天皇

日本侵略了大半个环太平洋地区，最终却只付出了被两颗原子弹轰炸的代价。

战后又在美国“对抗赤色浪潮”的战略意图下成为亚洲的桥头堡和前进基地，从而开启了民主化进程和现代化重建之路。

这是对中国最大的不公！

没有中国战场艰苦卓绝的对抗和消耗，日本人不会被美国人轻易打败。

然后战后的日本，却对中国没有丝毫愧疚之心。

被称为“日本第一高塔”的“八纮一宇”塔，至今还伫立在宫崎县西北60米高的丘陵之上。

（这座塔的设计和用心就是天皇统治全世界。

）被称为“小靖国神社”的兴亚观音院，里面的兴亚观音像至今还受到日本民众的供奉与参拜。

（“兴亚观音院”是日本二战甲级战犯松井石根为纪念日本发动的所谓“圣战”的战犯以及其他牺牲者而设立的。

）而这一切的始作俑者是谁？

就是裕仁天皇！

这部片子刻意美化了裕仁的形象，把裕仁塑造成无意的参与者，事实上，裕仁才是这场战争的罪魁祸首！

让我们回顾历史。

1932年5月，致力于避免中日战争的日本首相犬养毅被军人暗杀，此后，日本举国进入军国主义时代，开启了战争机器。

从此，亚洲一片血雨腥风。

时至今日，日本史学家服部卓四郎的《大东亚战争全史》，就当年日本的政治转型提出了三个理由：其一，第一次世界大战结束后列强对日本的压迫、尤其是美国的压迫。

美国主张废除日英同盟、在华盛顿会议上限制日本海军主力舰的吨位、废除石井/蓝辛协定、限制日本在满蒙的特殊权益、制定排日的移民法案等，给日本的前途投下阴影。

其二，西方列强对日本的经济排挤。

随着工业化的跃进，日本日益需要从海外进口物资和向海外开辟市场，但欧美国家纷纷高筑关税壁垒保护自身产业，面临人口过剩、资源贫乏、资金不足的日本，逐渐被从世界市场上排挤出去，生存从根本上受到了威胁。

其三，中国的排日运动。

认为中国收复国家权利的运动与第一次世界大战后的民族自决运动相结合，矛头直指日本，排日政策同时为中国提供了统一国家的手段，抵制日货运动弥漫中国，发展到了叫喊要收复旅顺大连和南满铁路的地步，终于酿成满洲事变的爆发。

这就是服部卓四郎在《大东亚战争全史》中提出的日本转向法西斯的缘由。

核心其实就一句话：都是别人的错。

侵略别的国家，占领别国土地，屠杀别国人民，掠夺别国财富，不但不应由日本负责，日本自己还满肚子牢骚、满内心委屈、满脑袋不服。

至于日本应负什么责任？

一点儿也没有。

“九一八”事变、“七七”事变、“珍珠港”事变竟然都是别人的不是，没有日本的不是。

这样的书竟然被选定为日本的教科书，看来还不仅仅是用岛国国民性的狭隘来解释那样简单。

如果早些把这些堂堂正正的法西斯理由、战争理由炮制出来，当年的日本为什么还要无条件投降呢？

日本现在年年在广岛原子弹爆炸那天为日本的战争受害者搞和平祈祷，却从来不为其发动侵略战争死难的中国人、朝鲜人、菲律宾人、马来西亚人、印度尼西亚人、越南人、泰国人、缅甸人这些战争受害者的和平祈祷。

只记住两颗原子弹，只记住自己受了原子弹之害，忘掉当年雪片一样支持法西斯分子的信件，忘掉主动愿意嫁给他们的姑娘，忘掉剁下来泡在酒精里的那些手指，忘掉当年张灯结彩、扶老携幼为其军队攻城夺地而欢呼、游行、庆祝，能够总结出真正应该铭记的教训吗？

如果仅仅祈祷把和平和生存留给自己而不在乎别人的死亡和苦难，甚至还要删改教科书中的有关记载，甚至再编纂那些满纸谎言的所谓“教科书”，军国主义真的能够在日本根绝吗？

我们也有一些“胸中有数（各种各样的统计数字）、目中无人（国民特质、思维习性）”的学者，认为日本转向法西斯的原因虽然在内部，却主要是少数军人不满现状所致。

认为1921年华盛顿九国会议后，日本开始实行裁军，军费由1921年的7.3亿日元下降为1930年的5亿日元以下，减幅达40%，引起军人的强烈不满。

“对于职业军人来说，除了军事以外他们没有其他特长，裁军等于砸他们的饭碗。

此外裁军以前职业军人是社会上最受尊敬的人，军队是最光荣的职业。

但裁军开始后，职业军人一下变成社会上多余的人，最好的学生不再报考军事院校，一些饭店甚至拒绝穿军服者进入。

裁军给职业军人们带来的失落感和焦躁感是可想而知的。

”东郭先生一样善良的学者又为对方想出一条多么绝妙的出路：军费削减竟然也成了转向法西斯的理由。

前者说转向法西斯不是日本的选择而是美、英、中迫使日本作出的选择，后者说即使是日本的选择，也是日本军人的选择而不是日本民族和日本国家的选择。

法西斯禾苗为什么在日本长得如此茁壮、如此疯狂？

其土壤在哪里？

养分是什么？

根须在何处？

仅仅是少数坏分子蒙蔽了广大人民群众？

以少壮军官为主的日本昭和军阀集团的疯狂，根源于日本社会情绪的疯狂。

每一个民族都有自己的热血青年。

都想用热血开辟出一条理想的前进道路。

但一个人会走入误区，一代人也会走入误区，甚至包括一个民族。

导致整个国家转向法西斯的责任，绝不能仅仅归结为第二次世界大战结束后远东军事法庭判处绞刑的几个甲级战犯。

当俄国的热血青年推翻了罗曼诺夫王朝，实现了1917年的二月革命和十月革命，中国的热血青年推翻了爱新觉罗王朝，实现了1911年辛亥革命，并在1919年的“五四”运动之后开始了新民主主义革命，日本却走上了另外一条道路。

1926年12月25日，当北伐军正在中国大地摧枯拉朽、莫斯科的斯大林与托洛茨基正就中国革命问题争辩不已的时候，日本第一百二十四代天皇裕仁即位，改元“昭和”。

由此开始了一场以少壮军人为前导、以清除腐败为旗号、将整个日本拖入法西斯深渊的“昭和维新”运动。

这伙少壮军人也是日本的热血青年。

他们对日本现存社会充满了批判。

但他们批判的武器不是马克思主义，而是法西斯主义。

这些少壮派军人逐渐掌握了日本这台战争机器的控制权，进而将战火烧向了整个亚洲，而直接培植、间接支持少壮军官们的，就是躲在幕后的裕仁天皇。

从河本大作到板垣征四郎、石原莞尔，无法无天的少壮军官们不是参加过宫内的大学寮、就是反长州藩的驻外武官集团，基本都是日本法西斯组织一夕会或樱会的成员。

而这些组织，都或明或暗地受到了天皇的支持和资助。

天皇乐意与他年龄相仿的这些年轻军官在前面打头阵，却不用承担他们失误的责任。

所以表面上一切都由参谋们越权直接指挥部队进行，实际一切早已规定停当了。

二战后，日本作为战败国在美国主导下，制定了永久性的《和平宪法》，在其制约下，日本的军事战略由“对外扩张”变为“被动防御”，军队进行整编，武装力量以自卫队的形式存在，武装规模和编制被大幅压缩，日本的军事安全由美国负责保护。

“冷战”结束后，日本国内军国主义思潮暗自涌动，右翼势力沉渣泛起，变为“普通国家”的思想称为日本主流思想，从“安全保障厅”到“防卫厅”，再到“防卫省”；从《国防基本方针》的通过到《综合安全保障战略》的出台，日本军事战略一步步从“专守防卫”向“海外进攻型”转变和调整。

这意味着什么？

这意味着日军军国主义的幽灵并没有随着二战的战败而灭亡，而是正在悄悄复苏，并逐渐挣脱战后宪法的制约！

日本的军政要员，其父辈均是二战中日本法西斯势力的实力派人物，日本的右翼势力，从来没有忏悔，更不会自然消亡！

在可以预见的未来，日本还会继续像军国主义道路愈行愈远，中日间终将一战！

是一部超越民族与民族间的影片。

影片站在人类面对战争的角度上去诠释，某一方胜了，可全人类输了。

如果我是一名日本人，为自己民族流的眼泪会让我忘记战争是自己发动。

如果能以这角度拍摄一部德国二战后的影片，想必盟友国会引起轩然大波。

日本国土未经历真正战争，政权也未被真正瓦解，反有受害国的意味。

当然，战争无论是对侵略国还是自卫国，战胜国还是失败国都会承受巨大的灾难。

但就像一个杀人犯，他可能是个孝子，但毕竟还是犯了恶行。

一些观点：对于古代人而言，战争与罪行无关， 只是一场输家要赔上性命，赢家获得天下的赌局；近现代战争中那种几乎灭绝文明的武力唤醒了西方人的良知；将战争视为一种罪行，体现了文明的进步；公正的审判是惩罚罪行、化解仇恨、防止惨剧再次发生最有效的方式；一场不彻底、不公正的审判可能会平缓一时的愤怒，但是带来的确实更大的扭曲，也许是十年，也许是三十年。

一些事实：远东军事法庭共计审判了28名战犯；从1945年8月至1947年5月，中国国民政府共逮捕日本战犯2357名。

经南京和上海、北平、汉口、广州、沈阳、徐州、济南、太原、台北等10处军事法庭的分别审讯。

其中谷寿夫、田中军吉、向井敏明、野田毅、川岛芳子等149名罪大恶极的战犯被国民政府依法判处死刑。

696名日本战犯被国民政府检察机关起诉判刑，400多名日本战犯被判处无期徒刑。

1949年中华人民共和国成立后，新中国开始接手国民党政府所处置的日本战犯。

另外新中国还接收了从苏联引渡回国的战犯。

根据中共中央的指示，对于日本战犯要以“感化为主，惩罚为辅”的方针，因而所有被国民政府判刑的战犯暂时获得特赦。

1956年，最高人民法院特别军事法庭对关押的1000余名日本战犯进行审判，无一人被判处死刑。

8名战犯分别被判处8-18年有期徒刑。

1956年6月21日，最高人民检察院对在押日本战犯上中正高、大矢正春、川田敏夫等335人，宣布免予起诉并释放。

1964年3月，中华人民共和国政府宣布将所有战犯释放回国。

一些摘录每人每一条罪行就够判死刑了首次开庭以后,就由两个审判庭分别审理各主犯了。

开始时每个被告的罪行列得很多,平均每人可以写100条,十个主犯集中起来有7000条,但是在准备起诉的过程中,逐渐把他们的罪行减少了条数,压缩在每人平均10条,到我们审判时又加以压缩,每人只剩了3至5条,其实他们的问题不在条数多少,每人有一条就够判死刑了。

如【】,最主要一条就是改朝换代,阴谋夺权,推翻人民民主专政,建立他们自己的反动统治,这一条就可以杀他们的头了。

第二条是他们迫害大批干部,其中许多人被迫害致死,这个数目本来很大,后来我们就将间接被他们迫害的数字都勾掉,只提直接受他们迫害的。

第三条是他们侵犯人身自由、进行诬告陷害等等。

再如【】的主要罪行是进行反革命宣传。

他从1965年批判《海瑞罢官》起,就在制造反革命舆论,以后接着批“三家村”,批陶铸的两本书,批悼念【】的所谓“【】”,证明他早就是个反革命吹鼓手和蛊惑者。

这样,他们每个人的罪行不超过五条,就很大了。

在如何判刑的问题上,是经过不少争论的，轻判、重判和不轻不重的判法都有。

当时全国到处都是一片喊杀声,这对我们也是一种压力。

在全体审判员会议时,关于首犯杀不杀的问题,经过多次反复讨论,老是定不下来,最后提交到中央政治局去讨论,我也去参加了。

政治局多数同志提出判“死缓”,即判处死刑,但暂不执行,这在法律上是允许的。

开始讨论时江华同志说,根据法律应该判处他们死刑,但是为了照顾国际影响,可以判为“死缓”。

我在他发言后接着讲,赞成江院长意见，我说我们都是【】进行反革命活动时期的当事人,曾经亲身受到他们的迫害,正因此,我们要克服可能有的感情作用,要更加冷静客观地来处理这件事,要经得起后代人的检验,我认为将来人们会承认我们现在这样判是正确的。

我们充分陈述了自己的意见后很快得到了各审判员的支持,最后又得到了中央的同意,即将【】判处死刑,缓期二年执行。

别的主犯则分别判以无期或有期徒刑。

王洪文主要因为他还年轻,他自己就曾说过,十年以后再看分晓,对他判轻了可能还会出来起作用,此外他的地位也最高,罪行及影响仅次于【】和【】,所以将他判为无期徒刑。

【】本来也应该重判,后来考虑到他搞的宣传活动,许多都是上面指示了叫他办的,对他判重了就不大公道了,所以判了20年徒刑。

黄、吴、李、邱等人,1971年9月就被抓起来了,被关已近十年,【】被关得更早,他的年龄也很老了；江腾蛟则是最早主动交代的,一直态度较好,只是他的罪行是谋害【】,太轻了人民通不过,所以分别判了16、17到18年的有期徒刑。

一些感想：犹抱琵琶半遮面，穿着枷锁地舞蹈总是让人觉得恼火，难受。

英语里面有个词叫做“Japanophile”，大概可以翻译成“日本热”。

按照国际版知乎 Quora 上的一个高票回答，“Japanophile”就是不理性地喜欢日本，超过其他国家。

据一位旅居海外多年的朋友说，西方人中有 Japanophile 的不在少数。

西方人对日本文化的追捧，至少可以追溯到一百年前。

那时，作为广告版画的浮世绘随着日本的对外贸易被引入西方，促进了印象派兴起，梵高、莫奈等等大师都受过日本文化的影响。

有一位爱尔兰希腊人Patrick Lafcadio Hearn，因为醉心日本文化，不仅留在了日本，而且还给自己起了个日本名字小泉八云，完全归化了。

而且归化后，小泉八云整理了民间的志怪故事，是现代日本怪谈文学的鼻祖。

除了历史悠久，日本的现状也容易让西方人产生“Japanophile”。

二战后日本经过美国的改造，在政治形态上更接近欧美，上世纪末的金融危机之后，在经济和政治上日本对欧美没有威胁，欧美没有在宣传上刻意抹黑日本的点。

而且日本文化本身精致优美的一面，确实很吸引人。

很多电影戏剧都让我看到了“Japanophile”的影子。

我这里定义的“Japanophile”是指作者喜欢日本文化，写了一个日本文化背景下的美丽故事，但仔细琢磨一下背后还是西方式思维面对东方文化的圈地自萌。

这样故事，我认为最早的应该可以从《蝴蝶夫人》算起了。

《少年汉尼拔》里紫夫人是汉尼拔的人生导师，《艺妓回忆录》里描写了美丽又痴情的艺伎小百合，也是“Japanophile”。

我正好在七七事变纪念日不小心看到的电影《战争后的天皇》，更是Japanophile到了扭曲史实的程度。

这部电影讲述了二战刚刚结束的1945年，一位亲日派的美国日本问题专家 Fellers 准将奉麦克阿瑟将军的命令，在10天期限之内做出如何处置日本天皇的提案。

Fellers一边回忆着十二年前他在道格拉斯顿大学邂逅的日本留学生绫，一边在时间极为紧张的情况下，克服种种阻力，寻找天皇是否真的应该为战争负责，或者说可以洗白天皇的证据。

最后在听了天皇为了宣布投降，引得陆军兵变围攻皇宫的故事之后，Fellers 在没有找到任何可以证明天皇无罪的情况下，提交了保留天皇可以更好地重建日本的提案，理由是“虽然不知道天皇是不是挑起了战争，但没有天皇日本肯定不会乖乖投降”。

当然，影片中还穿插了喜闻乐见的小插曲，比如 Fellers 和绫的爱情故事，Fellers 的同事嫉贤妒能，向麦克阿瑟打小报告说 Fellers 是“Jap Lover”但最后被麦帅嗤之以鼻等等。

单就故事本身而言，这部电影可以说是中等偏上：通过插叙手法讲述了两个故事：1945年，Fellers 在10天之内完成如何处置天皇的报告，和从1932年开始的 Fellers 和绫相知相恋，但由于绫的家庭和两国之间的战争而终于不能相守，终于在1945年知道了原来绫已经死于空袭，生死永隔的故事。

这两个故事讲得都十分清晰，叙事始终保持着适度张力。

但是从是否忠实地反映历史和文化的角度上说，和大多数有 Japanophile 味道的电影一样，《战争后的天皇》展现的只是西方人想象中的日本，在很多细节，甚至是有关美国的史实上都失真了。

按照史实，这部电影的主线故事本身就很没有合理性，怎么处置天皇完全是美国的政治牌，不管史实如何，麦克阿瑟都要留着天皇稳定局势顺便让美国或者说他自己当太上皇的，所以片中对天皇的调查根本没必要。

片中展现的主角 Bonner Fellers的经历也很失真。

这个人在历史上确有其人，而且历史上如何处置天皇的提案，确实是他提出的。

但随手搜了一下，Fellers 在1925年已经结婚了。

这么看来，电影里他和绫的感情其实是七年之痒的外遇。

看维基百科，Fellers 的教育经历是一水儿的军校，军校不太可能会有女性日本留学生，就算是考虑到军校生可能偶尔去隔壁文学院散个步，这个邂逅还是十分牵强。

1925年结婚，1932年还在勾搭日本留学生？

再比如，片中对日本女性的审美，也十分的西方化。

女主角绫的面孔，骨架清晰突出，浓眉大眼，嘴唇比较丰满，看着有点巩俐的感觉。

但日本人传统上推崇的向来是骨架不突出，柔和、有点萌的脸庞。

而且影片里面有一段女主在和室里的举止（大约在43分钟，包括站着推纸拉门，而且是很随意的推过去等）也略违和。

这种举止在现代看来没什么，但如果考虑到绫出身高贵（按照电影里的说法是“半贵族”，我猜应该是华族或者公族），这个推门的动作就不对了。

参考历史影像、大河剧里面的女贵族，和现代艺伎们，这样的举止虽然在现代西方人看来非常自然，但作为一个二战前的大家闺秀，就显得过于平民化甚至轻浮。

我不禁想问一个问题，尽管片中的男主爱上了日本女子，但他爱上的真的是那个时代真实的，可能身材没有那么高挑，举止在西方人看来过于拘谨严肃的日本女子吗？

绫的选角总觉得像巩俐

这个推门的动作，真的是二战前的大家闺秀么不过，和《艺妓回忆录》让三个中国演员演日本艺伎相比，至少这是让日本人演日本人。

如果仔细考究，西方人写的日本元素的故事，常有禁不起推敲的地方。

比如普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》，我一直不明白，艺伎培养起来那么费钱，又是摇钱树一样的存在，给艺伎赎身时，艺伎的雇主都会狠宰一刀，更何况蝴蝶年轻貌美以后大有钱途。

美国军官平克到底是怎么拿出这笔钱娶了蝴蝶的？

难不成蝴蝶夫人的雇主给国际友人打了个跳楼折扣？

和其他Japanophile一样，《战争后的天皇》对日本的失真描述通常有“洗白”日本的成分，可仔细推敲，其实是越洗越黑了。

比如在《战争后的天皇》里，关谷为了委婉地说明昭和天皇实际上是个和平主义者，提到了天皇在战争前的御前会议上吟咏了祖父的诗歌。

Gyosei应该翻译成“御制（诗）”

看上去很和平主义是不是？

但昭和天皇的祖父，难道不是开始了对外扩张的明治天皇吗？

吟这首诗难道不是说明自己要继承祖父大东亚共荣的遗志吗？

关谷大臣你告诉美军这个，真的是想让美军觉得天皇其实不想打这场仗？

因为并不完全了解异国文化的语境，追捧异国文化结果闹出笑话的也是古已有之。

比如这这张梵高临摹的浮世绘。

并不懂汉字的梵高可能不知道，他在两边加上的文字实际上是新吉原的红灯区广告。

注意右上角的“新吉原”总结一下，就像影片中Fellers很喜欢绫，我也能看出来写故事的人很喜欢日本。

但爱日本爱到不顾史实，就让人很出戏了：Fellers明明是个老谋深算身经百战的军官，早就娶了美国女人，对日本也没啥特殊感情；美国该怎么处置天皇也完全是政治和利益考量，其实做不做主线故事里的那个调查都无所谓；再加上一些莫名违和的细节比如女主的举止……感觉作者喜欢的是一个异世界里面的日本，而不是真实的复杂的日本。

作为支线故事的美国青年学者和日本大家闺秀的生离死别当然很美，这样的故事用在反战主题上也很合适，在其中顺便介绍一下日本文化也很自然。

只可惜这个支线故事被放在存在史实硬伤的大故事框架之中，除非对影片中失实容忍度极高，否则总觉得违和感十足。

如果这部电影能更尊重史实，这样的支线故事可以表现得更美好。

文化的碰撞让人有机会重新审视、更新自己的文化，但也提供了很多对别人家的文化产生误会的机会。

“Japanophile”虽然是“喜欢日本”，但很多情况下，他们喜欢的并不是真正的日本，而是对日本的幻想。

喜欢一个文化漂亮的外壳是很容易的，比如烂漫的樱花，比如幽静的日本庭院，比如锋利的武士刀；喜欢一些令人耳目一新的异域风情，也是容易的，比如看惯了做派豪放的金发美女，听腻了民主自由的政治宣传，不觉被日本女子的柔美温顺和武士们的一言不合就切腹谢罪吸引。

但这些并不是日本文化的全部。

任何文化都有其黑暗面，包括日本文化，也包括西方文化和中国文化。

厌倦了西方文化，就躲进对东方文化的幻想中，这和中国网上的年轻人一旦对现实不满，就开始“你国”和“还是外国的月亮圆”一样，都是心智不太成熟的表现。

我目前看到过的对西方喜欢东方文化又不求甚解的最美的反讽，是另一部电影《蝴蝶君》。

男主人公，一位法国外交官，以为自己遇到了蝴蝶夫人那样无辜、逆来顺受、愿意为爱而死的东方女子，却不知道他的蝴蝶是个中国特务，而且还是男扮女装。

男主为她毁了自己的事业，最后因为间谍罪锒铛入狱，在狱中自杀。

《蝴蝶君》剧照《蝴蝶君》本身是个美到邪性的故事，但从功利的角度上说，你不知道蝴蝶夫人只是你们西方人心中的幻影吗？

你被自己骗了怪得了谁？

而《蝴蝶君》比《战争后的天皇》美得多，也正说明对任何一种文化的欣赏，只有在正视了其阴暗而复杂的一面之后，才能得其真趣。

感觉还是值得一看的片子, 文化背景和Cn还挺像的, 或许这样的事情也在我们这边发生过,提高认知吧. 在浪费时间活着不同立场矛盾产生的口舌之中, 暴力的确是最简单的方式,但是背后的痛苦,家庭的破碎,家人的离开需要很长的时间去治愈.💁其实当地人民的情绪当时一触即发，但是因为明白自己的弱势地位，没有出现很偏激的行为, 但是内容还是不爽的, 所以出现了一点点小矛盾💁果然不能轻易死了，因为自己活着有很多帮助别人的地方,或者很多转机，对别人对自己都是有用的,所以坚强的活下去吧💁不要带枪，因为你带了，别人本来对你没什么恶意的，都变得有恶意了，是因为你先恶意别人的💁其实以前皇帝确定很有权利，因为很有能力，但是后代不行了，但是权利还在,所以变成傀儡皇帝了, 别人说什么就是什么💁说的没错， 落后就是挨打的， JP也是一样，落后才会被打的,别人要制裁你也没有反抗的权利💁翻译出来的话可以完全改变态度hope:暴力不要轻易使用, 虽然最后的后果能让人去深刻记住教训, 但还是希望尊重生命,敬畏大自然

在网上看见这部电影的资源时，演员TommyLeeJones的名字是吸引我下载的主要原因之一（他在《亡命天涯》中的表演在我看来很是不错）。

彼时我还不知道他在片中演的是麦克阿瑟，而且其实是个配角，虽然电影海报中他的形象在正当中，而且高大威猛。

由于网上资源里附带的影片介绍比较狗血：“二战即将结束，马克·福克斯饰演的米军军官对自己的前途感到困惑。

在麦克阿瑟将军（汤米·李·琼斯饰演）的开导下，他决定到战败的日本去，寻找他学生时代的情人Aya。

”（更为狗血的是，居然有电影网站将本片列为“爱情片”），因此，虽然早就下载了这部电影，但一直没有太大的动力去看它。

直到昨天。

坦白地讲，我基本上是带着愤怒和鄙夷的情绪看完这部电影的，特别是观影之前由于影片简介的误导，我对影片内容基本是往风马牛不相及的方向去想像的。

本片的英文名为《TheEmperor》，似乎是改自某位日本作者的作品《陛下的救赎》，其主要内容其实为麦克阿瑟的助理费勒斯准将陪同前者前去占领战败的日本，并在前者的命令下“调查”裕仁天皇在战争中的责任。

本片的英文名没有用更具专有性的词mikado或tenno(这两个词应该都是从日语中借用过来的，隐喻了天皇的所谓“神性”），而是用了个比较中性的emperor，本身就值得玩味。

麦克阿瑟进驻日本之后，接到米国国内的要求，必须在十天内调查清楚裕仁天皇在战争中的责任。

于是他委派自己的直接下属费勒斯准将去完成此事，原因似乎是，费勒斯准将在他眼中是个知日派。

影片中关于费勒斯准将为何是个知日派描述得并不清楚（可能是篇幅所限），似乎仅仅是因为他曾泡过一个日本妞（他对于日本妞的回忆是本片的支线，可能因为如此，才会有网站将本片列为“爱情电影”），而且在日本妞（及其身为日本高级军官的叔父）的帮助下，完成了一篇关于日本士兵精神状态的论文。

可是费勒斯本人的日语似乎并不到可以和人沟通的地步，整个调查过程还需要个日本翻译。

卖糕的！

这样的人也算知日派？！

在本片的一开始，影片的倾向性就已经非常明显（也许是因为剧本原著者是日本人）：麦克阿瑟到达日本的时候，有29名甲级战犯，裕仁不在其列，而且还好端端地生活在卫兵保护的皇宫里，即使米国占领军也不敢带武器硬闯。

然后，麦克阿瑟接到国内的指令，十天内（这本身就是个笑话。

彼时美国还未完全掌控日本局势，如何能在十天内完成这样一个不可完成的任务。

当然了，米国喜欢玩的就是MissionImpossible）调查清楚裕仁的战争责任。

由于彼时还是占领初期，费勒斯无法顺利找到他认为的证人，于是只能通过不停地使用一个“威胁”诱使那些躲藏起来的证人出来“录口供”：如果你不出来说清楚你所知道的，你将为天皇被绞死负责。

看到这里的时候，我的第一个极端愤怒便蓬勃而出：尼玛，这样引诱出来的证词可信才TMD怪了！！！

于是，我们看见费勒斯顺利地收集到了关押中的东条英机给的信息（近卫文麿的名字），然后顺利见到了前首相近卫文麿，在一番古怪的对话后，又陆续获得了两个人的名字：副首相关谷镇三郎和内大臣木户幸一。

随后是两个戏剧性的场面：费勒斯不带武器，“单刀赴会硬闯皇宫”（唯一的“武器”是麦克阿瑟的一纸命令），见到了关谷；然后是本来躲避不见的木户主动在费勒斯“准备”（我说“准备”是有原因的，因为在这一场景里，费勒斯说了句很关键的话：“我给不了麦克阿瑟想要的奇迹。

”很清楚，调查的目的不是厘清裕仁的责任，而是如何开脱他的责任）汇报“天皇应负战争责任”的前夜，找到费勒斯，向其描述了“天皇如何在内阁会议上介绍盟军的条件而强硬派又是如何准备政变挫败这一企图的”，由此，费勒斯得出结论：裕仁即使在发动战争中负有责任（而在他看来，要调查清楚这一责任，也许需要千年），但肯定是在裕仁的愿望和努力下，日本愿意投降（虽然在日本人嘴里永远都是终战，因为即使是在裕仁的终战广播里也并未用到“投降”一词）。

好吧，这就是米国人的逻辑，要为裕仁开脱的逻辑。

看到这里，我更是出离的愤怒了。

从一开始，这个所谓调查就是预设前提的，即尽量开脱裕仁的责任，因为，在一大堆米国知日派（及非知日派如麦克阿瑟甚至包括远在重洋之外的杜鲁门的）眼里，天皇是神道日本的最高领袖，如果裕仁被判负有战争责任甚至因此被绞死，那么米国对日本的占领将岌岌可危，也许面临四处暴动的局面，这将使第一要务“重建日本”无法实现。

自然而然，无法重建日本，也无法有效地对抗红色苏联和红色中国，以及应对即将来到的冷战。

至于正义？

哪有什么正义？

本片从头到尾并未提到其它盟国在击败日本中的贡献（尤其是牺牲了千万人的中国，尤其是独自抗日了四年（从1937算起）的中国，尤其是独自抗日中还被米国出卖（前四年米国还在不停地卖各种战略物资给日本）的中国），更不要说，费勒斯的一席话：我们需要查清楚裕仁天皇在太平洋战争中是否负有战争责任。

尼玛！！！

原来只是在太平洋战争中的战争责任，只是对米国的战争责任！！

至于侵华的战争责任，似乎不在调查之列。

于是，得到解脱的费勒斯提交报告给麦克阿瑟（两人在对报告进行讨论时，倒是心领神会），具体的结论是啥不知道，具体的结果很清楚：裕仁安稳地终老于皇宫，实现了他的“救赎”，虽然低身下气地去拜访了下麦克阿瑟，并且留下了世人皆知的那张照片。

至于费勒斯，带着“心爱的女人九泉之下也会欣慰”的心安理得，和他的日本翻译喝酒去了。

这也是一个暗喻：米国人虽然和日本人曾为对手，但惺惺相惜，不打不成交，打完以后还是朋友，而且是穿一条裤子的朋友。

穿到现在。

中国人怎么想？

米国人和日本人对此不太关心。

好自为之吧。

看起来，这是一部为裕仁天皇推卸战争责任的电影。

换作我们来拍，它肯定是一部充满同仇敌忾、义正言辞的类似《东京审判》这样的非黑即白主旋律电影。

可为什么美国人把它拍成了一部导向模糊的灰色电影？

美国导演凭什么如此大胆？

可他就这么干了。

我们能咬他么？

我们咬不到。

我们敢于谴责日本的教科书编写。

但我们能去谴责美国导演的恶意歪曲历史么？

我们够不着，或者换一个说法，我们不屑。

说到底，我们没底气，人家不屌我们。

可换个思维角度来看，我们从小学到大的历史书上写的真是事实么？

恐怕已成年的我们反而没了幼时的底气。

心里明白其实所有国家的历史书何尝不是如日本教科书一般是有选择的书写。

它根本不是历史书，而是变相的政治书。

我们从小就没被教育或告知做人要厚道，需要公正客观的看待历史事实，我们的教科书上充满了非黑即白的文字。

书上的人物只有两种：好人或是坏蛋。

我们学到的历史是泾渭分明的，有如清浊两股洪流交叉而行，从喜马拉雅一直流至太平洋，从未混合。

那么究竟裕仁天皇是否应该承担发动侵略战争的首要责任呢？

没有哪本教科书能告诉我们真实准确的答案。

作为战时最高领袖，他脱不了干系。

可如果想想他会不会只是个傀儡或者牵线木偶，也很难说。

这种模棱两可的态度对于充满责任与正义感的宣传机器是难以想像的，所以我们会毫不犹豫的定性宣判，不给任何反驳或质疑的机会。

我没法深究真相，因为在非黑即白的前提下，任何历史事件和人物都没真相。

我也压根儿不相信天皇会纯洁得一塌糊涂。

我只是好奇美国人的态度。

日本挑起的珍珠港事件也实实在在的伤害了美国人民，所以影片中麦克阿瑟将军才勒令拘捕发动战争的战犯们，并将矛头指向了天皇。

可最终，他们放过了裕仁，以一个看似牵强的借口：无法有效证明战争的发动是否源于天皇，但可以认定日本的投降决定来自于他。

这就是美国人的粗放逻辑，疑罪从无，有功可以抵过。

就这样，他们放过了也许是首要战犯的裕仁，用风一般飘忽不定的理由。

但这个决定的确稳定了战后的日本，并成功的把一个本应该对自己深仇大恨的敌对国拉拢成为了一个附庸国与哈巴狗，在太平洋的彼岸狠狠的砸下了一个钉子，时不时咯吱一下我们这样一个貌似一衣带水，有着源远流长友谊的友好邻邦。

你不得不佩服美国人的小聪明或者说是大智慧，尽管他们甚至以混淆是非，模糊历史作为代价。

他们为什么不放过曾经也是朋友的萨达姆、卡扎菲或是本拉登呢？

这就是美国人信奉的功利主义。

能带来利益的就可以做朋友，当你失去利用价值的时候，你就是我们的敌人。

他们的功利主义无处不在，运用在政治、军事、经济、文化以及能看到想到的每一个角落。

事实是，美国成为了世界第一大强国，用它那也许应该归类于油滑与卑鄙的功利主义。

它就像一个邪派的武林高手，比如任我行，用不算正派的手段与武功混上了武林至尊。

大家可以嘴上不服，可心里也只得认了。

我们可以继续保持我们貌似的清高与无暇，可装来装去说不定会变成正派里的岳不群，还是会被人诟病与耻笑。

与其这样，不如变通为游刃于正邪之间的令狐冲，放下一些高贵正派的面子，少一些非黑即白的说辞，学一些功利主义的招式，唱一曲笑傲江湖的曲子。

不得不说这个问题我在很久之前就想说了。

在看《社交网络》的时候，出现在舞会上的中国女留学生简直就像两个妓女，当然这两个女演员也长了一张西方人认为的典型的中国女人的脸，在中国人看这两个人很明显不漂亮，眼睛那么小，皮肤那么黑，还花了浓妆，但是西方人确实就喜欢这种脸（我都不想说是东方脸，因为日常生活中我都不经常见到这种脸，反而在美国电影里见了最多），行为放荡，衣着暴露。

但是日本女性的脸相反都是干干净净，比如本片中的女主角，或者《金刚狼2》里的大小姐，这些日本女性简直就是中国古典女性的完美升级，她们拥有一切古典女性的优点，贤良淑德，但同时她们也拥有进步的思想，努力抗争命运的不公同时也敢于“适度”的表现自己。

我不知道这是由于中国在国外的留学生确实是放荡成性还是因为我们的社会制度不同所以西方人都带上了有色眼镜。

下面再说说这部片中的美国，导演是想塑造一个随和，敢作敢当的铁血军人形象的麦克阿瑟，这也在一定程度上代表了美国整个国家。

比如麦克阿瑟在被告知“不可与天皇发生眼神或身体接触”后仍然直视天皇并执意握手，这就是告诉世人：没有意义的礼节不需要遵守。

那么什么礼节是有意义的呢？

答：美国人的礼节。

因为在麦克阿瑟和天皇会面的镜头结束之后，菲勒斯将军走出屋子后享受了一次标准的美军士兵对上级军官的执枪礼。

所以这片子给了三分，因为他仅存的一点被添油加醋改编过的历史。

虽然这历史已经严重扭曲，但我们仍然可以从中看出一点端倪。

《二.二六事变、天皇与中国》看了纪录片《二.二六事变》及美国影片《天皇》，感而发！

纪录片因为是国内拍摄，因此史料缺乏、政论苍白，不过也算可一观！

20世纪前半世纪的中国，实为砧上鱼肉！

日本自船中八策后的明治统策，早就将满洲、朝鲜，乃至整个中国纳入计划版图！

即是资源宏略，也是实现其大和摆脱岛国困境的幻想！

满洲、朝鲜都被其很好地实施了，那整个中国如何、何时下手呢？

在日本高层分成二派，那就是内阁与军部的意见相左！

内阁认为，就日本国当下之实力，应该图缓进，利用相较中国的强大实力，尽量压榨其利润，同时消化满洲的各类资源后的恰当时机，才是吞噬中国之时候！

军部认为应该图急进，因为30年代或许就是日本的黄金时机，过而不来，速进得全！

于是形成了二大势力，而无论缓进还是急进，求的都是进，都是吞并中国，大和登陆！

包括东条在内的军部首要份子们，如何实现自己的诉求呢？

他们想到了利用天皇、利用军队内部的少壮派！

于是有了或蛊惑、或默许、或旁助的二.二六事变。

利用此次事变，从肉体和精神上消灭了内阁派缓进的念头，同时绑架裕仁天皇那一心实权的欲望，达到了全面侵华、乃至环太平洋军事行动爆发的咄咄野心！

军部，成为实际的日本国主宰。

最后虽然全面失败了，是明治统策过时了吗？

是施行明治统策过激了吗？

还是日本国民心中登陆的念头本就不现实呢？

我想，至少目前为止，日本的一些重要人物，乃至某些势力团体，依然努力、顽强、坚持着要梦幻般再实现！

这就是有着悠久“下克上”历史的日本，有着下被上充分愚弄、利用，最终到极欲而动的“上克下”！

那二战中，日本天皇究竟是否有罪呢？

其应该承担怎样的责任呢？

美国影片《天皇》就来从美国主流观点，阐述这个问题！

站在1945年3月的时间节点上看，对于过去的历史，天皇是有责任的，对于血腥的二战，毫无疑问其实有罪的！

对于未来的展望，天皇是需要赦免的，他可以被宣布为无罪，甚至无责。

无论从那个时间节点的日本国内稳定与发展出发，还是美国军事力量、政治力量盘踞东瀛出发，都是需要做出这个决定的！

《天皇》一片，就来说说那个时间节点的人物心路！

《天皇》是由英国新锐导演彼得·韦伯导演的作品。

影片讲述的是日本投降后美国对于日本的战后处理的过程，并在中间穿插着作为调查日本战争真相的菲勒斯将军与日本女人曾经发生的感情线索。

本片的导演的处女作《戴珍珠耳环的少女》十分惊艳，但是之后的《少年汉尼拔》作为汉尼拔系列的续集称得上是狗尾续貂之作。

但《少年汉尼拔》一片与本片所能体现的才是导演的个人喜好，即对东方的文化与风情的着迷，再确切说是对日本文化的着迷。

片中虽说是主要讲述的是日本作为法西斯国家战败后接受美国的调查审判的这个核心故事，但是其中却不遗余力的表现着对于日本的武士道文化与精神的推崇。

一如《少年汉尼拔》中巩俐所饰演的日本女性，她为汉尼拔带来的武士道精神，剑术与复仇故事构成了汉尼拔性格转变的重要因素。

由此可见，导演有着对日本文化的毫不掩饰的偏好，并在片中进行了一定程度上的表达。

具象化的直接的表现手法导演对于情感与日本的情况的表现是十分具象的。

前半段同样的一条路，两旁的废墟，破败的城市，并且多用晚上，雨天等较为阴冷的环境，光线偏暗。

导演用这种暗调表现的是日本当时的前途未卜与毫无希望的现状。

而在最后完成了天皇裕仁与麦克阿瑟和谈结束后，日本这一条路虽然仍然很破败，但有了希望。

此时城市的环境是同样的废墟，但是有很多人人在其中劳动重建，体现的是勃勃生机，所使用的是白天晴天较为温暖的环境，光线明亮。

这种亮调表现的是日本所出现的新的希望。

这种现状的具象化有助于表现情绪。

而这样的情绪直接体现的是导演对于日本这个民族的坚韧的民族性的赞赏。

“万世一系”的天皇文化日本的君主制传统是根深蒂固的，天皇文化更是日本民族文化中不可分割的重要组成。

天皇在日本是天照大神的后裔，所以是“万世一系”，从未进行过朝代的更迭，宗教与神权的结合使天皇的统治在日本牢不可破。

这种已经神化的人——天皇的神秘感在片中有明确体现。

对日本的调查的核心是天皇，但是直到影片的即将结尾的时候，裕仁天皇才真正露面，在这之前极度渲染天皇的神秘。

或是通过他人的语言描述，或是并未出现正脸的其他部位的局部特写。

天皇文化的无上性与其神秘性是分不开的，导演尊重了天皇文化的神秘性，所以对天皇的表达是神秘的，而且肯定的。

东方式的浪漫爱情菲勒斯将军与他的日本女友的爱情同样是影片的一条线索，也是影片的过去时空的主要事件，主角与女友的过去的经历是主角对于日本文化的认知重要途径。

而这段感情可以说是东方式的，并且在主角心中留下了不可磨灭的回忆。

结尾事情解决主角心中所回忆的事是他与女友的曾经的美好回忆。

回忆段落具有东方式的美感。

升格镜头，青翠竹林的环境，女主角身着大红色的衣服。

这个段落无论是从节奏，布景，服装体现的都是东方式的文化。

这部影片是一部商业片，但是它满足了导演所想表达的个人喜好，由于导演对于日本的偏好，本片是从日本与美国的角度去看待这段历史的。

这样的结果必然是是有失偏颇。

P.S. 实际上我很讨厌这部片的洗白天皇，洗白日本，塑造美国高大形象。

日本在二战的确受到了伤害，但是它所犯下的罪行却更是不可饶恕的。

所以本片在历史上是有一定程度的美化与粉饰的，平心而论，我不喜欢这部电影，对导演也很失望。