方面的意见，就明智。

只听单方面的话，就昏庸，要想做一个聪明的人，就需要知道，兼听则明，偏听则暗。

”此后，李世民决定纳谏，努力做一个好人。

关于李世民纳谏的故事，有很多，可以看出他冷静且决断的性格。

有一次，为了多征兵巩固边境，唐太宗要求16岁以上男子全部应征，魏征坚决不同意。

他说：“涸泽而渔，焚林而猎，是杀鸡取卵的做法。

兵不在多而在精，何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢？

况且这也是失信于民。

”李世民便停止了此政令，此后，贞观一朝虽然灭掉了东突厥、薛延陀、吐谷浑和高昌，但从来不穷兵黩武，每一次用兵都间隔了5年之久，正是采纳了魏征的建议。

有一次，李世民读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？

这是为什么呢？

”魏征说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。

隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了，一个人再聪明，也不能自以为是，皇帝更是如此。

”李世民听了，感慨良深。

有一次，李世民停在一棵树前欣赏，有一个叫字文士及的大臣看见了就故意赞誉这棵树，李世民却说，魏征劝我远佞臣，我不知道佞臣是谁，我曾疑心是你，现在看来果然如此，宇文士及就很羞愧。

为了治国，李世民甘愿忍常人不能之忍，贞观二年，很多地方都发生了蝗灾，这使得李世民十分忧愁，体恤民情之时他在田间行走时看到一只蝗虫，并把它拿在手里对他说，蝗虫呀，百姓们把粮食作为自己的性命，而你吃了它们，百姓又拿什么来养活自己，百姓养活不了自己就会说我，如果你真的有心，就把我的心吃了吧，不要再吃百姓们的粮食了，于是便当着百姓的面把蝗虫吞下了口。

有一次，李世民水瓶座的玩心大发，玩鹞子，他让鹞子在手臂上跳来跳去，玩的正高兴，魏征进来了，太宗怕魏征唠叨他，避之不及，就将鹞子藏在怀中。

魏征早就看到了，他禀报公事时故意说个不停，太宗不敢拿出鹞子，等到魏征离开，鹞子就这样被生生地闷死了。

李世民就很生气，回去与自己的长孙皇后抱怨：魏征这个乡巴佬，是故意的，早晚要了他的命！

长孙皇后没有应和自己的丈夫，而是换了一套盛装，唐太宗很是疑惑。

长孙皇后温柔地回答:我听说上行下效，君主英明，臣子也英明，而现在魏征如此正直，正说明陛下的正直影响了他，我如何不向您祝贺呢？

这个故事早已经家喻户晓，说明，李世民理性的纳谏形象深入人心。

公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

魏征一死，我就少了一面好镜子了，这堪称对魏征人生价值的最佳注释。

不仅仅是魏征，因为李世民的提倡，当时几乎所有大臣都大胆进谏，贞观四年，李世民打算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。

给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，皇帝这样做的过错比隋炀帝还大，甚至会获得同桀、纣一样的下场。

李世民不仅不生气，甚至嘉奖了他，并且停止了宫殿的营建。

甚至当时的朝堂之上，到了无人不进谏的程度，司马光在写《资治通鉴》的时候，提到了一个著名的故事。

李世民为了检验有没有官员收贿，自己偷偷钓鱼执法，命令下属行贿，果然捉住了几个受贿之人，许多人要求严惩他们，甚至包括魏征。

但是这个时候，一个大臣裴矩出现了，他说，他们受贿固然不对，但是皇帝你公然违背诚信，钓鱼执法，也是不对的，如果天下不讲诚信，皇帝都如此，必然天下尔虞我诈，毫无道义可言。

天下人都讲究阴谋诡计，久而久之，必然是兄弟残杀，就是八王之乱的景象了。

李世民仔细想了想，嘉奖了他，并且承认了错误。

这个大臣裴矩在隋炀帝时期，却是个著名的奸臣，当时外国人来到隋朝大兴城，看到很多丝绸挂在树上，问隋炀帝，贵国也有衣不蔽体之人，为何不用这些丝绸给他们做衣服，却白白挂到树上去呢？

这个建议就是裴矩提出的，可见他的奸佞，可是当所有人都开始进谏的时候，他也就进谏了，司马光感慨，臣者影也，表动则影随矣。

意思是君主是圭表，臣子是影子，君主的行为正直，臣子才会跟着正直。

李世民纳谏的故事后来被唐朝人写进了一本叫做《贞观政要》的书，这本书在此后历代几乎都是帝王的教材，而他自己也很重视历史的作用，我在贞观修史——一场大规模的文化拯救行动一文中说到过，李世民时期，修了6本史书，其中《晋书》和《隋书》最受关注，西晋和隋朝迅速败亡的教训令唐朝警醒，正是在这种推动下，李世民努力做到和他们相反，凡是不对的事情坚决不做，他亲自撰写的《帝范》描写了皇帝的最佳典范，他自己就是这么做的，他的理性主义始终占据了上风。

历朝历代，也有很多皇帝喜欢纳谏，可是有的帝王只是做做样子，有的只能坚持一时，比如说晋武帝司马炎。

有一次，司马炎在南郊祭天，想着自己三分一统，不禁志得意满，得意洋洋地问刘毅说：“卿以为朕可以和汉代哪个皇帝相比啊？

”换别人早拍马屁了，刘毅却回答说：“皇上可与桓帝灵帝相比。

”汉桓帝和汉灵帝是东汉末年的两个昏君，一前一后把东汉折腾的散了架，可以说，东汉就是亡在这两个人的手中。

刘毅这一句话不仅让满朝文武震惊，晋武帝的笑意也僵住了：“我虽不及古人之德，尚能克己为政。

又平定东吴，统一天下，你把我比作桓灵两个昏君，是否贬抑过甚了？

”刘毅回答说：“桓灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门，由此说来，您还不如桓灵呢。

”司马炎知道刘毅的脾气，于是赶紧给自己找台阶下，大笑着说：“桓灵之世，听不到这些话，今天却有你这样的直臣在我身边，这说明我还是比他们好一些啊。

”乍一看，似乎司马炎像李世民，可问题是司马炎只听谏言，贪婪丝毫不改变，行为还是我行我素，这样的知行不合一，等于不纳谏。

李世民处处以隋朝灭亡作为教训，以隋炀帝作为教训，他对于秦皇汉武并不以为然，觉得他们暴虐无道，不过李世民也想封禅泰山，却遭到了魏征的反对，李世民很生气。

问魏征，你不想让朕封禅，是因为朕功业不高吗。

魏征说道：并非如此，但是德行和所谓的封禅并没有关系，秦始皇封禅照样没能延长秦朝，天下刚经过隋末大乱，户口未复，仓廪尚虚，封禅的话肯定劳师动众，沿途经过的山东地区人烟稀少，这不是好主意。

唐太宗就放弃了泰山封禅。

所以历代有功业的帝王中，李世民是为数不多没有去泰山封禅的，但是后来宋真宗去泰山封禅后又把泰山封禅给搞臭了，所以幸亏李世民没去，不然就跟宋真宗是一个档次了。

封禅泰山然而，李世民毕竟不是圣人，他是凡人，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，李世民很会压抑自己的不满，做的没有丝毫破绽，达到了完美主义。

可是到了晚年，尤其是魏征去世之后，李世民变了，他也开始听不进谏言，甚至听信谗言推倒了魏征的墓碑，最终亲征高句丽，却遭遇挫折，启程途中，他说，魏征还在，我不至于如此啊。

这说明，一个人可以做一时完人，却做不了一世的完人，懈怠和疲劳会摧毁一个人的伪装。

可是，人们宁愿相信光明，忽略黑暗的存在，李世民用这一生践行了理想，建立了理想国，一个人，只要修炼内心，便是圣人，后世王阳明说过。