1921

1921 (2021)6.72021 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 黄建新 郑大圣 / 黄轩 倪妮

这部电影我可以这么说，是我看过所有建党电影里面最经典的一部，因为这部电影我感觉体现了中国共产党成立的不容易之处，不管是那个到处是特务捕捉我们，还是我们每天惊心动魄的开会，我感觉这都是不是普通人做得到的，那是需要极高的心理素质和一个经过专业训练的导员才能够到，不管怎么样，我们一定要多爱国，这种电影一定要多拍一点，这种电影可以有益于我们的身心健康。

人活一生，有三个困境需要避免。

第一是青年时的孤愤，很多人空有愤怒，没有内容，怼天怼地，结果世界还是那个世界，他却原地停留，成为一地鸡毛。

第二是中年时的清高，很多中年人自命清高，看似遗世独立，其实举步维艰，束缚了自己，折磨了家人，最终一事无成。

第三是老年时的顽固，很多老年人倚老卖老，墨守成规，用旧的规矩压制心生力量，最后落得晚景凄凉的下场。

在电影届，黄建新在近40年的导演生涯里，完美避开了这三种纠结的状态，为我们诠释了电影人的智慧。

今年，67岁的他指导了电影《1921》，这部献礼影片将于今年7月1日登陆院线，我发现在网上很多观众一看题材是主旋律，导演是黄建新，都痛心疾首地表示，黄建新棱角磨平了，被主流收编了，躺平任嘲了。

我看后微微一笑，这些人完全不懂黄建新。

《1921》对于黄建新而言有着重要的意义，这是他继《建国大业》和《建党伟业》后，时隔10年执导的有一部主旋律电影，这部电影标志着黄建新“红色三部曲”的完成。

而黄建新的人生三阶段，就是用“三部曲”串联起来的。

1985年到1988年是黄建新作为导演的“青年阶段”，和当时的愤怒青年不同的是，黄建新把这种愤怒转化成了创作的力量，先后推出了“先锋三部曲”，分别是《黑炮事件》《错位》和《轮回》。

这三部作品绵里藏针，处处能看到他对社会的批判，对科技的思考，以及对边缘人群的关注。

1992年到2005年是黄建新作为导演的“中年阶段”，这期间黄建新去澳洲游学过，在那个年代，中国和发达国家之间的发展水平差距巨大，很多出国见了世面的艺术家要么不回来了，要么回来后对祖国各种看不上，而黄建新归国后，却变得非常务实。

刚开始他关注国人的琐碎生活，推出了“都市三部曲”，分别是《站直了，别趴下》、《背靠背，脸对脸》和《红灯停，绿灯行》。

随后他有关注国人在新时代里心理状态的改变，推出了“心理三部曲”，分别是《说出你的秘密》、《谁说我不在乎》、《求求你，表扬我》。

从尖锐到接地气，很多人觉得黄建新退步了，其实这是他人到中年，不再玩自明清高那一套了。

2009年到2021年是黄建新作为导演的“老年阶段”，以黄建新的资历和成绩，他完全可以坐在功劳簿上，对晚辈颐指气使，可他却走出了舒适区，从2009年开始，55岁的他开始挑战主旋律电影。

2009年的《建国大业》无论从制作规模还是演员阵容都创下了中国电影之最，向来擅长以小见大的黄建新却勇敢扛起了这个重担，用大故事大场面来展现大情怀大格局。

2011年的《建党伟业》看似是《建国大业》的延续，实则暗含了黄建新的野心，该片有名有姓的演员多达170个，可是除了马少骅饰演孙中山外，几乎没有一个特型演员饰演角色，黄建新解释是为了增加观众的新鲜感。

他让刘烨饰演毛泽东，张嘉益饰演李大钊、廖凡饰演朱德，这种大胆的尝试不仅使剧组工作量翻倍，还是影片遭到了巨大的争议，但是黄建新就是这么一个外柔内刚的狠角色。

从个性鲜明的作者电影，到高大上的主旋律电影，许多人嘲讽黄建新被主流“诏安”了，不思进取了，这是对他最大的污蔑，他在人生三个阶段，用独到的智慧绕过了险象环生的三重困境，他永葆热忱不知疲倦，在晚年依然孜孜不倦地探寻主旋律影片的拍摄新方法，这其中充满艰辛。

黄建新想要拍摄“红色三部曲”，可是拍完第二部《建党伟业》后，他却停下了脚步，钻研了整整10年。

这10年里，他以退为进，让出了导演位置，做起了幕后。

他监制了《智取威虎山》《湄公河行动》和《建军大业》，同时还担任了《我和我的祖国》的总制片人。

如果有心的观众就能体会到，这些电影全都是主旋律影片的新玩法：《智取威虎山》是经典重现，《湄公河行动》让主旋律电影也拍出了好莱坞大片的质感，《建军大业》首次让香港导演执导内地献礼影片，而《我和我的祖国》则把很多“电影专家”嗤之以鼻的拼盘电影拍出了花儿。

年迈的黄建新没有成为阻碍电影创新的老顽固，反而成为了电影创新的弄潮儿，他从不拒绝主旋律电影的新玩法，在鼓励新人创新的同时，也为自己第三部作品汲取新的养料。

于是2021年，黄建新十年磨一剑，推出了献礼影片《1921》。

这是他“红色三部曲”的收官之作，是他苦心钻研10年的主旋律探索之作，更是他几十年导演生涯的集大成之作。

当《1921》公布演员阵容的时候，我真的对黄建新肃然起敬，这个67岁的老头到了这个年纪了，还在给自己加难度。

《1921》的创作可以用“难！

难！！

难！！！

”来形容。

第一难是题材之难。

《1921》和10年前的《建党伟业》题材几乎是重复的，这就相当于让一个人就一个题目写两篇作文一样，而且要写出两种完全不同的风格，再加上主旋律影片的创作本来就受到各种限制，黄建新却主动给自己上难度，他还能怎么拍？

在《1921》 制作特辑里，联合导演郑大圣就进行了揭秘：黄建新在执导《1921》时调用了很多类型片的元素，还华用了很多艺术片的气质，他到现在还在探索主旋律献礼影片新的可能。

而黄建新自己表示他试图还原一个艺术形象，而不是简单的符号，他想让观众觉得这些历史人物非常亲近，没有距离感。

演员张颂文提到一个细节，他说黄建新戴着老花眼镜，可是和演员讲戏的时候他都要摘掉眼镜，他一天戴眼镜和摘眼镜多达几百次，这其实就是黄建新探索之路的一个缩影，他能带着眼镜看到中国电影未来，也能摘下眼镜体会到电影里的细枝末节。

第二难的演员和角色的匹配度之难。

黄建新这一次又和10年前一样任性了一把，他让陈坤饰演陈独秀，让李晨饰演李大钊，让冯绍峰饰演孙中山，让王仁君饰演毛泽东，让王源饰演邓小平，让魏大勋饰演蒋介石，让朱一龙饰演周恩来。

这份演员表把很多观众看傻了，但却很符合黄建新求新求变的风格，只是相比特型演员，新演员和角色匹配度是个巨大的难题。

我原本是提着一颗心的，可是看完了《1921》制作特辑，我心中的石头落地了，黄建新对演员的调教是真有一套。

他强调演员不是进行简单的表演，而是和角色互换灵魂，只有这样“换魂”的表演才能精彩。

制片人任宁把黄导倡导的表演形容为“两头靠”，演员往历史人物身上靠，把自己的特色融入进表演中，产生意想不到的效果。

倪妮也表示，她在本片中饰演王会悟，和黄轩饰演的李达有大量的情感戏，黄导给他们二人增加了很多生活细节戏，让人物形象更加完整。

再拍摄现场，黄导也常常突发奇想，有次拍摄陈独秀的戏，他现场想出了一个长镜头，陈坤立刻心领神会。

首次饰演李大钊的李晨本来背负很大压力，但黄导和他说戏的时候每次都激情澎湃，这种精神力量极大地感染了他，让他很舒适地进行创作。

就像张颂文评价的那样，能和这样的导演合作是演员的幸福。

我们也相信黄导有理由用新演员带给观众情理之中意料之外的新鲜表演。

第三难是有珠玉在前，创新很难。

今年是共产党建党一百周年，我们已经看过了太多优秀的电影和电视剧，有《觉醒年代》这样的珠玉在前，《1921》能拍出新东西吗？

其实高手过招拼的就是细节，而黄建新就是 “严抠细节”的典范，宋佳评价他是个“细节控”。

王仁君表示黄建新充满了对世界的好奇和探索，每个细节都不放过，在拍摄毛泽东和杨开慧长沙街头漫步的镜头时，黄建新考虑到长沙人爱吃鱼，就准备了一箩筐活蹦乱跳的鱼，可是在开拍时，这些鱼不跳了，黄导立刻说这不行，整个剧组就等道具组换来新的鱼来，开拍后鱼儿跳跃的细节立刻让整个画面鲜活起来，祖峰评价道，往往就是这种细节成为打动观众的动人瞬间。

总之《1921》就是这样一部重剑藏锋的电影，你或许看不到一点儿黄建新个人风格的东西，那是因为他已经将个人烙印藏于无形，开拍前他做了10年功课，开拍后他在剧组一边是“大家长”团结人心，一边是“细节控”对影片品质精益求精。

黄建新在众多道路中选择了最艰难的一条，他背负了太多的误解与骂名，自然也肩负着无上的光荣与使命，不管结果如何，至少我从他身上看到了中国电影人那一颗金子般的赤子之心。

《1921》，我们在7月的电影院等着看这出献礼大戏！

电影《1912》海报《1921》： 革命胜利了，资本微笑了对谈时间：2021年6月28日对谈嘉宾：焦欣波、高翔、雷勇、张也奇焦欣波：陕西耀州人，陕西师范大学文学博士，以戏剧研究为业，影视爱好者。

高翔：陕西宝鸡人，南开大学文艺学博士，关注电影、网络小说等文化热点，擅长对当代大众文化进行发掘和透析。

雷勇：陕西富平人，上海大学创意写作学博士，主要研究小说写作，剧本写作。

张也奇：辽宁沈阳人，南京大学戏剧与影视学博士，关注中国电影史、电影和戏剧的互动研究等领域。

原文链接：【西部影谈】圆桌对谈 | 献礼片如何青春化？

欢迎关注【西部影谈】公众号一、时尚的青春与历史的青春张：今年的“七·一”是一个特殊的时刻，中国共产党迎来了建党100周年的纪念日，两部重要的献礼影片《革命者》和《1921》都选择在这个时刻全国公映。

自6月25日开始点映以来，《1921》获得了评论界的热烈关注，“百年”与“青春”这对富有张力的概念成为许多评论的焦点，所以今天的谈话就以“青春”作为一个切入口，从主题、类型和镜像语言三个层面来谈一谈《1921》的青春叙事。

新世纪以来，新主流电影出现，一个重要的制片策略就是青春化、明星化、类型化，这与传统的新中国主旋律电影就有了很鲜明的差异，其背后是商业化的市场运作策略的引入。

我们第一个话题可以从《1921》的“青春策略”，或者“青春诠释”谈起。

高：关于青春的话，其实我觉得应该做一个很大的区分，因为“青春”这个词在我们现在大众文化当中是很多的，前两年大家都知道，有一种电影类型很火爆，叫怀旧青春电影，它是我们现在大众文化下的一个热词。

刚才也奇也提到，就是这个电影的宣传叫“100年正青春”，革命的青春和我们大众文化场域中的青春到底是不是一回事？

我觉得这个就值得好好思量。

然后，我更担心的事，就是我们现在的文化场域中的青春，往往说的是肉体的青春、形象的青春，但我们那时候说的青春更多是一种政治的青春，思想的青春，就是那种意气奋发，对革命的一种热情，我比较担心会不会把这两种东西内涵彻底混淆，会导致一种什么什么？

我觉得可能会危害到革命叙事本身的一个革命伦理的呈现吧，至少在这个电影当中我是觉得有那么一些些的，所以这个问题咱们还可以继续去探讨下去。

张：我觉得《1921》的青春策略，首先体现在一种形象或者视觉上面的时尚化。

影片其实没有花更多的心思挖掘青春的内涵，而更多采用视觉的方式，比如说，年轻、靓丽的演员，主创技术人员还特别提到给所有演员的眼神设计了一个朝气蓬勃的光，就是整部影片的眼神光都有专门的处理，包括男演员们厚重的妆感。

整个影片呈现出的是面容上更胶原饱满、更没有瑕疵的、更没有岁月痕迹、乃至完美到失真的外貌形象。

这样的一种青春，是一种浮于历史之外的、或者说完全是用一种当代青春替代了那个年代的一种特殊的青春。

时尚的视觉青春和历史的思想青春两者完全是平行的、没有打通的、毫无交集的。

《建党伟业》青春的呈现，首先是基于反差的、和对比的，影片开始呈现的是晚清腐朽的、陈腐的、破败的、衰颓的景象，和与之形成强烈反差的新式学堂里面的朝气蓬勃。

所以这种青春不是外在的或者是年龄层面的，它首先是基于思想的新和旧，是基于消极的、衰颓的、抱残守缺的、即将崩塌的东西和即将萌发的星星之火、新潮在萌芽的蓬勃力量之间的对比。

所以我觉得《建党伟业》对青春概念更具有背景性和内涵性的诠释，但关于青春在思想、历史、社会变革层面的定位，实际上我在《1921》里很遗憾的没有感受到。

电影《1912》海报雷：你说的这个最主要的一个矛盾，就是在当时那个年代、精神上的青春，和现在商业运作上的这种青春，其实是没有完全嫁接起来。

那个时候的青春，说实话确实是青春，不仅是身体的青春，更是思想的青春。

五四新文化运动本来就是一群知识分子发起的，这些人大多具有留洋背景，或者有一些进入到新式学堂学习的背景，他们身上带来的那种思想，民主、科学、自由这些新思想，它要冲击的是以往的那些旧体制、旧文化，甚至“打倒孔家店”。

他们身上必然有这种内在的青春气息。

本来是很好的，就是导演要去抓住这个点去挖掘青春气息的话，或许是很好的切入点。

包括当时去革命的话，它是需要理想和抱负才能够投入进去的。

但是一般情况下，中老年是不具备这样的气息和气质的，只有青少年这个时期，往往会被这种理想主义所感召，这一群人有这样的抱负，才愿意去投入这种革命。

但是显然这种气息在这群演员身上好像不太能够看出来，当时那些闹革命除了陈独秀、李大钊外，大部分人真得很年轻，李达31岁，教员28岁，刘仁静19岁，基本上都很年轻，邓小平才17岁。

所以把他们结合到中国新式的“百年未有之变局”，破旧立新的背景下，这种青春气息要能发掘出来的话那还真的不错。

但是我们的电影的青春只是演员面孔的青春，没有呈现出那种内在的朝气蓬勃“磊磊落落向曙星”的青春气质。

焦：这个片子我觉得它的青春叙事有两个基点，一个是站在中国共产党的诞生及其发展视角来看，当时确实处于一个青春期、发展期；另外一个就是清末以来，比如梁启超写了《少年中国》等等，当时很多革命者以“少年中国之少年”或者“新中国之少年”或是“少年中国人”、“革命者”等自居，整个社会氛围处于一种要求革新的像少年一样的朝气蓬勃的精神状态。

影片正是基于这两个青春叙事的历史基点，又加上服化道等的青春化点缀，使得整个历史图景突显青春的主题。

然而历史图景的青春化，很大一部分也跟法租界有关，当时上海的法租界是在中国大地上所有的外国租界当中建设的最好的一个租界，和法国巴黎有很多相仿之处，所以在当时比较富于现代气息。

我觉得影片似乎想表现法租界的纸醉金迷的享乐空间，加以批判，但似乎并没有完全展示出来，倒是洋洋洒洒的一幅上流社会繁华图，与革命者的交集仅在于提供了一个背景化、悬浮的活动场所而已。

今天我们看《1921》的时候，我觉得它的青春视角是一个回溯式视角，也就是说，创作者站在今天胜利者的立场上，去观察、观照1921年中国共产党的成立，所以你会发现叙事当中这种青春化叙事带有极强的浮华性，或者说带有一种胜利者的姿态去进行了一次“狂欢”式的叙事，而不是一个历史场域中的革命者面对民族危机应有的救亡图存的心态。

当然，革命需要必胜的信念、自信，革命者需要坚信理想主义，但是这种内心的自信、理想并不是一种浮夸式的喜形于色，包括李达站在屋顶上的狂欢式呐喊，都可以感受到不是当时革命者的那种心态，因为革命者绝对不会这么肤浅的以胜利者的姿态去表现自我的，何况李达还是“理论界的鲁迅”，无论是陈独秀、李大钊还是教员，作为一个学富五车的知识分子，一个大学教授，怎么可能如此的肤浅！

所以回溯式的叙述方式，作为青春的再现，我觉得是有问题的。

雷：老焦说的这种回溯式的叙事，我觉得跟我昨天看那个的感觉一模一样的，当时的人处于那个历史环境当中，怎么敢做那么多的断言？

比如演员说：“再过个三五十年，我们必将还一个崭新的中国”，还有类似的一些话。

他那个判断是那么的铿锵有力，那么斩钉截铁，让你觉得这不像是革命者的心态。

真正的革命者的心态，是又有一点理想，对光明的那种憧憬，又有挣扎，看不到未来的前景，是这种挣扎才可能显示出他们对革命的坚持精神的可贵，但是在他们身上完全没有。

这就是典型的把当代人的视野强加给了作品，导致角色说出了他不该说的话。

李达和王会悟在天台谈心高：我觉得老焦和老雷让我想起了电影里一个片段，李达和他妻子在天台上说道关于中国制造问题，抵制日本的抗议活动中把日本货都烧了，后来发现火柴也是日货，那一刻他们两个哭了，然后他们说未来的某天不会这样，我觉得那段之所以能特别打动人，就是因为他们把那个时候的艰难呈现出来，没有老焦说的好像有点先行代入、预设胜利的感觉，展现不出革命那种血与火的艰辛，所以我觉得老焦说的非常好，不是说电影故意这样拍的，而是不自觉的有这种意识，用现在的意识代入到那个语境当中去，用我们这个时代的青春去替换那个时代的青春，让我们感受到更多好像是青春靓丽的所谓青春，而不是那个时代血与火的政治激情。

至少在之前的那个那一版本的《建党伟业》中我感受到围绕着当时中国的苦难，层层递进的叙事，把当时大家思想和政治激情表现得充分。

本片用我们当下青春概念去替换代入到当时的场景当中去了，以至于没有把革命这种深邃展现出来，这是让我们觉得肤浅浮夸重要的一个点。

电影《建党伟业》（2011年）张：老焦提到了《少年中国》，陈独秀那一代革命者对于文化的自新，文学的自新，对于一切的艺术形式包括旧剧的不满，乃至对于旧的礼教制度以及由此而生成的文化形态，都抱着一个强烈的革命和革新的意识。

所以这样的一种青春的姿态，它的内涵应该是反抗，应该是一种先行的觉醒者对原来束缚他和压迫他的一个更庞大的东西的反击。

所以这样的对抗是关于种子如何萌发、如何在土壤里面顽强的最后掀翻那个石块的——以小搏大，新锐的先锋思想与旧的庞然大物在力量上的对抗，其实在影片里是完全看不到。

《建党伟业》的处理要更成功一些，教员登船前放弃留法，他和杨开慧父亲的几次探讨中国的路在哪，所有人对于道路的找寻，所以一大的召开就有了关键性的历史坐标，他们在寻找出路这一共同追求上的互通和认同才构成了这种青春的底色。

但1921年这个时间的横截面中看不到萌芽和找寻，我们只看到了一群以年轻帅气为最大共同特征的青年才俊，但是没有表现他们的思想是如何拧成了一股力量，如何真正因思想和心灵而相通变成精神上的一个共同体。

因此，这个青春的内涵就从对抗变成了激情，或者说变成了一种必胜的先验式预言。

《1921》的青春是一种失去了对抗力量的，非常散碎的而个体化的，没有凝聚成一个共性的——可以称之为共产党式的，或者是早期共产党员创始精神的青春。

所以这就回到了一开始我们提出的问题，影片只有泛写的青春，而不是那个属于1921年、具有历史特殊性的那种青春。

焦：我们应该问一句：革命的青春或者说革命的年轻人应该干什么？

我们从这个电影当中可以发现，每个人的衣服是光鲜的，乃至画着淡淡的妆容，所谓青春除了服化道和繁华的的历史图像之外，我们看到主要场景中男性革命者严重的同质化，女革命者一致地表现出一种小撒娇的小资情调。

只能说陈独秀、李大钊的独特的精神气质尚在，但比起《开天辟地》中那股子书生气、思想的冲撞与进步以及个人生活的差异化展示，差的太远，革命领袖的人生被高度统归到如何召开一大的叙事中，且未叫人看到领袖人物更多的思想的深邃，反而多是口号与激情。

其二，因为片子要展示很多重要的历史事件，可能无暇顾及或完成革命的浪漫主义叙事，那么只能简化到通过女革命者的撒娇来完成，而并不是通过一个曲折漫长的谈恋爱的方式来完成革命者的另一面，就使得女性在革命当中的历史角色发生了某种程度迁移或改变，实际情况可能不是如此，很多女革命者可能是男革命者的贤内助，但也有独当一面的令人敬佩的经历。

比如《开天辟地》，刚才也奇也谈到，所以，不管是李大钊还是陈独秀或者是教员，他们相互之间乃至与其他革命者、非革命者之间思想的碰撞刻画的相当深入，对中国道路的思考与选择及其过程展现的很充分，我们能清楚地看到所谓的青春化叙事，就是寻求青春对于民主、科学的追求，对于真理追求……张：对于解决之道的追求。

电影《开天辟地》剧照（1991年）焦：在中国共产党成立、召开一大之前，实际上和无政府主义等流派之间还发生过许多冲突。

一大之前信仰无政府主义也比较多，当时北京的共产主义小组，有好几个都是无政府主义，李大钊、陈独秀通过一次又一次理论的辩争、宣讲，使得无政府主义逐渐退出共产主义小组。

还有共产国际的一个代表叫魏金斯基，先是和李大钊在北京开始座谈会，后来又去上海和陈独秀座谈，李大钊和陈独秀做了一系列具体的实践性的工作，才促成了中共一大的召开。

但在《1921》当中我们发觉非常接地气的、实践性的、反映历史进程曲折性的重要细节被他忽略掉了。

我又得提《开天辟地》这个影片，这里头陈独秀和他的两个儿子之间父子之情，陈独秀从监狱出来之后对美食的那种渴望，等等都能感受到活鲜生香的革命者形象；《建党伟业》中教员与杨开慧的恋爱也是一样。

在《1921》当中不仅已经没有大学教授的书生气质了，而且生活气息缺乏，家庭伦理被爱情撒娇替代，中国气派被法租界气派压倒，密探及其谍战给了很大的戏份，这意味着，叙事策略朝着一种外在的青春话语方向迈进。

电影《开天辟地》剧照（1991年）高：老焦在《开天辟地》里头看到那些东西，我在《觉醒年代》都看到了，就是关于那时候的思想争端，从无政府主义到革命。

所以我觉得《1921》这个片子打着青春的旗号，但是如果理解成那个时代的蓬勃向上、和腐朽相对抗的政治激情的话，我真的没看到，他打的青春的旗号，他展现出来的什么东西表现出这种青春的政治激情？

甚至有很多剧情完全没有什么关系，比如说共产主义代表马林，反复展现他的剧情，甚至还有街上追逐的谍战剧情，请问它跟故事的主线有什么关系？

所以非常的冗长，很多剧情都是这样无意义的，可能我们的制作方觉得会增强一些紧张感，但是他真的没有体现出那种青春的政治激情，不管是老焦说的《开天辟地》里头，还是《建党伟业》里头，展现出来那种思想层面的层层递进，然后慢慢地发现马克思主义来拯救中国那种政治的真理认识的激情，在这个片子当中没有表现出来，甚至我觉得导演并没有刻意去追寻这些，他只追求可能是叙事层面的一些紧张、激烈，但其实这些东西并没有触动观众，我们并没有一些真正能够展现出那个时代青春内涵的东西在里头，这应该是这个片子让人比较失望的一个地方。

二、类型杂糅与流量景观原文链接：【西部影谈】圆桌对谈 | 献礼片如何青春化？

张：其实高老师谈到了一个很重要的问题，也是我们今天的第二个话题，即类型的青春化。

街头追车、百乐门的杂技和凶杀案等，片方的阐释是按照类型杂糅的思路，加入悬疑、谍战的类型要素，以及国外的叙事时空，希望能够达到一种国际化的叙事。

这让我想到了当代影视创作的一个普遍的问题，不管跟剧情的主线有没有关系，男女主人公一定要出国，出国的经历和国外的风景就变成了异域的奇观，增加视听上的刺激。

那么，作为商业片，《1921》中杂糅多种类型的制片策略，是否准确匹配了当下院线献礼片潜在观众的需求？

就我个人而言，类型化的视觉桥段反而成了一种困扰，脱离情节核心、强行插入类型元素可能并不是一个市场化探索的成功路径。

高：所谓的从影像层面走这种青春路线并不成功，以前《建党伟业》也是相对成功的，但是《建国大业》和《建军大业》流量明星的结合方式，它并不成功。

我们这些年的主旋律电影，其实它采用了一些新的表述方法，我们说一个灾难拯救电影，像《战狼》再到后面的比较成功的电影，其实它更多的是有一些别的叙事技巧，绝对不是流量明星的堆叠。

所以我们今天看到《1921》它的这个模式，就是请一群小鲜肉来青春靓丽地扮演，我也并不觉得年轻人喜欢这种。

年轻人喜欢什么？

我最近在b站刷到1900解说电影《大决战》，年轻人特别喜欢，因为我们都知道b站是一个年轻的地方，年轻人特别喜欢那种有代入感，身临其境，能感受到那个年代血与火、有真实感的革命作品，他们并不喜欢这种小鲜肉式的、非常浮夸、浮于表面的作品。

所以我觉得这个策略并不成功，只能说它的市场运作和资本运作意义上是成功的，但这种成功是有限度的。

我觉得《1921》这个电影目前来说，它的这个模式和它显现出来的内容都是比较让人失望的。

《大决战之辽沈战役》（1991年）《大决战第二部：淮海战役》（1991年）《大决战第三部：平津战役》（1992年）焦：与其说是青年观众绑架了《1921》，不如说是市场绑架了《1921》。

这部电影很明显有一个倾向，就是历史或许迁就了明星，《开天辟地》是以陈独秀、李大钊、教员为主线，到《建党伟业》时基本上以教员为主线展开，到了《1921》实际上是没有一个完整的主线的，也没有一个核心人物，它是多线条、群体性演出。

我并不反对群体演出，《茶馆》不就是很好地群体演出嘛，我是觉得因为有那么多明星加入，使得镜头在拍摄时可能要照顾到每一个明星，刷存在感，如此以来，反而使整个故事的线索变得表面和疏散，全明星阵容就是为了给青年观众看，那么为青年朋友看，一个重要的目的是为取得高票房，所以拿历史故事来迁就明星大有可能。

高：就是这个倾向，就是流量明星、大IP模式，像老焦说的，可能我们每个镜头都要给到，甚至我大胆的猜测，有可能会影响到叙事，比如说本来无关的什么情节，因为要给一些明星露头露脸，说不定就加上，比如说留法小组镜头不少，但其实在剧情当中跟主线关系是非常淡的，包括朱一龙对周总理的扮相油头粉面，太漂亮了。

我并不是说朱一龙有问题，但是他扮演的周总理气质确实有问题，包括这个片子里，大部分人扮相都太漂亮了。

朱一龙在电影《1921》中饰演周恩来张：那种光滑细嫩的漂亮，仿佛从1921年的剧情中剥离了，而在影像质感上和这些明星的护肤品、美容仪代言广告完全重叠了，一瞬间竟让人不知道在看角色还是明星……这种过于精致、过于人工、过于矫饰、过于社交媒体化的形象会让我产生心理上面的抵触。

教员是一个农村出来的、勤工俭学的经历过生活的考验的人，这群创始人中有一些人家境优渥的，但还有很多人还是生活的比较艰苦的，但影片中的男性形象缺乏生活的历练，不仅是外在的线条或肤色，还有气质上的果敢和担当。

这里面可能还不光是一个服化道的问题，而是这个里面有一个更根本的问题是，这些明星是否愿意去改变自己的形象，或者说资本是否允许流量鲜肉们褪去华丽的光环而洗尽铅华呈素姿，回归角色的塑造。

影片就是把流量明星当做一个视觉的景观甚至是票房卖点，所以没有任何人脱离了以往的偶像设定，没有突破就会使角色和商品代言人混淆不清，对我来说这可能是一个非常严重的问题。

高：对。

而且我一定要说青春在他们整个文本当中，不仅表现成一种外在的形象，而且也演化成一种意识形态了，我觉得它展现地不像那个时期的革命，有点像现在的青春片，比如说教员和杨开慧，杨开慧在俩人离别的时候说：“我不会黏你的。

”我听到这个话之后还挺震惊的，杨开慧真的是这么说话的吗？

因为她的小儿女情态实在太严重了，看完《建党伟业》，我觉得里面的杨开慧形象会稍微更合适一点，这个文本当中很多表现情感的其他地方，我都觉得沾染了现在的青春片，甚至一点点偶像剧的表达方式，从头到尾没有看到特别严肃的革命伦理，这是我觉得它很悬浮的一个很重要的原因。

电影《建党伟业》剧照（2011年）张：教员在悲愤奔跑时还有一段回忆蒙太奇，仰拍的镜头里他跟杨开慧身后还有渲染的光晕，教员搂着戴着粉红色围巾的杨开慧，包括色调用光和演员肢体互动的方式，我几乎以为自己在看时尚言情剧。

杨开慧本身是一个非常有思想的人，她对于教员的支持，并不仅仅是对恋人的支持，而是带有对共同理想的认可，甚至还带有自身革命理想的寄托，她对于教员的支持应该是更加宏大的、更加深刻的、更加超越一个小儿女情长的认同和支持。

甜宠剧元素的沿用，使女性的形象或者是女性革命者的意义和性质，在这个片子里发生了严重的漂移，或者说消解。

焦：杨开慧确实是教员的助手，而且后来做了不少革命贡献。

电影把所有的女性几乎全处理成一个革命者女伴的作用，除了王会悟一个对历史有贡献的女性之外。

高：所以有一个豆瓣的观众他的评价，他说看这个电影印象最深的是革命者的夫人、妻子、太太怎么都这么漂亮，我觉得该反思的不是这个观众，而是我们的电影，为什么？

你们的拍摄手法、拍摄方式给大家一种感觉，好像我们不自觉地把注意力集中在太太们的美貌上去了，就是你们可以比较一下看看《建党伟业》怎么拍杨开慧的镜头，看她的打扮造型，包括他们都有结婚镜头……焦：我这两天在思考这个问题：拍摄《1921》电影的思维是什么？

很明显，《1921》对于历史、生活细节的取舍原则是留下大的革命实践，而对于细小的尤其是个人的生活以及细小的历史事件，有意而无意地省略掉了。

这种原则我把它叫大事件叙事。

这个大事件叙事不是个人化的大事件叙事，是党的历史的大事件叙事。

这就对电影创作者提出了很高的要求，电影一方面要讲好故事，一方面要塑造银幕形象，《1921》如何在大事件叙事中与工人阶级、学生乃至社会底层民众相结合，如何与革命者尤其是最主要的革命者的个人生活相辅助，都需要一个高超的技巧。

但《1921》后面的一些非常典型的历史进程的镜头呈现，肯定是失败的，这种中学教科书都说的很清楚的大事件，没有必要再重复，《1921》只需要讲好一大的故事就很好了。

张：《1921》其实是以党史叙事支撑电影的叙事结构，这完全没有问题，但不加以任何艺术转化的就把党史直接作为整个电影叙事框架就会出现一个问题，影片缺乏核心的行动者，缺乏对历史细节的有机组织，变成了历史的情景再现。

缺乏时空的逻辑和人物之间的内在串联，导致影片变成了点缀着甜宠剧、悬疑剧元素的历史情景再现。

雷：我觉得这个电影还是走的是宏大叙事的路线，和西方的那种个人化的叙事模式是不一样的，但是它试图用另外一种方法去做这个宏大的叙事，它是选取一个重大历史事件，就是一大的召开。

故事结构的方式就是如何能把这个一大顺顺利利地开出来，会有苏联那边的专家来指导，因为当时苏联影响是最大的，还有日本方面是如何表现的，通过国民党这些特务、间谍是怎样去影响和阻碍一大的，它是有这么一个叙事的逻辑，它不是说没有一点逻辑，碎片化七零八落的那些东西……之前的一些有关建党的题材，不像这次是聚焦于这一个事件。

比如《建党伟业》是正儿八经去分析一大形成的历史原因，为什么我们一定要需要马克思主义？

为什么一定需要共产主义才能救中国？

所以拍摄了军阀混战、五四运动等事件。

这一次是不一样的，这一次是试图用这种谍战逻辑来构建一大会议，一大的召开要如何不泄密，如何在保证安全的情况之下顺顺利利开完。

因为这个逻辑，导致很多人物就只能是平面化和扁平化的，不是个人化的，实际上这是宏大叙事不能克服的弱点。

这次最主要的一个讲述者就是李达，其他的角色稍微次要一点，李达夫妻是如何参与组织和策划，如何去租赁女校，如何与共产主义代表对接，如何防范泄密，是做这些工作的。

但是加了很多看起来和这个事件有一点点关系，又没有那么相关的那些东西，就是陈独秀要钱办刊物，李大钊牺牲，杨开慧受迫害等，这些外围的叙事，就显得和这个核心事件保持得不够紧密，所以让这个叙事就显得很零散。

黄建新导演“三建”系列焦：《1921》的叙事在《建党伟业》的基础上有两个改变：一个是叙事中心的改变，之前相对以教员为中心，这次相对以李达为中心来展示一大的成立；第二个是加入了谍战桥段，也就是国际代表与密探打斗的场景。

另外，我要说《1921》是《建党伟业》基础上，因为很多镜头、场面与《建党伟业》是互文性的。

《1921》这个片子在我看来不仅仅是缺乏想象力的问题，而且也是缺乏讲故事的能力。

张：我觉得这个片子在叙事上面完全是不合格的。

雷老师刚才是站在编剧的立场梳理故事策略，就是关于开会。

但是问题是，编剧的情节构想实现了吗？

素材怎么能变成情节，是我们对于这些特殊历史事件的组织。

这个里面的动力关系，谁做了什么，于是产生了什么结果，这个事件之间的有机逻辑才叫情节。

这个电影有没有故事？

一定有，但是它的情节做的怎么样？

我很同意老焦说的，它就是一个大事件叙事，这个大事件叙事的根本是什么？

是用影像图解党史，还是用电影讲述党史？

前者只需要划出历史重要结点，情景再现；而后者则需要找到人物，找到行动，找到情节逻辑串。

这也是为什么在影像上，《1921》大量地使用了多部经典主旋律电影的影像素材，因为它的情节呈现太弱，没办法组织进故事，所以只能借用、搬用、植用。

《1921》试图用经典素材来撑起故事的宏大背景，建立和历史的联系，但完全是两层皮，因为缺乏历史的锚点，缺乏立足点，所以实际依然是一个在历史中无处安放的故事。

雷：我刚才说的是我试图去找这个编剧的情节，但是我现在要说一些bug的存在。

就是它为什么没有办法把这个架构起来？

首先，日本那边有一个激进青年，他收到了苏联方的资助，然后回给马林的是如何使用这些资助的清单，这个事件我觉得唯一的作用就是为了和中共形成对比，中国共产党是一个自力更生，不需要苏联支援，最奇怪的是日方派了一个人来杀那名日共，后面还跟了一个反杀的情节，那个人保护着杀完人后没有任何交代……这个保镖是如何产生的？

然后这个保镖杀完人之后，身份完全没有任何交代，你不知道他是干什么的，你不知道他为什么要保护日本共产党，就很奇怪，这是一个。

日方对一大的召开没有形成直接阻碍，我本以为会发生危机，结果没有来自日方的危机。

他和我们的主线就是中共一大召开似乎没有形成直接的关系。

张：当时的日共加入了共产国际，但是我们没有，所以这是不是产生了道路的对比？

但是影片叙事是无效的对比，是碎片式的，叙事板块基本独立，从一个跳跃到另一个，包括类型语言都转换成另外一个，只有差异没有关联，断裂之中，对比如何产生？

高：如果要对比的话，为什么不在共产国际在场的时候，我们的第一次会议的时候，跟共产国际关于敏感话题有一些接触，有一些对话，没有这样的情节只能让我们去脑补，那叫什么对比？

上：电影《1921》中的场景 下：电影《悬崖之上》中的场景张：影片试图建设的这个国际格局，实际上是相互悬浮的，而没有产生真正具有历史启示的关系。

中共的发展，日共的发展，共产国际，苏联，包括奥地利在内的其他欧洲共产主义力量，所有的运动都是马克思主义理论指导的，各个国家的共产主义运动之间，构成的参照系在哪儿？

我们自身的独特性和优越性在哪儿？

其实搭建这个国际的格局，不就是为了体现我们自力更生、自主探索？

既有马克思主义思想的指导，又结合了中国的国情，所以中国共产党走出了一条路，但影片搭建的国际格局对这个主题表达几乎是无效的。

缺乏意义上的真切关联，国际化的影像就成了景观ppt。

而当国际化场景沦为纯粹的景观时，问题又出现了，观众的注意力都在景观时，它是否足够独特，能经得起考验？

同样的汽车，同样的追逐方式，同样的广场，同样的石板路，可能还是同样的影视基地，谍战元素的意义何在？

哪怕只是作为奇观，飙车那一段我们刚刚在《悬崖之上》看过了，能不能换一个稍有点新意的方式？

我觉得黄包车和自行车之间追逐，地域化的处理就明显比两个老爷车的追逐要好。

整体而言，《1921》的谍战实际上是一种非常平庸、工业化的谍战，而没有任何情节功能的特殊性。

高：我觉得也奇说得非常到位。

其他国家的发生事情，有没有什么历史的启示，或者如何聚拢到中共的经验当中来，这才是建立国际视野的一个核心的意义，如果没有的话，它仅仅是变成一个场景的展览，一种奇观的炫目，就包括你最后那个谍战的制作模式，可以把谍战片元素、类型片元素去融入到这个这个故事当中，但是这样融入的意义是什么？

现在还有一个很有趣的词叫做工业糖精，就是爱情片强行制造甜蜜感觉，那我们类型这些元素，什么谍战、追车啊，这些其实都是工业化的，它和主题和革命伦理的呈现没有任何关系，只能说它越多就越偏离主题。

张：我觉得刚才雷老师还谈到了一个问题，既然影片的核心事件是讲述开会，那么所有的叙事应该围绕着两个悬念展开：这个会能不能开成和这个会开得成不成功。

其实可以看出很明显的对位，国际化格局的相关叙事应该是对会议结果的评价，来佐证一大使中国成功走向独立探索之路，谍战叙事实际上是围绕着特务会不会破坏、这些人怎么样斗智斗勇、能不能安全地把这个会开成这个叙事动力展开。

但是实际上是这两个部分完全脱离在开会这一核心事件之外了，既没有让我们紧张这个会能不能开成，也没有进一步加深我们对于会议取得的重大历史成果的领悟和认识。

焦：谍战元素我是觉得挺好，我只是感觉拍摄的方式和场景的选择实在是太追求国际化、时尚化而脱离中国的实际。

对于革命党，确实有一些密探在跟踪、抓捕他们，我觉得当时的革命者完全可以用谍战的方式来表现和表达，包括共产国际代表马林来到中国之后，我们可以拿这种谍战方式来展现他的斗智斗勇，他对中国革命指导的这种曲折性。

但这种镜头语言的表现方式和方法，确实是套路过于熟悉，就像老高说的过于工业化，但我觉得谍战元素是没有错的。

张：任何元素也要考虑它有没有完成主题表达上的功能，遗憾的是，占据了可观篇幅的谍战叙事只诉诸了视听层面，过分商业化的搏眼球……高：而且马林一开始就有人跟踪，剧情讲了好几次了，最后还有一个追车，我觉得其实他已经演过那种有人跟踪了，最后那个追车，我就是觉得他表现从技术上的一个刺激吧。

他该表现前面的综合百货已经已经讲过了，在这里我真的觉得是画蛇添足。

雷：谍战的bug太明显了，加入谍战元素没有问题，但是谍战设计感太差了，一个是当我看到日本特工已经走到一大会场时，我还以为他会对会议有所阻碍，完全没有，他只是想去杀那个日本共产党而已。

然后就是马林这条线，那个中国的特务，探长好像是手下就他一个人，他手下就一个小助手，就靠他和他那个小助手去追马林。

前面那么刺激的一场追戏，剑拔弩张，可是到了一大会场的时候，闯进去之后，没有很明显的反应，之前追得那么紧，到这里却没有任何反应，而是回去拉救兵，甩锅给法国警察，还冷嘲热讽法警肯定抓不到人。

这一幕可是一大碰到的最大的危机，就这么稀里糊涂处理过去了。

张：再比如黄金荣每天不是在洗澡就是在按摩，好像日本电影中概念化的黑帮老大。

表现黄金荣，不就是为了表现租界的复杂、国情的复杂吗？

那为什么不利用黄金荣这个人物讲讲上海租界都是特务为什么共产党人还选在这里开会？

如果要做谍战，那完全可以利用这样的篇幅和预算，进一步揭示多方暗地较量背后的实质矛盾、上海的地缘特殊性，揭示会址选择的明智，实际上恰恰是只有租界里面才会有这样的空间。

整体来看，《1921》的类型杂糅，不仅没有助力主题表达，反而悬浮在了核心情节之外。

三、欢快的基调与混乱的镜像原文链接：【西部影谈】圆桌对谈 | 献礼片如何青春化？

张：青春策略体现在镜像语言上，是一种丰富，时尚，或者说眼花缭乱。

比如说，开会的前夜，我们看到了奔跑的青年教员、在哈哈镜前大开眼界的刘仁静、还有百货公司橱窗前相遇的周佛海、陈公博两对情侣……这段影像的风格上，以及审美趣味上，过度在渲染法租界的光彩夺目。

高：毫不客气地讲，就是偶像剧。

拍得非常的漂亮和艳丽的感觉。

焦：配乐也有类似的鲜明特征。

在《开天辟地》当中影像是黑白色的，几乎是没有配乐、没有配音、没有音响效果。

到了《建党伟业》当中，背景音乐随着人物的心理以及剧情来跌宕起伏，或悲或喜，始终不脱离故事情节。

但是到了《1921》，从头到尾音乐是一种胜利者的赞歌式的欢快，无论故事情节发生什么变化，人物发生什么悲喜，音乐背景始终是欢歌式的。

假如我们说音乐或音响与整个故事的叙事是分割的，并不是吻合的关系，似乎也不对，因为革命者的姿态是一种胜利的狂欢式的，那么音乐的基调是欢快式的，反而是很吻合、和谐。

所以，整体来看，我觉得不能拿今天的胜利去冲淡过去的深邃与沉着，尽管说中国是少年，革命者是青年，但是军阀统治的现实1921年的革命者不可能认识不清楚。

张：整个的调子，包括用光、色彩、布景、服化、音乐，整个的调子是明丽、轻快的……

高：甚至现在教员奔跑就是很多人喜欢那个剧情，包括那个有音乐，那个音乐我听到说实话特别的轻快，甚至有点摩登风。

雷：他本来是想表达教员看到帝国主义在我们中国人的地盘，一门之隔，不让中国人进去，那边繁华似水，这边冷冷清清，是一种非常失落的心情……张：悲愤。

而且当时教员应该是一种在极度压抑自己情绪的状态，就是因为还有开会任务在身，既不能去做个人的反抗，身边也无人倾诉，所以他的整个人的状态，包括思想，应该是一种克制、压抑、无奈之下的悲愤。

高：配上这个音乐，包括教员本身表现出来的，我觉得给人的感觉是有点轻快的感觉，我不知道是不是我的错觉，总而言之完全不匹配……20世纪30年代，就像蒋光慈地小说那样，很多人觉得革命很时髦、很浪漫。

对革命做一个轻歌曼舞的浪漫化处理，那个时候就有人对蒋光慈的写法进行批评，我觉得我们现在是有点倒退回去了，我们把革命处理的很浪漫，就是有点轻歌曼舞的感觉，有点浓，也多多少少有小资味道，有青春偶像剧的味道，没有把革命严肃的伦理性表达出来。

张：所以在看片时我很困惑，难道青春化就是对年轻观众完全丧失信心吗？

赋予影像深沉的基调、宏大的意义，严肃的思想，这些追求对于资本来说会有这么强烈的抵触吗？

最俗套的配方，最流行文化的编码，堆砌原料式的工业化处理方式，真的符合观众们对于献礼片的期待吗？

高：是的，我印象中有一个镜头还看的我疑惑不解，他们革命者到李达居住的地方，汇聚之后，当天晚上北京的代表刘仁静，刘浩然演的这个角色，跑出去，感受都市繁华。

我当时觉得那个镜头特别违和，他刚刚感受完都市现代性的繁华，回来之后，又和教员一起来的那个代表讲革命历程，突然感到热泪盈眶。

情绪是反复横跳的，一会儿感受都市繁华，一会儿进入革命情境，这个革命情境其实它展现的非常景观化，我剧情到了，你就给我哭，你给我感动。

前面我去感受城市繁华，去照哈哈镜，那么热烈……我觉得整个情绪是完全不统一的，这也是整个作品碎片化一种表征，情绪是碎片的……张：其实高老师刚才谈的那段，我印象深刻，影像非常漂亮，非常五光十色，但中共一大的参会代表被处理成了波德莱尔的都市漫游者，影像美学指向了何处？

在如此重要的一天晚上，影片用平行蒙太奇展现了他们的租界之夜，有人感受到了主权沦丧刺，有人被繁华景观娱乐，有人享受物质，那是否接下来的情节应让观众看到，他们对革命的认识是不是会有所改变？

夜游再次仅仅提供了视听层面的内容，但仍然没有成为会议叙事的有机部分。

这些代表跟上海摩登都市产生的一切接触，没有落实到党的成立，它就是一个无效叙事。

“新感觉派”的代表人物（穆时英、刘呐鸥、施蛰存）高：也奇，我想起来中国现当代文学，说30年代上海有一个很有意思的现象，每个人是从不同的角度去说上海的，比如上海的新感觉派，穆时英这些人写的是上海的舞场、百乐门以及十里洋场的繁华，而革命者看的是上海的无产阶级的惨痛，我就不明白《1921》的革命叙事，为什么在展示的是商场、是消费、是哈哈镜、是现代奇观、是十里洋场，而不是底层大众和呈现出革命伦理，这个影像画面有些错乱了。

焦：这确实，在《开天辟地》当中展示的是比较丰富的，包括对于当时北京和上海戏园的展示都是比较充分的，而没有展示十里洋场。

那么到《建党伟业》当中，似乎这些东西慢慢在褪去它的底色——底层的颜色，再到《1921》当中就直接就被省略掉了，没有了。

张：《建党伟业》的逻辑是层层递进的，呈现了复杂的历史背景，但是有共产主义思想逐渐浮出地表、无产阶级革命呼之欲出的合理逻辑。

高：虽然它对底层的展现没有那么多，但是首先把当时革命的两大主体——一个是工人，一个是学生，展现的还是蛮充分的，我觉得《1921》到这里的话，它整个叙述的画面都很单调，甚至它有一部分展现工人的，但是我觉得很奇怪的是，里面的工人阶级的表现和整个主题是割裂的，和主线没有直接联系。

雷：工人大罢工最后也成功了……

电影《建党伟业》（2011年）剧照张：但这是我们自学党史的结果，电影里根本没有提供相关信息。

工人罢工的相关影像也有很大的美学问题：闹罢工的生计难以维持的这些工人，全部都白皙健壮，看不出生活的凋敝。

实际上1920年代的老照片里，真实的大众，那种贫弱、瘦削、眼神当中的空洞和绝望，非常说明问题，再不革命，国家和个人都要亡了。

《1921》的镜像美学是否鲜明体现了历史的必然性？

电影《1921》中的工人高：所以我觉得跟《悬崖之上》一样，它是悬浮的，没有表现出革命的合法性，但是《悬崖之上》毕竟只是一个局部的谍战，对革命伦理合法性的表现不够充足，我们还可以勉强忍受，你是《1921》，你不表现建党的历史合法性？

那你这个片子存在的意义是什么？

最需要你表达的地方，但是你从细节、整个故事的框架来说，都没有表现出革命伦理的必然性，我们这些工人白白胖胖的，哪怕从这些细节的角度去看，也没有表现出一种革命的必然性。

张：新中国的革命历史题材影片可能用现在的眼光来看有这样或那样的进步空间，但一个显著特征就是影像美学与主题思想的高度统一。

新主流电影，就说《悬崖之上》，不谈主题表达，但在艺术上也有明显优势——视听语言是连贯统一的，美学风格上从头到尾是自洽的、规整的。

但很遗憾，《1921》的镜头语言风格存在着太多混乱，我们看到了电视专题片、旅游宣传片，MV般的运动镜头，甜宠剧色调、肤浅的高光，镜像美学的破碎和自相矛盾甚至不能提供一种稳定而连续的感官体验。

倪妮在电影《1921》中饰演王会悟高：倪妮在船头的时候，我们看《建党伟业》里，周迅给到主体镜头时，是先给到船的镜头，然后船的镜头拉到周迅镜头上，意思是周迅在听当时的革命者语言时，周迅其实代入到了听众的视角，代替我们对这些革命者的伟大去致敬和反应……张：包括他们最后唱起歌来，周迅的喜悦……高：那是一种作为旁观者对革命的喜悦，是完全可以理解的。

张：而且志同道合，他们都是战友。

高：那是毫无疑问的，倪妮大镜头，从上往下切，周围的景都是实景，结实地打到倪妮的身上，再加上倪妮穿着非常艳丽、漂亮，所以这个时候我就很怕旁边出现4个字——大美嘉兴，再马上有一段广告，我觉得很像风景宣传片。

焦：所以这个片子凑合的成分实在是太大了，先从《建党伟业》自我抄袭，又抄袭其他影片的镜头，各种枝枝叉叉的叙事线条，一直到后面的类型的改变。

实际上，我认为可能不光要照顾明星，还要照顾青年观众，乃至说还要照顾它的现实诉求。

张：影像语言的高度混乱，直接导致主题表达上的破碎。

商业主导的制片策略不一定有主观的不重视，但是生成的东西确实是让革命的价值消解了。

高：《建党伟业》里蔡锷要离开北京时，小凤仙给他说：“你是四万万中国人的，也是我小凤仙的……”首先咱们有一个民族大义在，然后咱们再谈爱情，不可能像《1921》里杨开慧直接给教员说“我不会黏你的。

”

张：粘人这样的表达，恐怕肇始于琼瑶和台湾偶像剧吧？

除了台词，这场戏在影像上难道不是完全错乱的吗？

雷：那声“润之哥”叫得我鸡皮疙瘩都出来了。

张：“哥哥”，因为教员首先是她父亲的学生，他们之间有师兄妹之间的关系，而不是小儿女情长的情哥哥不是吗？

影像表达还有很多类似的莫名其妙之处，李达和王会悟与窗户对面的小女孩，这是一个什么隐喻？

我不懂。

焦：未来，给小孩子要创造一个未来。

高：是的，回到老焦最开始说那个话，这个电影它没有一种表现历史必然性、合法性冲动。

为什么我们不表现？

只有一种，就是老焦说的，现在我就告诉你们，我们中国很轻松很幸福，和过去你们的生活进行对比，我觉得更多地表现将来我们生活有多么幸福，处处突出这种对比的意识，但是却没有去说革命论是怎么建构的。

张：所以影片放弃了革命逻辑，放弃了历史必然性的整个论证过程，直接由条件得出了结果。

用一种乌托邦的物质丰富的指向，来弥合意识形态的裂隙。

高：影像的混乱，我补充一处，他们开这样的会，最大的困难是王会悟博士不会撒谎，于是用一大段蒙太奇表现李达如何训练王会悟说谎，可能有点儿戏。

其实有很多危险、困难，怎么视听语言就表现成了一个很日常很甜蜜的场景呢？

张：欢快明丽的镜像基调还带来一个非常严重问题，没有张弛、没有厚积薄发、没有情绪上的高潮。

高：背景音乐是欢快的，情绪调动不起来，可能导演觉得飙车的时候算高潮了，你们应该紧。

紧张啥嘛？

大家一点都不紧张，或者说导演觉得会感动，其实完全没有，因为真的没有人代入情景当中。

《觉醒年代》最高潮的剧情是陈独秀要南下，李大钊送他们，到河边的时候，河边漂浮着很多尸体，边上有很多帐篷，一个老大爷非常的惨，跟他去聊，他说他的很多老朋友义和团时期革命失败了的、被砍了脑袋、被奸污的，把中国底层人民困窘、凄惨的状态，表现淋漓尽致，李大钊、陈独秀当时深受刺激，于是在那样的环境当中他们决定成立中国共产党，把动机表现得淋漓尽致，但是《1921》当中，真像你们说的，对于革命伦理的表达是浮于表面的。

所以他的情绪和他的这种故事呈现完全不协调、是分离的，所以没有情绪上高潮。

张：1921年的青春叙事建立在一个对立面的反抗腐朽的基础之上，应该是一种大无畏的，舍生忘死的对抗。

在《建党伟业》里面还能够看到学生们从铁栅栏门里面去策反大头兵，《1921》的影像里看不到一点对于政府当局或者是权威的反抗，唯一一点反抗针对的是谁？

是那个租界里面黄金荣的那几个形象丑化的巡捕和特务。

他们在反抗的东西是什么？

他们要推翻的那样黑暗的世界，那种剥削究竟在哪儿？

没有，电影里面没有。

雷：本来是要推翻“三座大山”，帝国主义、封建主义、官僚资本主义，结果找不到这三座大山。

高：影片一定要有矛盾，他们把矛盾对立面变成一种很具体的、肉身化的几个形象，但是把那些个人的对抗，全都没有表现出来，变成一种很技术化的东西，有人要跟踪我、要管制我们，我们去躲避他，这个伦理完全没有。

其实我觉得最大的问题就是革命者应该是沉郁和悲愤的，所以全片我觉得最好的一个剧情在划火柴那个地方，把沉郁和悲愤的革命感觉表现出来，而欢快其实是我们这个时代青春片，我们回想我们的年轻时代，就是革命、青春怀旧电影里头那个青春，多么无忧无虑。

所以我觉得《1921》在用我们这个时代的青春意识形态，去置换那个时代的革命。

张：还有，演员所有的表演，角色的行为都是非常空洞的符号，比如说奔跑，漫无目的的奔跑其实本身就是非常空洞的能指。

但《建党伟业》里的处理要具体的多，有内涵的多，比如年轻学生要烧掉桌子，因为丧权辱国的条约就是在这签的。

一把怒火烧掉耻辱，这个行动就有非常明确的意义。

学生们罢课抗议，紧闭的铁栅栏门有一条铁链拴着，几个学生轮流从这个门缝里伸出头去讲道理，宣传和说服的过程里学生们一个接一个的进入大门，而被感化的宪兵没并有阻止。

钻门缝，演讲，一点点的突破防线，这一系列行动不正是新思想传播的隐喻吗？

而在《1921》中，具有革命能指的行动有多少？

与革命事业形成隐喻关系的身体语言有多少？

电影《建党伟业》（2011年）剧照高：我们现在提起《1921》，一定要说《觉醒年代》。

《觉醒年代》也表现差不多同一时期的历史事实，展现那个时代革命人物陈独秀、李大钊、鲁迅，但是他很受年轻人欢迎，而不是说拍革命片就一定要用流量模式，只要你如实地能够进入到历史场景当中，但是问题是这是一个方面，所以《1921》模式本身来说，就不值得被推崇。

但是另一方面，我听别人说《觉醒年代》运作模式资本方看好的也不多，到现在为止这个片好像没有挣多少钱，甚至有说是亏钱的。

至于《1921》这个模式，它能不能直接挣到钱我就不说了，但是至少它的资本运作方式，和电影的质量、成本，不成一个正比关系，不是说好片在市场就一定能够有好的、积极反馈或者挣到钱，烂片就一定在市场上赔的血本无归。

在非常扭曲的环境之中，才会生产出这样一个东西。

曹磊在电视剧《觉醒年代》中饰演鲁迅雷：我可不可以这样理解，它实际是借政治主导名义，行商业主导之实。

高：它是把流量模式和主旋律结合起来，因为主旋律以前关注比较少，结合起来，保证主旋律有一定的受众。

张：我觉得它的最根本的问题就是，符合商业制片规律的同时，有没有按照艺术规律用心去做内容？

上影的“三建”系列其实票房收益都很不错，但“三建”的成功经验仅仅是全明星阵容商业运作吗？

尽管《建党伟业》启用了大量明星塑造历史人物，但无论如何镜像美学基本上还是能够自洽，甚至可圈可点。

但如果以为所有角色都由明星乃至是符号化的偶像来塑造就能博取眼球赢得票房，而抛却了电影艺术的基本规律，那会产生什么样的恶果呢？

影片不仅在艺术手法上没有弥合流量明星可能产生的间离效果，反而把流量经济眼球效应当做镜像美学服务的对象，很可能就走向资本模式的极端，完全放弃了基本的艺术立场。

“西部影谈”投稿邮箱：[email protected]编辑：杨艺龙

西部影谈·陕西省电影行业协会

2021年7月2日晚看了七一献礼影片《1921》。

看完了，忍着看完的！

说什么“献礼”，我要是收礼物收到这么一份礼物，绝对把礼拽到送礼人的脸上。

开骂之前，写在正文之前：伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！

伟大、光荣、英雄的中国人民万岁！

革命先烈们为国家的兴亡上下求索的精神感人至深，之后开创的事业更是波澜壮阔！

每个真正的革命者都“虽千万人吾往矣”的坚守着信仰，每一位为革命献身的英灵都有以藐然之身与揭地掀天的命运相抵拒的气概！

这些我是从人教版历史课本中学习到的，这些我是从优秀的革命影视作品，如《觉醒年代》，中深刻体会到的。

也正因为如此，当我看到《1921》时不由得怒从心头起！

因为，这片儿简直是对“革命”的极大亵渎！

首先，我给它定个性：此片除了旋律没问题，哪哪都是问题；就是一手高擎着“革命理想”绑架观众，一手暗戳戳的为资本收割人民的钱包。

它，配不上所拍摄的主题！！！

一.全片通病1.演员&表演说实话此片的选角是真的失败，当然我也理解导演想要应和“一百年，正青春”，所以用了一大波的年轻演员，但是这些流量小生的演技确实堪忧，完全没有张力的表演根本体现不出来革命道路上的艰难，入不了戏强入戏，明明就是为了利用这些人自身的流量罢了。

这是年轻演员的问题。

那你以为老演员就没问题？

陈坤那演技是全片成熟演员中最大的槽点，夸张且做作。

《觉醒年代》中于和伟将当时的青年导师、五四运动总司令陈仲甫先生演绎的生活且入骨。

很好的诠释了一位革命家在求索过程中碰壁后的落寞，在找到信仰后的欣喜和坚定，在实施行动过程中的果敢和坚决。

总的一句，于和伟饰演的陈仲甫是一个性情中人，而陈坤饰演的是一个神经病，夸张的动作，做作的台词，瞪着的牛眼全然没有任何内容，只是为了瞪着，且显着呆滞。

2.剪辑&编剧剪辑在整部影片中的作用极其重要，没有剪辑我还能当它是个PPT电影，有了这剪辑我就只想说，“这是神马东西”！

乱，通篇透着乱！

东一榔头西一棒槌，天上一脚地下一脚！

实在受不了的我看看了导演，才知道《建国大业》《建党伟业》是黄导演的力作，那就不意外了。

但是如果说前二者算得上能看的流水账，《1921》简直就是一团乱麻！！！

就给我一种导演分别用苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣的布条子给观众捆扎了一个墩布（拖把），每个片段都精致得要死，合起来却不是个东西。

再说编剧，编剧在我看来简直是个智障，啥啥想说又啥啥都说不好。

想说革命先烈得探索过程，又想说历史大事件，最后又想来点谍战剧。

我诚然是不知道日本间谍追杀日共党员，又被另一个日共党员反杀的剧情，对全片有什么增益；也不知道马林和尼克尔斯基两人被法租界警察追捕的戏份是想表达什么。

两个共产国际的列席人员罢了，至于那么浓墨重彩么？

还在那街头飙车，简直就是为了追逐而追逐。

还有就是作为一个理工科的直男，我实在难以忍受没有任何倾斜的老爷车转盘漂移；我也无法明白最后青年毛润之混在法国人的庆祝队伍中是为了什么，最后怎么就狂奔起来了？

其实这点我可能理解编剧想说啥，可能是想说，青年毛润之在看到强国为自己国家庆祝时可以那么的排场，她的人民又是那么自由，自己心中升腾起了“中国以后也要这样”的豪情，然后就跑起来了，但是讲真，导演他没给你拍出来。

3.导演&镜头最后对于导演和镜头，我也只想说糊里糊涂！

导演在片中用了好多不知所以的镜头，拍摄了好多莫名其妙的意向，又表达了好多捉摸不透的想法。

首先是李达站在屋顶。

召开一大面对那些密探唯恐避之弊，你站在房顶上来就是一声长啸，真的是… …无语！

其次是日本间谍最后被杀时候的小丑喷火，镜头一会追逐，一会又转到小丑喷火，小丑喷火有什么意义？

想表达什么？

在这我更不理解的是，三个日本人追逐的路线打比方是由东向西，最后位于中间的军国主义间谍被刺杀且手枪走火，那怎么走火的子弹就穿越了嘈杂的人群命中了身处北侧的小丑呢？

片中这类假模假式的镜头还有很多，我实在是没记录下来，二刷去记录下槽点我又没那个勇气。

更可气的是，张国焘、周佛海、陈公博这三人是后来的叛党分子。

张投靠国民党反动派上演了最早党员叛党的闹剧，周陈二人更是跟着汪精卫成为九大汉奸，那麻烦问下导演你们给这三人，尤其是周陈二人那么多的镜头是什么意思？

还有来有往的，是在为他二人洗白洗地么？？？

二.资本营销本片最可圈可点的就是这优秀的营销公关。

几乎是全媒体的营销，且运用了矩阵式的营销手法，除了豆瓣的评分还算低，百度、抖音、哔哩哔哩、猫眼只要搜索“1921”这个关键词，一派叫好、赞美之词。

正如《道德经》中所言“天下皆知美之为美，斯恶已”，一派叫好之下隐藏的是什么也就不言而喻了。

《看完<1921>，最大的感受：中国缺的就是这种电影！！

》、《让主旋律变得好看，<1921>做到了》、《<1921>这部电影创作之初就不是为了票房，而更像是一种科普》… … 写这些文章的人你们，你们是没看，还是没带着脑子去看，还是说拿人手短，就良心昧起来写了这么一篇捧臭脚的文章？！

甚至之前觉得对于电影有着自己独到且辛辣见解的各种自媒体，一下子也都做了睁眼瞎，一律夸赞起了这部破破烂烂的“礼物”，稍微有点良心的就避而不谈电影好坏，只说革命先烈的伟大，革命先辈的伟大我有用你说？

看历史书不比你讲的清楚？

凡此种种皆是助纣为虐。

是你们把良心往胳肢窝里一揣，助力了资本收割敛财。

也正是你们让这部片子制片人们觉得，高擎着“革命理想”就可以万事太平，这和拍抗日神剧的导演和背后的资本有什么区别？

“反正我拍的是杀鬼子，你有本事不让我过审，你有本事说抗日不对？

”这就是这些资本和导演内心真正的OS。

本片的黄导一定是尝到了《建国大业》《建党伟业》的甜头，这种电影演员为了政治正确不好意思要片酬，却肥了导演和资本。

让他们可以肆无忌惮的扛着红旗招摇撞骗，所以我说其心可诛！

你们是中国电影市场里的“反动派”。

再说那些收了资本方好处的媒体，你们和“反动派”站在一起，恬不知耻的写着歪曲事实的文章，所以我说其心甚污！！

时代的车轮轰轰地向前开，而我们坐在车上。

十里洋场，灯红酒绿；人间烟火，行人如织，在百年前，各方势力在这里暗暗角逐，时至今日，仍能感受到这种老上海的风姿，一面风轻云淡，一面奋勇争先。

先，对先进的追求，这一点这座城市从没有变，从1921年中共一大，到工人运动，再到敌后战场，到新中国成立后的银元之战……对先的追求一直都在上演着；淡，是生活的淡定，处之泰然。

为了生活更好才有了一个小渔村的兼容并包之路，除了干惊天动地的大事，在这里生活的人平日更关注的是生活，茶米油盐，衣食住行，人生百年，生若夏花。

时代的车轮轰轰地向前开，而我们坐在车上。

回首百年一、混沌混战：有识之士的无畏100年前，积贫积弱的中国。

孙中山先生领导革命党人推翻了清朝统治，但依然难逃被列强分食，军阀混战，战火频仍的命运。

在《1921》这部电影中，荷兰人得到消息关注共产国际在上海的动向于是责成黄金荣负责监视租界内的社团活动，黄金荣听完训话起身准备握手，却被荷兰人无情拒绝。

那不是黄金荣个人的尴尬，而是中国人的尴尬。

在1921年的上海，“华人与狗不得入内”，即使成为黄金荣这样的黑帮老大也得不到尊严，更何况普通人的命运？

底层青年路在何方？

黄金荣、杜月笙从社会底层出发，他们为了生存，建立黑社会堂会这是他们眼里的出路。

结果呢？

只能沦为外国人的打手，他们有思想自由吗？

不可能有，选择成为附庸，结局已定，注定要成为等待抛弃的人；底层工人从出卖劳动力出发，他们被堂会管制，受资本家压迫，夏衍的报告文学《包身工》记录了当时的工人生活：“没有光，没有热，没有温情，没有希望”，工人的生存权不能保证哪有未来，电影借学生之口说出纺织女工被打死，凶人严惩这一基本主张，都需要工人罢工才能争取；农民电影没有提及，只有在一大讨论时，依靠谁时毛泽东同志提出。

不过我们都还记得，原来月下那个活泼少年闰土早已被生活折磨得麻木不仁，祥林嫂重复一万遍的悲剧也不会博得一丝同情。

农村几千年自给自足的经济制度，也许他们还可以在乡绅宗法制下勉强度日，如果幸运，或许还有世外桃源容身，但如果不幸，那就是在黑屋子里摸黑生存，生死有命。

中国人的出路，愁醒了先驱，他们开眼看世界，社会实验在脑海中谋划。

那时，铁屋子里大多数人仍在沉睡时，只有一些有志者醒来了，这醒来的人中一些人四处碰壁灰心丧气，没有出路就像苍蝇，飞了一圈不过是白费气力。

鲁迅先生走向启蒙之路，他在《热风•随感录四十一篇》写道：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自，弃者流的话。

”学生青年明白了救国图存是出路，《新青年》、《少年中国》等一批优秀杂志带来了马克思主义思想。

1919年五四运动让更多人醒了，先驱者的光照亮了黑暗的中国。

1921剧照二、困境博弈：盗火青年敢有牺牲壮志国将不国，亡国灭种这是我们泱泱大国从未有的困境，儒家思想为我们带来的优势荡然无存，西方则摇身一变成了文明的代表。

环顾四周，印度成为英国殖民地，日本明治维新成为强国，俄国发生十月革命布尔什维克胜利……世界巨变，中国面对三个选择：成为殖民地让子孙后代苟活于世，这是中国人绝不会选的路；励精图治，通过发展工业成为列强，清朝尝试的代价是割地赔款，“量中华之物力，结与国之欢心”；还有一条是革命之路，去俄国，去欧洲，去日本学习，躬身入局，力挽狂澜。

在时代裹挟下，中国留学生走出国门，从黄浦码头出发，带回各色各样的火种，大多数在中国土壤里灰飞烟灭。

只有马克思主义生根了，马克思博士也许没有想到在欧洲发展举步维艰，但到了古老的东方却验证了它。

建立比资本主义更高级的社会制度，这让列强恐惧，列强统一战线围剿共产国际，在电影中进行了大篇幅地描述。

没有一种主义会让列强如此迫切地期望熄灭，他们不惜亲自下场物理消灭星星之火，他们不惜重金扶持代理人围追堵截，一个火苗哪来的威力?大多数人在嘈杂中醒来，他们隔岸观火，甚至吃着人血馒头，是革命者不知道他们自己的得失吗？

不是，要知道他们是这个地球上最聪明的族群之一的最顶级的聪慧之人。

明知不可为而为之，是因为他们知道血就是火，在一无所有的情况下，只有用自己的肉身去点燃中国。

于是更多人不仅苏醒了，还带上了盗火者的决心。

三、突飞猛进：无可逆转的大势1921之后，中国共产党迅速壮大，有人奔赴战场带着必死之心只求马革裹尸，战死沙场；有人隐姓埋名在没有硝烟的战场九死一生；有人默默无闻做好保障，没有无米之炊还做出满汉全席；有人投身教育，继续培育强国之基……他们为什么选择了艰苦，抛弃了浮华，因为他们和先驱者一样，希望由中国人自己掌握中国的命运，把这艘大船驶向最理想的港湾。

今天100年前的旧址仍旧岁月静好地矗立在新天地，他们在历史的销烟中依旧有着年轻的笑靥，他们的梦想成真了，这条路上我们走了100年。

在百年之前的混沌中，他们就望见了我们，望见了新天地，望见中国在一代代中国人手中驶向伟大复兴。

可是我们并没有停步，我们不仅要一个盛世中国，还要成为一个对世界负责的大国。

2018年贸易战横空出世，当时美中两个大国GDP20万亿对13万亿体能，美国迫不及待，频繁出招，招招致命，自命不凡地告诉中国人，我们有优势，让重拳说话。

他们似乎忘记了1949年淮海战役之前，蒋介石也认为80万兵力对60万，他们有优势；他们似乎忘记了朝鲜战场上，麦克･阿瑟将军让飞机和大炮去辩论的声音还在耳边，他们有优势……天下大事，浩浩汤汤，不是中国人更优秀，是社会主义制度优越性一再被证明，不是中国人更聪明，而是世界上更多国家开始怀疑美国主导的体系下，能否让自己的国家自由民主。

事实胜于雄辩，美国可以不相信中国，但时间会给美国答案。

今天我们生活在盛世中国，享受着平等尊重国际待遇，切不可忘记，我们从丧权辱国中一路狼狈摸爬滚打；今天我们生活在平安中国，切不可忘记，一代又一代的中国共产党人、革命先驱，勤劳善良的中国人在100年之间任人宰割，如同人间炼狱；今天我们走在希望的田野上，切不可忘记，这祥和之境，有多少边防战士、科技工作者为了我们，付出了他们的青春和清澈的爱；今天我们生活在小康中国，切不可忘记曾经我们的贫苦和饥饿，不能忘记每一步前进的艰辛。

中国没有辜负社会主义，社会主义也没有辜负中国。

1921的你们，听到了吗？

小姑娘是美好的化身，是未来的化身

时间紧迫，但又抓不到重点，很多细节可以深究，但是又抓不住，倒是不太重要的细节大力推进。

背景时间紧迫、故事时间紧迫，但是细节好像一点也不紧迫，给人一种繁杂的感觉，利用背景来反映紧迫感就很虚，要从细节去给人以紧迫感，让人们感受到当时建党的紧迫，那辈人想救国救民的渴望。

经典的是历史，我们都崇敬百年前的先辈们，他们用自己的热血开辟一个时代，有了我们现在的生活，很感谢有这类片子，让我们更加深刻的去崇敬。

有剧透有剧透有剧透。

伟大的是历史与伟人，这是毋庸置疑的，本人尊重的是历史与伟人，但是不能接受资本借着伟人赚钱。

郭嘉要是靠电影里这波人，那还有的救？

万万没想到，电影最精彩的部分就是开头结尾黑白部分。

陈坤出场太尴尬了吧；教员出厂搞得和二愣子一样，看看觉醒年代里面的教员出场，说云泥之别都看得起他了；这些书生一个个粉底涂那么厚，真要靠他们怕是觉醒不了；欧豪像极了流氓，哪像领头啊；一群人在那抽烟，这和平时“狐朋狗友”闲聊有差？

抽的意义是什么，看看觉醒年代里面的抽烟，那叫一个应景，学学人家的精髓；倪妮 宋佳这精制的妆容与眉毛是好看，虽然但是；倪大红演技为数不多在线的；国际共产主义特员的俄人和国人交流用英语？？？

张颂文出场焚书那场戏，那么多学生老师一动不动，你们倒是上去灭火啊... 二字弟弟演邓老，那出场看得我一个尴尬😓；周也演的杨开慧挽着教员的手在大马路上走，有旁人在边上，还在那里抱，excuse me？

excuse me？

excuse me？

编剧:线索庞杂，没有重点，更换会场的波折一笔带过，无关或者关系不大的情节倒是花了大量笔墨。

李达的爱情线再重要，也不能胜过一大会议吧？

但在嘉兴渔船上的戏份总共才多少？

难道就是每个人一举手唱首歌就完事了？

选角:究竟是看演技还是颜值和流量？

一个比一个帅，一个比一个靓，脸光滑的甚至连化妆粉都清晰可见。

黄轩、陈坤还勉强能符合人设，其它几个流量小生简直看不下去了，试问党的创始人就是这样胸无城府，天真灿烂？

在那样一个黑暗的时代，怀抱理想的年轻人必定是早熟的、深沉的，而从演员们的神态、动作、语气上根本看不到这一点。

看到的只有青春和朝气。

但这是远远不够的。

表演:台词痕迹十分严重，很多地方都显得突兀不自然。

毛和杨的对话，一大纲领的讨论，仿佛一开始就必然知道革命要成功似的。

早知道，最后除去牺牲和叛变的，13名代表只有两个人活到了新中国成立。

一大成立的复杂性和不确定性以及一大代表不同的心理状态在影片里基本看不见。

这一点，确实要向苏联电影好好学习下。

否则，就真变成没有内涵和深度的宣传广告了。

总之，讲政治没错，但把这样厚重的一个题材简单化、庸俗化就是不对的了，我们需要的不是在电影院被强行感动2个多小时，而是通过回顾那段历史有所思、有所悟。

革命成果不易，切勿消费先辈！

把新中国的历史融入到了一部影片中，还是有一点虎头蛇尾了。

开端发展高潮衔接的不是很顺畅。

但请的演员班底，也是把整部剧的质量和观赏性拉满了，比起上一次的建党片子《建军大业》还是逊色了不少。

整部影片着重讲述了共产党成立的心路历程，吾辈青年是如何建设心中国的，一步一步都是辛酸泪，不仅是游街摇旗呐喊，还出了一代读书人，用笔杆子想要让中国人民开智，成立理想中的新中国。

让我们反省现在我们拥有的一切，是过去的老革命家用血肉换来的。

如果想要通过电视剧来了解当初得历史，那就不得不提到一部电视剧《觉醒年代》导演把史实构建的完整生动，比《1921》强了不止一倍。

所以我个人认为，虽然这部电影教育意义非凡，演员班底强大，但是虎头蛇尾，没有明确的主人公，时间线跑的太快，没有重点部分。

所以作为建党100周年的大片，确实有一些…很难评价。

点映现场见到了扮演青年毛泽东的演员王仁君，和银幕里的形象一样，他本人眼睛很亮，“理想”和“信念”从他的眉眼间呼之欲出。

处于建党一百年的时间节点上，在已有的主旋律影片创作浪潮中，《1921》的出现解决了我的一个困惑：除了纪念节点，为什么在当下要将国家建设历史反复提起？

在我看来，《1921》给出的回答是“传承”。

正如我开头提到的那样，片中的演员们是正当青春，眼睛里有年轻人闪烁着理想和希望的光，有着青春时期年轻气盛，也有和普通人一样不够成熟（私下与共产国际汇报会议安排）的一面或者喜欢玩闹（夜里周游“大世界”）的特性。

无论在哪个时代，年轻总是有着用不完的活力，革命先辈们将心力尽注在他们信仰和渴望的新中国上，选用为人熟知的演员，当代青年在观影时对同龄面孔产生的心理投射，被一百年前的年轻人所感染，我们从曾经的“幸福的生活来之不易”的爱国教育熏陶更应当上升一步：从影片中感受到、找到年轻人自己的力量——我们的理想、我们的希望、我们愿意拼搏奋斗的方向。

根据映后得知，新的史料发现促成导演能够按照电影叙事的方法做出对立面的叙事线；与十年前的三业系列相比，本片加入儿童作为一种历史传承的延续。

很有趣的是，主创进场时现场有一个少先队小男孩敬了队礼，和影片中明确的一条孩童叙事线索：李达对窗的小女孩、和当下儿童参观红色教育历史展览。

跨越一百年，我们仍然要讲述党史、讲述国家历史的意义正是回望曾经的那些年轻人们的初心，并且在当下激励年轻人们继续前行。

近些年主旋律作品逐渐走进人民心中（这让我想起片中一些令人感动、振奋的细节：印刷时将“百姓”校正成“人民”、经历时代变革的上一辈知识分子的故事等等）。

片中另有一个场景我记忆颇深，是被庆祝法国国庆的法国人们裹挟着的青年毛泽东在门口被拦下，他忿忿不平，看着升起的烟花，在大街上奔跑的时候他回忆过往被父亲追打，跑着跑着他又开解，他前进的方向没有错，璀璨的烟花在他眼里又变成新中国的希望。

除了叙事上的电影感，在视听效果上，《1921》多次运用平行蒙太奇和声画对位，将丧权辱国的签协议的画面和国内五四运动的声画交叠，瞬间将观众拉进历史情景共情。

比起惯常印象中的严肃认真，片中不乏可爱的片段，令观众会心一笑（比如杨开慧送别毛泽东时老师的反应）。

希望更多人能够通过观看《1921》找到自己青春的理想和为之奋斗的信念，在纪念革命先驱的同时将这份理想的光传递下去✨一百年，正青春💪