后宫·甄嬛传

那些说什么接受不了辫子戏的人，说四爷躺枪的。

大家应该知道广电除了神魔以外不允许架空的指令。

所以，根据很多理由只能改到清朝，也就是说四爷必须躺枪。

虽然长，但是不乏味，原因如下了，非常清楚明白，相信各位不是不明就里不看原因的人。

原因如下：在大家最关心得问题莫过于为什么甄嬛传电视剧没有放在书迷们所期待的汉朝和唐朝？

好，这个问题虽然已经解释过无数次，但我还是想系统地说明一下。

我们不如换位思考一番，如果你是导演或者编剧，你会把朝代安放在哪里？

不过我首先要说明一下，甄嬛传是架空小说，人物都是虚拟的，但电视剧是绝对不允许架空的，没办法这是广电总局的意思，所以不要问电视剧为什么不架空。

而，要把书中的人物安放在历史上具体的人物里，远远没有想象中的简单。

那我把汉朝和唐朝所有的皇帝全部列出来，用排除法的办法，看看谁比较适合。

汉朝：西汉王朝（公元前206年-公元8年），始于汉高祖刘邦，终于孺子婴，共12帝。

（1） 汉高祖 刘邦（前256--前195年）前206年---前195年在位，汉高祖刘邦，字季，出身农民家庭，陈胜反秦起义，刘邦响应，自称“沛公”，前206年，刘邦攻入咸阳，后又与项羽争天下，经4年，打败项羽。

与前202年建立汉朝，史称“西汉”。

刘邦在位12年，死于前195年，时年62岁。

刘邦是草根皇帝后宫有吕后、戚姬、簿姬,吕后是皇后活得比刘邦时间长，pass（2） 惠帝 刘盈（前211--前188）前195---188年在位，刘盈，刘邦的儿子，母吕后（雉）。

刘盈为人软弱，吕后专权。

在位8年，死于前188年，时年24岁。

刘盈死得太早了.pass（3） 文帝 刘恒（前202--前157年）前180---前157年在位，文帝刘恒，刘邦第四子。

前202年，吕后死，刘恒即位。

即位后削弱诸侯势力，减轻农民赋税，重生产，促进社会经济的恢复与发展。

汉文帝还是一位十分节俭的皇帝，自己穿粗制丝绸，妃子衣不能拖地，建造的陵墓随葬品也只有陶器。

死于前157年，时年46岁。

缇萦救父,文景之治.刘恒的老婆是窦后，美人心计大家应该都看过。

Pass（4） 景帝 刘启（前188--前141年）前157---前141年在位，景帝，文帝的儿子。

即位后，平定吴楚七国叛乱，汉朝统一的中央集权统治大大加强。

景帝继续推行减轻赋税和徭役，实行与民休息的政策。

形成历史上的“文景之治”。

景帝死于前141年，时年48岁。

文景之治,七国之乱.刘启比较著名一些的妃子就是栗姬和王娡，皇后不受宠。

似乎可以安放在这里。

栗姬是华妃，王娡是甄嬛吗？

但是栗姬是有儿子的，而且很长一段时间是太子，实在不好改编。

Pass（5） 武帝 刘彻（前157--前87年）前141---前87年在位，武帝，景帝第九子。

武帝在政治上继续加强中央集权，陆续夺去大批王，侯爵位。

并与匈奴进行长期的战争，先后以卫青，霍去病为将，屡次大败匈奴。

武帝时是西汉最强盛的时期。

武帝死于前87年，时年71岁。

张骞出西域,独尊儒术,漠北之战,霍去病之死,苏武牧羊,司马迁与史记。

陈阿娇、李夫人、卫子夫、钩弋夫人四大后妃如雷贯耳，甄嬛实在撼动不了他们的地位……（6） 昭帝 刘弗陵（前95--前74年）前87---钱74年在位，昭帝刘弗陵，武帝幼子。

昭帝多次下令减轻人民负担，对匈奴的关系处理也较得当。

昭帝死于前74年，时年21岁。

死得太早,pass（7） 宣帝 刘病已（前91--前49年）前74---前49在位，宣帝刘病已，一名询，汉武帝曾孙，祖父刘据，父刘进。

昭帝无子，刘病已立。

宣帝时，进一步确立了儒家思想的统治地位。

他多次下令减轻人民负担。

史称“孝宣之治，信赏必罚，可谓中兴”。

死于前49年，时年43岁。

宣帝中兴。

刘询倒是有三个皇后，第一任许平君与刘询伉俪情深但被第二任皇后霍成君毒死，第二任皇后当了5年也在她23岁的时候被废。

第三人皇后是刘询的王婕妤。

如果硬要改编在这里似乎也可以，但是最后登上皇位的可以许平君的遗腹子，王婕妤是没有儿子的。

Pass （8） 帝 刘奭（前75--前33年）前49---前33年在位，元帝刘奭，宣帝子。

即位后封王皇后一家五司马，侯十余，埋下外戚专权的祸根。

元帝时有王昭君出使匈奴，但元帝时汉朝国力开始衰弱。

元帝死于前33年，时年43岁。

昭君出塞。

她的皇后是王政君，可是安安稳稳当上了太后甚至太皇太后。

Pass（9） 成帝 刘骜（前52--前7年）前33---前7年在位，成帝刘骜，元帝子。

成帝时，汉王朝衰落，外戚专权，元帝终日与赵飞燕饮酒作乐，成帝死于前7年，时年46岁。

赵飞燕和赵合德，你们都懂得（10） 哀帝 刘欣（前26--前1）前7---前1年在位，哀帝刘欣，元帝的庶孙，成帝的侄子。

哀帝时，社会矛盾尖锐化，但哀帝却只信鬼神天地，宠幸男宠董贤，造成王莽专权。

哀帝死于前1年，时年26岁。

断袖之癖.死得太早。

pass（11） 平帝 刘衎（前9--公元5年）公元0---公元5年在位，平帝刘衎，元帝庶孙，中山孝王刘兴子。

即位时9岁。

王莽掌权。

公元5年，被王莽毒死。

时年14岁死得太早。

Pass（12） 孺子 刘婴（5--25年）5---8年在位，孺子婴，宣帝的元孙，刘显的儿子。

即位时才2岁。

公元8年，王莽自立，公元25年，孺子婴被杀，时年21岁。

王莽代汉。

死得太早。

Pass东汉王朝（公元25年-220年），始于光武帝刘秀，终于汉献帝刘协，共12帝。

（1）光武帝 刘秀（前6--57年）25---57年在位，光武帝，姓刘名秀，字文叔。

汉高祖刘邦的九世孙。

参加绿林起义军后，在昆阳以少胜多，打败王莽军。

25年刘秀称帝。

死于公元57年，时年64岁。

马革裹尸。

阴丽华跟郭圣通之间的故事，两个人一人给刘秀生了好多儿子。

Pass（2）明帝 刘庄（28--75年）57---75年在位，明帝，刘秀的第四子。

明帝在位时，吏治比较严明，赋税比较少，人民生活安定。

死于75年，时年48岁。

明帝时在洛阳建白马寺,这是佛教传入我国建立的第一个佛寺,至今仍存. 班超出使西域。

刘庄只有一名皇后马氏，深得刘庄喜爱，死后封为明德皇后。

Pass（3）章帝 刘炟（58--88年）75---88年在位，章帝，明帝第五子。

章帝“好儒术”，并且实行与民修养的政策,人口增长.在位时有班超出师西域。

章帝还是一位书法家，尤善草书，后世称“章草”。

死于88年，时年31岁。

刘炟倒是娶了两位窦世姐妹花，尊姐姐为皇后妹妹为贵人，还有个宋贵人生了一个皇子被封为太子。

最后被窦皇后废掉改封清河王（有点巧）。

最后窦皇后杀了宋贵人和梁贵人，当上了皇后。

Pass（4）和帝 刘肇（79--105年）88---105在位，和帝刘肇，章帝第四子，即位时才10岁，由窦太后临朝称制，外戚窦宪掌实权。

后杀窦宪掌权。

在位18年，死于105年。

时年27岁。

刘肇也有两个很著名的皇后，第一任小阴氏，第二任邓绥。

无奈皇帝死得太早。

Pass（5）殇帝 刘隆（105--106年）105---106年在位，殇帝，和帝的小儿子，即位时刚满月，在位8个月死。

这个。。

原因就不说了。

（6）安帝 刘祜（94--125）106---125在位，安帝刘祜，章帝孙，父清河孝王刘庆，即位时才13岁，邓太后掌权。

太后死后掌权。

安帝时政治黑暗，社会矛盾尖锐。

死于125年，时年32岁。

又是皇帝死得比皇后早，皇后当上太后掌权兴风作浪的故事。

Pass（7）顺帝 刘保（114--144年）125---144年在位，顺帝刘保，安帝的儿子。

顺帝是由宦官扶持上台的，朝政为宦官把持。

政治日益腐败。

他下令宦官可以养子,世袭封爵.后来宦官与外戚相互勾结,政治更加腐败.顺帝死于144年，时年30岁。

张衡和地动仪。

（8）冲帝 刘炳（143--145年）144---145年在位，冲帝刘炳，顺帝的儿子，在位半年死，时年才3岁。

（9）质帝 刘缵（138--146年）145---146年在位，质帝刘缵，章帝的曾孙，渤海孝王刘鸿的儿子。

即位时8岁，却颇伶俐。

说大将军梁翼为“跋扈将军”，被梁翼毒死。

时年9岁。

（10）桓帝 刘志（132--167年）146---167年在位，桓帝刘志，章帝的曾孙。

蠡吾侯刘异的儿子。

桓帝即位时15岁，外戚掌权。

后他依靠宦官诛杀外戚梁翼,此后又宦官专政。

桓帝死于167年，时年36岁。

（11）灵帝 刘宏（156--189年）168---189年在位，灵帝刘宏，章帝玄孙，桓帝死无子，刘宏即位。

灵帝朝一团污气，宦官把持朝政，称“十常侍”。

灵帝常说：「张常侍是我父，赵常侍是我母。

」灵帝之世，民不聊生,买卖官爵，横征暴敛，终于于184年，爆发了黄巾大起义。

灵帝死于189年，时年33岁。

再来说唐朝：我似乎写得太罗嗦了，我稍微简便一点写吧首先唐朝前面几个皇帝都是不太适合的。

李渊草根皇帝自然不行；李世民有贤德的长孙皇后，要是把她写成朱宜修那样阴险狠辣肯定不行；李治的皇后武则天太霸气，甄嬛如何安生；李旦的韦后也异常彪悍，毒死皇帝后又被绞杀；李隆基又有个四大美女之一杨玉环；李隆基之后就是安史之乱了，从此唐朝的国力大减，政治局面也非常混乱。

宦官当道，奸臣并起。

尽管如此我们再看看唐朝历史上那些不太著名的皇帝，看能不能将甄嬛安放在比较合适的地方。

唐肃宗李亨在位五年太短。

Pass唐代宗李豫的第一任皇后沈珍珠在安史之乱时被叛军俘获从此下落不明，第二任皇后独孤氏也早三年离代宗而去。

继承皇位的是沈珍珠的长子李适，没有太后。

李适在在位的26年里一直在寻找自己的生母。

Pass唐德宗李适在位26年，26年里一直在试图加强皇权，但由于藩镇割据实力太强，宦官霍乱朝政名不聊生。

还因泾原兵变仓皇逃到了陕西，朱泚称帝，后朔方节度使李怀光叛变，再逃到汉中，着实窝囊。

Pass唐顺宗李诵,当了一年皇帝就被宦官逼着退位，次年中风病死也有被宦官杀害一说。

Pass唐宪宗李纯在位十五年，最后被宦官杀害。

据说阿紫的电视剧第一个剧本就是在唐宪宗，但是广电总局不批。

唐穆宗李恒在位四年，期间荒于朝政、奢侈放纵。

举措不当，导致河北三镇再次叛乱直到唐朝灭亡。

朝廷内宦官权势日盛，官僚朋党斗争剧烈。

使唐宪宗的“中兴”局面完全丧失，后服长生药而死。

Pass唐敬宗李湛在位3年，享年19岁。

Pass唐文宗李昂, 在位14年. 在位期间，朝臣朋党相互倾轧，官员调动频繁，政权甚至皇帝的废立生杀，均掌握在宦官手中。

后起用李训、郑注等人，意欲铲除宦官。

李训引诱宦官参观所谓“甘露”，企图将其一举消灭，但事情败露，反而导致宦官大肆屠杀朝官，史称“甘露之变”。

事后，文宗更被宦官钳制，慨叹自己受制于家奴，境遇不如汉献帝。

开成五年抑郁病死，死后谥号为元圣昭献孝皇帝。

Pass后面的皇帝还有唐宣宗李忱、唐懿宗李漼、唐僖宗李儇、唐昭宗李晔、唐哀帝李拀共5明皇帝。

其实唐朝早已名存实亡，皇帝都是被宦官和藩镇钳制的傀儡，皇帝都如此窝囊。

后妃再怎么斗，又有什么意思呢，当上皇太后，又能活多久呢，而且那个时候的李姓王爷也基本被杀害干净。

又去哪找温润如玉的玄清的对应历史人物呢？

以上就是汉朝和唐朝的基本情况。

我总结了一下午已经是头昏脑胀。

何况是阿紫每天都要对着史实改剧本呢。

好不容易阿紫把剧本改好了放在唐宪宗时期，偏偏广电总局又不批让一翻努力全部作废，阿紫当时的心情肯定比我们还难过。

很多事情，大家不要想得太简单。

唐朝唐朝，很多人都叫嚣着要电视剧放在唐朝。

但是，你除了喊一句口号你可曾出过一分力气？

你可曾好好地研究一下唐史找到一个最能匹配给甄嬛的帝王？

你可曾好好寻找玄清舒贵妃这些人物的历史原型到底在哪里？

很多时候事情不能想得那么简单，何况剧组还面临着很多更为艰难的问题需要解决。

先说雍正，大家都知道，小说里的皇帝玄凌即位不清不楚，恩恩，和雍正很像呢玄凌性格多疑冷酷，但也身具雄才伟略，对权力上有威胁兄弟的兄弟比如玄济（电视剧中年羹尧）、玄清（电视剧中的允礼）毫不犹豫的剪除，哈哈再想想雍正的性格对兄弟的手段然后是玄清，也就是电视剧中的十七爷允礼，小说中玄清闲云野鹤，精通六艺，是个翩翩佳公子来着史书上的允礼“幼从学沈德潜，豁达识体,不参与皇权之争。

工书法，善诗词，好游历，四川名山大川皆布其足迹，留有遗踪。

”后来玄清涉足政事，政绩斐然，被玄凌忌惮，历史上的允礼“聪明持重,实心为国、操守清廉，效力忠诚，雍正病危，受遗诏辅政。

乾隆即位，命总理事务，解宗令，管理刑部。

”而且拿的是亲王双倍工资，“免宴见叩拜”。

牛人啊牛人，不过十七爷肯定是活不到乾隆朝了接着说玄汾，电视剧里慎郡王允禧。

小说里玄汾生母是身份低微的宫女顺陈太妃，历史上慎郡王的生母是庶妃（无封号）汉族女子陈氏，最后封熙嫔，年纪较小，不涉皇位之争，两相符合。

玄汾英气勃勃，好学上进，慎郡王“禀性淳厚，生活俭朴，虽贵为郡王，但能礼贤下士，好学不倦”。

不过慎郡王爱书法画画，和郑板桥是忘年交，这个就比较奇特了。

玄济，电视剧里的年羹尧。

都是有过功劳、手握兵权的武将，都有些自持功高，行为不检，都有亲信女子在宫中为妃，玄济是手下大将的女儿，年羹尧是妹妹，最后都是被皇上一举除去了。

皇后，对应的是孝敬宪皇后。

小说里的皇后表面上极为贤德，颇得皇帝敬重，孝敬宪皇后亲和嫔妃、宫娥之间关系也很好，为人孝顺恭敬，雍正常赞她谦和顺从。

小说里皇后为玄凌生有长子，不到三岁便夭折，孝敬宪皇后为也雍正生下长子弘晖，八岁夭折，而后都再无子嗣。

华妃，原型是敦肃皇贵妃，年羹尧的妹妹。

不管是小说还是历史，她都是很受宠的，位分也高。

小说中华妃曾怀有一子，但玄凌为防华妃背后的玄济携幼子废皇帝，忍痛打掉了华妃腹中胎儿，历史上的敦肃皇贵妃育有三子一女，全部早夭，特别是怀皇九子福沛时，正好是康熙的大丧。

这时候举哀磕头行礼之事，数不胜数，以她怀孕之身，不免动了胎气。

导致难产，福沛生下后就死了或者就是一个死胎。

（像不像华妃的那个儿子？

）年妃死后留下一子福惠，雍正很是宠爱，8岁也死了。

不过历史上皇帝因年妃的死还暂缓了剪除年羹尧一党，弥留之际雍正把她从贵妃升为皇贵妃，应该与小说一样，都得到了皇帝的一点真情吧重头戏甄嬛，历史上的孝圣宪皇后钮祜禄氏。

甄嬛前期还算是架空，我们从后期就是被封为熹妃之后开始说。

小说中甄嬛是有孕时被册妃的，剩下双生子被封为莞淑妃，之后摄六宫事，再加封为皇贵妃，位同副后，养子予润即位后晋封太后。

历史上的孝圣宪皇后先封熹妃；后晋熹贵妃，孝敬宪皇后死后，摄六宫事。

雍正十三年九月，弘历即位，尊为（圣母）皇太后。

无论是晋封历程，还是摄六宫事的大权，再到由皇贵妃被尊为太后都是极为相似的。

另外，历史上的孝圣宪皇后只有一子即弘历，弘瞻的生母是谦妃刘氏，为何电视剧里要把他算到甄嬛头上呢？

一是要符合原著龙凤双生这一场戏，生下名为皇上实为玄清之子，二是小说中甄嬛最后把这个孩子过继到了玄清（电视剧中十七爷允礼）名下，而历史上的弘瞻，也确确实实过继到了允礼名下，承袭了允礼的爵位。

惊叹一句，太巧了！

浣碧，别看浣碧是个丫鬟，真能对上号。

浣碧嫁人之前被甄嬛收作义妹，自然也是和甄嬛一个姓氏了。

看看历史上允礼的嫡福晋姓什么？

钮祜禄氏！

真的和孝圣宪皇后一样哦八过不是姐妹就是了。

补一点允礼的，小说中玄清不近女色，一共只有两个侧妃，浣碧和尤静娴，历史上的允礼也只有两个福晋，嫡福晋钮祜禄氏和侧福晋孟氏，钮祜禄氏对应的是浣碧，孟氏对应的就是尤静娴了，电视剧里改为孟静娴。

另外，小说中尤静娴为玄清生下一子，历史上孟氏也为允礼生下一子，但是半年后就死了。

所以无论小说还是历史，最后只有从皇帝那里过继来的予涵（历史上电视剧里是弘瞻）承袭爵位。

最后再补一点玄汾的。

历史上的慎郡王和弘瞻叔侄诗文交好，时有唱和。

弘瞻为慎郡王的集子作序，慎郡王死后弘瞻有诗凭悼。

按照小说，玄汾和予涵的关系也应该不错，既是叔侄又是甥舅。

而且小说中玄汾没有亲生儿子，慎郡王有俩儿子但没到二十都死了，小说里玄汾过继了尤静娴给玄清生的孩子予澈为子，历史上慎郡王允禧过继了乾隆的儿子永瑢为孙。

所以，再不架空的情况下，请问豆瓣诸位：你们想把甄嬛传定位在哪个朝代？

《甄嬛传》播出之后，那么多人唾骂安陵容狼心狗肺，忘恩负义，不念姐妹情，算计陷害甄嬛沈眉庄。

客观地来讲，人不是生下来就狼心狗肺，忘恩负义，也不是生下来就懂得算计陷害的。

安陵容的黑化，除了性格原因，一方面是环境造成，另一方面则是人为设计。

本来温婉善良胆怯自卑的安陵容，但是入宫后，因为家里父亲的种种变故，与姐妹间相处的微妙心理落差，被腹黑皇后故意培养，拉上了黑化之路。

都说，性格决定命运，那么，安陵容原来的性格特点——温婉善良胆怯自卑又是怎么形成的？

有先天，也有后来家庭环境造成。

母亲林氏本是一普通绣娘，底层劳动人民。

善良温婉自不必说，但时代特有的意识形态的局限性，造成她，以夫为天，是个牺牲自我，甘心情愿的可怜女子。

都说父母是孩子的第一个老师，古代的女孩，出嫁前，接触最多的，是母亲。

那么安母林氏又教给了安陵容什么？

她字不识一个，教诗文是不可能。

唯有刺绣是她拿手。

绣活累了，哼几句小曲，以解忧愁。

安陵容的小曲唱的好，应该也是得了林氏的遗传。

不管怎样，她把能教给安陵容的，全都教了。

唯独坚强，自信是无法教的。

在处理人际关系上，更是一大败笔。

除了萧姨娘回护，其他人都踩踏她身为主母的尊严。

这或许有她“不争”的错处，但也是出身的无奈，性格的弱点，更有命运的不济。

此篇转载。

载于《中国改革》2012.7 感谢豆友1984、祥瑞御兔韩寒童鞋电子刊收录了拙作，http://news.qq.com/hanhan/one/one32.htm#page22011年的电视荧屏上，除了火爆的穿越剧、谍战剧，宫斗剧也颇为红火。

《宫锁心玉》《倾世皇妃》《美人心计》《后宫》在各大卫视轮番播出，并收获了相当不错的收视率。

2011年年底"限娱令"发布后，宫斗之风才有所收敛。

但是，2012年上半年，《宫锁珠帘》《凰图腾》《武则天秘史》等剧集再次引发观众追捧，而《后宫甄嬛传》获得的巨大反响，则让这类题材成为最受关注的焦点。

收视数据、网络点播数据以及网络贴吧、粉丝性别调查结果均显示，宫斗剧的收视人群主要是女性观众，涵盖了各个年龄段与行业。

为什么女性观众如此热衷于宫斗剧？

《后宫甄嬛传》走红除了"五大靠谱"（剧情靠谱、表演靠谱、道具靠谱、服装靠谱、音乐靠谱）之外，是否还有什么别样的因素？

宫斗剧这种影视题材本身的优劣见仁见智，如果将其视为一个文化样本，却能反映出独特的社会心理机制。

一、多变的女性形象宫廷斗争，上演于深宫内院。

在那里，众多佳丽的生活，仅围绕着一个人——皇帝。

通俗地讲，宫斗剧讲的是女人们为了获得皇帝宠爱而互相争斗倾轧的故事。

它的题材本身就具有深长的意味，关键即在于"斗"。

很难想象，在一个女权意识充分张扬的社会，宫斗剧这种题材会有市场。

可以说，宫斗剧是中国封建社会"夫为妻纲"的残余物，女性不具主体性，只能依附于男性，由男性决定她们的权利范围和生活空间。

这样说，自然不是用现在的标准去苛责剧中的甄嬛等人，只是说，21世纪的女性观众对于这种"夫为妻纲"定位的宫斗剧如此沉迷，津津乐道，乃至有种种角色代入的体验观感，实在匪夷所思。

如原著作者流潋紫所言，每个女孩心中都有一个后宫梦。

显然，她们的潜意识中深受男权思想影响，对于这种依附性角色定位习焉不察。

百度"甄嬛传贴吧"曾发起几个诸如"你最喜欢的女主角"之类的投票，甄嬛、沈眉庄轮流坐庄榜单首。

令人讶异的是，第三名均是华妃华世兰。

记得该剧的前40集，正是华妃得势之时，她飞扬跋扈、心肠歹毒，是贴吧粉丝集体攻击辱骂的对象。

但是，从华妃失宠开始，特别是当观众明白皇帝对华妃一直都是虚情假意时，她们开始纷纷同情华妃。

最后，当她悲痛地自尽时，贴吧里哀嚎一片。

之所以发生如此巨大的转变，理由只有一个：毕竟她是真心爱皇帝的，皇帝却从来没有爱过她。

这时，观众们俨然已经忘记，仅仅因为皇帝多看了她身边的小奴婢一眼，她就将其杀害了；观众也忘了，她怎样折磨沈眉庄，并将其推入荷花池企图置她于死地；她又是如何残忍地杀害了年纪尚小、天真可爱的淳常在；也忘了为了牵制贵人，她又是如何折磨她尚在襁褓中的女儿。

华妃的所有令人发指的恶毒行为，在她被她深爱的男人辜负的那一刻起，便都得到了豁免。

换言之，在观众眼里，再没有什么样的罪过比一个男人负了一个爱他的女人更深的了。

表面上看，这似乎是女性意识得到张扬，实际上却恰恰相反，对背叛刻骨的痛恨源于对男性绝对的依附——在男女关系中，主动权掌握在男性手里，女性只能乞怜男性的回报，对于男性的背叛行为，她们至多只能给男性以道德谴责。

观众对华妃态度的180度大转变，某种程度上折射出女性——即便是21世纪的女性，在男女关系中长期处于弱势地位，以及她们对于平等爱情的强烈渴望。

她们从华妃身上看到自己的影子，在别人的故事中，流下属于自己的眼泪。

正是这种强烈的惺惺相惜感，导致她们对华妃品性的价值判断失去了基本标尺。

在她们眼中，华妃不再是那个多行不义必自毙的"毒妇"，而只是一个敢爱敢恨、却被她深爱的男人无情抛弃的可怜女人。

二、驳杂的女性意识可以说，宫斗剧首要是折射出女性难以摆脱传统社会对她们的角色定位，她们久而久之对此也"甘之如饴"了。

当然，作为一种大众文化形式，它所包含的文化诉求绝非单一的，而是驳杂不纯，甚至相互矛盾的。

比如，宫斗剧中也不乏女性意识的张扬，这种张扬甚至走到极端，成了自恋。

沈眉庄虏获大批女性观众的心，并非没有缘由。

起初，她和所有后宫女子一样，乞求得到皇上的宠幸，也将皇上当做是惟一的依靠，因此内敛沉着、百般谦让。

饶是如此，她还是不幸落入华妃设计的圈套，皇帝一怒之下将她降为答应，即后宫较低的品级，并被禁足，几乎性命不保。

这次沉痛的打击之后，沈眉庄便看开了一切。

她认清了皇帝的薄情，即使再恩爱缠绵，对于帝王来讲，从来不会长久。

经由甄嬛帮助，她得以洗清冤屈，复归原位，但是已经对皇帝不抱期待。

她自立于红尘之外，心灰意冷地看着一切。

后来，她对温太医心生情愫，不惧欺君之罪，勇于追求自己的爱情。

可以说，沈眉庄性格的转变过程，可以视作一部女性意识的进化史。

沈眉庄能获得绝大多数女性观众的认可，某种意义上，也是女性自我意识觉醒的体现。

当然，这种张扬之中，也不乏自恋——一种女性对自我的完美想象。

评论家李美皆在一篇文章中指出，女性自恋主要表现在，致力于营造女性难以抗拒的自我魅力以及性感之美，自我赞美，对女性"无限被爱"情形的过分渲染等。

在影视剧中，我们不难发现这种自恋模式，首先，身边一定有那么几位痴情的"高富帅"无怨无悔地忠实守候（特别是韩国出产的某些偶像剧，比如《最佳爱情》之类的）；其次，女性经过几番历练成长，一路晋级，蜕变为完美的成功女性（比如2011年大热的《回家的诱惑》）。

很明显，甄嬛也是这种意识的产物。

有温太医的一往情深、真心照料还不算，还有一个风流倜傥、在关键时刻及时出现的白马王子果郡王。

果郡王对甄嬛的情感，被编导浓墨重彩地刻画，完美得令人难以相信。

甚至，有了两位侧福晋后，果郡王仍一心牵挂甄嬛，最后不惜为了甄嬛牺牲自己的生命，简直是一个女性魅力的神话。

甄嬛的晋级虽然一路坎坷，但是，她有忠实的女仆、有痴心的帅哥，外加绝世的聪明才智，最后终于在皇上病重时激死他。

这一幕网上的讨论可谓激烈，粉丝群一片喜庆，真是大快人心。

最后，甄嬛虽然已身心俱疲，但是好歹也成就了一番事业。

果郡王的一生痴情，甄嬛的一路晋级，确实是让女性观众扬眉吐气的设计。

但究其实际，一切不过是女性一场自恋的白日梦而已。

在一个"剩女"时代，甄嬛这类完美女性，给了那些"愁嫁"的都市女性心理上的补偿性满足。

三、斗争哲学的存在基础一方四角天空里，那么多女子，就一个男人，不得不斗——嫁祸他人、害人投毒、闺蜜反目等招数轮番上演，难怪观众普遍反映宫斗剧好看。

各种阴谋暗算在《后宫甄嬛传》中运用得炉火纯青，以至于有不少人将该剧称为清宫版的《杜拉拉升职记》。

一位网友写道："甄嬛刚刚入宫，就好比一个刚毕业的大学生，通过父母的关系进入到一家很大的企业！

……为了保全职位，在不断的工作中步步小心仔细，拉拢同事，建立自己的战线，开始反击，终于扳倒了最大的竞争对手，成为了老板眼前的红人。

"此外，这部电视剧还演绎出了"职场CEO成长史"等多种版本。

网友们还从《后宫甄嬛传》总结出一套套办公室准则，理出一个个职场人物关系表，条条框框颇为清楚，方便观众按图索骥。

这一点，真是颇受广大白领女性的喜爱。

宫斗剧当中斗争哲学的普遍和盛行，反映出物质生存观在女性观众中的盛行（当然，这绝不止于女性观众）。

此类生存观秉持的信条是，现世是危险的，人心是险恶的，谁也靠不住，只有物质和权力才是实实在在的东西。

其直接结果，乃是人际关系的彻底物化和劣质化。

人们普遍夸大人性中的恶，将人降低到赤裸裸的物质层面，有意无意地忽略人性中善与美的一面。

人与人之间的关系，被物化为有利用价值或无利用价值，有威胁性或无威胁性等几个类别，为了虚名微利，整日生活在斗争的漩涡中，勾心斗角，心力交瘁。

这种物质生存观，在乱世和价值迷惘的过渡期最易盛行。

其源头很难探清，但是，若说起类似生存哲学的祖师奶奶，张爱玲肯定是不得不提的一位。

张爱玲及张爱玲风格的书影作品，从上世纪90年代死灰复燃，直到现在仍然热度不减。

对张爱玲作品有所了解的读者，不难发现她笔下展现的人生图景多是灰扑扑的。

对她小说中的人物而言，生存是第一需要，并几乎是绝对和惟一的需要。

它遮蔽了生活中精神向度的追求，生存的根基直接建立于物质之上。

在张爱玲的小说中，基本看不到真情者，也无反抗者。

她们都甘愿臣服在物质生活之流中，毕竟还有更大的毁灭要来，还是安安稳稳地做饮食男女最重要。

管他虚情还是假意，只要是个可依靠的男人就一了百了了。

宫斗剧与张爱玲，其生存哲学向度是相似的。

每一个进入后宫的女性，迟早都会知道，没有永恒的姐妹，没有永恒的情爱，只有永恒的利益，皇上的宠爱才是一切。

整部《后宫甄嬛传》从头到尾就是几个妃嫔、答应之间无休无止的算计和斗争——安陵容一开始与甄嬛情同姐妹，只为争宠，就屡次三番陷害甄嬛。

即便一开始单纯善良如甄嬛，在残忍的后宫争斗中，也不得不变得凌厉凶狠起来。

这种"人斗人方为人上人"的斗争哲学，被认可和广泛传播，显出了物质生存观在我们这个时代的巨大影响力。

同时，我们还需要警惕，虽然改头换面，身边还有许多早就应当被摒弃，却从未消失的糟粕。

略微思索之后不难发现，宫斗剧深受观众喜爱并非没有缘由。

一方面，它展现的多重、驳杂的女性意识，符合当下女性自我认知当中的矛盾性。

另一方面，它的物质生存观和斗争哲学又迎合大多数人（当然包括职场人士）的生存状态。

以《后宫甄嬛传》为阐释样本，并非简单否定《后宫甄嬛传》。

作为一种通俗类型剧，《后宫甄嬛传》确实无愧于其"甄之后再无宫斗"的称号，我们自不必用精英文化的标准苛求它。

只是，《后宫甄嬛传》的走红背后隐藏的普罗大众的心理诉求，却值得我们驻足反思。

它深刻地反映了我们这个时代女性意识进步步履维艰，"主流价值观"软弱无力。

话说那年，雍正还不是雍正，还是四爷。

他迎了乌拉那拉氏家的二小姐宜修进了他的府上了他的床还送了她一对玉镯，他说，但愿咱俩就像这副玉镯一样，早晚都能见到。

他又说，如果你给我生个儿子，我就让你当我的大老婆。

最后他说，你好香啊。

宜修被迷倒，成功怀孕。

怀孕的时候，她的姐姐纯元去她婆家看她。

谁知道，妹夫竟然对大姨子一见钟情不可自拔。

俩人开始黏糊，宜修为他生下儿子的时候，小三纯元已经成功上位，成了大老婆。

而宜修这个女主角却早就沦落成打酱油的了。

宜修恨啊，从小到大，都是因为你，我受冷落不受重视，家里有什么好事都先轮到你。

就因为你妈是咱爸的大老婆而我妈是咱爸的小老婆。

凭什么啊？

而纯元是只纯洁的小白兔，她从小娇生惯养养尊处优，接触的都是光明磊落的东西，所以她也自然而然的以为这个世界也都是光明磊落的。

所以，她从小白兔长成了大白兔，不仅对妹妹隐隐的敌意毫无察觉，反而继续圣母情怀，去皇宫里给太后请安的时候，就连见到一个正在洗衣服的小宫女崔锦矽的生着冻疮的小手也要忍不住忧伤的感慨，好可怜啊。

后来宜修的孩子死了，纯元却怀孕了。

自然四爷和全府上下更宠她了。

宜修那暗暗涌动的小宇宙终于爆发了。

她待字闺中的时候就已经勤奋苦读，参加自学考试，专攻药学和化学。

学会了怎么样才能不被察觉的给孕妇饭里下毒药，也学会了滴血验亲的时候怎么样才能让不是亲人的两滴血相溶。

所以当理论终于付诸于实践的时候，她就无路可退了。

毒死了姐姐，她成了大老婆。

可是四郎这个骚货没个完，为了让年羹尧能死心塌地的给自己打工，就又勾搭上了年羹尧他妹，这一勾搭不要紧，一勾就勾了N年，勾个没完。

勾的让这小贱人一步步爬到自己头上了。

亲姐姐我都毒死了，你算个屁。

这时的宜修早已深得HR精髓，能用别人就办到的事，自己绝不亲上。

于是小萝莉甄嬛出现了，小萝莉一步步成长为了精明的御姐，帮她搞定了年羹尧他妹。

可这个御姐又成了心头大患。

宜修走了火入了魔，被偏执蒙住了双眼，完全没意识到自己的老公已经堕落成了一个要长相没长相，要身材没身材，要气度没气度，整天就会猜忌乱发脾气还花心的老骚男。

除了出身高干以外，简直一无是处。

她搬出孙子兵法，逼走御姐，还抢了别人的儿子。

一手抓计划生育，一手抓虎妈教育。

两手都要抓，两手都很硬。

可她万万没想到，御姐竟然又回来了，不仅回来了，御姐气息还更浓烈了。

宜修手下的两名员工安小姐和瓜尔佳小姐都不中用，纷纷在御姐面前败下阵来，就连自己一直悉心教导的儿子也塌了台，这对她打击很大，她几乎都开始质疑虎妈式的中国式教育了。

也许因为她一直处在算计的主动一方，所以当御姐算计她的时候，她完全没有心理准备和战略战术，马上垮了。

她身边的助理还不死心，想要毒死御姐和御姐她娃。

结果点燃了老男人的小宇宙，让他的RP大爆发，把她的两名助理都送到了公安局里严刑拷问。

她搞计划生育和打击二奶三奶四奶五奶N奶这些都没什么，最要紧的是竟然被老男人发现她毒死了自己的初恋。

是的，和宜修那是初夜，却不是初恋。

问，这世上最美好的东西是什么呢？

答，是初恋。

村上春树桑也早就教导过我们，死去的恋人是无敌的。

宜修再牛逼，也牛逼不过一个死去的恋人。

于是，老男人彻底急了，要和她离婚。

可惜啊，这老男人的妈也是个虎妈，这虎妈呢临死前啥愿望都没有，就是不能让自己的儿子离婚。

老男人再急，也不敢和他死去的妈急。

所以就正式的开始夜不归宿。

把心交给御姐，又把身留给N+1奶，N+2奶，N+3奶……们。

没了大老婆的监督，又没有汇源肾宝他好我也好的保护，老男人很快就精尽人亡了。

老公死后三年，得势的御姐来看宜修，一番冷嘲热讽，让一向最爱自己的宜修丢尽了面子。

人活一张脸树活一张皮，脸都丢尽了，我也不活了，于是，她就死了。

整场悲剧，追到源头，无非就是因为纯元不好好在家呆着，非要去看她妹。

所以，我看《甄嬛传》最大的观后感就是，没事千万别乱串门啊。

这确实是部相当有诚意的片子。

注重礼仪，注重细节，还原古典文化，尊卑有序。

逻辑比较正常。

确实有正剧的范。

人物也刻画相当深入。

深入到让人不寒而栗，人性的恶，展露无遗。

成就了这部很真实的宫斗剧。

这里面性格最复杂的无疑是皇上。

历史上雍正就是这样既狠心又善良，既薄情又恋旧的人。

用人对事果断狠辣，却体恤百姓，勤政爱民。

是为一代明君。

在这里，看到最后他被甄嬛毒害，气死，真的觉得他好凄凉。

我只能说，甄嬛不是恶人，但绝非善类。

她要的是一颗真心，一世真情，要的是唯一的爱。

这是每个人都渴望得到得，无可厚非。

但是，她必须得明白，她得夫君不是寻常人，是君王皇帝。

古代即使寻常男子，乡野村夫，只要有能力，都可娶几房夫人。

皇亲国戚更是福晋侧福晋侍妾，数不胜数。

更何况是皇帝。

但凡男人，哪个心里不想三妻四妾，垂涎美色。

就算放在现代，男人也没变过。

只是现代女人觉醒，法律完善。

但即使如此，小三二奶，离婚依旧层出不穷。

现代人只为房子车子就争个头破血流，更何况是皇帝之位，权力财富尊荣不可想象。

极少数情况下，就算是皇帝本人想钟情于一人，国家社稷还不允许。

必须得纳众多妃嫔，开枝散叶，以保后世江山万代。

这妃嫔一多，纷争就起，权利压轧就激烈。

皇帝只有一人，女人的渴望却是众多。

就算皇帝再钟情于甄嬛，作为一个理智有能力的君王，是不会也不能事事维护。

比如，甄嬛受到陷害，皇帝也不能马上就杀掉华妃，废掉皇后。

必须得考虑前朝稳定等等。

有时候还必须得安抚她们。

甄嬛的怨恨也是情理之中。

皇帝的处理也是身不由己。

倒是他对于华妃的种种忍耐和最后的处理，让人唏嘘不已。

因为她是年家的而设计让她绝育。

无疑是狠心而残忍的，但他自身又何尝不内疚。

所以对她处处忍让，宽容。

但这又伤害了甄嬛。

华妃是真心爱皇上的，最后那句，皇上，你害得我好苦，道尽了身处高位不得不承受的苦楚。

皇上对待华妃，是残忍的，但也是宽容恋旧的。

后宫权利暗涌，枕边人一句看似不经意的温言软语，一个动作就能轻易把皇上导向不同方向。

明里，虽是妃嫔唯皇上是从，实际上，皇上也受尽后宫算计。

平日里温软如玉的美人实际却残害妃嫔，杀死皇嗣，这样的事情总是发生，皇帝又如何不猜忌人心。

纵使再钟情甄嬛，也难免疑心。

而恰是这种疑心和纵容恶人却伤害甄嬛很深。

还有重要一点，他们虽然名为夫妻，但更是君臣，尊卑有别。

不能如寻常夫妻般刷小性子，小脾气。

皇帝无法如其他男人一般放下身段宠她。

皇帝的威严绝不能动摇。

更加无法也不能为她去死。

在国家社稷面前，永远是社稷为大。

必要时刻，只能牺牲爱人。

这当然是无情无义，但假若真的爱江山更爱美人，确实值得称许深情好男人，但身居皇帝之位，却不恪守本职，只能被称为荒淫无道的昏君，葬送江山，为祸百姓。

所以，作为皇帝，尤其是作为一个好皇帝，处处身不由己。

何况是雍正这样本就靠不寻常手段谋夺来的帝位的皇帝。

当然，皇帝本身确实薄情也多疑。

但他却也是长情而又重情的。

不然不会思恋纯元多年，也不会在甄嬛出家后一直挂念，而后重新迎回宫。

更不会在已经怀疑17爷和甄嬛，怀疑6阿哥的时候，不直接杀了她，而是多番打探，证实。

把17爷流放关外3年后才杀了他。

作为一个皇帝，而且是一位强大的皇帝，能忍受这种对威严的践踏，已经实属不易。

只是最后的结果都是杀死了17爷。

容不下他。

让甄嬛起了杀意。

最后他说为什么要背叛朕？

是因为你是帝王，因为你待人不以真心，因为你猜忌，狠心。

这样注定也得不到真心，活该被背叛。

但无奈你是帝王，而且是位明君。

不得不如此。

单单后宫之争都要机关算尽，更何况前朝君臣之术，国家社稷权衡之仪，就连手足，父子都会算计反目。

毫无猜忌之心，毫无狠心手段的人如何争得皇位，如何稳坐皇位，又如何当个好皇帝？

这都是无奈。

但谁又能说他心里对甄嬛真的没有真情？

最开始的拿甄嬛做纯元的替身，确实伤透了甄嬛。

人都有恋旧之心，何况皇帝，更不会屈尊向她解释。

后来甄嬛出家后的挂念，再度迎回甄嬛，为她大费周章，重新赐名等，无不显示出，他对甄嬛的真情。

而这时的甄嬛早已心灰意冷，心属17爷。

至于甄嬛和17爷，我感觉不到甄嬛就真的如果郡王爱她一般爱他。

只是在甄嬛刚刚知道愿得一心人，白首不相离这样的愿望永远无法实现，皇上永远不会只爱她一人，不会无论她做了什么事情，他都会爱她如初。

如此心灰意冷的时候，遇到了果郡王这样，只爱她一人，无论她做了什么事情，他都爱她如初，不必时刻担心被人陷害，更不必担心自己说错了什么话而心生猜忌。

不必伴君如伴虎那般战战兢兢。

她的愿望重新有了希望。

当然，甄嬛会愿意爱上他。

那么他们就远走高飞去过神仙眷侣生活多好。

阴差阳错，甄嬛后来还是决意回宫，她知道只有皇上才能给她她要的。

既然你决意回去当皇帝的妃子，你就得安守自己的本分，断了这份情。

既然你要得到你想要的，那你就得毫无怨恨地付出。

因为这不是皇上强迫你回宫的，是你自己要回宫的。

是你自己设计了皇上，并且欺瞒皇上，要皇上认他人子女为皇嗣。

这都也罢了。

只是你得清楚，你要的一切，你身上所得到一切，都是皇上给的。

纵使他再百般不是，你都不能忘本。

他杀果郡王是太狠心，但作为皇帝来讲，却已属不易。

就算你无法理解 ，最后竟然谋杀亲夫，并且是一国之君的皇帝，这就已不是一己私怨了，而是操纵了国家命运。

况且，这个皇帝还是个一代明君。

并且这个明君最后在知晓了甄嬛的一切阴谋秘密后，还在临死前回想他们的往事，想要她唤他一声四郎。

这个皇帝的真情无疑表露无遗，但最后，甄嬛依旧用更狠的话把皇帝送上西天。

说出，与他每一次接触都让她恶心这样的话来。

重回宫中后，皇帝待她并无半点亏待，更甚从前。

而甄嬛既不是受皇上逼迫，又为得到她想要的而重回他身边，却一直心中怨恨，假仁假义地对待皇帝。

她自己有没有想过，她自己何尝不让人恶心，明知身怀别人的孩子，却设计欺骗皇上认他人作子，假仁假义对待皇上，最后谋杀亲夫。

这过程里，起码皇上对待甄嬛是出自真心，对甄嬛的孩子的出生是发自内心的高兴和疼爱的。

甄嬛确实是受到了伤害，但她只是站在自己的角度想自己如何受伤，她又何曾想过皇上的内心。

说到底，她自己并不那么爱皇上。

真爱皇上的，只有华妃和皇后。

而最后直到皇上被她气死后，她泪流满面，轻唤一声四郎。

估计到最后，她才明白，自己一直的恨，其实是因为爱。

自己移情到果郡王身上的爱，正是因为在皇上身上失去了的爱。

甄嬛虽然最后贵为皇太后，但人生依旧是个悲剧。

她与皇上的决裂到谋杀，她与果郡王的分离，无数人因为她而死，有大部分原因是她自己造成的。

只因，她身在皇宫，身为皇帝的妃嫔，却不谅解皇帝的内心，而拥有一颗寻常女子的心，渴望寻常的爱情。

而这恰恰是身为皇帝，尤其是位好皇帝，无法给与的。

又何况是这位疑心特别重，性格矛盾的皇帝。

唏嘘乎。

一、制作精良无论是从宫廷布置还是场景和服装的设计上，都能看出制作方的用心，表现了那个时代的严肃恢宏的风格二、演员演技在线孙俪将甄嬛刚入宫时的青涩单纯和蜕变后的机智霸道诠释得淋漓尽致，她是当之无愧的甄嬛，其他演员也都很棒三、剧情跌宕起伏，环环相扣它以甄嬛大起大落的一生为主线，将复杂凶险的深宫斗争生动形象地描绘出来，同时还有一些小心翼翼的爱情，使人为之动容，和别的古装宫斗剧不一样，至少剧情不狗血、不庸俗，让人想继续看下去四、含有许多诗词，简洁大气比如：甄嬛向雍正介绍自己：嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名

甄嬛祈祷：我愿逆风如解意，容易莫摧残。

遇见雍正，让雍正心动 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时 还有好多好多，听着很有feel，让人不由得感叹中华文化的博大精深，这个寒假我决定熟读唐诗宋词，接受文化熏陶了甄嬛传算是良心剧了，好像有种说不清道不明的魔力，看了好几遍都不腻最后甄嬛对皇帝说：四郎，那年杏花微雨，你说你是果郡王，也许从一开始便都是错的。

这句话真是言简意赅、直截了当地表明了自己的态度啊，唉，在冷酷无情的深宫中的每个人与那份纯粹的爱情注定无缘，谁也未能幸免……

豆瓣上我从来都是只看不评，但是看到那些满天飞的一星，实在是忍无可忍了。

起先看照片的时候，我对这部剧真是一点好感都没有。

陈建斌的皇帝照森森的毁了我心目中的玄凌+最爱的四爷。

那一瞬间都想拉着导演——你仇恨玄凌也就算了，为嘛还要连带上四爷啊，我是如假包换铁石心肠坚定不移的四爷党啊！！！！！

但是之前的一些新闻也让我逐渐能接受这个设定，广电总局禁止任何非玄幻类的剧架空历史，换位思考一下，也许只有四爷是最符合这个剧背景的皇帝了。

毕竟汉朝没有诗词，唐朝好皇帝太少（当然，他们也试过放在唐朝，但是光电说太暴露，私以为广电是被满城尽是大馒头深深的伤害了）……然后现在正品出来，看了一集就异乎寻常的满意啊。

先从最浅薄的服装道具开始讲。

看看《万凰之王》那不知道从哪个有千年历史的戏班子偷出来的饰品，看看《宫》里面那一看就觉得小商品市场淘来的衣服……对《甄嬛传》我真的不明白还有什么地方要吐槽。

再看场景，虽然我很喜欢步步惊心，可是也不得不承认——你们那里是四季如冬吗？

怎么感觉就是冬天，冬天，再冬天。

但是考虑到拍摄时间，我也就不吐槽了。

再回头看甄嬛传，圆明园的那段戏，大家真的演出了盛夏的感觉，扇子冰块一样不缺。

但是看看某个访谈节目，才知道那时候的横店正是大雪封山。

什么叫敬业？

这就是敬业。

然后说角色，陈建斌确实不是玄凌，可是这是电视剧，人家压根就不是玄凌！！

逮住这点不放到底是为了什么？

真的是圣母心到不能接受丝毫的改动吗？？

再说孙俪，甄嬛从16入宫到成为一国太后，本身角色的难度就大，而且孙俪的表现已经很好了，片花中那回眸一瞥的禁言手势，还要怎样才叫气势？？

蔡少芬的皇后，蒋欣的华妃，甚至眉庄、淳儿、曹琴默……演员的表现已经非常好了，作为一个配角都能有这样的角色张力，比起某些剧，真的是好了太多。

那些还要吐槽的，我只能说，要么你只觉得于妈剧中的演员演技好，要么……您的艺术素养真是叹为观止，不去评奖可惜了。

最后，还要说一个细节。

曾经宫中选秀……秀女一回头，吓死一头牛。

皇宫里女人真实的还原了光绪皇帝的苦逼。

瞬间让你明白为嘛穿越女会众星捧月……而甄嬛传中的秀女婢女虽不说是国色天香，但绝对不会让人‘过目不忘’。

说了这么多，我真的是觉得这部剧已经拍的够用心，够精致了，甩今年某些剧都快甩出北京城了。

那些不看就吐槽，还说糟蹋了原著的人……江湖太大，我们还是永不相见吧

封建这一词长期以来被误用。

最早的误用就是一些学者僵化地把总结欧洲历史后提出的五段论（原始—奴隶—封建—资本—社会）翻译并套用到中国社会发展历程之上。

封建按照汉语本义就只是“天子封侯，诸侯建国”，它特指分封制，一种中央与地方分权的政治制度，按照白居易的说法：“封建之制，肇自黄唐；郡县之规，始于秦汉：或沿或革，以至国朝……封建之废久矣。

”（出自白居易《策林》） 很明显，古人认为上古到战国是封建社会，秦汉之后是郡县制社会。

但自近现代学者误用，封建一词就用来指代中国古代社会制度的方方面面，甚至在当代的文化领域，这个词汇演变成一个“黑箱”，只要是设定在古代社会背景下的故事，不管脏的臭的，都可以塞到里面，然后立个靶子打，美其名曰“反封建”。

《甄嬛传》塑造的是一个虚假的“封建社会”，它与历史中真正的君主专制社会相去甚远。

连靶子都是假靶子，那所谓的“反封建”更是假模假样的“反封建”。

故事的主线，女主角甄嬛与皇帝和果郡王的际遇是这个虚假“封建社会”的最大几个马脚之一。

古代社会中，对女性出入的限制是极为严格的，“妇人送客不逾阈”，大门不出，二门不迈，男女大防，“叔嫂不通问”等等。

皇宫的严格程度更是可想而知，除皇帝和太监外，未经允许，成年男性根本进不了皇帝女眷所在的后宫，太医也不是像剧中那样想请就请，必须得到皇帝许可后，在有其他人在场的情况下才能就医，所以，花园相遇的剧情根本不可能发生，与太医的暧昧也并不可能发生。

在这段故事中，最不符合情理的一点是皇帝自称是果郡王。

除了将其当作皇帝对后宫女眷忠贞的考验，想不到一个绞尽脑汁防止女眷不贞的皇帝这样做的理由。

入宫后谨慎的甄嬛也没有谨慎的意识，“嫂叔不通问”意味着嫂嫂和小叔子不可互相问候，不进行过多交流，可二人照样谈诗词歌赋，吹箫荡秋千，在当时的历史背景下，甄嬛显然没有通过考验，已经算是不贞了。

单从人物设定上讲，设定为多疑的皇帝当时竟然也没觉得半点不对，还乐此不疲，设定为入宫后处处小心的甄嬛也没有半点小心的意思，暂且不说这是哪里的古代社会，这连剧作里基本的人物设定都崩塌了吧。

《甄嬛传》中还有后妃买通钦天监，利用天文谶纬构陷对方，这种在君主专制社会的雷区上蹦迪的鬼畜情节。

古代统治者一向对旁人接触天文谶纬很敏感，普通人连私习天文和收藏相关书籍都是大罪，历史上还有人因为抬头看了一眼白天出现的太白星就被抓捕腰斩，可见天文谶纬一直就是未经统治者许可，旁人不可沾染的禁区。

在剧里这个情节当中，后妃可以随意指派如此敏感的钦天监按照自己的需要解释天文谶纬，这是明晃晃的巨大政治隐患，毕竟钦天监都成了后妃的走狗了，今天只是后妃小打小闹随手可用的工具，明天就可以编造出“女主可当国”谋朝篡位的天文谶纬来。

哪怕这一隐患放在当时的社会背景下如此刺眼，剧中被设定为多疑且握紧皇权的皇帝都没有任何警觉的反应。

从这一点就能看出评价该剧所谓的逻辑合理是无稽之谈。

在剧集结尾，甄嬛气死皇帝的情节更是不能再离谱了。

军机大臣都哪去了？

皇帝的特务机构说清除就能完全清除？

这是纸糊的“君主专制”吧，甄嬛怎么就能随随便便隔绝内外？

咸丰皇帝都没沦落到这个地步，临终前照样安排了顾命八大臣，而《甄嬛传》中竟然是甄嬛告知王公贵族遗诏的存在，帝位传承是君主专制王朝的头等大事，历史上本是一式多份的多重保险，结果在这里为了体现甄嬛一言定乾坤，构建出一个半点严酷性都无的假到不能再假的帝位传承过程。

故事背景设定在皇权达到顶峰的雍正王朝，但皇帝还需要用区区几个女眷来平衡政治局势，今天不亲近这个女的，明天会惹恼她的父兄和家族，放在历史上几个无权势的皇帝身上，也不存在这样的事。

历史上仰仗慈禧鼻息的光绪皇帝都可以不理会慈禧的侄女隆裕皇后，只喜欢与珍妃相处。

而慈禧对此并没有不满，反而她也喜欢珍妃，直到珍妃涉政卖官鬻爵，这才触犯了慈禧的大忌。

政治自有它的一番逻辑，在女性地位如此低下的那样一个社会，她们可能会处在政治布局的重要位置吗？

她们顶多算是一个与皇权拉上关系的引子，引子拉上，位子摆上即可，皇帝日常对她们如何根本不重要，根本无人在意。

况且“三纲五常”大于天，“七出之条”大于天，在男女关系上，古代社会男性本就站在同一战线上，难道一个臣子还会因为皇帝对女儿或妹妹不好找皇帝要说法吗？

他身为男性只会认为这些女性没有遵循纲常伦理，惹怒君威。

在皇权面前，臣子连亲子的性命都可不顾，更何况地位更低的女儿呢？

“七出之条”，即七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定男子休弃女子时的七种理由，当符合其中一种理由时，男子及其家族便可将该女子休弃。

“七出之条”包括：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

看看华妃至少犯了哪几条？

皇帝只要找其中一条理由把华妃废了，年羹尧连半个字都不会吭，反而还要上奏折向皇帝请罪，以示维护纲常伦理之心。

而剧中，年羹尧竟因妹妹过得不顺心在皇帝面前敢表露不满情绪，皇帝竟然委屈求全，直到把年羹尧法办了，才处理华妃，这是哪里的君主专制王朝？

在《甄嬛传》中有一个情节贯穿始终，那就是杀婴堕胎，这件事从头到尾都完全违背古代社会伦理的逻辑。

皇后完全没有堕胎杀婴的理由，因为在古代社会，不管那个孩子是谁生的，她都是法理上名正言顺的母亲，且清朝皇室婴孩自出生起大都就被从生母身边抱走独立抚养，皇后她自己的亲子早已亡故，她完全可以择其中一个婴孩抚养，历史上同治与养母慈安的关系就比与生母慈禧的关系亲密。

再者，堕胎杀婴的风险很高，电视剧里堕胎手段完全是奇幻魔法，简直比现代医学还要神奇见效快，古代医疗中堕胎的手段很落后，有时想堕都堕不下来，比如李亨和宋度宗都是经过堕胎药洗礼后出生的。

“七出之条”同样压在皇后身上，只要被抓到就是被废，被塑造成聪慧形象的皇后完全没有冒险的必要。

最匪夷所思的一点是，皇宫中屡屡堕胎杀婴，皇帝竟然找不到凶手，或找到凶手竟然放过。

后嗣传承对皇帝来说相当重要，这么重要的问题对《甄嬛传》的皇帝来说却是一笔糊涂账。

历史上，清朝皇帝连千里之外地方细小的文字狱和各类大案要案都能摸查清楚，反而连自己眼皮底下的一亩三分田的事都查不清？

编剧对皇权之强大精密可怖没有半分了解。

要说处置的对象，地方权柄大员曾经因为蚊子大的文字狱受牵连而被免职，康熙皇帝的太子都能因为不闻不问，未能照顾好夭折的十八皇子被问责，这件事也成为其被废的缘由之一。

连太子和高官的底细都能摸得一清二楚，想废就废想撤就撤，如此恶性的堕胎杀婴事件连续发生在皇帝身边（甚至还有杀人事件），处理官员太子都轻而易举的皇帝还处理不了区区几个女眷？

剧情中的皇帝瞻前顾后，委屈求全，半路还跳出个太后遗诏，简直笑掉大牙。

吕后和武则天对后世皇帝提过分要求的遗诏都不好使，权力交替无非就是人走茶凉，更何况一个没实权的太后，太后没胆留，皇帝根本不会听。

况且，此类事件首要处理的就是皇后，不管你参与没参与，照顾不当的罪名都能给你扣得无可辩驳，这个罪名可以扣在有政治势力的太子身上，一个没有任何实权的皇后怎么不可扣？

所以皇后更不可能当堕胎的主谋反而更可能积极保护婴孩。

清朝皇帝都能因为哭丧哭得不情真意切治罪一大批王公贵族，处置区区一个皇后更不在话下。

很多人说《甄嬛传》反封建表现在甄嬛亲手杀死了皇帝。

这里做一个假设，假如皇帝对甄嬛始终情真意切，没有什么替身，没有什么误解，甄嬛还会杀死皇帝吗？

从故事逻辑来看，答案是否定的。

本质上，诸多宣称反封建的作品最多只是反对那个对主角行为恶劣的人物，感叹皇帝那个座位给座上的人带来的纷扰，即甄嬛的当皇帝并不快意论，原剧情说皇帝容易遭受后宫算计。

这些作品并不反对皇帝那个权力位置的过于强大，这些作品甚至觉得那个权力位置还不够强大，还不够快意，皇帝们有诸多苦衷和烦恼。

很多文艺作品包括二月河的清帝系列，明朝那些事儿，以及其他像甄嬛传这样的女性宫廷题材的作品在内，都非常喜欢塑造委屈求全，有苦衷的皇帝形象。

《甄嬛传》改编自同名言情小说，而当代写作宫廷题材（尤其是清朝）的女性言情小说作家绝大部分都受到了二月河小说以及其改编影视的影响。

不夸张的说，这种影响是到了徒子徒孙的地步，在皇帝这一形象的塑造上格外明显，特别是受到《雍正王朝》的影响。

这些以皇帝为主要角色的文艺作品潜意识里一般默认“维护皇权的不可侵犯”等同于“爱护天下黎民苍生”，作者会先塑造出一个没日没夜批折子的勤政（爱民？

）同时深沉有谋略的皇帝形象，因此通过各种手段打击政敌、清除异已的行为甚至是利他的、是高尚的，但是他们不被人理解，有着诸多委屈和苦衷。

在女性言情小说作者的笔下，这种委屈求全又扩展为委屈求全地宠幸自己不喜欢的嫔妃。

前面已经提到过这种看法的荒谬，接下来谈谈这种看法的恶毒。

古代皇帝好色，三宫六院是常态，为了营造所谓古意的环境，讲述宫廷生活的言情故事大都将三宫六院这个背景搬了过来。

可这样一来作为男主角的皇帝宠爱他人对女主角来说已然是感情上的不纯粹，在言情故事里感情是核心驱动力，感情上的不纯粹会让这样一种致力于托举感情的故事动摇，于是“委屈求全”便成了创作者替笔下的皇帝男主角找到的理由：皇帝是被迫接受这么多女人伺候他的，他也很无奈，也有苦衷，你不应该责备他，反而应该体谅他。

只要弄明白这些言情故事背后的逻辑，谁不会感叹这是一种极度病态的自甘下贱，尤其是这些内容受众是现代女性的情况下，这是怎样的思想流毒：粉饰性剥削，最后还要替罪魁祸首找补，连真正的古人都没这么自甘下贱。

在历史上，皇帝妃嫔数量多只意味着这个皇帝贪婪好色，值得被批评；一听到皇帝要选秀的风声，人们纷纷嫁女，避之不及。

反倒是创作者是现代人，受众也是现代人群的文艺作品孜孜不倦地创造和传播这些美化性剥削的思想流毒。

除了影视剧领域，晋江等言情小说网站仍源源不断地生产这些自甘下贱的思想流毒，将性剥削放在言情的框架下大写特写本来就是恶毒和低劣。

一些创作者依然会在替他们笔下的皇帝男主角辩解：“他虽然不是个好父亲好伴侣好上司，但他是个好皇帝。

”可以说，这种观点就是一个一直存在于当下古代背景故事中甚至传统历史中的逻辑陷阱。

勤政并不总是与爱民相关，更多时候只与权力欲有关。

站在草民的立场上，也并不真正存在所谓的“好皇帝”和“坏皇帝”之分，唐太宗李世民治下民众自断手脚逃避繁重傜役，宋仁宗治下“民不举子”“人相食”。

就像不存在好的吸血魔鬼和坏的吸血魔鬼的区别，本质都是吸人骨血的存在，有什么必要将其区分出个高下，宛如草木品评镰刀的钝与快，充满荒诞感的自我安慰和自我麻痹。

正如之前所说，如果想要真正地表达对古代社会丑陋之处的深恶痛绝，“反封建”显然不够准确，更为精确的应该是“反皇权”。

自秦以后，古代社会本质上就是皇权社会，皇权至上，皇帝哪来的什么苦衷，有苦衷也大概是刀钝了杀人，速度不快了，但最后还不是杀了。

你只要多了解在君主专制的驭民五术下过活的平民，你就对这些吸食民脂民膏的帝王产生的只有厌恶。

以二月河代表这些男性作家和编剧绝大多数都是站在皇帝立场上阐述他的用心良苦（最典型的就是《雍正王朝》）。

近十几年来，网络文学发达，女性言情作家以及言情影视剧制作者又将这些男性作家塑造的皇帝形象，经过女性浪漫主义的进一步加工，渡上了一层言情男主人公的滤镜，更多一层美化，好上加好，人设加得足足的，不仅是个用心良苦但不被人理解有点敏感缺爱的明君（这时候就会安排女主角发挥她的作用了——只有她能走到他心里）还深情，不仅有钱有权还英俊。

经此一加工，皇帝形象变得更加受人欢迎。

清穿甚至成为一个专门的故事题材，而雍正成了最热门的男主人公人选。

针对相貌英俊这一点，只想说，哪怕看看真正的历史画像呢？

大多数画像里皇帝要么就是吸百姓血汗涨大的肥猪，要么就是眼小猥琐，龅牙地包天的僵尸。

当然画像并不能阻挡人们，作为爱和崇拜的对象，如果想象一个人完美，那他的外貌也必须完美，要知道，在对一个人爱和崇拜的过程中，脑补很重要。

有人甚至看了乾隆画像都觉得他英俊，就连没有画像的秦始皇，人们也凭只言片语脑补他外貌的完美（虽然史学家对那只言片语的理解是秦始皇身体的缺陷）。

有人为了力证皇帝外貌英俊还发明出一套美人基因改良论来，说皇帝后代在美人后妃的基因改良下定然是相貌极佳的（还是那句话，哪怕对比看看真正的历史画像呢？

）。

古人的审美标准和咱们当下大不相同，你看看古人心目中的美女范例——各种仕女图中的仕女，眼睛大都细长狭小，嘴唇小巧，讲究眼小聚神，樱桃小嘴，当下则以亮晶晶的大眼和饱满的嘴唇为美，已然是不同的审美标准。

再看那些后妃画像，小眼，龅牙，地包天的一大堆，生出小眼，龅牙，地包天的后代才是大概率事件。

加之现代美容手段发达多样，古人肯定没这条件，古人眼中的美人在当下看来可能就是普通相貌（甚至丑人）。

所以，别再美化那些古代特权阶层了，不仅把他们建立在吸血百姓上的特权美化，把他们的品德美化，还要将他们的外貌美化。

这些人有一个算一个，都是权力奴隶，见了权力就膝盖软。

那《甄嬛传》中有没有反映一丁点真正皇权社会的样子呢？

当然有，那就是上下尊卑，但《甄嬛传》对此并没有真正反对的意识，反而添油加醋地夸大编造，以此来制造权力崇拜和权力碾压的爽点，这也是此剧一直火热不退的一个重要原因。

“贱婢”、“贱人”和“贱妇”等词汇不绝于耳，并成为流行用语，“主子”“奴才”被用来制造上位者对地位低下者随意凌辱、居高临下的爽感，底层人要么是势利和谄媚，要么是被用来当炮灰的工具人，无怨无悔当牛做马的底层人就是好人，而对主角没有那么强的服从意识，说几句抱怨话的底层人就会在接下来的剧情里被编排成坏人，可谓是自我以上要人人平等，自我以下要阶级分明。

《甄嬛传》以及类似作品的创作者都倾向于把一些后宫女性塑造成洪水猛兽，夸大和编造她们所拥有的力量，而真正的权力者皇帝却成了那个忌惮她们力量的人，于是就有了“皇帝被迫雨露均沾”“爱她就要冷落她”这种扭曲荒谬的剧情，理由是专宠女主会引来其他人的嫉妒会害了女主，如果这些人的嫉妒真这么可怕能把皇帝吓退，那历史上武后和刘娥等人就不会上位了。

后宫女性实际上大部分都是被性剥削被压迫的，创作者夸大了这些女性嫉妒的威力，却同时替权力者皇帝的恶行粉饰找补，无不体现出其媚权的一面。

有些作品还编造出“皇后的中宫笺表是皇后的旨令连皇帝都不可驳”这样离谱到不能再离谱的谣言，而真正的中宫笺表只是臣子们在重大节庆和日子时向皇后太后传达问候及祝贺的文书。

《甄嬛传》还替这些被压迫的女性编排出个家世高低和嫡庶高低，然后就像斗鸡场边欢呼叫喝的看客和赌客品评鸡的冠羽花色品种一样，冷酷地品评这些被压迫的人，简直比古人还要对等级尊卑狂热。

这些作品有种“奴隶因为奴隶主奖赏一朵小红花就洋洋得意地感觉自己高人一等”的荒谬，认为古代有所谓妻权，大老婆有随意凌辱小老婆的权力，小老婆有随意凌辱比其更小的小老婆的权力（如剧中华妃齐妃有凌辱菀嫔甄嬛，扇她耳光，让她下跪的权力），嫡女可以压庶女一头，嫔妃有随意杀死宫女的权力。

实际上呢，古代的妻子也是可以被买卖的，大老婆和小老婆都受男性权力者的摆布，打狗要看主人，何况打与被打的双方都是地位低下的“狗”，“狗”没有资格擅自打“狗”，多动一步都是僭越，历史上乾隆的嫔妃曾经因为打死了一位宫女遭到了处罚。

古代的嫡庶只是男性在继承家业论宗法时用来区分大小宗的，与男性最为相关，继承权上庶子大于嫡女，而嫡女庶女都是毫无差别地被用来填窟窿的物件。

创作者把这些被压迫者所拥有的力量过度夸大，遮蔽了真正的权力者，看不见房间里那头大象，反而妖魔化被踩在脚下的蚂蚁，这样的作品何来的“反封建”“反皇权”？

如果从效果论来看，这部剧的“反封建”“反皇权”也是无效的。

这部剧产生了一个奇怪的现象，主创口口声声说自己“反封建”，按理说既然是反对某些东西，那这些东西带给观众的感觉就是沉重不快的，让观众厌恶的。

但诡异的是，观众看了后却乐此不疲地在日常生活中代入模仿这种残酷的等级秩序游戏，今天称呼这个人什么嫔，明天称呼这个人什么妃的，各种与之相关的烂梗在互联网上像病毒一样蔓延。

《甄嬛传》是一部展现女性力量的大女主作品吗？

近些年来，大女主一词一直很热，好像以女性为主角的剧就可称之为大女主，由此《甄嬛传》也被冠以自立自强的大女主剧的称号。

在宫斗剧里谈大女主简直是个笑话，宫斗剧的基础逻辑就是女性的价值要通过皇帝的喜爱来体现，女性的一切凭仗都来自于皇帝的赐予。

无论这些宫斗剧花多少笔墨描绘女主如何有能力有手段，如何才貌双全，如何与众不同，她们的考官还是皇帝，那个权力最大的男性。

《甄嬛传》及其同类作品的创作者对这种凝视没有半点批判，他们全盘接受，甚至添加了天真的想象，把皇帝宠爱妃嫔的缘由美化成了小学文艺汇演，仿佛只要在某个场合跳个舞唱个歌就能获得皇帝的喜爱。

当主角被“考官”皇帝凝视并获得嘉许，背景音乐便会变得喜气洋洋，仿佛获得了大奖，从中就可以窥见创作者的态度。

这一套机制在《甄嬛传》等宫斗剧火爆后甚至被当作一种金科玉律般的设定用来开发宫斗游戏，受众是现代人且主要是女性，让流毒传播更广，让更多人“宫斗”，正如之前所说，从效果论看，该剧并没有“反封建”，反而让娱乐文化环境更“封建”。

还有一些人真情实感地把《甄嬛传》当作职场剧，拿出研究学问的认真劲，想要从中学到人生智慧。

将后宫比作职场，宫斗是大女主在搞事业，简直是笑掉大牙的自欺欺人，一堆人凭借外貌和各种手段争着伺候男人是在搞事业？

有些人的依据是不爱皇帝只爱皇帝的权力，按此逻辑，出卖身体不爱男人只爱钱的女性也是在搞事业？

别再粉饰性剥削了，别侮辱现代职场和事业了，事业要在社会分工中产生社会价值，伺候一个吸血魔鬼般的男人能产生什么社会价值？

现代职场的基础至少是双向选择，不合适可以离开找下一家，有多重选择。

后宫是什么，从一开始你连选择的权力都没有，皇帝缺女人了，管你乐不乐意，符合条件就被强制征召上去像盘菜供其选择，进了深宫大院，就更不用说了。

将人类社会好不容易获得的现代性与落后野蛮的旧制度相等同，这种类比是有毒的，一定程度上是对皇权制度恐怖性的粉饰。

《甄嬛传》非但没有展现出大女主剧应该有的女性力量，反而还刻板化了一种女性形象，那就是小肚鸡肠，爱斤斤计较，拉帮结派。

剧中这些女性因为几枝花、几件首饰、几盒化妆品、几件衣服甚至几斤碳，为难对方，仇恨彼此甚至要致对方于死地，人物形象简直是不能再妖魔化了，这无疑强化了人们对女性不良的刻板印象。

除了上面提到的权力崇拜和权力碾压的爽点，这部剧热度不衰的原因还在于满足了窥私欲。

当路边或者邻里有人争斗时，人们往往也会上前围观，并美名其曰吃瓜群众，此剧如此火热也是同理，一群皇帝小老婆大老婆的争斗的确能勾起人的窥私欲，古往今来都有“东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱”这种对上层阶级隐私的窥视和想象，所以宫斗剧的火热不是没有原因的。

总而言之，《甄嬛传》并不是真的反“封建”，也不是真正的大女主剧作，反而强化女性爱斤斤计较和拉帮结派等不良刻板印象，此外，自甘下贱地粉饰特权阶层的剥削，宣扬皇帝委屈求全论和皇帝并不快意论，夸大编造嫡庶神教论。

深入分析其火热的缘由，它只是一部迎合人们权力崇拜和窥私欲的意淫之作。

不晓得别人怎么看这部戏,不过对我而言,这真是近年难得一见的好剧,剧情紧凑,演员演技到位,制作精良,连一句台词都十分考究,处处透出古韵.我相信群众的眼睛都是雪亮的,这部剧终会博得大家的喜爱.在豆瓣上,所有关于该剧的真知灼见都已被广大豆瓣才子们先吐为快，我只好来整理整理一下剧中的音乐吧,好的配乐对于一部电视剧的正面提升作用是绝对不容忽视的,该剧的配乐雅致、大气，文学底蕴深厚,细嚼之下，余音绕梁，满口余香。

贯穿全剧的背景音乐---<<长相思>>该曲意取李白的《长相思•其二》,在甄環出宫带发修行时,在凌云峰中曾与允礼琴萧合奏,舒太妃一旁朗诵的全文如下: 长相思，摧心肝。

　　　　　　日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。

　　　　　　赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

　　　　　　此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

　　　　　　忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。

　　　　　　不信妾断肠，归来看取明镜前。

一曲长相思为全剧定下了基调,纵然于后宫争斗中如何宠冠六宫,于甄環而言,都不算什么,她所期待的,也只是"愿琴瑟在御，岁月静好" ,求之不得,唯有长相思.主题曲是《红颜劫》,和插曲《菩萨蛮•小山重叠金明灭》同曲,均由刘欢大叔作曲,由青歌赛金奖获得者姚贝娜演唱。

《红颜劫》由崔恕填的词,如下: 斩断情丝心犹乱 　　　　　　千头万绪仍纠缠 　　　　　　拱手让江山 　　　　　　低眉恋红颜 　　　　　　祸福轮流转 　　　　　　是劫还是缘 　　　　　　天机算不尽 　　　　　　交织悲与欢 　　　　　　古今痴男女 　　　　　　谁能过情关问世间情是何物,教世间多少痴情男女生死相许?纵有万里江山锦绣,却不如缱绻低首画蛾眉来得刻骨铭心.该曲很好,刘欢大叔的功力还真不是盖的,词也不错,不过相较而言,同曲的另一首插曲《菩萨蛮》的词就更妙了,该曲取词自晚唐温庭筠的词《菩萨蛮•小山重叠金明灭》,古人词作所营造的意境毕竟是我们难以企及的.菩萨蛮.小山重叠金明灭 　　鬓云欲渡香腮雪 　　懒起画蛾眉 　　弄妆梳洗迟 　　照花前后镜 　　花面交相映 　　新帖绣罗襦 　　双双金鹧鸪 　　《菩萨蛮•小山重叠金明灭》在眉庄姐姐去世的时候放过,当时真是泪如雨下啊,恨死了安小鸟!可后来一想,其实都是可怜人.深宫寂寞深几许啊,多少如花般的女子,都在漫长的对真爱的等待中蹉跎了青春?《杏花天影》甄嬛第一次在御花园遇见自称是“果郡王”的皇帝，用萧吹奏了一曲“杏花天影”。

这首古曲意取姜夔的《杏花天影》.《杏花天影》--姜夔 　　丙午之冬，发沔口。

丁未正月二日，道金陵。

北望淮楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。

　　绿丝低拂鸳鸯浦。

想桃叶、当时唤渡。

又将愁眼与春风，待去。

倚兰桡、更少驻。

　　 金陵路、莺吟燕舞。

算潮水、知人最苦。

满汀芳草不成归，日暮，更移舟、向甚处？

那时的甄嬛是如此天真烂漫,在杏花摇曳,日光疏落之处,出世绝俗地吹奏自己喜欢的曲子.那时的她是多么美好,可又岂知日后的争斗,终会慢慢地把这一切的美好磨掉?!《湘妃怨》甄嬛在多日盛宠之后劝皇帝要雨露均分,却又盼着皇帝能来时弹奏的曲子.词取自宋代曹勋的词作:《湘妃怨》雨潇潇兮洞庭，烟霏霏兮黄陵。

望夫君兮不来，波渺渺而难升。

《惊鸿舞》甄嬛被华妃和曹贵人设计刁难,惊鸿一舞,虽在皇帝心中终不及纯元,却也足以一舞动君心.安小鸟配唱的词取自曹植的《洛神赋》:翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

《采莲歌》与《 金缕衣》安小鸟在皇后的安排下,向皇帝献唱的歌曲.《采莲歌》取词自汉乐府的《相和歌辞.相和曲》之一,不过有所更改,在延续了古代民歌朴素明朗的风格之余,添了一缕犹抱琵琶半遮脸的暧昧情意.江南可采莲， 莲叶何田田。

中有双鲤鱼， 相戏碧波间。

鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶南。

莲叶深处谁家女， 隔水笑抛一枝莲。

《 金缕衣》, 取词自唐代杜秋娘的诗,安小鸟向皇帝高歌一曲获宠,其寓意非常明显了.《 金缕衣》劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

凤凰于飞允礼为了贺甄嬛的生辰，引温泉水令满湖白莲一夕盛放,允礼一边缓缓走来，一边吹奏着一曲《凤凰于飞》,该曲意取《诗经·大雅·卷阿》,"凤凰于飞，翙翙其羽。

"字面指凤和凰相偕而飞,即凤与凰在空中交尾，后用以比喻夫妻合欢恩爱。

片尾曲也意取《凤凰于飞》,由刘欢大叔亲自上阵,"愿勿相忘，愿勿相负，又奈何恨与欺,得非所愿，愿非所得,看命运嘲弄，造化游戏"......也以此作结.旧梦依稀，往事迷离，春花秋月里如雾里看花，水中望月，飘来又浮去君来有声，君去无语，翻云覆雨里虽两情相惜，两心相怡，得来复失去有诗待和，有歌待应，有心待相系望长相思，望长相守，却空留琴与笛以情相悦，以心相许，以身相偎依愿勿相忘，愿勿相负，又奈何恨与欺得非所愿，愿非所得看命运嘲弄，造化游戏真情诺诺，终于随乱红飞花去期盼明月，期盼朝阳，期盼春风浴可逆风不解，挟雨伴雪，摧梅折枝去凤凰于飞，翙翙其羽，远去无痕迹听梧桐细雨，瑟瑟其叶，随风摇记忆梧桐细雨，瑟瑟其叶，随风摇记忆.

要说近几年最受瞩目的国产古装电视剧，肯定非11年底的《甄嬛传》和14年初的《琅琊榜》莫属，一开始宣传琅琊榜的时候就有人称之为男版甄嬛传，甄和琅也确实分别走了女性向和男性向的两端，于是在既有共性又有异性的情况下，两部剧开始被各自的粉丝拿来各种比，而且几乎都是褒此贬彼，各走极端，我的大学生涯的始末刚好被甄和琅占据，所以很想说一说我对这两部剧的想法：之所以跑到甄的页面来写这个，是因为我从心底更倾向于《甄嬛传》，也确实感觉《甄嬛传》在很多方面是胜过《琅琊榜》的（当然两部都是神坛上的作品），所以现在从以下几个方面来发表一下自己的想法（非喜勿喷非喜勿喷）：1 台词：甄嬛传的台词自成一派，风格明显，不但语言凝练、用词雅致，而且始终是贴着人物性格来写的，很多人都说甄嬛传里没有一句多余的台词，就是对其最高的评价，而且甄的台词大多数有弦外之音、暗藏伏笔，台词有很强的可挖掘性，这也是甄嬛传重播率高、而且重播时收视率也高的原因之一；而琅琊榜的台词相比起来就稍显单薄、无甚深度，虽然也极具古风古韵、朗朗上口，并且对复杂的剧情有很强的解释能力，但终究有些台词稍显调侃，比如梅长苏问蒙挚怎么找的宅子，蒙说：“我跳起来找的”，还说“这样你就可以和靖王私会”，就添加了不符合人物气质的搞笑元素。

2 礼仪：两部剧都在礼仪方面非常讲究到位，没有瑕疵，所以这里就要稍微看得深一些，探讨一下礼仪对剧的核心观念的作用：古代礼仪有一个很大的作用就是维护专制封建，时刻强调等级思想。

甄嬛传的核心思想就是表现封建统治对人身心的迫害，同时甄嬛地位的步步提升也是故事发展的一个线索，而不同的地位所对应的与周围人的交互礼仪也不同，这里的礼仪显然起到了追随并巩固故事走向的作用，做到真正走到了故事情节中。

我个人很喜欢甄嬛家人对甄嬛的几个礼仪，包括甄嬛入选后全家在甄府门口给甄嬛下跪、甄嬛的母亲作为诰命夫人去宫里看甄嬛时体面的大礼、以及甄父甄母被贬后回京给熹贵妃伏地磕头的大礼都很好地契合了剧的整体思想。

而琅琊榜的礼仪则在一定程度上更突出影视作品的观赏性（礼节的动作确实好看），也让人感觉人物关系处理得当，作品本身严谨规矩，当然也仅此而已。

3 节奏：甄嬛传的节奏把握是该剧非常大的一个亮点，而这偏偏是琅琊榜的一个弱项。

76集的甄嬛传整体分为甄嬛前期和甄嬛后期，并且有一个全剧的高潮（滴血验亲），前期有前期的总高潮（华妃之死），后期有后期的总高潮（果亲王之死），几乎都处在每一部分中间偏后的部分，符合黄金比例，再加上妆容服装的节奏性变化，使观众随便看到一幕就知道大概是哪个时期，另外，甄嬛的发展路径一步一个台阶，主要敌人分为华妃、皇后、皇上三个互无相关性的等级代表，每个等级又有各自的羽翼，思路清晰，能让观众对剧情有一定掌控力，从而主动地跟下去。

就我个人来看，琅琊榜的节奏并没有大家说的那么不明确，其实琅琊榜也是梅长苏首先面对誉王和太子两个角色，然后分别与其羽翼斗争逐一排除，不如甄的一点是，琅的对手缺乏明显的等级性，实际上把夏江和谢玉的境遇调换一下剧情仍旧可以封闭起来，没有明显的剧情递进是很多观众看到谢玉倒台松了一口气而后感觉追剧动力匮乏的主要原因。

4 服装：两部剧的服装都是在尊重历史的情况下适当美化，且都做到服装造型严格贴近人物性格和地位，材质和美感都非常到位。

由于琅琊榜始终架空，所以服装只要符合大时代的特征再由设计师适当提升一下就显得很好，而同样的手法放在甄嬛传中就不是很尽如人意，比如甄的服装有电脑印花且出现了清末才有的大拉翅旗头就让很多人不适应，不过由于是女人戏，适当华美一些更显皇家贵气也更吸引眼球。

5 色调：甄嬛传色调偏暖色，更通亮传统，而琅琊榜偏冷色，显得清冽新颖。

6 配乐：我个人十分喜欢甄的配乐，里面很多歌词直接选择了古诗词，曲子则为中国传统乐器演奏，显得古韵十足，非常烘托整部剧的古典气质，且乐曲与剧情的配合度很高，如眉庄死后甄嬛的哭戏之所以感人，与清幽伤感的背景音乐也是有关系的。

琅琊榜的配乐多为交响乐，听起来更大气也更现代（当然也很好听，尤其是片头曲和11集靖王向静妃坦白夺娣是的bgm），但总的来说算不上作品的亮点。

7 文化底蕴：这一点甄嬛传可以说完胜琅琊榜。

甄嬛传中对典籍和古代历史的丰富展现简直让人感动，这是近几年古装剧鲜有的品质，对此表示高度赞扬。

甄嬛作为女主人公是个阅读量很大的才女，而且其他角色的文化底蕴也毫不逊色。

我非常喜欢的几个点有：一，甄嬛与果郡王在船上的对话，这里实际上是一段为了递进男女感情的文戏，是一种不能没有又容易冗长的剧情，但甄嬛关于西施范蠡的一番解读及提及了莲花的佛性，无论是作者本人的感悟还是借鉴，放在电视剧里不仅大大提升了女主人公的思想深度，也让果郡王对甄嬛的感情深入找到了一个好的理由；二，甄嬛与皇上共写“多行不义必自毙，子姑待之”这个小剧情设置得很精彩，圣心不可揣测是宫里的规矩，但女主人公非要揣测圣心还要让观众看到、让皇上认同，这一情节的表现不失为经典；除此之外在很多地方人物引经据典抒发胸意都让剧本身显得很厚重，另，果亲王死去甄嬛翻看果亲王家书时有人截下了图，上面的文字都是仿照古文的写法写的，绝对不像一般电视剧用软笔书法写一堆大白话给个镜头糊弄观众，而琅琊榜里却连朝堂辩论的剧情都只是以MV的形式意思过去了，本来这一段如果有双方实打实的干货，不仅提升整部剧的文化底气，也能巧妙地表现当时的人文环境，对于一部架空剧益处极大，结果却让等着看思想博弈的人狠狠地失望了。

当然，还是要点名批评一下甄嬛传将“朔风如解意”错写成了“逆风如解意”。

8 情节：琅琊榜的剧情结构复杂层次多样环环相扣，比起甄嬛传单一的宫斗上位要显得成熟得多，几乎不输给一般的美剧。

赤焰军翻案是整个剧最大的线索，作者可以让所有人物关系和矛盾冲突都与之契合，使故事高度收敛，又同靖王的步步高升相耦合，严丝合缝，即巧又妙。

再举个例子：誉王那么聪明又是皇后养子，为什么太子让一个庸懦无能的人抢了去，一开始看的时候以为是作者为了平衡权能，让剧情走向不发生失重，后来发现滑族后人的身份才是誉王没能成为太子并且永远不可能荣登大宝的原因，也最终促使誉王逼宫，合情合理；私炮坊事件也是整部剧的一个亮点，即强力打压了太子，又为誉王的失败埋下伏笔，一箭双雕，唯一不足的是，梅长苏料事如神，那他到底猜没猜到誉王会扩大私炮坊事件从而涂炭生灵？

实际上两种答案都是剧的一个不足，如果没猜到，等于背离和梅长苏足智多谋的人物设定，如果猜到了，那更严重，相当于梅长苏不顾百姓生命而任其发展只为扳倒太子和誉王，这就完全摧毁了整个剧的正义思想。

9 人物：终于到了最重要的一点，两部剧的高下立判由这一点展现。

甄嬛传和琅琊榜都是脱胎于小说，小说三要素：人物，情节，环境，最重要的是就是人物，从古至今，人物塑造是决定文学作品价值的根本，从这一点出发，就可以看出甄嬛传确实高于琅琊榜，这也是我倾向于甄嬛传的主要原因。

甄嬛传中塑造了很多非常成功的角色，我个人认为安陵容和浣碧的塑造非常亮，因为这两个角色在整部剧中随着情节的发展一直在发生不可预知的嬗变，并且这两个角色的现实意义更突出，都是出身不好但又不甘现状、在权力和地位的纷争中难以把握立场从而使身心受到严重腐蚀的形象；曹贵人作为一个双面人物，一方面是爱女心切的母亲，另一方面又是作恶多端的谋士，是一个十分饱满真实的形象。

她与主人公甄嬛之间的关系也最复杂，甄嬛在全剧中只和一个自己不喜欢的人结盟过，这个人就是曹贵人，这不仅显示了曹贵人人性的复杂和立体，也反过来对甄嬛的形象有一定解释——那么就来说一说高情商代表甄嬛和高智商代表梅长苏的差别：甄嬛的情商之高可以说有理有据，举个例子，眉庄获罪，甄嬛与安陵容同时遇冷，而两个人的做法却截然相反，安陵容整日抱怨自伤、毫无自救之力，而甄嬛不仅积极应对，而且借势用一盆花除了当时的内务府总管（华妃党），可以说是剧情严格贴着人物性格走；梅长苏的高智商则显得生硬刻板，他一开上帝视角就能把时间、空间、人心之变完全看透，从而应对自如，但实际上是剧情绑架了人物性格。

其实人设将梅长苏定位为诸葛孔明一般的神人本身就是在冒险，比如在前面提到的私炮坊一案的时候，矛盾冲突不但不符合人物塑造，反而驳斥了既定的人物形象；甄嬛聪明，是因为她的对手聪明在先，而她战胜对手在后，所以推导出她很聪明，但琅琊榜为了凸显梅长苏的聪明一度矮化了周围所有人，以梅长苏聪明在先，而他战胜对手在后，是用结论印证结论，人物塑造上就显得十分不合理，至于很多观众说梅长苏准备了十年自然面面俱到，第一，变化永远高于计划，这是戏剧产生矛盾冲突的内因，琅琊榜摒除这种内因，其矛盾冲突就毫无意义，第二，十年内建立一个与朝廷分庭抗礼的江湖组织还要安排自己的每一步计划本身就是理想化的，反而见招拆招反应灵敏可以更显一个人的智慧所在。

再说说琅琊榜里的配角，全都是剧情需要有这样一个人，于是就有了，而不是有了这样一个人，才有了这样的剧情。

最失败的莫过于蒙挚，尽管这个角色十分讨喜，但实际上只是把人们喜欢的一些属性：强悍、可爱、忠诚、帅气、潇洒、呆萌强加在同一个人身上，创造出了一个十分二次元的形象，人物塑造难见深度。

除此之外，梅长苏身边的其他人（童路、甄平、飞流）也并不饱满，角色本身被禁锢在情节中变成了另一个角色的附属品，显得扁平而单薄，导致后期童路被般若用美人计利用感觉像飞来之笔，略显突兀。

反观甄嬛身边的四个随从（流珠、浣碧、瑾汐、小允子），各有各的性格，浣碧后期身份的转变也早早有所表现，意料之外，情理之中；瑾汐则更是推动了甄嬛的变化从而推动了复仇情节的经典角色，可以说，无瑾汐就无甄嬛，这两个高度耦合的角色一个始终如一，一个缓慢变化，却又在互相影响互相学习，产生了非常好的戏剧效应。

人物刻画方面，甄嬛传还有一个高于琅琊榜的地方：甄嬛传中的人物根据故事的发展始终在改变（甄嬛、浣碧、安陵容、眉庄、皇上、宁贵人、祺贵人），整体呈现出一个动态的过程，而琅琊榜中的人可以说第一集是什么样，最后一集还是什么样。

如果说某一个阶段所有的人的性格表现属于横向属性，那么每一个人物缓慢的变化就是纵向属性，甄嬛传的人物在横向和纵向方面都有细致地刻画，使整部剧变得鲜活而饱满，充满现实意味，这也是甄嬛传能给人思索和反省的原因，而琅琊榜则只是单纯的“好看”，当人们见识了梅长苏妖魔化的智慧、靖王的平步青云、复杂人物关系的徐徐展开之后，就不能再从这部电视剧中得到更多的指教了。

10 立意：这几乎是甄嬛传与琅琊榜差别的关键点。

很多人抨击甄嬛传不过就是宫斗，女人之间为了男人勾心斗角毫无大气可言，而琅琊榜却是宣扬兄弟情义清明政治满满正能量的作品。

这种说法实际上是对甄嬛传粗糙的误读。

四大名著之首是四部里面最女气的《红楼梦》，讲得不过是某个三品官员的家长里短，如此说来立意又高在哪里？

甄嬛传表面上是一些女人的宫斗，实际上更深层次的立意是“人性”，这也就是甄嬛传的人物塑造做得好的原因，斗争始于欲望，欲望始于爱恨，爱恨始于人性，一切以人性出发，通过各式各样的成长背景和生存观念来印证人性从而完成故事的创作；而琅琊榜表面一片光环，有伪善的誉王形象，贪婪的太子形象，阴鸷的谢玉形象，险恶的夏江形象，正义的靖王形象，智慧的林殊形象等等，却最终很难挖掘出深层次的立意，反而越深究越牵强，因为它的亮点全在于巧妙的剧情，所有形象都为了情节发展而做出过或多或少的牺牲，最终也就只是让人为好看的剧情爽了一把而已。

《甄嬛传》和《琅琊榜》两部作品实际上都因为作者本身的格局有限而缺乏细细推敲的价值，但相比起来，甄嬛传还是在不经意间走得更深一些。

以上就是我对两部剧的看法，完全就剧本身来说，不掺和演员、改编手法等等，可以说有些主观，但都是我的真实想法。

在此还是想吐槽一下琅琊榜的某些NC粉，仿佛看了一部琅琊榜再难容天下大剧，比如前段时间在网上看到琅琊榜要走出国门，打的名号是中国版基督山伯爵，评论里竟然有人洋洋得意地说“基督山伯爵能跟琅琊榜比？

”实在是让人感到很尴尬。

另外再就我个人所想说说所谓甄嬛传三观不正的问题，甄嬛传被认为宣扬以恶制恶，腐蚀社会道德，其实我更认为甄嬛传是一场反乌托邦式的女性革命；李世民弑兄杀父谋逆叛乱却开创贞观之治，甄嬛通过恶斗嫔妃、弑杀皇帝来获得权力，但在最后，甄嬛对着乾隆的两个妃子说“我的眼里容不得脏东西，你们好自为之”，而非如上一任太后为家族荣耀放纵自己的侄女皇后作恶，可见甄嬛在靠一己之力夺权后选择跟随自己的意志扶正后宫，不正是一种后宫女性的革命思想？

拿《大长今》来比，大长今中，皇帝作为拥有至高裁决权的人是正义的形象，但在甄嬛传的大背景下，拥有至高裁决权的皇上也是阴毒黑暗的，大长今依靠皇上可以平冤昭雪，但甄嬛的悲剧恰恰由皇上造就，如果甄嬛在这种情况下依然坚持传统正道，未免显得矫情，且也背离实际，最终使故事的发展陷入逻辑的死角。