卧薪尝胆

我相信大家应对勾践藏鸟弓之前的所作所为评价没有大分歧（在此就不对什么美人计什么对夫差装的太好之类手段问题进行批判了。

我只想问一句，难道你们这些人希望勾践光明正大地去和夫差拼（zuo）命（si）。

有个正常且心怀希望的心的君主都不会干这种只有宋襄公才去做的装逼事业）。

关键是对于勾践这个人杀了文种之后，评价就极速走向两级化：有人觉得无可后非：哎马君主不都这样嘛不然怎么树立君威；反正政治就是这样嘛有人则破口大骂：极品小人！

这种人还被中国人赞扬真是中国人的悲哀！

不知怎么的，看完这两个评价，我心里对两种评价都硌的慌。

不是我装高冷，是因为我认为这两方都没说到点子上。

首先，我认为勾践是有值得肯定的地方。

他忍辱负重十多年不是每个人能做到的。

有人说他没有尊严。

我看反倒未必。

真正的尊严是什么？

难道就是所谓光明正大给敌人送死？

如果他真的完全没有尊严的人，根本没必要回国还尝那个噁心的什么大胆，直接彻底臣服于吴国不是对于自己来说好处更大而且风险更小？

反正夫差那个时候已经相信他了他做多余的动作实际上都是给自己带来麻烦。

可是他没有，选择了暗地反抗这样一条艰辛危险的道路。

所以，从这里可以看的出来，勾践这个人还是很有作为君主的责任感的。

可是一个君主有责任感就够了吗？

崇祯很有责任感结果累得半死还是亡国了。

宋神宗很有责任感要变法中兴的北宋结果郁郁而终。

光绪很有责任感后来。。。

后来你们都知道的。

所以，光有责任感没有智慧的君主是绝对做不成一个好君主的。

但是很不幸，勾践就是属于他们这一类人。

何为君主的智慧（也就是领导的智慧），实际上就是如何用人和与人打交道的智慧。

君主可以不会盖世武功，可以不会写潇洒诗文（李煜给你点根蜡），但是一定要懂得怎样识人用人。

所谓会用人不是他有用的时候把他捡起来用一下，没用以后弃如敝履。

人心都是肉长的不是硅基的电脑芯片做的，不是想起来用不想用把它放个一万年也不会对你有任何怨言（不过万一人工智慧出来了就不好说了）。

所以怪不得儒家恐怖捏，让大臣就算不想做事还得继续被君主虐最后成为一大批抖M（君要臣死臣不得不死）；当然还是有不被儒家这政治主张迷惑的比如唐朝开国的那谁李世民他爸果断就不干了（哦！

李渊！

），给你点个赞！

勾践识人光看用了范蠡和文种好像还可以（不过也有人说他们是从楚国派来的。。。

）。

可是用人嘛，就。。。

唉，恕我不敬，他真的有些短视而且小肚鸡肠。

对于赞同他为了巩固君权防止功高盖主的人，我是得承认这在短时间内看上去好像确实是提高了他本人的国内威望。

我在反对之前先提出一个问题：君主管理国家目的是什么呢？

肯定是为了让自己国家能尽可能走得更远更好。

我想这个大家不会反对。

可是你们看勾践这样做让越国走得更远了吗？

杀了文种和另一个重臣（名字忘了。。

）后，是没有人在国内能比他更有威望了。

可是也因此在文种死后再也无贤人来到越国（别跟我说什么越国离中原远蛮夷之地别人不愿去，秦国先给你一耳瓜子；此外范蠡和文种是空降过去的么？？

）。

他只为了痛快一时，结果是成也勾践败也勾践，其他国家的人才看到文种的例子以后再也无人敢去越国发展，使越国彻底沦为落后国家最后被楚国所灭（你们非要说没有灭亡被赶到大山沟里去了而已我也无话可说。。。

）。

此外，勾践可能也考虑到了有可能国际名声不好但是处于对失去权力的恐惧还是选择杀文种。

这样的君王自古以来也多得是不用我再赘述。

所以说胸襟大的我不知道你们是从哪点看出来的。

所以，我认为勾践是一个有责任感但没有智慧远见和胸襟的君王，故之后越国只能在波澜壮阔的战国昙花一现随后消失无踪。

近两年看历史，有个大为观的想法，很多事情要看得细，看得深，才不负载入史册。

关于卧薪尝胆，我想很多人都明白它的字面意思，何等艰苦何等忍耐的复仇决心，如果再深一点，是谁，在什么时候，做了什么事情，导致卧薪尝胆。

我想回复的人不多，至于为什么，也许是因为现代化让人们停留在了现在，以及未来，忘记了历史；也许是因为互联网时代，社交媒体迅速的更迭让人们失去了耐心；也许是因为全球化多了一些向往西方文学的人；不过我更偏向一种想法：和平年代出生的人们不恐惧战争，因为他们的脑海里没有革命、没有争霸、没有春秋战国更没有五代十国，所以他们忘记了未雨绸缪，忘记了总结经验更多的选择了憧憬未来。

关于现代化，专家们都会说是推动了历史的车轮，是进步的必然导致。

那为什么各种社交媒体上争相报道极其多的丑恶罪行，杭州保姆杀人案、江歌案、妻子分尸案，罗翔老师说法律是最低的道德准行，试问，现在的道德去哪里了，教育系统有多少道德规范？

原谅我28岁才敢讲成人礼，为什么晚了十年，因为现在我才明白何为做人，才明白如何做人，以及做人的意义。

对，它来自书籍，这也是我最为好的爱好了。

古人考学为四书五经，周天子以礼统一天下，天下人皆追求仁义道德，才能出现竹林七贤等清流。

现代人则更喜欢去看心灵鸡汤，卡耐基人性的弱点，且不说为工具书，只要能静下来看看四书，看看五经，就能体会到聪明与智慧的区隔。

回到影片再谈吴越之事，夫差宏图霸业却不知难作于易，大作于细，亲小人，远贤臣，让伍子胥冤屈自始。

再谈勾践，经历这翻磨练未必是坏事，卧薪尝胆前他只是一个出生尊贵，一生傲气的王，可经历百般羞辱让他明白，死亡其实是最简单的事，活着拯救百姓于水火才是最重要的。

比起图霸，让国家富裕，老百姓安居乐业才是为帝根本。

所以故事结尾，勾践说，他要做的事天道，不是图霸，所以他必将胜利。

这份影评我还想评一个人，陈道明，如果没有他，40多集、10年前的电视剧很容易让人看不下去，让我想到一个人，霸王别姬的张国荣，他们的电影让我有一种魂不守舍的感觉，感觉我就在现场。

对于愤怒于羞辱，哭泣和死亡是最简单的事，可永远不要忘记自身的责任，对身边的人，对社会，对国家对担当。

小不忍则乱大谋，忍常人不可忍，成就常人不可尝。

《卧薪尝胆》莎士比亚式的悲剧　作者：奇默卧薪尝胆看了一半时，就已经被里面泄露出来的悲哀感染，也许是被那舞台腔给带入戏，也许…也许是被勾践偶尔散发出的倔强与孤独给沁入了心。

看过许多版本的卧薪尝胆，算是最特别的一版了吧！

我知道导演的想法，他想要用似水流年也有点意识流的故事描写法，用舞台腔描写出来，让观众感受到这个故事的痛跟内在的破碎，所以才会把故事的细节写的很细，尤其是勾践为奴的那段日子。

可惜的是，观众并无察觉用心，只是觉得延滞剧情而已，关于这点，就实为难以强求了，卧薪的拍摄法应该更适合用于电影吧！

我相信，也许观众的评价跟目光会有所不同的。

画面随剧情走，开头句践为太子时，整体画面的明亮感，从画面扑面而至句践的雄心壮志，再加上句践眼神流转间的风芒露尽，后来灭国后，整体画面变为昏暗色，令观众感觉的到这时主角的内心纠葛与撕裂，忽明忽暗的瞬间，就像看见一个堕天的灵魂，等待着上帝救赎。

不过让我有点意见的是他的服装，有点太干净了！

虽然从情节点看来他是受辱的，可是勾贱本身的化装与服装都太过于干净，并不像一个整天待在脏乱不勘地方的人，就算有可能是因为他是必竟为帝王，所以哪怕受辱时期也是会把自己弄的干干净净，但是我觉得这样就于画面逻辑来说会很怪呀。

句践，他最快乐跟最痛苦的日子都在为奴时期了吧!那时的日子，虽然被折磨污辱，可是朋友亲人坚忍着团结对外，可是当他真的复国了，身旁的人却一个个的消失了，连最爱的雅鱼都离开了，他的心里才真的累了吧，孤独跟寂寞，逐渐令句践茫然，茫然自己再得到天下后，剩下的为什么不是胜利的快乐，却是惆怅心头的寂寞，往后；再往后，都不过是尘土而已了。

勾践，就像莎士比亚写惯了的悲剧一样，令我深深心痛着，却又沉醉了。

而后世留给句践的，始终都是…飞鸟尽…鸟弓藏… 另外，暴君？

，这是历史学家留给夫差的代名词，如果论夫差对句践仁慈，其实也是最残忍的，践踏着句践的自尊比毁灭杀掉句践更为残忍，因为句践毕竟是一个帝王，自尊对于他来说比性命更重要，说到这点，我喜欢胡军饰演的夫差在折磨句践时，两人交流的眼神，强烈的碰撞火花，就像水跟火差撞时所产生的声响，也因为如此，所以还真喜欢看他们俩对戏时的眼神跟动作，就像在打篮球时传接球。

还有就是，范蠡，这个版本感觉像是比其它版本的更具有那份文气，可是其实却是最令人失望的，贾一平似乎以为观众都看不出来，他在模仿道明的演法，结果反而有点画虎不成反类犬的味道，实在让人觉得有点愤怒，也许基于我是明迷吧，强烈的引起我的生理抵触，完全就是翻版大汉天子－东方朔，可惜的是，我看网络上有人给贾一平提醒过这问题，他本人却不以为然，连同演少年包青天时仍然如此，实在无可救药，不予评论！

感想：句践，道明的句践，呜！

对我来说是很特别的，再看了这么多道明的影集后，第一次发现他有莎士比亚气质，我还记得莎士比亚曾说过的一句话：＂艺术从来都是雌雄同体的＂，这句话也是我看到这个句践后的第一个感觉。

从他俯身说该把泪流给越国开始、从他为奴开始、从他歌颂吴王开始，这个灵魂被剥削、被凌迟，就像我看到歌剧里的伊底帕斯王，就像看到荧荧火光中燃烧的燕尾蝶，扑朔而美丽耀眼，莫辨雌雄而蒙眬。

公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争。

战争在今浙江嘉兴的冲积平原上进行。

战争的统帅同是两国的国王，吴军曾是著有《三十六计》的用兵大师孙子所训练出来的精锐之师。

而越军不仅人数少，且稚嫩年轻。

年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡。

在吴国首辅大臣伍子胥的扶助下，年轻的夫差登上了王位。

他发誓消灭越国。

三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。

双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。

之前看了《大秦帝国》（书），近两天看了电视剧《卧薪尝胆》。

这么说呢，头开得不好，看过大秦帝国200年的风云际会后，再来看《大秦帝国》里一笔带过的吴越之争，就有点感觉那是大江大河里的一个小涟漪。

电视剧的定位是向着帝王戏靠拢的，不免造得气势宏大。

看着越国、吴国那巍峨的宫殿，我不由心里嘀咕——这气势，越王、吴王每年得多少税赋才能担的起呀？！

再看看那演员，康熙的勾践，朱元璋的夫差，啧啧，都是国家元首级的领导干部，都跑到这里来下放劳动，体验生活来了？！

故事其实很简单，多少年流传的故事，在这里没有什么大的篡改，如果要说道说道的，就是对勾践的描写，从壮怀激烈，到悲愤默然，到装疯卖傻，到心死如焚，到激愤图谋，到一将功成万骨枯，非常有层次。

剧中有三个女人：棠梨夫人、雅鱼与西施。

我个人觉得棠梨夫人演的最为出彩，西施最差。

可惜这个女人出场没有几出戏。

这里想写写棠梨夫人和她的哥哥的故事。

这个家族出来的两个孩子，他们身上发生的故事，真的是很值得我们来学习学习。

棠梨夫人这个大美人（过去时）也算一个天生丽质难自弃的女人，出身越国某贵族家庭，自幼被族人熏陶要为家族争光，然后被家族献给勾践的父亲越王允常做妾。

这个女人其实很争气，把为家族争光与后宫争宠紧密联系在一起，处心积虑想当王后，立自己的儿子为太子。

无奈却被自己的亲哥哥所不齿——人家认为这种荣耀来的不够正大光明，人家要治国、做良臣、要青史留名、万世流芳。

就是这样一根筋的傻哥哥，在皇子夺嫡的争夺战中，非要为国除害（原因不详，只是认为越王允常昏聩，不应该无故废长立幼），却一不上谏君王，二不投靠勾践权力集团，居然直接去雇杀手杀自己的亲侄子（其实亲侄子小得可怜，根本就是妈妈手上的一颗棋子而已），然后自刎谢罪，楞是把一个或是可以做窦婴、或是可以做王莽、或是可以做长孙无忌的机会拱手相让，还把自己的亲妹子逼成一个女疯子。

棠梨夫人也有这样的家族遗传——儿子死了，一心报复，刺杀勾践，而这个报复同样充满了创新精神。

总而言之，这家人都是天才，可惜都很狭隘，所以历史不会把权柄交到他们的手上去——太疯狂又太执着的人，企图把一切皆弄得不可能的人，只有死路一条。

最后，再回到题目去。

大秦帝国，精兵20万，全国常驻士兵大概在70万左右，预备役有10万，打起仗来，号称30万大军，就是一场倾尽国力的战役了。

考虑到秦国是一个曾经以武力持国，并因为特殊的历史原因被中原各诸侯国窥视的国家，以五个男性劳力里就有三个当兵的比例计算秦国的军人占整个国民的比例，由此推断，秦国人口大概在300万320万。

而越国，打仗有2万兵，就是大战，由此推算，全国人口大概能有10万以内。

吴越两国相争，顶多算是一个城市歼灭战，随便打打就能逼近宫城，威胁社庙。

如果不是西施的艳名，不是卧薪尝胆的典故，这个小茶杯的水，还真就能在历史的尘埃中湮灭了。

--多说几句-很多人不理解我对棠梨夫人的哥哥的评价。

很多人认为这个本来可以成为未来国舅的人做得对。

因为历史证明了勾践是一个有作为的好越王。

我再解释得充分一点，为什么这个人认为他轰轰烈烈地干了一件大事，甚至为了这件事情摆上了自己的性命，却在别人眼中的评价会这么低；我为什么觉得这个人一样难堪大任，同样是一个幼稚的人。

1、这个国家当时是越王允常的。

人家没有老年痴呆，还是一个有完全行为能力的人，国家大权也没有旁落，这个时候，人家有权选继承人，哪怕这个选择看起来这么不负责任。

但是人家还是选了。

说明人家有他的考虑。

做人臣的，要尊重君主的最终决议。

2、他的侄子，是在完全合法的情况下，替代他的哥哥成为继承人的。

人家合法，法律手续齐备，就不知道这个舅舅凭什么去替天行道了？！

3、如果他从长远打算，觉得立一个未成年的小孩子为继承人，是不负责任的一个做法。

他完全可以去投靠一个他觉得能担负起这个责任的人，比如勾践。

或是帮助这个小孩子去负起责任。

但是他却没有。

可见他也是一个不负责任，只凭自己心血来潮做事的一个人。

4、最有资格参与继承人争夺战的另一个候选人勾践，他对他父王的这次改弦易辙，居然当时一点力度大一点的反抗都没有，说明什么？

要么他是一个完全的孝子，要么他另有图谋。

至于什么图谋····呵呵，宫廷黑幕，你不去问，人家凭什么告诉你呢？

5、一切皆有可能。

谁说这个小孩子，未来不能堪大任，救越国？

看过陈道明的一篇访谈，他说我们拍的剧不可能完全还原历史，谁也不知道历史是什么样，谁也没有去过古代，经历过那段岁月，就像古书上记载的，也不一定真实，古书上的字也不定翻译的准确，所以我们只能在尊重历史的结局上，去推测、想象当时的情景，我们可以合乎情理的去假设。

因为陈道明而去看的这部剧，刚看了十多集，还不错，有继续看下去的欲望。

这里不说演技，我之前看过陈宝国版的越王勾践，也看过其他的历史剧，这部剧比较刷新我对历史的刻板印象。

在我的脑海里，历史书上说越王卧薪尝胆后面打败了吴王夫差，但是这部剧给了我一个想象的空间，颠覆了我的理解。

一是越王足智多谋，并不只是后期因为战争失败而不得不忍辱负重、提升自己，而是他本来就是胸怀大志、有勇有谋，并懂得君臣相处之道；二是吴王夫差也不是所谓的专断、愚钝，反而胸怀大志，与勾践不相上下，唯一不足的是，勾践愿意纳用贤才，听取文种和范蠡的意见，剧中范蠡和文种是两个神奇人物，但是并没有因为这个而削弱越王的气场，但是吴国就不一样，吴国有老谋深算的伍子胥，但是还有目光短浅、贪心的伯嚭；三是死士刎颈，历史剧中，我很少看到有这种计谋打胜仗的，有大赦天下，让囚犯上战场的例子很多，但是死士刎颈很少听说。

四是勾践的战略布局，思维有背常人，就像石买说的唯独看不懂越王勾践的心思，文种三次出使吴国，两次议和都被越王所戏，大臣猜不透越王的心思，看剧的人也看不透，直到最后一战，才明白他的野心，可见剧情和越王一样一波三折。

所谓忠义，在于王者能否知人善任。

有忠者，如果用错了，将会失其忠，无义者，如果用对了，将会得其义。

——伍子胥问伯嚭大王临终时说了继位于何人，他被越国收买，越国想要夫差继位，他知道伍子胥疑心他，故意说反话，说继位于王子累，而之前伍子胥又疑心他和越国勾结，坚定了立夫差为新王。

越国文种贿赂伯嚭名贵的皓石和其他珠宝美女，伯嚭将皓石送给了夫差最喜欢的儿子公子友，将夫差也拉下水，从而在贪污被告发下狱后，又成功官复原职。

勾践写罪己书，在大庭广众之下，在他的臣子面前向吴王百般献媚，吴王生病，勾践尝便为吴王诊断，吴王下马，勾践主动充当马鞍，自己的王后被伍子胥利用让晋使侮辱了，自己的臣子有的不忍看到越王的耻辱绝望地自杀了，有的认为自己是越国的耻辱来刺杀，卧薪尝胆真的不是一个简单的成语，而是在一个个深夜咬着牙地看不到希望的坚持，是将自己的灵魂埋藏在深深的地下，行尸走肉地活着献媚，才换的了回国的机会。

当时吴国强大，仅次于列强的首脑晋国，和楚国实力相当，打败越国鲁国这样的小国当属探囊取物。

如果你恰好是一个男人，也恰好是越国的大王，在面对吴国即将打造出强大的水师，可以顺水直逼越国的都城，虎视眈眈，铁蹄迫近的时候，你是退避还是主动出击？

如果是我，我也会像勾践一样力排众议，举全国之力去和吴国搏命。

因为石头等着锤子抡起来后的结果肯定是被击碎，主动一些，再主动一些，最少有一半可能你会先击折锤子的木柄，当然这种几率太小，所以勾践败了，败得很彻底，最后不得不丧权辱国，装疯卖傻，到吴国当牛做马，为吴王夫差拉马做蹬，俯首为奴，放歌尝粪。

卧薪尝胆中的《罪人词》原文羞愧啊，罪人! 羞愧啊，曾经有过的狂妄 羞愧呀，生着不如死亡 梦中熊罴啊 洪水茫茫 大禹在世啊 天下四方 仁慈的上王啊 你是拯救邪恶的力量 勾践本不该生啊 既有鲲鹏展翅 何需燕雀翱翔 勾践本不该生啊 既有英明的君主 魍魉怎敢安居庙堂 勾践该去地府里徜徉 该到那坟墓里歌唱 不 勾践不能死 勾践死，怎知天恩之再造 勾践死，怎仰那山岳之高昂 勾践死，怎看到上王纵横天下 勾践死，怎看到上王霸业辉煌 英明的上王啊 你高车亮马 金盾银甲 沐千里之雄风 卷万里之大尘 自东方而来 自九天而降 尧帝为之歌 舜帝为之唱 英明的上王啊 你是天下的霸主 仁慈的力量 你是天恩的化身 大露滋润 勾践 激神岳之崔嵬 览沧海之汤汤

这剧总体不错，演技都很在线，独白很有感染力，有舞台剧那种感觉。

对礼义的诠释很到位。

选角审美都很好，颜值在线。

下面说缺点。

1.打仗战术逻辑不通，过于粗糙。

还有士兵呐喊的诸多台词那么整齐，就很假。

最后，在晋定公生前以谥号相称，这么低级的错误，不该犯啊。

2.全剧最恶心的就是贞烈观无处不在的灌输了。

开头公主不想接着受辱，自尽了，可以理解。

后面只要是女人，都自视为男人的所有物。

灵姑浮战死了，其妻子第一反应是抛下孩子自尽；后来孩子被杀，她果真就自尽了，姑且看作万念俱灰。

再看下一个，西施被范蠡救了就一定要以身相许，后来被送给了吴王，被吴王临幸以后又觉得自己是吴王的人了，吴国破灭竟想自尽所幸被范蠡所救，简直是岂有此理。

最最恶心的当然要数吴国用越王后设计仙人跳，还自以为很聪明，然后越王后被强暴以后，立刻认为自己是越国的耻辱，最后因此自尽……呜呼，编剧大概认为被强暴的人都应该去自尽才能表明自己的清白吧！

请问这是什么样的价值观？

这是靖康之变以来男人把女人送给金人当作赔款，又责怪她们为什么不自尽让男人丢了脸的价值观！

把西施、越王后拱手让出去的正是越王等人，这些女人本来是忍辱负重立下了功劳，应当和其他战士一样堂堂正正庆祝越国的胜利！

可她们却自尽了！

看来，编剧认为女人的勇气、爱国、坚韧等等优秀的品质，都不如一张贞节牌坊重要。

卧薪尝胆，勾践选择身心臣服夫差时做的一首词：《罪人词》。

第一次是在夫差打败了齐国，接见各国的使臣时，勾践为表夫差的道德、仁义，三叩首五跪拜吟唱。

第二次勾践之妻雅鱼，被带往王宫，伺候晋国使臣那夜，勾践在雨中吟唱，心中的耻辱、无奈、怨恨、后悔全在词中，百感交集，而又无可无奈何，让人肝肠寸断。

第三次夫差设计谋慌骗勾践，送其回国，勾践识破，不愿意回国，俯首跪地，替夫差当马夫，越国为奴的大臣忍受不了曾经引以为傲的君王做这样的耻辱之事，欲跳崖自尽，勾践再次吟唱《罪人词》，提醒臣子不要这样，也提醒自己忍耐。

每次吟唱的情境不一样，感情也不一样，但每一次吟唱都深深地烙印在了勾践的心中，坚定了他回国报仇的信念。

卧薪尝胆中的《罪人词》原文羞愧啊，罪人! 羞愧啊，曾经有过的狂妄 羞愧呀，生着不如死亡 梦中熊罴啊 洪水茫茫 大禹在世啊 天下四方 仁慈的上王啊 你是拯救邪恶的力量 勾践本不该生啊 既有鲲鹏展翅 何需燕雀翱翔 勾践本不该生啊 既有英明的君主 魍魉怎敢安居庙堂 勾践该去地府里徜徉 该到那坟墓里歌唱 不 勾践不能死 勾践死，怎知天恩之再造 勾践死，怎仰那山岳之高昂 勾践死，怎看到上王纵横天下 勾践死，怎看到上王霸业辉煌 英明的上王啊 你高车亮马 金盾银甲 沐千里之雄风 卷万里之大尘 自东方而来 自九天而降 尧帝为之歌 舜帝为之唱 英明的上王啊 你是天下的霸主 仁慈的力量 你是天恩的化身 大露滋润 勾践 激神岳之崔嵬 览沧海之汤汤

　　陈道明、胡军的这部“卧薪尝胆”，堪称吴越相争的“三国演义”，虽与史实不尽相符，却合情合理，刻画人物入木三分，还原了春秋时期吴越的风貌，是艺术上的真实。

　　这是一部值得深思的历史剧，不是寥寥数语可以参得透的，这里也只能是用了只言片语，来作浮光掠影的评述。

　　卧薪尝胆其实并不艰难。

不是因为薪不难卧胆不苦，而是三年在吴为奴的折磨比这苦上万倍。

为了不再受此屈辱和艰险，唯有卧薪尝胆方能心安。

　　灭吴国者，实是伍子胥也。

可叹又可怜。

君王不是完人，如何能不讲技巧而强行进谏？

亲小人远贤臣，有时候并非是君王的本意，而是因为贤臣太惹人厌烦了。

夫差不是桀纣，却有了桀纣的下场，他自身有错，伍子胥也难逃其咎。

杀勾践并不难，但是需要的是耐心和手段。

叹伍子胥耍了一生的计谋，因何在这时候如此沉不住气呢？

大约是因为自己的经历吧，看着勾践就仿佛看到了曾经的自己，他怕了。

看来人的理性还是很难超越感性哪。

　　伯嚭不是奸臣。

奸臣是“弄权营私、残害忠良、不忠于君主的大臣”。

伯嚭是弄权营私，也勉强算是残害忠良，却不是个不忠于君主的大臣。

伯嚭并非一无是处，阖闾破楚都，大家记住了孙武和伍子胥，却不知伯嚭也有一份功劳。

伯嚭只是比较贪图私利，对夫差却始终是忠诚的，他只是不忠于社稷。

　　有人说勾践够贱，不但低声下气地给吴王做奴隶，自己的王后被人奸污却无法反抗，最后还给夫差尝粪。

受此奇耻大辱，理当自戕，还有意思在这世上活着？

真是十足的小人。

我却觉得，勾践是“天之君子，人之小人”。

为君王者，行王道，不可以常人之理度之。

只要他能平定天下，治下的民众能安居乐业，他本人哪怕做尽了世间最恶心的事情，他也是伟大的。

　　夫差，可惜啊。

本可以成就一番伟业，却过于贪功冒进，在国家大事上的处理上时有妇人之仁（取其意，非轻视女性），终究酿成大祸。

但我不以为他最开始的时候未将勾践处死是铸成了大错，未死的勾践在当时仍有用处。

只是，不该放勾践回国。

夫差在政治斗争上是极其幼稚的，其一体现在他放勾践回国，其二体现在黄池之会要名义上的盟主。

　　西施不一定很漂亮，但她一定很坚强。

在吴国的二十几个年头里，她一个弱女子孤苦无助，心里很苦的。

“东施效颦”这个成语恰说明西施的心病，才一直皱着眉头。

乱世的爱情是那么容易企及的吗？

所幸范蠡始终未抛弃她，有情人终成眷属哪。

　　“功遂身退，天之道。

”范蠡做到了，他是个有智慧的人。

功名这东西，人们把它看得太重了。

人生不过百年，何必那么在意？

开国杀重臣，虽然残忍，有时却是必要的。

天下既已太平，需要的是治国之才，身怀平天下之志之能的人，谁能保证他们搅不起新的动乱？

此时不退，只能怪自己愚蠢了。

文种，可叹哪。