蒙娜丽莎的微笑

看完突然热血沸腾的一部电影。

好久都没有这种感觉了！

仿佛我的血液已经好久不循环，今天突然有活力了。

关于一个加州艺术史教师来到很保守的卫斯理女校的故事，另：我国的宋氏三姐妹也上过的学校。

有个背景就是，五十年代中期美国的风气是回归家庭，那时人们的观念很保守，女子要穿紧身衣、塑腰、穿腹带、要以结婚为神圣的使命。

当然六十年代的美国女权运动马上就到来，反越战，然后就是性解放，最后是七八十年代的传统家庭回归。。

扯远了。

在这么一个背景下，1954年，Katherine，不要叫什么Miss Watson来到卫斯理，在教学的过程中把加州开放的思想通过艺术教育无形的传播给她的学生们。

其中有处在母亲严厉监督下没有自己思想主见的Betty，为了一个连碰她都不碰她的丈夫，严守妇道做出了让人啼笑皆非但自己又发狂的事情。

有努力追求爱情的Giselle，她父母离异的事情在当地竟然隐瞒的很好。

再有兼顾家庭且勇于选择的Joan，我最喜欢她，很聪明又善解人意。

Connie和她男友的误会，有一段是她闯男生宿舍，好像青春的记忆又回来了，看着亲切想笑。

Katherine的微笑是那么让人温暖，在无形中感染其他的人，也感染了我。

当她给她的学生看抽象艺术大师波洛克的画时，学生很不解，她说的一句话：我不让你们写什么论文，也不希望你们喜欢它，只是希望你们思考。

另：这幅画是那么的大，整幅墙的尺寸，上月在美术馆来的波洛克的也就18乘18cm，当然还是看的比较清楚的。

Katherine把美好带给别人，希望用创造改变生活，但是卫斯理的女校长却在她的新合同里加入了不合理的课程监督制，约法三章，结尾，她最终辞职了。

但她的独立、创造、标新立异、坚强、有爱心还是改变了那里人们的生活，让他们突破自己给自己设置的羁绊。

教师好像春风化雨一般的影响着学生，更不用说这么一位老师了。

Betty在结尾与Katherine道别的方式让人感动，她也勇敢的迈向自己的生活，而不再活在她母亲的影响下。

Katherine对于三个月没有联系的男友的到来显得冷静，为了自己的意识，男友不解，只得离去，坚强的她选择了自己认为对的方式，没有去找他。

卫斯理女校估计现在还是美国最保守的大学，可笑的是女权主义和性解放接踵而来，看来物极必反是不破的道理。

现在看来这部电影没有什么深奥的道理，那里面的做法中国十年前就全部开放了。

“人民是历史的创造者。

”谁说的忘了。

但它给人希望。

尤其是在颓废时看这部片子会更有治疗的效果。

当然美国的男女也不是在一定程度上平等，中国的男女现在在一定程度上比以前很平等许多。

电影虽然演完了，思考却在脑中久久凝固着。

它的思想性不是一部黄金甲所能比拟的，也就是为什么黄金甲在奥斯卡失败而归的原因了，黄金甲能反映现实的问题么？

六十年代美国性解放运动对于全球的影响虽然不是直接的也是起间接作用。

这部电影是从正面描写了女性追求自我意识与价值的优秀影片，其中探讨了包括离婚、结婚、婚外恋、女性与家庭的关系等等,女性应该如何活着，如何有价值的活着。

如果影片能让人得到思考，它的意义就不再如看过后一点滋味都没有了。

【“性别研究”公选课作业，视角奇葩，语气攻击性略强，观者请见谅，莫与吾辈无知妇孺一般见识。

】　　　　　　香港歌手谢安琪有一首歌，叫做《祝英台》。

　　我原以为这又是陈词滥调地重复一遍梁祝的爱情故事，却不料词作者周博贤别出心裁地写了这样的歌词：“为什求活到精彩，须将女身卸下来，自我盖掩不自爱？

会否等得见未来，女共男，均等竞赛？

”　　古代的中国男女大防极严，女子至多读一读《女诫》，学一学三从四德，自不必指望如书生般摇头晃脑地诵经读史。

科举从来都是男人的天下，女子哪怕碰一碰《诗经》，都好似冒天下之大不韪。

　　　　　　在五十年代的美国，金发美女与家电器具的广告席卷了荧屏。

　　时至今日，当时流传下来的颇具特色的广告画仍是被印在明信片上，销量仍是可观。

从前我亦不曾想过，女人为何总要与琐碎的居家生活联系在一起？

戎马倥偬属于男人，金榜题名亦属于男人。

男人成了无定河边骨，女人仍旧凝妆上翠楼——好像自古以来，这些画面都是理所应当的：男人就应该洒热血打天下，女人则不得不日复一日地在春闺里消耗光阴。

　　哪怕是在自由民主的美国，黑人不受歧视的宣言已喊得震天价响，女人的地位却仍然没有得到足够的重视。

　　电影里最嚣张的女人Betty，看谁不顺眼就一篇社论让其陷入非议，自小听从母亲的教诲，学会了一套完美的假装的艺术。

她可以光鲜美丽，她可以刻薄冷漠，她挽着丈夫的手臂，挺起胸膛捧着书本握着吸尘器，俨然一副母仪天下的风范。

　　到了最后，她却选择与一个她母亲一直看不起的浪荡女孩一起租房，她选择了在当时的人看来十分之不完美的离婚，她对她无懈可击的母亲说：“做人不能只看表面。

”　　对啊，蒙娜丽莎在微笑，可是谁知道她快乐么？

作为欧洲中世纪的贵妇人，她不得不戴上一副喜怒不形于色的面具。

微微一笑不过是礼仪，或许她前一晚刚刚用泪水沾湿了枕巾。

　　又或者，她已经“幸福”到，连流泪的真实触感，也早已忘记了是什么滋味。

　　　　　　女主角Katherine，不能不说是一位极端的女权主义者，虽然我个人很欣赏她，而且十分怀疑她与我同样都是狮子座。

　　世上最难搞定的星座，就是狮子座的女人和处女座的男人。

　　Katherine与《死亡诗社》的男主角Mr.Keating颇有相似之处，都是希望主导学生进行独立思考和自主选择人生的名师，而他们最大的不同是，Keating并没有Katherine那样的攻击性。

　　Keating是在学生耳边提醒他们“Seize the days”，而Katherine到底是女人，她会失望会流泪会情绪化，会因为Betty那充满挑衅的社论而在课堂上发飙，对学生说：我输了，你们赢了！

　　其实教育真正的作用不在于课堂上硬塞的知识，而在于潜移默化的行为处事。

所以尽管个性迥然相异，Keating和Katherine都收获了同样的结局：他们离开了学校，然后所有的学生——无论曾经关系亲近的抑或是对他们嗤之以鼻的，全都真心实意地来送别，而且永远都会记得这短暂却深刻的教诲。

　　Oh，Captain，my captain。

　　　　　　记得在大二的现代文学课上，周佩瑶老师曾经对我们说过：“在现代文学史上，几乎所有的女作家都活得比冰心洒脱，但没有一个人比她更幸福。

因为在中国，你想要幸福，就必须学会妥协。

”　　其实何止是在中国，哪怕以自由著称的美利坚英吉利，女人的地位何曾超越了男人？

　　是的现在女人可以当国务卿可以进白宫，英国更是有至高无上的女王，可是先摒弃社会属性不论，大自然赋予女人的一切就远不及男人来得优厚。

　　渡边淳一在他的《男人这东西》里面曾说：只有性成熟的女性才能感觉到性高潮，女人真正的性快感来自于和心爱的男人结合，而男人的肉体只能产生原始低等的快感，无论与其交合的是否是他心爱的女人。

　　除此之外，用情更深的永远是女人，繁育后代的是女人，痛的是女人，伤的是女人。

女人会因为曾打过胎而遭男人嫌弃，而男人，从来不会因为曾经制造过几个胚胎，而被谁看不起。

女人很容易患上妇科疾病，甚至因此而早夭，而男人大可以堂而皇之地去嫖，只要注意卫生，丝毫不用担心染上什么意想不到的病症。

　　更不消说东亚男人令人鄙夷的处女情结了。

　　我现在作为一名二十岁的老处女，对非处男的处女情结还是无比的鄙夷，听身边朋友说的种种切身体验尚且觉得胆寒，也不知等哪天亲身体验了又会是怎样的光景，对男女之别的想法会不会与现在不同。

　　我只知道，无论将来是否遇到值得的男人，我一定不会为了这样那样的原因，而忘记了自己。

　　　　　　最后，回到妥协这个问题。

　　电影女主角Katherine有些攻击性过强了，我觉得Jone放弃去耶鲁法学院、选择爱情与家庭，也并不是什么不可谅解的事。

诚然，对于一个有梦想的人来说，这的确有些令人气馁，但倘若梦想与家庭好比红玫瑰与白玫瑰、好比山中高士晶莹雪与世外仙姝寂寞林，有得有失自然会意难平，可清楚知道自己更需要哪一方，不是比什么都可贵么？

　　不是每个人都可以照你的意愿去生活，她们的选择或许不够光明，但也不能称之为谬误。

　　正如我也无比地鄙视那些挤破头考公务员的人，这些多多少少都是对于现实的妥协，都是在生活的惊涛骇浪中选择了随波逐流的弱者。

但鄙夷归鄙夷，我不能去指责他们，更不能妄图去左右他们的人生。

　　有的人选择做非同凡响的主角，有的人生来就只是做配角龙套的料。

有的人可以把一条孤独的路走得精彩纷呈，有的人即便亲朋满室也盖不住内心的平庸和寂寞。

　　当然我的用词也还是太尖酸刻薄了，只能说，我非常赞同Katherine的想法和做法，同时我也希望那些选择妥协的人能觅得现世的安稳——但那样的安稳，毕竟不是我所欣赏的。

　　　　　　女作家亦舒如今过着她梦想中的生活——大房子，下午茶，闲写几笔文章，静下来就听听风的声音。

许多人看了她的专访便要感叹，美中不足的就是，陪在她身边的并非大家当初所想的人。

　　相比之下，她的侄媳妇周慧敏就截然不同。

当年艳惊香港的玉女，与风流才子相恋多年，抵不住湿吻门和外界舆论的压力宣称了分手，但不到几天便又传出了婚讯，女方还称：“他犯得起这种错误。

”　　周玉女大可以自豪地套用TVB经典台词：“幸福不是在乎别人怎么看，做人最重要是自己开心。

”但在吾等观者眼里，她所选择的幸福，无疑是妥协的伴生物。

建立在委屈之上的所谓幸福婚姻，宛若宝钗蒙了尘，当真还有它本身的滋味么？

　　这位不老玉女，如今依旧美得无懈可击，想必她微笑起来，也不会比蒙娜丽莎逊色。

　　所以，为什么男人事业有成加独身，就是令人趋之若鹜的钻石王老五？

女人事业有成而独身，就是美中不足宝玉微瑕？

　　为什么想要幸福，就一定要学会妥协？

　　如果可以，在故事的结尾，我愿如Katherine般坐上一辆永不回头的车，朝昨天挥挥手，毅然奔向浪漫的欧洲，找寻自己心中的艺术。

　　如果可以，我愿做那样一朵骄傲的带刺的玫瑰，永远不做妥协的纸屑。

看第一遍的时候，我还是高三的学生。

CCTV-6，中文配音版，有一点点吸引我，我看完了第一遍。

第二遍，上大二的时候，突然发现家里的电脑还能以其极慢的系统速度下载点东西，重看一遍，深深触动——女人，同样需要为自己或者。

第三遍……第四遍……第五遍…………第N遍……曾几何时，这是我最爱的电影。

现在也是。

在第N+2遍的时候，我想起了兜兜问我的话：“你为什么那么喜欢《Mona Lisa smile》？

其实 ，你就是你，我不知道你是什么样子的，所以，你只要做你想做的就够了。

”我瞬间顿悟。

整部电影的核心，其实不是Katherine、Betty从前到后的转变，而是Katherine在Jaon门口的对话——做自己想做的。

其实，这部电影告诉大家的并不是说女人应该完全脱离家庭的束缚，和一切一切的传统等等，这所有的一切都是我们定义的。

我们要做的，只是成为我们自己，做我们想做的事情，不管是家庭主妇，还是事业女性。

或许，这才是这部电影的真谛。

人性，在于你永远都是你自己。

茱莉亚罗伯茨的品味，她喜欢的电影一定会热卖，这远高于“小鸡电影”的女性电影。

喜欢吉赛尔的真率不羁。

像一匹不受拘束的野马，走在哪都可以提起前蹄，骄傲地嘶吼。

她是那个时代的先驱，是现代美国女性充满风情的侧面。

凯瑟琳华森是前卫的，吉赛尔同样也是超前的。

记得其中吉赛尔在镜子面前说：“我像她吗？

凯瑟琳华森。

”吉赛尔的着装，裸露的腰，背，无疑都在挑衅着那个时 代的婚姻观，价值观。

凯瑟琳代表着一个权威，一个能够影响一群人的领导形象，而吉赛尔，她是一个普通人，没有艺术的熏陶，但家庭给了她足够的能够改变自己的观念。

艺术家的前卫，来自自身的修养也来自毫无修饰的本质。

遇上一个人，懂得艺术家的故事，读懂画里画外艺术家的感受。

遇上对的人，对的时代，腐肉是艺术有什么不可以？

看着电影里的女子，一身要围绕着一个男人转。

太可悲了。

那个时代的中国，女性是处于怎样的地位呢？

看看周围，我身边的女性，现在还在受着那样的传统束缚。

结婚，是幸福的开始还是自由的终结？

不要让婚姻绑住我们的思维，不要让男人成为世界的中心。

家庭对一个女人有多重要?-这问题且不说答案,就问题本身是有偏见的,为什么要问女人,难道男人和家庭的关系就不需要问问吗?从学校毕业之后是工作,工作之后是结婚,殊途同归.家庭是社会的组成部分,我们以这种形式来共同生活在世上,不需要问对与错,因为我们大部分是无从做答的.但如果我们做事的目的就是为了结婚为了和大家一样,那这就是有问题的.没有什么是一定会怎么样,只能做一些自己能做的和想做的.自远古始我们的祖先为了生存就必须群居,后人们的群居数量在不断扩大,尽管看似不如祖先那么直接的生活在一个地方,但我们自己知道之间的联系有多紧密.以亲情为纽带结成一个个家庭,现代生活不在是为了生存下来而结合在一起,而是为了共同的目标,各得所需.那结婚就是一种联系起来的手段,一个被整个社会推崇的方式.无论你的生活内容简单到一天干活吃喝睡还是每分钟都在计划中,可人到底是情感动物,需要情感的慰籍.需要有自己的朋友圈,有自己的家庭,有自己的兴趣.做为人是需要感情生活的,而家庭是最常见的感情生活载体.是因为要和别人一样,还是真的只有通过婚姻才能和相爱的人在一起才结婚的呢?是需要有人关心爱自己还是两个人的感情到了不愿分离的程度才选择婚姻的呢?我真的不想欺骗自己,定要为了相爱去走向结婚.女人的生活不只有爱情重要还有其他很多都一样重要,工作,家人,朋友,还有你的兴趣爱好,生活原本就很丰富不要因为爱情遮住它们,那样你会不快乐.

师姐分享了一个有关女性的歌单给我，于是我就想，那我整理一个关于女性的影单吧。

在这份关于女性的影单里，第一部我想推荐的电影，是朱莉娅·罗伯茨主演的《蒙娜丽莎的微笑》01当清晨的阳光，柔和的洒在草地上，伴随着教堂清脆的钟声，盛装的教师和女学生们正相互簇拥着赶往教堂。

赞美诗的歌声响起，一个匆忙赶来的女孩子，自信的拿起了装在精致木盒中的木槌，“Duang，Duang，Duang”地敲响了教堂的门。

站在门内的校长问：“是谁叩响了知识殿堂的大门？

”女孩回答：“我，一位普通的女性。

”校长：“你在寻求什么？

”女孩：“通过苦学获得灵魂，将我的一生献给知识。

”

这时候，电影的画面切换给了凯瑟琳·沃森，她笑了，我看到了她眼里的光，她是一个刚来这所学校任教的艺术史系老师，满怀憧憬，期待有所作为，这个开学典礼，一定让她看到了希望，多么冠冕堂皇、鼓舞人心的对白呀。

接着校长说：“所有和你怀有同样的抱负的女性都将受到欢迎。

”可是当凯瑟琳·沃森真正融入这所学校之后，却慢慢地发现，这里，不过是金玉其外。

02第一堂课上，她被学生们来了个下马威，虽然有其他的老师提醒“小心点儿，她们可机灵了。

”但姑娘们的表现还是出乎她的预料，她展示的每一张幻灯片，每一幅画的背景，学生们都早已烂熟于心。

最后她说：“读过整部讲义的学生，请举手。

”然后全班的女生都举起了手，还有人补充说：“以及课后辅导材料。

”不等她进行下一步，就有女生直言说：“如果你没有其他可教的，我们宁可自学。

”接着就全都站了起来，丝毫不留情面的不经老师同意离开了教室。

第一次看这一幕的时候，我直接感动哭了，姑娘们的自信、傲慢，有趣、可爱又那么义气风发，她们有才华，如此努力，对知识充满渴望，她们应该未来无限好，应有数不尽的可能。

凯瑟琳·沃森低估了学生们的能力，也低估了这所学校的保守。

03学生们表面似乎看起来开放、活跃、好学，她们抽烟、谈恋爱到深夜，包里偷偷装着避孕套。

可是，来看看她们的思想吧，她们激烈的比赛，是因为“获胜的会第一个嫁出去”，当凯瑟琳问同事，姑娘们为什么如此疯狂，同事回答“她们找到了如意郎君”“她们在憧憬未来的宝宝”。

在学校里分发避孕套的女护士，被举报，然后开除。

有的老师告诉学生：“几年后你们唯一的职责便是照顾你们的丈夫和孩子，可能在这里，你们只是为了取得A，但真正重要的分数，是由你的丈夫给你打的。

”

在学校拿到全A，担任诗社社长、辩论队领队、网球俱乐部副主席、园艺社团创办人，还参加过法律预科的琼，当凯瑟琳问她，想去哪里读法律的时候，她却说：“我没想过，毕业后，我打算结婚了。

”对话听起来甚至让人觉得有些可笑，凯瑟琳继续追问：“然后呢？

”琼对这问题似乎略感吃惊，并且理所当然的回答：“然后我就成已婚的了。

”

已婚的学生可以不来学校上课，随意缺课，当被老师指责时，甚至傲慢的回怼：“我刚度完蜜月，还得收拾屋子，她还能指望什么！

”后来凯瑟琳也被举报了，她失望又愤怒地在教室里对学生们说：“我放弃了，你们赢了，这个国家最聪明的女性，我以前没有认识到，为了追求卓越，我会去挑战……怎么说的来着？

‘生来就应担当的角色’是我错了。

”04这不是一所大学，而是高级的“女德学院”，姑娘们受教育仅仅是为了能做一个淑女，成为一个好妻子，做丈夫的贤内助，在丈夫的同事、领导、朋友面前能给他撑场面，却并不是为了成就她们自己的人生。

她们像被关在笼子里一样，别人往笼子里扔什么她们就接受什么，只是她们自己看不见笼子的存在，还以为生来这个世界就该如此，以为“妻子”“母亲”是女人“生来就应担当的角色”。

母亲教育女儿忍耐丈夫的出轨，即便收到了耶鲁大学的录取通知书，也理所当然的放弃。

当琼决定放弃去耶鲁大学读法律时，她对凯瑟琳说：“这是我的选择，我必须这样，我要一个家，这是我无法牺牲掉的，你觉得我会在某天早上醒来后悔没当律师？

不会比放弃家庭，放弃抚养孩子更后悔，我知道我在做什么，这不会让我变得愚笨，是你说我可以做我想做的事情的，这就是我想做的。

”

那真的是她想要的吗？

真的是她拥有独立意识，独立思考之后，认为家庭、抚养孩子，比成为律师更重要吗？

不是的。

是因为生活在这个笼子里，从出生以来，所有人都在对她灌输，嫁人、生子对一个女人有多么重要，成为一个好妻子、好母亲对女人来说多么重要，但是没有人对她说，拥有自己的追求、自己的事业是多么重要，成就自己是多么重要，所以自然而然在她心里，结婚生子和去耶鲁读法律这两者的权重是有着天壤之别的，即便她想去读书，但她觉得，二者不可兼得的时候，放弃读书是毫无疑问的。

女人不是天生的第二性，是被培养和灌输而逐渐形成的。

女性要觉醒有多难啊，不只要突破眼前的藩篱，还要去发现那些自己看不见的牢笼，还要用尽全力抵抗着不知道多少恶意、嘲弄、偏见和拳头，努力从牢笼里跳出去。

即便到如今这个社会，越来越多的女性开始觉醒，受了高等教育，走出厨房，但是依然从成长、婚恋、外貌、家庭与事业的平衡等各个方面被定义、被禁锢、被阻碍。

05每次看到网络上男男女女为了“什么样的女孩才算优秀”这样的话题争论不休，就觉得无奈，为什么男性的优秀如此容易达到共识，而女性的优秀却总是备受争议，因为女性自己没有资格定义自己吗？

因为女性的价值要以男性的标准来做尺度吗？

就像波伏娃在《第二性》中写道：“定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男人的参照物却不是女人。

她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。

他是主体、是绝对，而她则是他者。

”拥有自我，去做自己想做的事情，过自己想过的人生的前提是：你要有的选。

而不是别人只给了你一个选择，然后假装平等民主自由的跟你说：去选吧，做你想做的事情。

这个世界在女人那里剥夺掉的，不是选择权，而是选择。

《第二性》中说：直到有一天，女人能在她的力量中去爱，而不是在虚弱中去爱，不是用爱去逃避，而是用爱去找到自己，不是在爱中放弃自我，而是在爱中确认自我——直到那一天，无论是对于她，还是对于那个男人来说，爱才不会是一种致命的危险，而是成为生命之源。

女人必须找到自己的力量，不是被别人定义的，不是仰仗别人获得的，而是属于内在的自己的：对这个世界的信仰，对追求的渴望，对爱的坚定，对孤独的无畏，对自我的肯定，对生活的热诚——在这些力量中，确认真正的自我，然后，才能赢得属于自己的世界。

-作者-柒月暖阳，以一朵花的姿态行走，穿越季节轮回，在无声中不颓废，不失色，花开成景，花落成诗，已出版《以一朵花的姿态行走》。

个人公众号：柒月暖阳，私人微信qyny0704

谈到教育的问题，有部电影不可不提，《蒙娜丽莎的微笑》，这也是我最喜欢的一部电影。

影片中的传奇老师，茱莉亚•罗伯茨扮演的凯瑟琳•华森，以及她和学生们的情谊，让我很受触动。

教育到底所为何物？

教育到底应该是怎样的？

这部电影告诉了我很多很多，也让我思考了很多。

影片开头，一部老式打字机“啪嗒啪嗒”的发着声响。

那是卫斯理学院的伊丽莎白•华伦（克里斯汀•邓斯特饰演）在写一篇文章。

画外音是用伊丽莎白的声音读的她写的文章内容，“她（凯瑟琳•华森）一生梦寐以求的就是在卫斯理任教。

所以当艺术史系有教职空缺时，她一心申请教职，直到受到任用。

谣传凯瑟琳•华森，这位奥克兰州来的菜鸟教师，以头脑弥补她的出身寒微。

这也是这位在加州长大的玩世不恭的教师，会来到全国最保守的校园的原因。

但是凯瑟琳•华森并非想来卫斯理融入其中，她之所以来卫斯理是因为她想改变。

”此段开头就把凯瑟琳•华森引入我们的视野中。

1953年秋天，美国马萨诸塞州的名校，卫斯理女子学院，开学典礼正在举行。

教师们整装肃立在礼堂里，礼堂大门紧闭。

女学生们都在大门外等候。

学生的代表，琼•布兰，拿着一把木槌敲了四下大门。

校长高声问道：“是谁在敲打学习之门？

”琼大声回答：“我代表所有女性。

”校长问：“你寻求什么？

”琼答道：“通过努力学习唤醒我的心智，并奉献毕生于知识。

”校长说：“那么我们欢迎你。

所有想追随你的女性都得以进来。

我宣布，本学期就此开始。

”随着校长的话音，大门开启，学生们进入礼堂。

电影开头便呈现给我学校的含义—刻苦求知、健全心智的圣殿。

记得我看过的一篇文章上有这样一句话：“上天给我们有限的物质，但给我们无限的精神”，是精神带领人们上升到环视全球的高度。

教育应该让学生经过不断求知武装起最先进的思想和环顾世界的眼光。

因为，先进的思想才能促成、推动先进的行动。

美国立国的政治根基，三权分立和联邦制，均是出自孟德斯鸠的《论法的精神》。

此外，教育首要的目的，应该是为国家培养合格的国家公民，为世界培养合格的世界公民。

心智不健全、品质低下之人，即便有知识也只是危害国家和世界。

联合国维和部队的那些人们令我们尊敬，正是因为他们是一群为世界的美好未来而工作的人。

然而，建学校、办教育的目的不止于此。

随着故事情节的展开，教师如何教导学生的课题呈现在我们面前。

1953年的卫斯理，来了一个凯瑟琳•华森。

教授艺术史的她，希望改变卫斯理学院。

可是她在第一堂课上，就被卫斯理学院聪明的女生们给了个下马威。

这些女孩子们开学前就已经把艺术史的所有教材读得滚瓜烂熟。

凯瑟琳每开始介绍教材上的一张作品时都被一个女生以直接说出这部作品的名字而打断。

最后，一个女生还轻蔑地说：“州立大学水准差多了。

”面对这个打击，同事安慰她：“她们的白手套下面藏着一双利爪。

你要小心，太独立自主的个性会吓坏她们的。

给你个忠告，别让那些孩子们知道她们整倒你了。

”凯瑟琳笑着回答：“她们没有。

”凯瑟琳决定剑走偏锋，重整旗鼓。

她先是详细阅读每个学生的档案资料，了解每个女孩子的情况。

第二次课，她不按大纲和课本上课，给学生们看她们的美术课本上没有的作品。

第一张幻灯片，一副画动物尸体的油画，学生们先是一愣，随即开始翻阅教材找这张图，整个教室一片翻书的声音。

伊丽莎白•华伦问：“那是什么？

”看到大家在翻书的凯瑟琳说：“你们告诉我啊”，停顿一小会儿，她回答：“《尸体》，苏亭的作品，1925年画的。

”苏珊说：“教材里没有。

”凯瑟琳说：“是没有。

这画好看吗？

拜托，女士们，没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想。

这没那么容易，对吧？

”伊丽莎白说：“好吧。

它不好看。

实际上，我甚至不愿称它为艺术，它太怪异了。

”康妮反驳：“有规定艺术不能怪异吗？

”吉赛尔说：“我觉得它很前卫，也很煽情。

”伊丽莎白批驳：“对你而言，一切都很煽情。

”吉赛尔漫不经心地重复：“一切都很煽情。

”女生们哄笑。

凯瑟琳拖长声音表示制止：“女孩们。

”苏珊问：“难道没有标准吗？

”伊丽莎白抢着回答：“当然有。

否则俗气的天鹅绒画也能与伦勃朗的杰作相提并论。

艺术是有标准的，技巧、构图、色调，甚至是主题。

（转向凯瑟琳）所以如果你说腐肉是艺术，更别提还是好艺术，那我们还学什么？

”凯瑟琳接过话题：“就是这样。

你点出了我们的新主题，贝蒂（伊丽莎白），谢谢你。

艺术是什么？

又何谓好坏？

由谁决定？

下一张。

”第二张幻灯片，一副孩子画的奶牛图。

凯瑟琳说：“25年前，有人认为这很棒。

”康妮说：“看得出来。

”伊丽莎白问：“这人是谁？

”凯瑟琳说：“我母亲。

这是我画的，用来祝贺她生日。

（学生们都笑）下一张。

”第三张幻灯片，一张女性的照片。

凯瑟琳说：“这是我母亲。

这是艺术吗？

”苏珊答：“这只是张照片。

”凯瑟琳说：“我如果说这是安瑟•亚当斯拍的，那会不会有所不同呢？

”伊丽莎白说：“必须有人说它是，它才是艺术。

”凯瑟琳大声说：“它是艺术！

”女生们都笑。

伊丽莎白说：“得是恰当的人。

”凯瑟琳问：“是谁？

”吉赛尔答：贝蒂•华伦，多么荣幸我们中间就有一位。

” 全场哄笑。

伊丽莎白回嘴：“去你的。

”凯瑟琳又说：“请回到苏亭那一张图。

再看一次，别拘泥于图像本身，让我们打开心胸接受新的想法。

（停顿）好，让我们回到第三章，有人读过了吗？

”所有学生都举手。

看到这里就知道，凯瑟琳完美的扳回一局。

另一场景。

琼•布兰写有关布鲁格尔的评论文章时，抄袭了专家史特斯的评论。

华森老师只给了这个一向所有成绩都得A的女生一个C。

当布兰去找她时，她说：“如果我想知道史特斯的观点，我会买书。

”随后，她把一本布鲁格尔的作品集交给布兰，让她仔细研读后重写作业，给了琼•布兰一个改过的机会。

凯瑟琳带领学生们去参观一部杰克逊•波洛克的作品。

当学生们窃窃私语时，凯瑟琳说：“帮我一个忙，也帮你们自己一个忙。

别说话，用眼睛看。

你们不用写任何作业，你们甚至不用喜欢它（杰克森•波拉克的作品），你们该做的是思考。

这就是今天的功课。

看完之后，就可以走了。

”这些情节让我我想到，教育应当给学生足够的多元化发展空间，教师自己应当有独特的风格及内涵，让学生们有自由独立思考的能力。

在评判一件事物之前，先去全面了解它。

人之所以为人，是因为有自己的思想。

抛弃僵化的标准，每一个学生都应该有自己的想法，并且能够找到支持自己想法的理由，从而不害怕自己和别人不同，为了一个独特的自己而骄傲。

如同影片台词所说，“没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想”。

也如同蔡元培先生所提出的“兼容并包”。

在学生接触足够多来自各方面的信息和材料并经过老师引导以及自己充分的比较和分析，树立独立鲜明的个人观点就不再那么困难。

影片继续展开。

50年代的美国，守旧势力仍旧强大而顽固。

很多女性、即使是接受高等教育的女性最终归宿都是做家庭主妇。

对女孩们来说，结婚戒指比毕业证书重要。

头脑再聪明、再有见识和本领的女性最终也是龟缩到家庭中，放弃自己的抱负和才华。

离婚是一件不光彩的事情，甚至是大逆不道。

给学生们发放避孕用品的校卫生院护士被赶出卫斯理。

卫斯理一项自从1880年开始的比赛，传闻赢的人就可以先结婚，所以女生们乐此不疲。

学校里有专门开设家政课程，教导女生如何成为合格的妻子。

家政课的老师说：“几年以后，你的最重要的职责就是相夫教子。

你们这门课，可能都能拿A。

但最重要的分数是那个他（女生们未来的丈夫）给你的，不是我。

”凯瑟琳认为，卫斯理这里有太多标签，正确的家庭、学校，正确的艺术，正确的思考模式。

她认为，女学生们应该勇敢地追求梦想，活出自己的人生。

在梵高作品的欣赏课上，凯瑟琳给大家看梵高的代表作《向日葵》。

她评价说：“他（梵高）画出感受，而非眼睛所见。

人们不能理解。

对他们而言，它幼稚又粗糙。

（她翻到梵高的另一代表作《星空》）人们许多年之后才明白他的技法，看出他的画风笔触，让整个星夜活了起来。

不过他毕生没有卖出任何画作。

（翻到梵高的自画像）这是他的自画像。

没有掩饰，没有美化，只有真诚。

60年以后的今天，他怎么样了?”吉赛尔回答：“出名了？

”凯瑟琳说：“很出名，实际上大家都有他的画的复制品。

明信片上有。

”康妮接话：“日历上也有。

”凯瑟琳说：“由于复制艺术的能力提升，普通大众也可以拥有它。

没有必要拥有一幅梵高的真迹。

”苏珊答：“我家有。

在纽波特的房子里。

不过它不大，很小。

”凯瑟琳说：“大家可以自己画一幅梵高的《向日葵》，（把一盒速成绘画工具放在大家面前，读盒子上的广告语）‘盒子里的梵高,大量流通的艺术新形式：按步骤来画’。

”康接着念盒子上的广告语：“现在大家都可以试梵高，很容易，只要依照简单的说明，不用多久，你也会是艺术家。

”吉赛尔接过盒子看了看，说：“按步骤成为梵高？

”凯瑟琳说：“很讽刺，不是吗？

看我们是怎么对待一个拒绝媚俗，不迎合通俗喜好，拒绝妥协的人。

我们把他放进一个盒子里，让人复制他。

所以，选择在你们手上，小姐们，你们可以迎合其他人的期望，或者你可以—”度完蜜月回来的伊丽莎白出现，接下话头：“我知道，做我们自己。

”凯瑟琳对伊丽莎白说：“你婚后落了6节课，1篇作业，还有期中考。

”伊丽莎白说：“我在度蜜月，还要布置新家。

（转向同学），她（凯瑟琳）还指望什么？

”凯瑟琳说：“指望你来上课。

”康妮打圆场：“已婚学生缺席一两堂课，大多数老师都不会追究。

”凯瑟琳对伊丽莎白说：“那你为什么不一入学就结婚？

这样你就可以几乎不来学校就可以毕业了。

”伊丽莎白说：“不要因为你是个破坏分子就可以无视我们的传统。

”凯瑟琳说：“不要因为你结婚了就不尊重这门课。

”伊丽莎白说：“不要因为你没结婚就不尊重我。

”凯瑟琳说：“按时上课，写作业，不然我就让你不及格。

”伊丽莎白说：“如果你敢让我不及格，就要小心后果。

”凯瑟琳说：“你在威胁我？

”伊丽莎白说：“我在教育你。

”凯瑟琳说:“那是我的工作。

”当时除了顽固守旧的名门闺秀伊丽莎白•华伦，学生们都接受并亲近凯瑟琳。

她们还让凯瑟琳作为唯一的教师来宾参加自己的秘密社团“亚当肋骨协会”。

当凯瑟琳得知琼•布兰想申请耶鲁大学的法学院时，她在考试时把拿到的耶鲁大学入学申请表连同考卷一起发给了琼。

影片演到“校报事件”。

伊丽莎白•华伦在校报上发表攻击华森老师的文章。

在文章中，她写道：“卫斯理的已婚同学很能平衡自己的职责。

有人听过这样一句话，‘我能一手烤鸡，一手写论文提纲。

’在我们的母亲加入女性解放团的时候，我们有职责，不，有义务来重新担当起我们在家庭里的角色，生儿育女并教养他们继续维护我们的传统。

我们该停下来想，为什么艺术史的凯瑟琳•华森老师会决定向神圣的婚姻宣战。

她颠覆性的且具政治色彩的教学，鼓励我们卫斯理的女孩拒绝她们的天职”。

所有学生都看了这篇文章。

华森看到文章后，神色严肃的来到课堂上。

学生们都一脸担心和凝重地看着凯瑟琳。

凯瑟琳向学生们展示几幅广告图的幻灯片，放幻灯片时，她命令道：“安静。

今天你们只要听就好。

”第一张图上面的广告语是：“你能做一位称职的家庭主妇吗？

用你的老婆清洁器。

”凯瑟琳大声说：“未来学者研究我们时会看到什么?今日女性的肖像？

没错，小姐们，完全符合卫斯理校友的形象。

优等生完全照着她所受的训练去做。

”换另一个广告图时，她说：“领罗氏奖学金的学生，不知道她在替丈夫熨衣服时会不会还在背诵乔叟的诗句？

”第三幅广告，一个主妇正给丈夫及孩子端上做好的菜肴。

华森说：“现在你的物理知识让你能计算你做的肉面包的质量和体积！？

”最后，她对着束腰广告大喊：“‘能让你自由地束腰’！

这是什么意思？！

”然后她转身面对学生，说：“我放弃，你们赢了，这个国家最聪明的女性。

我以前没有认识到，我要你们优秀卓越，竟然却是挑战，--校报上面怎么说来着？

--‘你们的天职’。

是吗？

是我错了。

”包括伊丽莎白在内，所有学生哑口无言。

下课后，她对校长说：“她们（学生）当中一半已经结婚了，另一半，一两个月之内也要结婚，这只是时间问题。

这就是他们在这里做的事，他们在有人求婚前，磨耗时间。

”校长说：“100年前，女人读完大学，是件无法想象的事情。

也许你该回头看看，我们进步了多少。

” 凯瑟琳说：“对不起，在我看来，这是另一种束缚。

”她对同事说：“把新娘学校伪装成一般大学，他们骗了我。

”同事问：“你还期望什么？

”凯瑟琳回答：“更多的东西。

我以为这是培养未来的领袖的地方，而不是培养那些领袖的妻子的地方。

”伊丽莎白的丈夫一直冷落她，后来还出轨，她陷入痛苦之中，这时安慰她的正是以前一直跟她唱反调的“新潮派”吉赛尔。

伊丽莎白因为丈夫的冷落去娘家寻求安慰和庇护的时候，她的母亲居然不让她留下，而是命令她回家等丈夫。

母亲冷酷无情，宁要名声不要女儿的幸福，让伊丽莎白心寒。

伊丽莎白以前就已经认清真相，只是不肯对自己承认，也由于自己多年所受的教养不允许她有别的做法。

她从前认为传统的价值观才是正确的，并且竭力维护，“校报事件”给她巨大的震动，那之后她逐渐发生了转变，凯瑟琳的特立独行和与学生们交流时显露出的人格魅力潜移默化的影响了她，她渐渐认同并喜欢凯瑟琳。

伊丽莎白决定要结束婚姻，遭到母亲的反对。

伊丽莎白让母亲看书上的《蒙娜丽莎》这幅图，说：“妈妈看这个，她在笑，她快乐吗？

”母亲说：“重要的是不要让别人发现（婚姻不幸福）。

”伊丽莎白说：“她看起来很快乐，所以有什么关系呢？

”母亲说：“家丑不可外扬。

”伊丽莎白说：“我告诉你。

实情往往和表象不同。

”后来，华森老师得到所有学生的爱戴。

选修她的课的人数创造艺术系的最高纪录。

这里有一个场景，学生们在课堂上热烈讨论自己对于《蒙娜丽莎》的看法，畅所欲言，各抒己见。

凯瑟琳在一边充满喜悦和欣慰地听着大家的见解。

耀眼的阳光穿透玻璃，照耀整间教室。

这里影片用了一个很好的象征意义。

灿烂的阳光代表了知识和独立人格的光芒，照耀着这群求知的新女性。

学生们每个人模仿梵高的《向日葵》画了一幅具有自己风格的向日葵送给凯瑟琳作纪念。

康妮说：“这是琼的主意。

”琼说：“不然你要怎么记得我们？

”望着学生们，凯瑟琳非常感动。

毕业典礼上，伊丽莎白请求凯瑟琳帮自己联系凯瑟琳在格林威治的朋友。

伊丽莎白的母亲闻言把她拉到一旁，问她在格林威治镇要做什么。

伊丽莎白回答：“找一间公寓。

我今天早上提出离婚了。

既然你不欢迎我住在你房子里。

你还记得吉赛尔•李维吗？

你是怎么说她的？

‘纽约犹太佬’,没错。

我们即将成为室友了。

”这时吉赛尔走到这母女俩身边说：“嗨，（转向伊丽莎白）你准备好了吗？

”伊丽莎白回答：“好了。

”吉赛尔就拉着她离开她母亲，走到凯瑟琳面前。

吉赛尔先跟凯瑟琳打招呼，然后问伊丽莎白说：“你还好吧？

”伊丽莎白点头。

吉赛尔就先走到别处。

凯瑟琳问：“格林威治镇？

”伊丽莎白说：“住一阵子。

之后谁知道呢？

也许上法学院，甚至是耶鲁。

”凯瑟琳笑着说：“嗯，我可不想在任何法院面对你。

”伊丽莎白说：“我可以明年来看你吗?让你保持警觉。

你会在这里吧？

华森老师？

”从影片一开始就针锋相对的师生两位在这里的关系已经完全改变，凯瑟琳已经不是单纯的老师，而是伊丽莎白的朋友和榜样。

伊丽莎白决意摆脱不幸的婚姻，主宰自己的命运并且开拓未来。

保守的校方对凯瑟琳开出一系列继续上课的条件，如讲课内容限于大纲、教学计划送交核准、不给学生课外咨询等。

但凯瑟琳拒绝妥协。

她选择了离开学校，前往欧洲。

临行前，她给每一个学生写了一封信。

在给伊丽莎白的信中她写道：“我来卫斯理，是因为我想做出点改变。

但是为了别人而改变，对自己是不诚实的。

”镜头转向伊丽莎白•华伦，她在敲击打字机，写社评，呼应影片开头的打字场景。

她写道：“我的老师，凯瑟琳•华森，坚守自己的信念，不轻易与人妥协，就算卫斯理也一样。

我谨将这篇最后的社论献给一位非凡的女性。

她是我们的榜样，让我们用全新的视野看世界。

”镜头切换，华森老师坐车离开卫斯理学院，画外音继续是伊利莎白的声音在读她的这篇社论，“当你们看到此篇文章时，她已前往欧洲。

她在那里会克服新的挑战，获取新的想法。

她曾说，轻易放弃的人是漫无目的的流浪者。

但并非所有流浪者都是漫无目的地流浪。

”与这段画外音并行的是，女学生们骑自行车紧跟在汽车后面向凯瑟琳挥手告别。

最前排的是伊丽莎白和琼，琼在车子的左边车窗外紧跟着，笑着挥手，而伊丽莎白则在右边车窗外拼命紧跟着，眼睛里满是不舍的眼泪。

凯瑟琳一边笑着，一边向学生们挥手。

画外音继续响着，“尤其是那些突破传统寻求真理、不僵固受限、不受拘束的人。

我不会忘记你的。

”影片中，司机喝令学生们让开路，学生们停下来，落在车子后面，只有伊丽莎白依然哭着骑车紧跟凯瑟琳的车。

凯瑟琳眼睛里溢出眼泪。

虽然这一幕是结尾，但可谓全片的最高潮。

深深的师生情谊，已经无需多言。

我每看到这一幕都不禁随着片中人物落泪。

凯瑟琳•华森来到卫斯理，以她的特立独行，为守旧的校园带来了新风，为女生们展示了一个全新的世界和视角。

老师教导学生时的一个重要任务，或者也可以说是学生们接受教育的一个任务，就是学生们可以明白自己需要什么，独立地思考和选择，并且坚定勇敢地追求属于自己的人生道路和梦想，突破传统和世俗的局限，克服自己的恐惧胆怯。

按华森老师的说法，就是“你可以做你们自己”。

这一点对于女性而言尤其重要。

因为女性追求在追求自己的理想的道路上的障碍更多。

老师必须让学生们懂得，学生们自己也必须认识到，不应该让自己遵循世俗为他们设计的轨迹而活，不应该让自己依附于他人，不应该牺牲全部的自我，而应该活出自己的人生。

这一点没有男女的差别。

坚持信念固然会遇到困难，可若不坚持，命运困局将永远不会被破解，糟糕的现状也不会有任何改变。

要有迈出第一步、承受艰难和未知的决心和勇气，掌握自己的命运并且为自己的命运负责。

隐约记得多年前看过但未看完，可能未开化的缘故。

非常优秀的一部女性觉醒的作品，切入点是艺术，很符合女性角色。

上世纪五十年代的场景设定，放到七十年后的中国，依然有诸多引人深思的点。

女性的使命是什么？

评论里有个观点很炸裂“女性的参考系是男性，而男性的参考系却不是女性”。

作为家庭成员却是可被利用的资源，这个厄运好像不会落到大部分的平民女子身上，但婚姻里的资源交换倒是随处可见，置“人”于何地？

越是规范化的社会，标签化越严重，大家都懒得用心去感受，简单粗暴贴个标签了事。

另一方面也看到一个人想要make a deference是有可能的，即使你是女性，不要被这个角色框住，做女人的前提是做人，千万别把自己打残然后到处摇尾乞怜。

作为一个教育者的角色，能做什么？

能不能担得起“人类灵魂的工程师”这个名？

面对鲜活的生命，是浇灌还是摧残全在一念之间。

你可能改变不了环境，但请别让环境轻易改变了你！

致敬《死亡诗社》

很久以来都在想一个问题，教育的价值究竟在哪里？

如果说教育只是为传授知识、培养技能的话，那教育的任务是不是太过简单了？

如果说教育还有影响人的情感态度价值观的任务的话，那么教育要通过什么手段来抗击传统观念？

在一个动辄就是“崇洋媚外”与“中国特色”的社会，在一个宣扬个性的时代，教育有什么力量能让先进与科学在人心中生根发芽呢？

归根结底，教育要如何才能推进社会车轮的向前转动呢？

在一个倡导多元评价的社会，人们注重的再也不止是知识那么简单，人们更多的注重理念，注重方法，注重过程。

于是，教育义无反顾的承担起了埋下这些种子的责任。

我们可以发现，现在知名教师的工作，再也不是生搬书本，照本宣科那样简单的事情了，他们工作的一个重要内容，便是“兜售”自己的思想与价值观。

相对来说，这些内容也更容易吸引学生，被学生注意，从而内化。

回想去年年初于丹教授在百家讲坛的两个系列的讲座，联系起来不难发现，里面除了知识之外，更多的是一种思想，而且两个系列的讲座思想是统一的，即关注内心。

于丹教授倡导的是在这样一个物质化、纷繁的世界中，我们除了保持一颗对外在物质敏感的心以外，更应该留一颗敏感的心对自己，了解自己内心世界的感受，关注我们独有的那个“内在宇宙”。

从她的火热也可以看出，情感态度与价值观的教育其实更容易引起响应，得到共鸣。

再对比一下我们比较熟悉的一些描写教师的电影，无论是《蒙娜丽莎的微笑》，还是《死亡诗社》、《放牛班的春天》、《二十四只眼睛》，里面所刻画出来的“英雄教师”的角色，都是有自己的思想，并不断宣传自己思想的教育工作者。

不难发现，这些教师吸引了更多的学生，得到了更多学生的信赖和追随。

然而我们也可以发现，由于这些教师的卓尔不凡，由于他们观念的“与众不同”，由于他们个人观念与社会常模的差异，他们的结局也许不像我们期望的那样乐观。

被限制甚至被辞退基本上成了这些电影的通用结局，于是我们不由得会问，社会为何这样无情？

这些教师难道不应该受到尊重，受到保护吗？

其实我认为这样的结局不是没有道理的，不是社会不尊重这些“英雄”，而是有些时候，这些“英雄”不尊重我们的社会。

社会有它的惯性，社会思想发展的速度有它的局限性，脱离了这种局限性，生硬的向前赶，也许是自讨苦吃。

其实就像维果斯基说的，教学要在学生的最近发展区中进行。

对社会也是如此，如果超出了社会所能承受的范围和速度，那么被社会排斥也许就是毋庸置疑的结局了。

琼这个决定在很大程度上是向传统价值观的妥协，但这不是单纯的妥协，而是琼经过考虑的决定。

女性解放的目的也好，凯瑟琳教师的目的也好，从根本上来说，个人以为都是要女性学会独立，学会从自己的角度思考。

也许琼没有做到独立，但是她已经做到了自己思考，并且为自己的行为负责。

对于男女平等，对于女性解放，教育都将发挥不可或缺、不可替代的作用，但是，这个作用的发挥是有条件的，更准确的说，是有关键期的，过早过晚，都不会出现最佳效果，甚至会出现南辕北辙的相反效果。

很多人一说到个性解放，一提到思想自由，一想到发展创新，就开始不切实际、漫无目的甚至是胡乱的提出一些“与众不同”的荒谬理论，做出一些“与众不同”的荒谬行为。

在一个急功近利的社会，这样的行为是可以理解的，但却是不可接受的！

教育需要冷静，需要踏实，需要按部就班，需要敏感发现，需要在一个恰当的时机，提出一些人们以前没有想过，但思考之后可以不费多大力气就接受的内容，需要教育工作者全心全意的无私努力。

回到文章最开始，教育的价值在哪里。

教育的价值不在于改变，不在将无知者“变”成有识之士，不在于将落后“变”为先进，因为，改变的过程太突兀了；教育的价值在于促进发展，促进受教育者对自身的认识，促进受教育者在和谐舒适的环境中，发展才能，发展思想，发展个人的特色；促进社会在平稳前进的过程中，发展人民的认识水平，发展大众的道德观念，发展社会的整体意识。

當我們成年之後，除了學著適應這世界已有的規則以外，但凡是個有獨立思維的人，多半都會逐漸建立自己的壹套行爲准則。

要確保自己的准則能夠如預期那樣對思想和行爲起到壹定的效果，首先必須明確唯壹的基准：做正確的事。

當然這壹基准只不過施用于廣義的範圍，並且是以既定的對善惡美醜的區分概念來作爲前提。

在這種時候，如果你身上稍微有壹點兒自由主義傾向，便難免對此唯壹基准進行更爲細致的調整，比如適當延伸爲：做自己覺得正確的事。

這樣壹來，此概念便充滿矛盾導致意圖不明，從而令真實性和完整性遭到質疑。

因爲這意味著你必須在某些方面或許多事情上與大多數人産生對立，不管態度或者立場，打從頭回出現不同意見時開始，漸漸你會發現無法接受和贊同的事越來越多，壹旦與現實生活扯上關系，最終只會指向身陷挫折的境地。

這僅僅是壹種較爲極端的看法，與性格、家庭、成長環境和生活經曆有壹些聯系。

所以人在思考生活與想象的差距時，所要面對的是來自于物質和精神的雙重考驗，當然前提是你至少有所堅持。

環境和世俗觀念雖然也屬于這種壓力的分支，不過對于打小放縱慣了的人來說，無視那壹切並不困難。

當那種始終伴隨我左右並可能將終生對我産生影響的消極又壹次突然來臨，抱著得過且過的心情難免會想，既然無法逃避，那麽只能去接受。

《mona lisa smile》這樣壹部女性題材的勵志電影，雖然說的是上世紀50年代美國高端女性的故事，其中涉及到的關于生活的選擇千百年來卻都如出壹轍。

選擇婚姻還是選擇自我，選擇大體上貌似幸福美滿的生活還是選擇壹條注定布滿荊棘的長路。

前者在開始之前結局就已注定，不管能夠把生活維持下去或者離婚，都是可以預見的結果，而後者究竟會給妳的人生帶來怎樣的驚喜和失望，成功或失敗都不那麽重要了，可妳不敢肯定這樣做到底會更好或者更糟。

女教師懷著打破陳規、改變學生人生的偉大志向到了壹所以校風嚴謹、墨守成規著名的女校，她所面對的是壹幫家境優良、舉止上等、頭腦聰穎的姑娘。

每個角色都代表壹種性格，雖然有壹些矛盾沖突，可惜無論情節或表演都過于表面，難免具有臉譜化的特征。

她們的外貌性格或許五花八門絕無類似，但她們的命運從某種程度上大致相同——都得結婚並且基本上早婚。

那所學校的優良傳統便是培養出上流人家的好媳婦，具備壹定的知識和常識，以便應付日後的家庭生活。

從這方面來說，女教師覺得那是壹所“新娘學校”確實在情在理。

她無法理解，爲什麽有如此優渥的學習條件和壹定的才能，卻僅僅走個過場便要過那種千篇壹律的生活。

成爲家庭主婦，成爲壹個男人的妻子和孩子的母親，把時間消磨在做菜和討丈夫歡心上，而這壹切原本可以避免。

最最老生常談、脫離現實的壹句話大概就是“成爲妳自己”——在壹個僅靠模具制造相同産品的工廠裏，作爲原料的人們該如何成爲自己？

而自己究竟是什麽？

她是誰？

她在哪兒？

沒有任何壹個人、沒有任何壹本書、沒有任何文藝作品能夠解答這個問題。

因爲人是不同的，而人最終卻都將變得壹模壹樣。

人，特別是女人在生活中並無希望，因此看這種電影時我總不會太過認真。

沒錯，它宣揚的是壹種大體上積極向上的思想，可惜不論教師還是學生，言行舉止都仿佛遊離在生活之外，她們唯壹要傾聽的只有自己內心的聲音，這樣做出選擇始終比較容易。

如果壹個人既要承擔生活的壓力，又要遵循內心的方向，她很可能在自取滅亡之前已經精神分裂。

該如何壹邊閱讀莎士比亞壹邊爲了吃飯每天看人臉色飽受煎熬呢？

在填飽肚子之前誰有精力追尋那些能爲心智帶來雖長遠卻不現實的啓迪？

壹個高尚的人首先是壹個不必爲生存發愁的人，這樣她才能在但凡需要滿足的地方都被滿足以後去感受麥克白或李爾王的深沈痛苦，因爲說到底，在體會那些深層的、人類共有卻往往被忽視的情感之前，肚子餓了想吃東西或者有什麽喜歡的東西卻沒錢買的痛苦才更加強烈。

這樣說是因爲劇中把觸發矛盾的背景設置爲藝術系的藝術理論課程，我可以理解爲什麽女教師的困惑如此強烈。

如果簡單學點東西就要馬上爲家庭生活操心的話，學習藝術和藝術理論究竟有什麽實際用途？

除了在飯桌上或看展覽和戲劇演出時作爲談資以便顯示自己不是過于無知以外。

知識和藝術的高貴地位怎麽能與家庭主婦的日常生活有必然關聯？

她是壹個看不起日常生活的人，盡管通過仰慕藝術作品的形式企圖減輕這種輕蔑。

所以比起她那些學生來說，我覺得她才是那個更需要拯救的人。

因爲她明白事實：人人最終都必須進入日常生活之中。

哪怕妳想盡壹切辦法去逃避，從加州到新英格蘭，再到歐洲，乃至全世界，環繞整個地球三周。

妳拒絕面對的問題始終存在，並且永遠是同壹個，這種疑問永遠無法得到合理的解決。

說到底還是內心不夠堅定，每每懼怕承擔那些看似凡庸的責任。

逃得了壹時逃不了壹世，面對的話勢必將帶來更多問題，在這種情況下其實談不上什麽選擇，因爲不管妳選了哪個結局都不樂觀。

從前有人跟我說，當妳對這個世界有了壹定程度的了解之後，愛或恨的界限便不再那麽明顯。

我是壹個如此矛盾的人，我的矛盾在于壹方面將所有事情都從純現實的角度來考慮，另壹方面卻又總脫離現實。

毛姆在《人生的枷鎖》中這樣寫道：“等妳追悔不及的時候才發現自己的平庸無能，那才叫人痛心呢，但再痛心，也無助于改變壹個人的氣質。

”樂于冒險這壹舉動究竟是說明自己勇敢呢，還是說明生活目的搖擺不定，我壹直心存疑惑。

也許僅僅是壹種懦弱，源于對生活的恐懼。

我知道那些不過是壹種無法持久的幻覺而已，可這種幻覺恰恰又是我行爲的最強烈的動機。

再見吧在妳心中完美的世界。

“再見。

”