开始

1980年的女主，长的相当成熟，演活了一个被孤立的东欧女人。

每個鏡頭都是一動不動拍幾分鐘，看這種電影根本就是浪費生命。不是說你選個「政治正確」的題材裝模作樣像個牧師一樣讀幾句聖經就叫好電影，導演根本沒有能力去表達所想表達的情緒。

很小众的题材，引起极大不适感的情节用化重为轻的叙事风格蛮有夺奖故事片的套路，凑合看看吧，真不知道这是怎么一个扯淡的地区和年代

真真的是一个烂片，别看了。

。老练的不像处女作

同样是减法电影，与迈克尔·哈内克的《爱》比较，这就是一部幻灯片而已。与年龄不相称的减法操作做的太多，主要信息和诉求都给减没了，只剩下一根枯树枝。导演深知电影节的喜好。首先碰瓷式的致敬伯格曼的《处女泉》，为主题找个结实的靠山，然后配合冗长的镜头，以及脱线的独角戏，大功告成。这些元素自然成功的制造出了很大的解读空间。

我无力欣赏的形式感。

实验性十足的片子，用环境音代替背景音乐，能更好的浸入女主的感受，最明显场景有两处，在被性骚扰后女主躺在森林里背景音逐渐消退直至没有，还有就是女主被伏击时越来越大的水声。画面设计很巧妙，但可惜是剧情比较晦涩难懂，唯一能感受的是在浓厚宗教气氛中女性的压抑，最后的结局也很有意思，我以为女主祭献自己的儿子不仅是和开头亚伯拉罕祭以撒，也是祈求上帝降下处罚，让伤害她的人化为尘砂。

我当初怀着什么心态把这逼电影下下来的？

与因太过感性而遭人诟病和嫌弃的《少女佳禾》不同，女性的困境在影片的《开始》就以一起精心策划、组织和布置的极端暴力事件闯入我们的视野。导言式的第一幕正在发出警告：这种权力上位者对下位者经验性的侵害乃是理性中心化的结果。所以，理性自身无法帮助我们回到安全的秩序堡垒里去，不受监管的权力只能带来进一步的混乱和新一轮的伤害——直至最终的战火将我们焚化成粉末。作者对于这个恶心又恐怖的底层逻辑分析得非常透彻：男人对女人犯下的罪行，通过理性解析，听上去，好似是妻子的失职导致丈夫受了奇耻大辱。这种狗屁不通的歪理邪说把女性长期困在一种逻辑闭环当中。比较可惜的是，这部寓言体作品本身就是在用理性思考问题，它忽视和低估了不可见的感性力量。因此，本片并不像《前程似锦的女孩》一样，是一部通过智慧来反抗理性中心主义的作品。

不喜欢结尾

只能说我欣赏不来😅

3.5 以圣经故事亚伯拉罕献祭作为灵感的女性电影其永恒不变的主题也是就对信仰的奉献和牺牲。有趣的是这版改编的苦难变成了女性的挣扎与受难，父权制，及守旧的基督教其自己的信仰本身。在某种程度上来理解，“我开始于信仰也自我结束在信仰之中”。儿子（以撒）的不同结尾，也象征了母亲的信仰的真正破碎。It was indeed the ultimate demise of the Christian faith that the mother confronted with. 一部以基督教铺垫也以批判基督教作为结尾的女性电影。

转眼睡着

用固定机位平缓地讲述yana熬人生活和压抑的情绪。被质问和强暴的情节似乎是唯一的镜头平移，在yana和施暴者之间。结尾的石化是对施暴者的意象化报复。作为first feature真的很不错！有作者电影的特殊气质。

形式和内容相当脱钩，电影当然是奇观，但电影肯定不只是奇观。

内容没有撑起野心

摄影讲究，但内容与形式严重脱钩。而且片子实在是太长了....

瞬间石化。

「打破静谧安宁的危机」有着一个令人叹为观止的开场，也是摄像机相对极端场域传递精准力度的局部(此时仍是保持距离的)。克制的大片固定镜头，对社会结构(警察／暴力执行者与精神文化／个体的对立)的作者切入甚至颇似拉皮德，但远远未能企及。室内视听则靠近一众现实主义冷酷作者，跳入女性视角的政治寓言后继续拉伸感官的释义。用身体比做被侵入的家庭／国家地域边界，被破坏的根基，崩裂的大地。在此过程中，抛离于空间之外的视野，投掷压迫的燃烧瓶已然不在，不明晰的姿态在黑暗中游走，尤其是对环境系统的掌控力，惊人又凄美。可惜而后未能破局，人物状态仍是僵硬不自然的，形式元素的滥用框束了它的指向流动性，力量的收束如打破失语声音般破功，本该是部杰作，不过结构观念可借鉴。某种“典型”话语电影，除切入外皆是保守的，入围拿奖不意外。