剑豪生死斗

那会刚成年的一两年，和《剑风传奇》差不多时期看的。

看了动画就忍不住去看了漫画，画风并不是本人喜欢的，却让我从第一页一直不间断翻到了最后。

当年对我的冲击还是很大的。

可以说从文学角度，或者故事性来说，这部作品都很不错，实在不推荐未成年人观看，并非行为里面的裸露镜头。

而是他表达的主题太压抑，不似《浪客剑心》那般温柔浪漫，也比《甲贺忍法帖》更加残酷。

一共三个角色，伊良子，藤木，三重，看完之后最喜欢的是伊良子。

也许是因为他第一次奉命杀人时在草丛间呕吐，那颗不愿做傀儡的高傲。

在众师兄弟按住三重时，只有没有遵从师命。

在末尾决斗前，他对卑微叩首之人说道：无论是武士还是夜鹰，无论是大纳言还是当道者，所有人都是相同的。

这句话在中国历史里也有一句同样意思。

王侯将相宁有种乎？

恐怖的，洗脑式对权利唯命是从的武士刀精神。

这是整部作品在表达的。

同时，三个角色却是在反抗这种恐惧的无形之力。

他们不善良不完美不坚定不谦逊…但是他们都追寻自由，有过反抗。

伊良子出生卑贱，他从小就知道，权力是可以区分人的等级，而他无权无势，所幸还有手中的剑，他知道这是唯一能令他爬上权利之梯的道具。

在命中都对郁子敬而远之的时候他却不害怕她。

这里并非是因为男女的吸引，而是侧面描写他性格里的不跟风，人云亦云。

人们愚昧的歌谣，而伊良子却说，她不过是个普通的女人。

这本就是事实，人们却宁愿相信更有爆点，更有噱头的流言蜚语，在那个时代不是呢？

他想往上爬，但是他没有迷失自我。

只有他一直都是，讨厌被奴役，被当做傀儡，而在之后爬上高位，面对对自己叩首的人，并没有享受这份优越，而是说出了那些话，他心里由衷的希望，能用自己的努力，去否定以优劣区分人类等级的社会。

藤木，他是一个反抗失败了的人，更像大多数人，心中有诗和远方，但却只能苟且于当下。

一个标准的忠心耿耿，木纳，温柔的好人。

伊良子对他来说太耀眼了，其实他内心是非常向往伊良子的反抗精神。

他在面对三重时候，一边不愿意违抗师命，一边不忍心伤害三重，可是最后他还是要遵守他的武士刀，遵从权利，所以他因为忍耐，压力而流出的鼻血，是他的不成功的反抗的提现。

在决斗后被要求砍下伊良子的首级后他的呕吐，依旧是他不敢反抗的提现。

他的内心随着自己屈服于权利，随着伊良子的死去，一并失去了光芒。

而像救命稻草般的三重小姐的自杀，应该是他人生最重要的时刻。

此后他的人生会有两种可能，要么消极的融入大众，变得和大多数人一样，就像羊群中的羔羊。

要么彻底反抗，不管是自杀或者杀人。

三重也许是变化最大的一个人，她反抗成功了，虽然用了自杀这样的方式。

她对伊良子有爱，有向往。

因为她讨厌父亲，和父亲那群牵线木偶般的徒弟们。

她需要的是有血有肉，有“心”的人，她恨过伊良子，但是这股恨意并不纯粹。

里面包括了爱，失望，仇怨。

她也应该喜欢过藤木，她也曾对藤木报过希望。

在伊良子死去的一瞬间，她的心应该是虚空的，并不会因为仇人的死而痛快。

而真正让他自杀的是藤木。

小时候那个那些滚烫铁筷子的藤木，被师傅命令而不会帮自己的藤木，在她投了宝刀之后，跳过来只为了不让刀落地的藤木…还有最后这次，被“武士道”这三个字压的死死地，不敢反抗的藤木，切下了伊良子的头形入傀儡的藤木。

这是一个又一次让自己失望的男人。

三重在他身上仿佛看到了另一个父亲，在之后的人生里，听从权利的安排，挥刀杀人，没有自己的意志，没有自我。

在已经觉醒的，渴望自由，自我的三重看来，那样的未来，比死亡更痛苦，在那样的时代，死亡是她的反抗。

也许整部作品里充斥着杀人，残忍，暴力，但是不必用今天的社会标准去判断那个时候的善恶。

作者想表达并非三观正能量等等，而是想表达人对自由，对独立意志的渴望，不管他是善人或者恶人，是穷人或者富人。

——————————————😂重温之后想看看豆瓣有没有写的好的评论，估计豆瓣看这个的人少，手机打字打了一个多小时。

一部好作品希望不会被曲解，被断章取义，被埋没。

看了不少关于日本动画漫画的作品，无论是有关于武士的，如《浪客剑心》，《混沌武士》，讲体育比赛的作品，还是仅仅是关于日常生活的作品，发现武士道精神真是贯穿于日本的方方面面。

比如我们常常会听到这样的台词，“这可是我赌上了性命去做的”，“这是大家拼了命完成的”（内容可以是涂鸦，料理，足球等等各种不一而足）。

接着必然是催人泪下使人奋进的励志场面，看着看着就会心想，日本人也认真过了头了吧，怎么什么事情都能拼了老命啊。。。

再例如，凡是少年热血动漫里的主人公们大都有小强的体质，最典型的星矢，常常是已经被打得满地找牙，一会摔倒天花板一会砸碎水泥地，一连穿透好几层墙壁眼睛睁不开胳膊腿都动不了了，但只要意志不倒仍然心系雅典娜，一段内心独白后就突然站了起来小宇宙爆发使出了从来没有练习过的绝招把正毫发无伤体力充沛身手敏捷的对手一击击败。

概括一下，这些过去从少年漫画中所了解到的武士道精神大致是这样的：对于主观精神的强调要远远的强于客观状态。

坚强的意志可以让人做成很多常人认为是不可能的事，也正是这种坚韧让日本在战败后能够迅速崛起。

日本人是这样教育小孩的，大冬天的体育课也必须穿的是短裤，还有日本的少年修行，让一群身体瘦弱的少年赤身立在寒风之中，口中还要不断的念诵经文。

这种苦修式的教育使得小孩在遇到逆境的时候能够忍受磨难，而对于自己追求的目标也能够契而不舍，比别人付出更加多的努力。

其次，当精神的巨人仍然无法拯救现实的失败后，武士的选择唯有切腹以谢其罪。

对于不方便切腹的小老百姓，则会表现的羞愧难当恨不得找个地洞钻进去，接下去必会隐忍数年苦练武功必要雪今日之辱。

似乎，武士象征着荣耀，地位，高洁的灵魂而被众人所仰慕。

然而看了《剑豪生死斗》后，让我对日本的武士道精神彻底的改观。

武士道，死之道也。

为了对主公的忠不怕死，为了追求剑的奥义不怕死，为了复仇，为了求胜，作为武士就要随时有死的觉悟，果断地死，毫不留恋地死，毫不犹豫地死。

宽永御前比武，仅仅为了满足城主的个人恶趣味，采取的真剑比武的形式。

下面的人明知不合情不合理，第一场的大臣居然采用把手伸进刨开的肚子，掏出一堆肠子的方式来死谏，确也没有能改变主公的意志。

根据小说，接下来的十一组比赛八组以一方剑士杀死对手结束，剩下三组则是双方剑士同归于尽，一时城中尸横遍野，恶臭漫天。

武士精神的残酷在本片中也处处可见。

把人从中间横着劈开，竖着一分二劈开，斜着劈开，劈头，斩首，挖肠子，各种死法简直可以写本教科书。

然而对于武士来说也许只是家常便饭。

片中虎眼为了试妖刀七丁念佛，随便喊家臣牵了一名女子来试刀（顺便把那家臣也杀了除掉眼中钉）。

另外一幕，门徒凉之介收到流氓挑衅藤木将一干人等斩杀并将石头砸在尸体脸上使之面目全非后，凉之介居然露出天真无邪无比羡慕地说“将来我也一定要这样”，当时就感到背脊一股凉意。

武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。

先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。

这是日本武士强人一等的道德律。

“不要命”与“要人命”是息息相关的。

藤木年少时有一次师傅虎眼命他紧紧抓住烧红的钢条，三重在回忆时说当时都已经闻到手上的皮肉烧焦的味道但是藤木竟然连眉头也没有皱一下。

再有伊良子在瞎眼之后找虎眼报仇，在他与牛股的对决中，牛股看出他将剑插入大地是借了大地的力量从而破解了伊良子的第一击，为了求胜，“重整架势的清玄没有再将刀插入松土中，而是伸出自己的右脚，噌地把剑插进了自己的脚背。

”武士道的扭曲之处在于这种把精神和肉体割裂开来分别可以走向两个极端。

日本武士道的古典称为“叶隐”。

“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。

当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。

然而这种“奉公”使人变成了没有思想易于操纵的傀儡。

三重几次将那些道场中的门徒们称为傀儡。

在虎眼把她拉到道场让她当众与伊良子OOXX，藤木在师命于爱情之中选择了“奉公”。

“傀儡，男子全都是些傀儡。

”正是这次事件，使得三重对藤木彻底的绝望。

然而我们可以清楚的看到，在武士道忠、义、忍、勇、礼、诚的熏陶下，那些武士们也并没有变得多高尚。

相反我们看到的只有一张张残酷无情，心胸狭隘，自私自利的嘴脸。

虎眼虽身怀绝技，但一心只求功利，想要凭借自己的本事闯出一番名堂，被幕府重用，加官进爵。

可被柳生摆了一道，终身碌碌无为，无论是官位，还是俸禄都比柳生差了好几级。

于是一股无名火憋在胸中不得抒发，性格也越来越扭曲，最终变成一个神智恍惚的老怪物。

伊良子，大多数看过的人估计还是挺喜欢他的。。。

貌美，聪慧，剑术高超，独立人格。

可是弑母，搞老大的女人，心里想的就是娶到三重，蚕食虎眼流，然后升官发财。

从他以为虎眼打算教他秘术“流星”而想入非非的画面中就可知此人也不是什么好货色。

藤木，其实本性是个老实的本分人。

勤奋努力，资质也算不错，对师傅，对三重都忠心不二，默默守着虎眼流。

本来只要慢慢等着时候到了，三重总归是他的，流星和道场也非他莫属，只是天不遂人愿冒出来个伊良子，才、貌、脑均在他之上，只能说，衰啊。

坏只坏在藤木首先是作为一个武士，其次才是一个男人。

而当他终于逮着机会教训伊良子时，那笑也是毫不逊色的让人脊背一凉，十足闷骚男。

牛股，是这些人中最让我觉得还可以的，同样对师傅忠心耿耿，嘴被劈裂了也二话不说。

只不过这一辈子除了帮师傅捉奸不知道还干了些什么有用的事。。。

然而不得不说，这部《剑豪生死斗》以写意的手法让观者感受到了剑之美，一刀毙命，没有多余的动作，剑锋掠空那一刹那静寂之极，美极。

武士道，修罗道。

丑陋到了极致，也便成了美。

能发现这个作品，我感到十分幸运。

我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。

甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。

稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。

不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。

“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。

”“男子都是傀儡，女子都是工具”简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。

让我惊叹，又让我恍然。

在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？

”近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。

具体如何，暂不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。

因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。

叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。

揭露不可避重就轻不可双重标准。

列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。

没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。

对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。

主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。

但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。

真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。

而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。

而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。

陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。

藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。

三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。

然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。

虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。

“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。

作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。

《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。

但第二章开始，出现了人物阿娟。

阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。

作为最弱者活到了最后。

她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。

二是为反抗城主的强暴杀了自己。

她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。

向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！

一是反抗，武士的尊卑关系夸张到奴役人的灵魂。

故事中无处不体现这种下位之人对上位之人的顺从，岩本虎眼在弟子面前恣意虐杀，病态控制和奴役弟子和女儿，而上位者面前却卑躬屈膝，甚至狰狞的面容还能露出臣服的笑容。

女主和阿郁就是两个男主反抗阶级秩序时的镜子，同时也是自身的悲剧，她们在男性身上期待的反抗力量最终还是消逝了。

漫画中，女主三重自杀了。

二是武士的出路，没有了战争，武士们为谋求生路，只有投身强大门派，成为门派中的佼佼者，根本目的正是伊良子口中盘算的二百石，三百石_。

所以所有政治斗争的，生死斗争的问题最终都能解释为经济问题。

可见以经济建设为中心是多么重要。

三创新和制度。

虎眼流之绝招，最终还是败在主角后来的无明逆流下。

漫画里无明逆流的绝招又被藤本破解。

两主角前期争夺继承虎眼流，可见这招式不是根本，根本还是在虎眼流门派现有的声望，往上层走的通道，以及那二百石。

最后这画风，有写实的残酷狂暴，各种断指断头和大肠；还有写意的静谧留白，很多地方没讲清楚，就各种画面延迟，慢动作……叙事少了，理解就难。

而且好像动画的故事还没完。

他的重口不在于血腥视觉画面 而是对社会最下等人犀利的处境描写-如良子他妈大着肚子还只能接客谋生 而那个尿尿的人轻描淡写半开玩笑的说 戳进去回头生出来了怎么办 还有人性的真实处理干净利落 比如疯狂的gay sex 表现手法上从来没看过他的分镜处理方式 有时是从河底往上拍 有时从动物的感官叙事配乐和节奏拿捏堪称精准！

风格大师这部作品像溶掉的噁心之物 握在手心形状模糊不一

拔刀快就牛比慢的结果就是死此片节奏控制一流画面色彩一流声音制作一流人物的性格命运 都不重要细节太多 这片 这么多的细节来反映事件变化 有趣 值得学习的东西很多 supper cool是件艺术品乐已经

他的重口不在于血腥视觉画面 而是对社会最下等人犀利的处境描写-如良子他妈大着肚子还只能接客谋生 而那个尿尿的人轻描淡写半开玩笑的说 戳进去回头生出来了怎么办 还有人性的真实处理干净利落 比如疯狂的gay sex 表现手法上从来没看过他的分镜处理方式 有时是从河底往上拍 有时从动物的感官叙事配乐和节奏拿捏堪称精准！

风格大师这部作品像溶掉的噁心之物 握在手心形状模糊不一

《剑豪生死斗》是一部极不寻常的漫画作品，其特别之处不仅在于其阴暗的场景和画风，同时人物塑造方面也及其独特。

每个主角甚至配角都相对“负面”，内心都有自己的阴暗之处，但却又有各自独特的魅力。

伊良子似乎是动漫中显而易见的反派，他杀人无数，残忍至极，甚至对同门的师兄弟和师父也痛下杀手。

可是，作者想表达的内涵真的只是如此吗？

伊良子出身卑贱，他从小就知道，在当时的社会人们以阶级和权力区分人的高低贵贱。

但他只是穷苦人家的小孩，只能凭手中的剑爬上权利之梯。

他想往上爬，但是他没有迷失自我。

只有他一直都是，讨厌被奴役，被当做傀儡。

他杀师兄，杀师父，表面上看来是不忠不义，丧心病狂。

可实际上门派内全是腐朽的规矩，师父虎眼老年时已神志不清，其他人也丝毫不讲人情，对新人的压迫大于照顾，对女人更是毫无尊重可言。

伊良子的做法固然称得上邪恶，但同时也象征着创作者想要表达的，对这阶级分明打的社会压迫的反抗。

他心里由衷的希望，能用自己的努力，去否定以优劣区分人类等级的社会。

2007年，一部充满了暴力血腥的动画播出了。

静，静到了极致夹在出刀与收刀中间一闪的极动，和人物极少的台词，连旁白也要在关键之处隐去三分。

靠着意境，靠着画面中的一系列细节承载着信息。

不得不说，这样造成的严重问题就是，难懂。

那些被隐去，需要意会的内容，就成了争论的热门。

好在后来看了漫画，有了很多动画中被隐去的旁白，更加容易理解一些了吧。

漫画改编自南条范夫的小说《骏河城御前试合》中十一场胜负的第一场，无明逆流。

漫画作者山口由贵进行了大量的扩写与改编，使漫画几乎成为了与原作小说大不相同的作品。

《シグルイ》，漫画用了这个名字，为“死狂ひ”的读音。

取自《叶隐闻书》中的第一句：武士道は死に狂いである。

所谓武士道，不外乎死狂。

山本常朝的世界《叶隐闻书》成书于1716年的江户时代，是由山本朝常口述的语录。

山本常朝在书里提出一种“寻死的美学”：所谓武士道就是天天专心思考如何去死，活着的时候必须抛弃一切私心，抛弃对生的执著，确定壮烈牺牲的目标；这样，在生死关头便可以从容就义，不辱人格；如果苟延残喘地活着，就不配做武士。

不过他所说的武士的寻死之道，并不像耶稣那样是为了真理、为了拯救人类而寻死，武士是为主子而死，或者是为“私情”而死。

山本常朝出身于一个传统的武士家庭，接受过日本佛教的影响。

在山本常朝的世界里，世间不是一个理性的世界，只有“情”才是贯穿世间的核心，“情”是维系上下级关系的纽带。

侍奉君主就是要把思念藏在心里而默默死去的“暗恋”，这样就可以进入无我状态。

打个比方说，这种状态很像是一个其貌不扬的灰姑娘对英俊王子暗恋时的心情，对方的任何一个细微动作，一个眼神，都会引起自己不能自主的恐惧感或者快感，由此产生对死后世界、极乐净土的无限神往。

山本常朝的思想，与当时官方奉行的儒式的武士道相悖。

他自己也说，这本书应该藏起来，应该烧掉。

然而两百年后，这本书中的思想被大力的推广，成为了武士的行为准则。

漫画使用这样的名字，充分揭示了它所描绘的充满残酷美学的世界。

“人类的感情过于极端时，残酷便由此而生。

......人类本性残酷，并非我所要表达的意思。

......我所描写的人是发生问题时不设法压抑调停反倒怒气大发之人，也是感情限于极端之人。

”这是漫画第一卷末所附，小说原作者南条范夫的谈话。

漫画中的故事，集中描写的是藤木源之助与伊良子清玄两人的恩怨情仇。

两人曾是虎眼流的师兄弟“他流比武须知：慎重对待他流人士切不可一刀毙命应给此人留点记号让他带着漂亮脸蛋回去这些人的形貌会让世人知道虎眼流之强”动画中伊良子第一次上门之时，虎眼流的众弟子一边默念着上面的话，画面一边闪过各种缺鼻少眼丢下巴的面孔。

这就是观众获得的虎眼流的第一印象人就是城人就是沟渠人就是藩篱由武士在一起紧密构成的具有极端排外性的团体。

岩本虎眼在一番惨烈的比试之后，伊良子跪求入门，这时虎眼流的岩本虎眼终于出场了。

就在读者想着这些人的师父到底会是怎样之时，作者出乎意料的放出了一头病虎、疯虎。

双眼翻白，嘴角流涎，口中不似人声，完全神智不清。

然而，当弟子将剑交到他手中的一霎那，吃人猛虎露出了本相。

神智长期处于昏乱中，间歇性的恢复正常。

而神智正常时的虎眼，往往更加可怕。

极端的不讲理而睚眦必报，对于虎眼，多是这种评价。

因为他身上背负着巨大的耻虎眼年轻时曾挑上了柳生宗矩，在比武中压倒对手，逼迫柳生将喊出认输的一霎虎眼叫了“平手”。

想要依靠这样，让柳生推荐他成为德川家的剑术指导，从而一步登天。

然而柳生略施小计，就让他颜面尽失，丢掉了这个机会。

这是他最大的耻所以惩处伊良子之时，虎眼眼中所见的是年轻时的柳生宗矩。

“宗矩，你算计了我！

胆敢算计老夫！

”之后在领主面前与舟木一传斋比武削掉了对方的下巴被指“粗野”。

这也是耻多年后怨恨未消的他让弟子用舟木两个儿子的人头来决定谁是继承人。

耻的背后，是欺辱。

欺辱的对象，是弱者，和出头者。

虎眼的出生，在漫画中没有描写，在小说中略有提及。

小说中写他初次出现在名古屋城下之时，貌若野人，蓬头垢面，单手持二尺三寸长柴火棍，踢遍城中名门道场，势如破竹，令人们目瞪口呆。

在讲究门第的那个时代，这样来历不明又大出风头的家伙简直是理想的欺辱对象。

表面上是柳生宗矩骗他隐藏六指被本多正纯指责无礼。

其实是整个武士阶层对于他的欺辱。

在虎眼拜见贱机检校这一段中，我们看到了他的另一幅脸孔。

那只病虎、吃人虎，居然能够蜷起身子，变成一只乖巧的小猫。

“在门人面前绝不显露的表情，此为无双剑客所归纳出来，应付位高权重者的处事方法。

”漫画中这么注释着。

“你差不多也搞让自己好好休养了，虎眼。

我听说你这几年想出仕朝廷都不怎么顺利啊。

”贱机检校这么调侃着。

面对这样一个人的欺辱，虎眼只有陪笑。

由他创建的虎眼流，就印上了受辱者的印记。

通过不断的进行残忍之事，来威吓所有人。

藤木源之助看起来木纳到极点的男人全篇中台词没有几句，连表情都几乎没有过变化。

当第二次与伊良子比武之时，伊良子惊奇的看到了藤木的笑容。

那是，嘴角几乎没有弧度的笑容。

藤木的第一次出场，是在与同门比武。

对于被自己压住颈动脉快要窒息的对手，藤木丝毫没有松手的意思。

牛股叫停之后无奈的劝告，藤木的回答是：“若没有吃到痛的话，他是不会记住的。

”对于虎眼各种不合理的要求，藤木又皆是完全的遵从。

他的一切举动，被视为愚忠的典范。

在漫画中，描绘了源之助的过去。

他是农民家的三男。

因为天生迟钝，几乎不会表露感情，在家里连食物都只能得到劣等的。

这样的弱者，自然是村八分的理想对象。

而把他逼上绝路的，是一日被贬到乡下的武士之子侮辱，塞了满口马粪，并被打晕阙二十多次。

接下来犹如鬼使神差一般，他被幻影中的猛虎领着，找到了那个恶童。

对象被他像抡布袋一样抡死不会表达并非没有感情，当压抑到极点的感情爆发出来，便是如此。

之后，他的家人因害怕遭到惩罚而将他倒吊在路边，任他死去。

而路过的虎眼领走了他，给了他武士的身份。

这就是他对虎眼如此愚忠的原因吗？

报恩？

报恩的背后还有什么？

在与伊良子的“贝壳问答”中藤木这样说：“武士就像这贝壳，生在武士家的人应该做的便是守住家业，仅止于此。

”贝壳是家贝壳是城贝壳就是虎眼流虎眼流，就是保护藤木不再受到世人欺辱的壳。

拼死维护虎眼流的背后，是对世人欺辱无限的恐惧。

在最后的决斗之前，伊良子从阿郁口中了解到了藤木的过去。

这时，作者又画出了那个海边，孤独的捧着贝壳的藤木。

而最后的决斗开始，藤木登场时，作者又这样写着：“所有观战者的视线，都落在独臂剑士的身上残缺不足者劣等之人每个人...都用那样的眼光看着自己。

跟年少时，父母亲注视着自己的视线一模一样。

但正是这样的眼神，让源之助在面临事情时，能毫不犹豫的切断他人的生命。

将他培养成一个犹如“鬼”一般的战士！

伊良子清玄拥有巨大野心的清玄为了往上爬，爬到顶点的野心，他亲手杀掉了自己的母亲。

仅这一点，他就被无数人骂做小人、禽兽不如。

他出生于贫民窟，是一个低等妓女的孩子。

比平常人慢上半年才出生，被视作恶魔的孩子。

同样出生就被周围的人列为欺辱的对象，但他与默不反抗的藤木是两个极端。

四岁将一个十三岁少年的耳朵咬了下来。

九岁偷了巡逻捕快的荷包。

十二岁与烂醉的流浪武士对决，并打败该武士。

他从不讲任何规则，不择手段的往上爬。

这就是他对让自己沦为被欺辱者的所有世人的反抗。

加入虎眼流之后，牛股的一番话曾经触动了他。

在潜水训练后的晚上，虎子们在海边遇上了海龟产卵。

看到这孕育生命的神圣场面后，牛股感叹：“我很高兴。

能和你们一同在此。

我们虎子……是共同挥汗、磨练剑术的同胞兄弟。

”一直只相信自己一个人的清玄被“同胞”触动了。

他想“虎眼流这些人，和我以前所知道的武士们不一样。

”他回忆起了仅仅因为出身在武士家，便高人一等的武士。

那个幼时见到的，仅仅因为苦力碰到自己的肩膀就将其斩杀的武士。

“他们和那名武士不同！

他们和那些人渣……”这也是自然的虎眼流的门人中，山崎九郎右卫门和丸子彦兵卫皆为足轻（炮灰）。

即使遭到上级武士杀害，也无话可说的身份。

与津三十郎和牛股权左卫门则为乡士（从事农业的底层武士）两人同属无法吃到白米的底层身份。

而藤木……被排挤到挂川三百石的失意虎眼，将这样一群人聚集到他的周围。

走近藤木，伊良子清玄第一次用了“我们”这个词。

他诉说着得到天下的德川家康其实是竹乐器演奏者侄女与流浪僧之子的传言，表达着想要共同努力，与虎子们一起向上爬，成为人上人的愿望。

但藤木的回答，是贝壳。

激烈的反抗世间的规则，与默默忍受，逃避世间的欺辱。

这样相左的两种想法，注定他们结下了仇恨。

在复仇比武中，藤木被斩掉了左臂。

虎眼流的门人也被全部杀死。

他的城，保护他的贝壳消失了。

和三重两个人被剥夺了生活的来源，蜷缩在某农家的仓库中。

被强制从虎眼流的束缚中剥夺出来的藤木，这时才开始稍微从自己的意志来行动了吧。

只要走出家门，就被人以歧视的目光包围。

二人过着相濡以沫的生活。

但是虎眼的血衣还在，虎眼流门人的牌位还在。

这时传来了让他与伊良子再决胜负的上意。

请你为我杀了他漫画中伴随三重反复出现的台词。

不得不做个了结，才能开始新的生活。

藤木最后想出的破解伊良子剑术的招数，将被武士视为生命的刀脱手丢出。

也许这正是藤木不再受武士这个身份束缚的证明。

决战前，作者少有的描写藤木的想法。

已经和过去不同的藤木想起了和伊良子一起奉师命杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的伊良子。

他终于看透了宿敌的本质伊良子清玄，对于奉他人命令去杀人这种行为感到作呕。

宿敌拥有不受他人控制的自我，源之助甚至觉得这点非常值得感到骄傲。

当砍倒了伊良子之后，藤木想着。

太耀眼了因为你实在太耀眼了，所以不得不杀了你。

最终景 一片血红在阅读最终景之前，也许因该先读一读作者的后记吧“关于南条范夫 山口由贵 我第一次接触到南条范夫的小说，是在十九岁快要结束的时候。

内容虽然是战国时代武士的故事，但却彷佛近代太平洋战争中悲悽的纪录一般，给人一种鲜明强烈而真实的临场感；他在书里解释，之所以对“拷问”、“斩首”、“磔刑”等字眼感到亲切熟悉，全是因为事实上，他曾经与战争期间在中国大陆亲身经历过的无情经验之故。

身为历史学家的南条范夫描述：“日本的历史，几乎全是站在统治者立场所写下的历史。

即使被统治者的一方言之有理，甚至出现誓死抵抗的庶民，只要能将其镇压并完全封锁消息的人，都会被誉为优秀的政治家。

”大师的小说著眼于因为上述的理由，而无法留下任何纪录的人们，我认为大师是试图透过作品抗争，替那些人找回尊严。

平成十四年（2002年）初夏，为了徵求使用《骏河城御前试合》原作的许可，而前往南条府上拜访的我和编辑，内心充满了紧张、兴奋与不安。

当我亲自告诉大师，他的作品是如何深深吸引著我的时候，真是一段幸福的时光。

然而，将小说画成漫画时，不得不改变作品名称，或是在原本已雕琢完美的故事中加入夸张的描述等，我认为对大师提出这样的要求，实在是太过傲慢无礼。

何况我是第一次挑战描绘其他作家所写好的“原著”，而且我今后的奋斗，全都关系著刚创刊的杂志是否能在市场上占有一席之地。

从结论上来说，我们的担心全都是杞人忧天。

并非因为大师感受到我们对《骏河城御前试合》真挚的热情，而是因为我们当时都太年轻，大师海涵，答应了我们所有的要求。

我们和南条范夫年龄相差超过半个世纪，不敢奢求他以作家的慧眼正视我们这群后生晚辈。

“我看你们几个，一定没有吃过苦”当时他的笑容，彷佛诉说着这句话。

我们只能诚惶诚恐地，喝光了一代巨匠招待我们的汽水。

连载的《剑豪生死斗》第一话完成时，我们又厚着脸皮前往南条范夫府上拜访，拜托他让我们拍摄单行本用的照片。

我挺直腰杆，跪坐在紧贴椅背坐着的巨人一旁的地板上，但他却轻拍我的肩膀，叫我坐到他的身边。

我想这就是南条范夫的思想。

平成二十二年（2010年）七月藤木终于杀掉了伊良子，两人之间的恩怨了结了。

藤木原本可以和三重就此平静的生存下去。

但是比武的主办者下达了刺耳的宣判。

应他们的命令来比武的清玄被判为玷污神圣场所的贱人，处以枭首示众之刑。

藤木接到命令，斩下伊良子的头颅。

藤木怀疑自己的耳朵听错了，他觉得伊良子清玄没有道理要接受那样的耻辱。

“藤木源之助！

……身为武士……就该尽武士的本分！

”在三枝伊豆守所喊的所有话中，就只有两个字回荡在藤木的身体里。

武士……武士……武士他手脚无力的拎起了刀，就在刚才他以可怕的臂力压断伊良子的剑、肋骨和脊椎。

但是现在他虚弱的像是婴儿。

脑中变得一片空白，不断发抖着。

执行着这个指令，彷佛自己的细胞一个接着一个逐渐死亡似的令人作呕的感觉。

就在决斗之前，他刚刚看懂了清玄，看懂了杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的清玄是因为受他人命令去杀人这种行为让他作呕。

他刚刚觉得宿敌拥有不受他人控制的自我，这一点非常值得骄傲。

就在刚刚的决斗中，他使用了将被武士视为性命的刀脱手扔出这样的招式。

在他的刀深入清玄身体的时候，作者画出了，微笑着捧着藤木脑袋的清玄。

彷佛两人终于不再有仇恨而此时当他斩下清玄的首级将其提起时，清玄的脸上又浮出了带着可怕怨恨的表情。

重新变回了彻底的武士，俯首称臣的源之助，禁不住呕吐。

这一段作者描绘的是什么？

在看完了紧接着的后记之后，我突然想起了很多日本老兵回忆中记述的场景。

当年作为一个新兵来到某地，周围的老兵天天用打骂欺辱来教育自己。

重活累活危险的活老兵们全都交给自己干。

然后，有一天，他们抓到了一个战俘/平民。

那么就由你来做壮胆的训练。

去挑了他/她没有杀过人的自己也许是手抖了，也许是想闭上眼睛。

周围的人全都辱骂：胆小鬼！

不是大日本帝国的勇士！

最后自己大喝一声，把刺刀扎进了人的身体里。

周围的人立刻夸起来：好样的！

这才是大日本帝国的勇士！

藤木离开比赛场地的时候，作者写道：一切都被夺走了。

原文转载自：http://keyfc.laputachen.com/bbs/showtopic-50218.aspx

刻画武士最杰出的作品，故事首位应和，无明逆流打败了虎眼流，除了胜负，更深刻的主题是复仇，邪恶滋生的复仇，关于剑道，武士精神。

人物性格的多面性似乎让人很难去预测剧情的走向，倒序，插序，此等文学叙述手段的运用，使得这部作品扑朔迷离，仿佛蒙着一层黑纱，让人想一探究竟。

配乐诡异，是上世纪六七十年代日本老式武士片的感觉，在《七武士》、《罗生门》、《切腹》里已经领略，长镜头突然拉近，对准武士凛冽的眼神，这种技术在现代影视剧作中似乎用得很少，但在那个年代，有些扑面而来的复古气息，让人身临其境，至少要不怀惧意地去接近故事的叙述节奏。

然而，死狂开头的节奏就算是早有提防，也还是引起了身体的不适，凭借动画做到这种地步，以前还从未见过，血腥严肃的杀戮，整个世界都笼罩在武士杀气腾腾的面容之下，简直就好像包在纱布里的猫，想要去挣脱。

极度吝啬打斗场面的描写，人物剑术的高低往往在一瞬间就分开了，剑与剑交错挥动，必有胜负，一片落叶，一个蝉蜕掉落的时候，刀光剑影就已经结束了它们的戏份，剑斗的复杂程度，刻画的简约程度，这种反差，体现的是日本极致美学。

对力量的崇敬，挥剑前肌利的刻画，力量从每一个肌肉细胞里汇聚，到释放的过程，极短的动态，饱满的力，似乎活了一般，就要打到自己身上。

写丑艺术，人物面容的扭曲与性格的变化结合起来。

不忍卒看的黑白叙事传说，神作。