阿修罗

很多人会觉得阿修罗对若狭的感情有点不可理喻，也有人将其理解为“男女之爱”，其实阿修罗在若狭身上追求的一直是自己缺失的母爱。

片子里有个镜头明显地暗示了这种感情，当阿修罗被若狭救起时，一个小婴儿哺乳时的镜头一闪而过，随后阿修罗以同样的姿势躺在阴暗的房间里，对面是美丽的若狭。

这样的场景唤起了阿修罗记忆中对于母亲的回忆和想象。

也就是从这一刻开始，阿修罗展现出了一丝人性，他对着若狭艰涩地说自己叫做：阿修罗。

这一幕，让我泪如雨下。

阿修罗遇见若狭之后的样子让我想起了我家的阿福。

阿福是我上个月在车站旁捡到的一只小白猫，捡到的时候她正呆在猫袋子里，旁边放着一小袋猫粮，一看就是被人遗弃的。

阿福刚到我家的时候，一直躲在沙发底下不敢出来不敢发声，害怕周遭的一切，跟阿修罗最初遇见若狭的时候很像。

我也不打扰它，留给它足够的食物和水让它慢慢适应。

一周以后它开始期待我下班，我不在的时候开始寻找我的身影，现在它每晚都要挨着我抱着我的胳膊入睡，高兴的时候还会轻轻咬我。

我总能在阿福身上看到小孩子的影子，它撒娇时的样子，闯了货之后害怕的眼神，躲在被子里偷偷看我工作时候的好奇，都像极了一个咿呀学语的小孩子。

可是它毕竟还不是人，它表达喜爱的方式不是对我说“我爱你”，而是给我捉老鼠，还有轻轻地咬我。

这让我觉得欢喜，它在用一种野兽的方式表达对我的爱。

当我看到，阿修罗伸手举着马肉哭着说“这不是人肉这不是人肉啊！

”，我在想下次阿福再给我送小老鼠的时候我一定要表现地高兴一些，不能伤了它的心。

我常常能感觉到阿福是没有安全感的。

我不知道她心里是不是也有了一个洞，我尝试着去填补它。

阿修罗的心里有一个无论如何都无法填补的洞。

我们从未曾拥有，所以我们拼命攫取，得到之后也日日夜夜恐惧失去。

因为比没有得到更痛苦的，是拥有之后的再度失去。

还好阿修罗活了下来，背负着罪孽活了下来。

没有辜负上天赐予的这条生命。

另外，在日语中，若狭（わかさ）的发音同母亲（おかさん）的发音非常相似。

当我觉得自己的天灵盖已经飞了的时候，我就知道我看了一部好电影。

饿殍遍野的世界，人与人会为了生存自相残杀。

母亲为存活下去，终于束缚不了心中的野兽，将儿子扔入了火中。

阿修罗为存活下去，放任心中的野兽一路肆虐，化为杀人鬼屠戮村民；村民为存活下去，打开枷锁放出心中的野兽，变卖子女、相互屠杀、抢夺食物。

这些没有人性、泯灭人心的事虽然不可原谅，但却完全可以理解。

因为每一个人心中都有一只野兽，平时都被人们用【理智】这根枷锁牢牢地绑死在内心深处动弹不得，但如果在自己生命受到威胁之际，【理智的枷锁】就会被兽性砸破，枷锁将无法再束缚野兽，当野兽闯出牢笼，人就成了【阿修罗】，【阿修罗】即恶鬼，好斗、凶狠、无慈悲，但【阿修罗】只是恶鬼，并非【畜生】。

在与若狭的相处中，阿修罗慢慢拾起了人心，收起了暴虐，学会了用筷子吃饭，学会了语言，学会了笑，学会了依赖，也学会了嫉妒...僧人是一个已经有了相当高觉悟的人，度己度人。

用自己的一只手臂指引阿修罗拾起人心，阿修罗这只原本的野兽，在一步步成为【人】的同时，更开始有了觉悟——度己。

当在大雪之中，阿修罗看着七郎运着若狭的尸体时，大颗的泪水流了出来，我们再也看不到他的獠牙，因为此刻的【阿修罗】已经彻底蜕变，拾起了人心成为了一个完全的【人】。

每一个人心中都有一只野兽，拾起人心便是人，拾不起便是兽。

其实我原本打算看这部电影的起因是因为被推荐，然后我想放松一下。

然后生生压抑了65分钟，66分钟终于找到一个泪点，哗---的泪奔，哭的要多惨有多惨。

对，就是公报私仇，你让我难受成那样，那么，我就好好的咧起嘴-哭死给你看，哼。

上面只是戏说，真实的感触特别多，可以说在接连看了很多几部动画电影后，在这里找到了久违的真诚。

亦或前几部是我的欣赏角度不同而对其造成了误解。

这部片有着浓厚的宗教的意味，这点无法否认。

但同时更无法否认的是，原作者为了探讨自己心中的困惑所采取的是一种放大了的极端形式。

但学过高数的人都知道，一些函数一旦趋近于极限那么必然会产生性质上的突变。

那么对于比函数仍旧要复杂很多倍的人性，这种放大是不是合理其实有待商榷。

不过这只是鸡蛋里挑骨头，这绝对是一部10星级的佳作。

压抑一直是主旋律，色调，音乐，台词也无不在试图帮助观众进入主角所面临的无望痛苦的状态。

但所幸导演处理冲突、讲故事的功力很强，情感的突破点找的非常精准，长度也控制的尤其好，这部片没有沦为一部为闷而闷的大闷片。

尤其是剧中冲突点的埋伏，从小到大，再以小见大。

导演的功力炉火纯青。

对于影片的主题，我始终觉得并不是影片里多次所探讨的兽道和人道。

这诚然是一部分主题但却不是作者想表达的终极命题。

75分钟的观影里，我看到的更多是作者对于生，以及生而沉重的愤怒和无奈。

就算最后，老和尚所说的那句“人的本性就是通过吃掉其他生命而活下去，夺走出生于大海的生命，夺走生于山野的生命，人就是靠这个活下去，背负着罪恶，即使那样也在有限的生命中拼命活下去，正因为那样，这个世界才如此美丽。

” 也很有种自圆其说的刻意。

如果人类的自相查杀被认为是残忍和兽道，那么对于自然界以及动物界生命的掠夺难道就不是残忍？

建立在各种其他生命上的人的生命仅仅就会因为不会自相查杀而就变得高贵么？

这么说起来岂不是特别伪善。

这样看来整部片子好像又是一出悲剧。

可作者最终突破了自我，就如同二次掉崖，二次重生的阿修罗一般，作者最终大彻大悟。

其试图给于理清并最终想要表达的内涵，参见阿修罗最终开始人化的外貌改变可以看出端倪.不！

即使人类生存的本质非常沉重、无奈以及痛苦但这个世界却存在着心灵，这样一种事物对杀戮产生的痛楚会造就幸福，因为只有痛楚才会让人开始反省，才能造就标准，造就底线，成就信任，人的存在才会因此变成一种祝福。

这种对情感以及痛苦的绝对感知和细腻才是整个人类社会生生不息的根源。

也许沉重，也许痛苦，但活下去，相互协助，相互关爱的活下去，终究，还是美丽的。

ps：看这部片子的时候，总想起亦舒笔下的那个美貌阿修罗，对于彼沦为平庸是阿修罗最大的诅咒，但对于此，成为平凡而平庸的人，或许是一生之追求吧。

其实我有些犹豫给三星还是四星的，因为我觉得这电影是好电影但是又有明显的不足，最后冲着动漫这一载体，还是选择给了四星。

那么，少掉的那颗星在哪里呢？

好的地方大家都说过了，对人性的探讨什么的，但是我个人看来，有一点让我觉得没什么意思，就是把故事背景放得太极端了。

这种几乎所有人都在面临死亡威胁的环境下，人性消失，回归最初的兽性简直太正常了。

根本不存在所谓的讨论人性，这种情况反而显得若狭有些另类，这也就能理解为什么弹幕里有人骂若狭了，显得不太真实。

真的探讨人性，反而不应该把人全部放在别无选择的环境中去（不吃人肉就会死），这种环境看似逼迫人类做出了最黑暗的选择，但同时其实也是人类种群延续的最优选择，都不吃人肉，人类都会灭亡。

当然，这种选择分配到个体上是很残酷的，谁也不愿意做被吃的那个。

可是，想想看大自然中生物的生存规律呢，听说过一个故事，某个草原上有一种鼠类，每当它们的种群数量达到一定数量之上时，它们的毛发就会变红，吸引它们的天敌来捕捉它们，因为这篇草原的面积只能提供一定数量的鼠类的食物。

所以把人放到生死之间的极端环境里，人也就是普通动物，做出兽性选择其实是很正常的一件事，这部电影只是反映出了一个客观事实，真没觉得它探讨了什么，因为里面的人都没得选，要么生要么死——还是惨死的，在这里面想看人性，过分了。

一直很喜欢看悲剧，大生大死的那种，可是这部电影的悲剧其实意义不大，这是没有回旋余地的悲剧，所有人都没有回旋的余地的那种悲剧，一开头就要往死亡里面走的那种悲剧，为了悲剧而悲剧的悲剧，确实会震撼，但是不感动、不悲伤，我喜欢那种有些人有得选，但是为了私欲做了坏人，有些人没得选，但是还是想做个好人，有些人没想选，但是不知不觉就成了坏人，有些人没有选，平平淡淡过一生，有些人想选好人，但是日子过啊过啊的就成了坏人，有些人当了坏人，努力想要赎罪却最终不得解脱的故事。

在有无数选择的环境中，才能真的见人性。

时值乱世 战火纷飞 饿殍遍野在这片焦土上 该赖何生存 我答不上来只是履行着自己的职责 一路走下去这种地方 生在如此苦难深重之地 人亦是修罗人类若没有食物 一样互相残杀 不是你吃我就是我吃你人皆有兽性 但人与野兽有着根本的不同 就是人拥有心 人有心 所以做了越多畜生的事情 人的心就越痛苦不杀生就活不下去是人的本性 吃海鲜 吃野生动物 顾人得以生存即使背负起罪业 也不辜负上天赐予的生命 努力活下去 世界因此而美 同时也丑陋着

画面感和配乐都很有代入感。

刚看完的时候，会有一种是不是没有完结的感觉，但是想了想，好像真的可以结束了，阿修罗已经完成了从单纯的兽性，到复杂的人性蜕变，最终甚至获得了一颗佛心。

阿修罗是野兽的时候，虽然会心疼，可是从不担心，因为他杀伐果决，单纯的为了生存，一定会活下去的。

相比来说，更加心疼有了人性的阿修罗，他哭着说人生那么苦，为什么要出生……小小的阿修罗扛着一把斧子，用来杀人，也用来自保，像极了死神。

小纯洁尽量不要看，这部片这需要一定的心理承受力，整体来说太压抑，虽然心会跟着阿修罗的成长变得松动柔软，但是，毕竟这是建立在能够完全接受这种设定的前提下。

大多数时候，黑暗的设定比正常的设定对于人性的解剖更加深刻，但是不一定温暖，不过，阿修罗却带着淡淡的温暖，这个温暖不是来自于片子里其他人，而是阿修罗，他单纯的温暖着世界上对自己好的那个人，即使不被信任，不被喜欢。

所以说对我来说，同恐怖故事比起来，它更像童话，吃人为了生存，遇到对自己的好的人，就拼了命的对她好，简单纯净。

他太苦了，所以，你用一颗糖就能得到他的所有。

看了一部日本动画大片《阿修罗》。

片中的台词真富有哲理，很震感，音乐风格也别具一格。

虽然是个悲剧式的故事，但同小说《灿烂千阳》一样，黑暗之中透露着希望的微光。

我不明白为什么片头那个母亲将刚出生不久的亲生儿子丢入火堆中，也许一种象征的表现手法吧，象征着抛弃，象征着人性本善因为恶行的伤害而魔念丛生。

影片一开始就给人很紧张的感觉，直到看到若狭收留阿修罗的那一段，内心才缓和下来。

最印象深刻是阿修罗二次偶遇法师的对话：“我很痛苦，不如不出生在这个世界上，为何我要出生在这个痛苦的世界上···” “痛苦吗？

阿修罗”“因为我不是人···”“看来你学会了很多人话，比起我第一次遇到的你看起来你现在更像人了” “我不是人，我是野兽，所以我才会长狼牙”“你是人，只是你的内心中有一头野兽，要想成为人，就必须打败你心中的那头野兽！

”“我不是人，我是野兽。

”法师接下来讲的话，既简练有意味深远： “你是人，你觉得痛苦，你有心，尽管人都有野兽的本性，但人始终不同的是有一颗心。

”“展现野兽本性，只会把人推向更痛苦的深渊”“不是每个人都想吃人肉”说完他毅然砍下一只手，递到阿修罗的跟前，送予他吃下。

食人魔阿修罗惊呆了，咆哮着离去。

片中的阿修罗多次大难不死，个子虽矮小但身手敏捷，还有恋母情结。

我觉得阿修罗这个人物身上充满了戏剧性的寓意，一个性格执着的灵魂，如何陷入生命的迷惘与痛苦，带着深重的迷惘仍一次次和命运搏斗，他不知道什么叫做死，他只知道自己在任何重要关头不能输，奋力反抗。

阅历慢慢增长，他最终学会做人。

看到最后的片段，一双年轻有力的手在刻木佛，镜头一转，是成人的阿修罗，一个年轻的法师。

最后也明白，猫和狗都是沾染了人性的动物，虽然我喜欢他们的可爱，但是却有厌弃他们受驯化的奴性。

猫和狗本来都是野兽，正是沾染了人性，才变得如此美好。

原来，因为人性，这个世界才变得如此美丽。

日本动画长篇，时长大约80分钟。

过于黑暗，讲述乱世时期，日本中下层困苦的生活，包括人吃人等。

主角是个8岁的孩子，但是吃人长大的。

故事没有太多的曲折，只有中间一段当阿修罗被一个青年女孩收养，过了很短的快乐时光。

随着洪水冲垮了村庄的农田，黑暗又重新降临。

不是很理解其中的老僧为何要剁了自己的左手给阿修罗，但是阿修罗并没有吃。

说明阿修罗心中的兽性开始减退，人性开始增长。

总体来说，一个从悲剧到悲剧的故事，也许表达了一些禅意，但总体还是太黑暗了。

边看边写的感触，算不上影评，列几个思考点：1该不该发生这羁绊 （早知阿修罗与妹子男朋友间必然发生这悲剧，其实男人晚几年出来也许阿修罗就能理解了，导演太高明）（不过始终不理解妹子哪来的勇气，知道阿修罗杀人还去救他，而且那样温柔对待）2作为人的时候 才有人性3“每个人心中都有一个野兽，但却和一般的野兽不同，人有心（人性）.谁都会有偏离人性，暴露出野兽本性的时候，不要恨别人，要恨就恨你自己，你心中的那头野兽.” 人类的定义，不会说话，不懂人类的文化，浑身散发的兽性，他还是人类么？

这里看出人类的本性就是爱、恨4兽的世界 那只狼吃了那只松鼠 不吃他就死 那是他的猎物5 最后的利益（那朋友偷红薯被发现.人类的文化与道德，同情不过是饭后的闲谈） 本性 妹子追老鼠（呵呵）肉 妹子红色的眼睛（呵呵） “吃了人肉的话就跟畜生一样”（逆转）父亲吃肉（兽性）妹子不信阿修罗那是马肉（1若是人肉 2若是马肉（多么讽刺，就这样被饿死，内心是真实的还是骗自己）.电影里是马肉）6索桥上众人化生恶魔（谁是恶魔）这部电影把恶魔人类和上帝挨个讽刺了一遍“人类的本性就是通过吃掉其他生命而存活下去”所以当人类还是人类，没有进化到更高级物种的时候.这个进化阶段的人类，我们为什么要活着，又该怎样活下去 电影最后给出的答案是，正因为我们利用身边有限的资源，为了生存而生存下去，所以世界才如此美好、

2012年秋季上映的动画电影《阿修罗》是根据乔治秋山（本名：秋山勇二）的漫画所改编。

电影画面的3D辅以2D渲染效果以及影线再现手绘的技法，伴随激越壮阔的音乐，掀开烈焰乱卷的序幕，以及法师那低沉的男声娓娓道来，交代了那不是一个轻松的故事，那是一个置于日本十五世纪中期战火纷飞，饿殍遍野的背景之下沉重阴暗的故事。

人相食惨剧《阿修罗》的漫画原作距今已有四十几年，改编成剧场版的四十二年前的1970年，第一话就已经画出了吃人的场面，被当成“有害图书”而禁止向未成年人销售，并且还回收已经卖出去的刊载杂志。

1970年正好也是第二次世界大战结束的第二十五周年。

秋山记得，曾经阅读了日本作家边见庸所著的一本书《进食的人们》，该书里面提到了二战时期日本人居住在菲律宾棉兰老岛的情况。

棉兰老岛到二战爆发前为止拥有近二万人口的日本居民，是东南亚最大的日本人生活群。

1945年太平洋战争末期，驻扎棉兰老岛的日本兵大量战死，不光日本兵战死，当地的日本平民在食物匮乏以及极度饥饿的状态下，不是饿死、病死，就是同类相食。

吃人，不是为了享受生活的“美食”，而是为了生存的进食，啖同样生而为人的血肉，使得人性丧失殆尽。

生于战时而长于战后的秋山看到此番描写，心灵受到了极大的冲击，遂而影响他的漫画创作。

他画出正是这样的小孩子，名为阿修罗，在饥饿的状态下靠吃人来延续生命。

你的名字是阿修罗阿修罗是母亲在逃难途中生下来的。

应仁之乱的兵荒马乱始终威胁着老百姓，母亲怀着身孕，战争的环境之中，极端的饥饿把所有正常人的脑子搅得一塌糊涂。

死亡的阴影笼罩着母亲，母亲吞食尸体的肉，杀活人饮血，防备豺狼的袭击，好不容易把阿修罗生了下来。

因为饥饿感吞噬了理智的双眼，女人看到自己的孩子降生，母性的浮现，驱除兽性的阴霾，抱起孩子无限关爱喂起了奶，可惜，这点温存却只是暂时的……她本意是想把孩子带大，她带着孩子走了一地又过一地。

成千上万的家破人亡，人们似乎化身丧尸横行，受极度饥饿的驱动不能自拔，不是你死就是我活。

母亲看到孩子的可爱小脸，她满脑子都是“我好饿”、“我太饿了”、“眼前是食物”、“食物就是肉”……终于，干枯扭曲的双手抓起了她怀胎十月生下的孩子，孩子哇哇大哭，底下是火堆……幼小的孩子被地狱烈火所焚烧，他生而为人，却不幸堕入畜生和饿鬼之道。

母亲烈火一摔的八年后，小孩子佝偻瘦弱，浑身血腥扑鼻，发如乱草，若怒即发冲天，嘴里锋利獠牙，伸出利爪，如恶狗一样扑上去咬断人的筋脉，血花四溅，大口剜食余温尚存的人肉。

提起高于他一身的斧头穿越荒山老林继续寻找人肉，遇到了法师。

“阿修罗”（Asura）是印度民间信仰的一种神族，表面看来好像是供奉仁义礼智信，但内里的猜疑心非常强烈。

日常喜欢争吵，歪曲事实，且欺骗他人，背后诽谤他人，后来称之为怒吼生命的象征，争执不断的世界。

阿修罗在佛教的论说为六道之一，集愤怒、哀叹、伤害、杀戮于一身。

眼前的吃人孩凭着野兽本能想吃法师，法师面前出现了三头六臂的阿修罗神像，他通过幼小身躯散发野性凌厉的杀气，感知体内那个灵魂是三头六臂的阿修罗。

而法师费了好大的劲儿暂时制服了吃人孩，给予吃人孩食物。

面对像只野兽的吃人孩，赐予他名为阿修罗。

（原作里阿修罗这个名字是母亲取的。

）“人”是易被感知却又最难解读的存在，复杂在于不仅是自然人，而且还是社会人，人是社会性的动物，人在长期的生存与发展过程相互作用结成一种群体存在状态，便成了社会。

个人是社会的存在之中的一个组成分子，占据一定的位置，影响周围，周围与自身产生联系。

阿修罗长期远离人群，单独过活，他没有经历过与人产生联系关系，他是人的模样又是野兽的本质，阿修罗吃人破坏了人类的伦理道德以及社会秩序，是尸横遍野的修罗场生长的野兽，所以他还不是“人”。

法师在画面的火光之处，阿修罗在画面的阴暗之处，形成明暗对比，人与兽的对峙，阿修罗发出野兽的低吼，呈现金色的双眼闪烁着杀戮和野性的光芒。

法师拿起象征人类取食方式的碗，阿修罗以四肢支撑身子，像野兽一样恶狠狠地盯着法师，阿修罗在犹豫中接触了法师给的人间食物，阿修罗趴在地上对住碗里狼吞虎咽，阿修罗第一次吃下了人类的食粮。

法师说你的名字叫阿修罗，法师先让他学会念阿弥陀佛，阿修罗发出了声音，他模仿法师念南无阿弥陀佛，他还没有真正地掌握“人类的语言”，只是初步踏进幼儿的咿呀学语阶段边缘。

语言是人类传递信息，交流思想的工具。

阿修罗还不具备运用这种工具的能力。

听阿修罗含混不清的口齿，法师会心一笑，看着阿修罗笨拙地动动嘴唇，只是发音，法师合掌：“没关系，一直念诵下去就会明白的。

阿修罗，化身为人吧。

”化身为人的阿修罗阿修罗念了几声，他还不知道什么叫南无阿弥陀佛，他还不会思考。

他和法师分别后，看到一只乌鸦袭击一个奄奄一息的农民小孩三郎，阿修罗冲上去把乌鸦一口咬下，在农民七郎和其他孩子的瞠目结舌当中，乌鸦浑身是血飞跑了。

阿修罗低着头，像是野兽嗅着气味慢悠悠地跟在他们运三郎的背后，他们不知道阿修罗是为了什么跟他们一路的，只觉得那个小野兽真叫人害怕，那种情感叫“恐惧”。

七郎一众人受到地保的儿子小太郎凌辱，阿修罗不知道是因为见到恃强凌弱的场景刺激了他的愤怒本能，还是见到单纯一块人肉的猎食本能？

又或是遏制不住的兽性杀戮本能？

阿修罗依然是金色的野兽般眼瞳，充满暴戾之气，使人畏惧。

人们见到阿修罗猛地跳上来，把小太郎杀死了。

地保将失去儿子的悲痛转化成对阿修罗的仇恨，地保追杀阿修罗，在烈火和血溅之中使其坠到崖底。

美丽善良的村姑若狭抱起了倒在河边重伤昏迷的阿修罗，阿修罗在若狭的温暖怀抱里宛如回到婴孩时期还在母亲怀中的模样。

若狭就像这个黑暗世界里透进来的一束光线，体现了人性的真善美之光。

若狭悉心照料阿修罗，给他食物，教他说话，关爱他，保护他。

阿修罗在若狭面前，眼瞳渐渐褪去了野兽的金色，像是擦拭去一抹灰暗，重新获得属于人类的黑色眼瞳。

若狭给了阿修罗在这个世界里回归诞生之初的温暖。

阿修罗像一般的人类孩子一样，依赖着若狭，他找到了人类之爱的感觉，人性渐渐地在他身内发芽生长。

有情众生与无情众生之间的混杂，阿修罗从畜生饿鬼道游移到有情众生之间，若狭的温柔善良化作一缕清风拂过阿修罗本为野兽的灵魂，世间有情，是以渐渐为人，语言得人之思，情感得人之心。

唯心所现，唯识所变。

为人之苦的救赎若狭有梦想，也有心爱的人。

若狭喜欢七郎，他们经常在一起幽会。

阿修罗发现若狭并不是把全部的爱给自己，感到寂寞，阿修罗从人性中产生了贪婪，产生了嫉妒，产生了嗔怒。

阿修罗在若狭的面前袭击了其爱人七郎，并弄伤七郎的手臂。

阿修罗控制自己兽性大发的进一步行动，只是挥起斧子对着地面发泄。

若狭失望地怒叱阿修罗：“我不认识你！

你是个畜生！

”阿修罗感到了悲伤，离开若狭，一边重复若狭的愤怒言语“畜生”一边拎着斧子远走村庄，阿修罗追悔莫及，愤怒之中又感到憎恨，跪倒在地上大哭的时候，又和法师再度见面了。

阿修罗化身为人的过程却感到了人世之苦，他觉得人就是残暴，虽然是人，也像野兽一样吃人……阿修罗只是发泄情绪，发泄对这个世界的愤怒和怨恨。

法师不缓不急地教导阿修罗，语言简单，却蕴含着极为宏大的道理。

人是有心，有心了才会觉得人世之苦，像六道轮回循环往复，阿修罗生而为人却地狱道中成长，堕入畜生和恶鬼道；阿修罗从畜生化为人又因为一时的迷惑和愤怒感到苦，他差点要回到畜生道，是苦于太过执迷。

法师阻止阿修罗重新兽化，砍下手臂，要递给阿修罗，就像释迦牟尼佛那样，割肉喂鹰，舍身饲虎。

毫无保留的慈悲，以心传心，循循善诱使阿修罗放下嗔恨执着，找回人性。

极为讽刺的是，阿修罗得了人性，村民们却在大旱灾受饥饿折磨中变成了行尸走肉。

地保一句杀死阿修罗就可以得到大米，失去了理智的村民随波逐流，举起火把一簇而上要去杀死阿修罗换取粮食。

阿修罗是为了若狭去杀了地保家的马，阿修罗带马肉给若狭，若狭误以为是人肉，她在那次阿修罗袭击七郎之后对阿修罗失去了信任，若狭坚持自己的意志，她不吃人，不去损害他人盗窃食物来填饱自己的肚子，但是又因为饥饿在每分每秒流失自己的生命力。

若狭的父亲完全被饥饿冲昏了脑袋，抢到阿修罗带来的肉大口吞下。

阿修罗看着快要断气依然坚持意志的若狭，无能为力，阿修罗因人而哭，因哭而悲，悲伤凝聚成人间之情。

承载仇恨的阿修罗终于砍杀了横行霸道，鱼肉百姓的地保。

阿修罗在清冷的空气里，晶莹的雪花中断憎爱故。

人性，在若有若无之间；兽性，在畜生和人徘徊。

如人也罢，如兽也罢，得到了修罗之道里的大彻大悟。

正是古人所言，"无量劫来稀有难逢一日"。

青灯古佛，抚摸手中的木雕，过去的悲欢离合，安如此刻阿修罗的人世救赎与皈依佛门。