圣诞颂歌

印象里第一次看用"表演捕捉"技术拍的电影，但是用在200多年前狄更斯的小说上很契合，而且这也成就了一人分饰几角的可能。

话说片里的colin firth和gary oldman都是我的大爱，不过在这个戏里金凯瑞把这个刻薄、冷酷的守财奴Scrooge演的太到位了。

三个鬼魂的形象设计的都很巧妙，适合圣诞节全家观看的温馨鬼故事。

TINY TIM怎么也是GARY OLDMAN演的啊，一点没看出来。。。

迪士尼第一部以IMAX 3D方式发行的影片，想去电影院看，但是国内上映可能是没机会了吧。

为什么恶者能够得到如此恩赐，而善者却只能痛苦终老，难道这就是所谓的上帝给了你善良就是最大的恩赐吗？

难道这就是守恒吗？

如果是这样，那么活着不如作恶享受，行将就木依然可以得到如此恩赐，岂不美哉？

人怎样才能改变，也许很多人都想改变，仅仅是想罢了，也许有很多人都不能看清生活的真谛，生活的真谛究竟是什么？

也许没人能说清，也许每一个人都有一个不同的答案。

但是有多少人有足够的智慧能够真正的看清自己生活的真谛。

很久之前从圣诞夜必看影片单子里知道的这部电影 可是看海报觉得和我心里的圣诞磁场不合 所以一直没有选择它 这次是为了考试 才知道原来是狄更斯的书改编的 片子的前五分之四都很压抑 在看的时候一边觉得这剧情发展太大文豪风格了 一边心里不以为然 这种片子怎么会适合圣诞夜看 谁会愿意在那么珍贵的的几小时里 花一个多小时看这种黑暗的片子 圣诞应该是在烛光温暖和正能量的包围里度过的 可是 可能也正是因为压抑了太久 在看面那一小段转折之后的剧情时 心情竟然出乎意料的好 再配上激昂的交响 明亮的画风 嘴角上扬压不住吖 最后给了四星虽然我也不知道为什么 其实也没有那么喜欢哈哈哈

据我所知，在漫长的一年之中，只有在这时节，男男女女才似乎不约而同地把它们那紧闭的心房敞开。

——狄更斯《圣诞颂歌》

首先祝所有读者朋友圣诞快乐！

提到圣诞节，就不得不提这部经典得不能再经典的作品《圣诞颂歌》，来自英国文豪狄更斯的手笔，这也是我最喜欢的狄更斯作品（很惭愧，看来还是童心未泯哈）。

这部作品讲述了一个如葛朗台一样的吝啬鬼斯克鲁奇因为三个幽灵的启发而最终开悟的故事。

刚开始，狄更斯用惟妙惟肖的笔触给我们刻画了一个骨灰级的吝啬鬼的形象，他贪婪、自私和冷酷到了极点，他舍不得为职员的炉火加一块儿煤；性格乐天的外甥好意邀请他参加圣诞夜的晚会，他却认为外甥是为了占他的便宜而推辞；所有的人都很怕他，连小孩都不敢和他打招呼，而乞丐也从来不奢望能从他那里分到一块铜板……然而，平安夜晚上出现的幽灵却改变了这一切。

他的老搭档马利化成的幽灵准备来“拯救”自己的老朋友，派了三个幽灵来让斯克鲁奇一睹自己的过去，现在和未来。

“过去之灵”带他回到了自己的童年，那个悲惨可怜的孩子在圣诞节被孤零零的遗忘在教室里，他孤苦伶仃无依无靠，发誓要靠努力赚钱来改变悲惨的命运。

于是，他没日没夜努力赚钱，完全忽略了曾经美丽的恋人，恋人伤心离去。

斯克鲁奇看到这一切，悲从中来伤心欲绝……“现在之灵”则带他见识了自己的残忍与冷酷。

他看到了被他盘剥的职员的疾苦，看到了他们在贫困交加的状况下互相关心与支持的人情温暖，尤其是一个职员的小儿子丁姆正在被病痛折磨，没有钱医治而只能眼睁睁等死时，斯克鲁奇的同理心开始复苏了，内心那个柔软的角落似乎被触动了……“未来之灵”则让他看到了他目前状态持续下去的可悲下场。

他病卧在床，无人照顾，圣诞节到了也无人看望，死后尸骨未寒之际，身上的值钱东西就被人扒下洗劫，而当时触动他的小丁姆也因病离开人世……经过三个幽灵之旅的启示，斯克鲁奇彻底开悟，有如重生。

发现一切还来得及，他把自私和冷酷的面具彻底撕碎，而乐善好施的善良一面被彻底激活，于是用仁慈、爱心、善良、宽容来对待身边的人，生活开始充满温情与喜悦……于我而言，这部小说完全可以理解成一部心灵的成长小说。

三个幽灵让斯克鲁奇穿透时光明白了自己的起点与终点，让他封闭已久的内心开始重新打开，有机会去抚慰那个因为悲惨童年而极度缺乏安全感的内在小孩。

内心开放后，他也能逐渐感知他人的苦痛，因为懂得而慈悲，而最后死过一回的警醒则让他彻底明白了应该怎样不留遗憾的安排自己的人生。

据说狄更斯在写作的过程中也是又哭又笑，完全沉静在了斯克鲁奇的感受世界里，所以主人公的情感转变才会显得如此真实与动人，因为在某种程度上，这也是狄更斯写给自己的心理疗愈的自传。

结合自己的心理辅导的经验，我也从这三个阶段来分析一下心理疗愈的过程与意义。

拥抱和安抚内在受伤的小孩这是心理疗愈的起点。

我们很多的情绪问题其实都是和我们的童年经历有关。

正如斯克鲁奇的极度吝啬来自于自己悲惨的童年和极度缺乏安全感的创伤体验。

《拥抱你的内在小孩》一书中指出，我们需要去认识内心的恐惧、羞愧、受惊吓等情绪，因为我们不去面对，我们就会用保护层牢牢的把自己包裹起来，而丧失与脆弱层深刻接触的机会，拥抱自己的脆弱，直到最后进入到自己的本质层，那份赤子之心的纯真，爱与信任，以及平和的喜悦。

（参考前文活出力量感：如何抚慰受伤的内在小孩？

）

如图所示，最外圈，我们称为保护层，在这一层，我们通过各种奋斗忙碌、拼命工作和挣钱、各种炫耀、取悦和头衔将自己包裹的严严实实，以保护我们易受伤的脆弱情感；第二圈是我们受伤的脆弱情感层，是我们经验恐惧和羞愧的一层，柔软和开放在受伤后失去了安全感和信任感，脆弱感中混杂了害怕、孤独和羞愧；最后，中心的内圈是存在的核心，是我们本质的位置，在此空间中我们是舒畅灵活的存在。

在这个中心，生命是深深放松的状态，能欣赏自己的独特天赋，无须奋斗来证明自己。

我们的内在旅程是要去重新发现自己的本质天性，卸下保护层，逐渐进入脆弱层，直到最后达到本质核心，去重新拥抱那种深深的放松和满足感，平和喜悦的幸福感。

2.通过角色扮演增强同理心如果你看过《人性中的善良天使》这本书，那么你可能就能明白人类暴力的减少，同理心的复苏是重要原因之一。

而这份同理心的复苏与大家能够通过文学作品体会到他人的感受密不可分。

所以，角色扮演一直是心理治疗的一种重要手段，原因之一就是他有助于换位思考，体会到对方的情绪和伤痛。

角色扮演疗法是由精神病学者莫雷诺提出并发展的，这种治疗方式被称作心理剧。

也是行为疗法的一种，目的在于运用戏剧表演的方法，使人发现问题，了解问题的症结所在，进而更好地调整心理状态，解决心理问题。

在角色扮演中，人们能亲身体验和实践他人的角色，从而能够更好地理解他人的处境，体验他人在不同情况下的内心情感，同时，反映出个体深藏于内心的感情。

我在非暴力沟通的训练中就经常用到这种方法。

有一次，来自纽约的非暴力调解大师让我们进行角色扮演，当时和我搭档的是一个日本的大学女教授，我们扮演的场景就是一对冲突中的跨国婚姻夫妇，我要求“妻子”和我一起回老家过年，但“妻子”性格比较内向，特别害怕喧闹，很犹豫，但在我的强烈要求下和我回去了。

但是“妻子”有各种不适应，而我又疏于照顾她的情绪，导致她觉得无法忍受寻求婚姻咨询。

而我的角色却觉得小题大做，于是在咨询师面前开始陈述，我故意让自己的角色演得比较强势，当“妻子”在陈述她在我老家遭受的种种委屈的时候，我装出一副很不屑的样子针锋相对，这个时候，饰演“妻子”的那个大学教授竟然说着说着就哭了！

后面我们分享角色扮演体会的时候，她说我的强势和满不在乎的样子真的让她觉得很受伤，很多的委屈没法说出来，堵得特别难受，就哭出来了。

这句话突然让我一震，因为我老婆有时也会抱怨我在说服她做一个决定的时候特别强势，并且有种不达目的不罢休的倔劲儿（我自认为是韧劲），她也说觉得挺受伤的，但是我并没有当回事。

但是这个瞬间，我体会到我的强势有多么伤人了，一个角色扮演的陌生人都被我逼哭了。

我有一种恍然大悟的感觉。

很像斯克鲁奇看到让他牵肠挂肚的小丁姆受苦的感受，忽然就懂得了对方痛在哪里。

3.向死而生，明白自己的目标乔布斯说：“记住自己不久就将死去，这是我发现的最重要的工具，帮助我做出人生中的重大决定。

因为几乎所有事情外人的期待，内心的骄傲，对于失败或出丑的恐惧所有这些事情在死亡面前，都会消失，只留下那些真正重要的事情。

”向死而生的乔布斯把自己活成了一个传奇。

斯克鲁奇最终的大彻大悟也是因为他看到了自己的结局，那是他不想要的，有太多的遗憾与后悔。

他明白了什么是生命中真正重要的东西。

斯克鲁奇是幸运的，因为幽灵帮他看到了内心的恐惧，他还有重来一次的机会。

很多人可能会感叹这只是个童话，生活中很多的悔恨已经铸成，无法重来一次。

我能理解这种遗憾，但是我并不同意据此作为不再改变的理由。

孔子说，朝闻道夕死可矣。

人要改变永远都不会太迟。

直面自己内心的恐惧，拥抱自己内在的小孩，明白什么是人生中最重要的事情，善待亲人，享受当下，活出那个内心丰富而敏感，真实脆弱却又韧性十足的自己。

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关于死后得到尊敬曾经在故事会上看过一个故事，一个无恶不作的富人，死前用一部分财产收买了很多人为他送葬帮他说好话，吸引了媒体的目光，一采访，才发现此地原来有这么一个大善人，于是对他善行的宣传报道不断，当地贫苦的受过他压榨的人民，则苦不堪言，可是微弱的声音对整个大局面却起不到丝毫的作用。

圣诞颂歌说的故事，则是一个富翁在死前被感化，用生命最后一日为民众做了很多好事，然后得到尊敬。

心理学上有一条定理，一个很坏的人突然变好，会让人们异常喜爱他。

反之，一个好了一辈子的人，突然有了恶行，人们则异常痛恨他。

关于命运我们每个人都有自己的先天命运，写在基因里的性格和不能选择的幼年环境，多多少少决定了我们一生的轨迹，体现在思维模式、人生观、世界观……的指导下。

片中的主角，年轻时很贫穷，那时候他努力而快乐。

而获得了老板的财产以后，他身体里吝啬的基因开始疯狂表达，他为了守护财产以及让自己更富有，没有了朋友没有了妻子没有了被尊敬的感觉。

他所有的一切，偏执而极端，眼中除了钱别无他物。

人的行为开始退化成了一种原始的收集行为，就像森林里的小松鼠，为了越冬会收集很多松果，还会把松果分散放进几个树洞里，最后它只记得一个树洞的果实，其他的果实则全部浪费掉了。

如果森林里松果资源丰富，尚且没有什么大碍。

如果松果资源紧张，那么就会有其他的动物因为收集能力不如松鼠而在冬季饿死。

其实每个松鼠需要的松果不多，只是它们没有安全感，所以拼命收集，造成了松果资源的浪费。

人也是如此，一个人需要的金钱其实不多，可是人们总是担心明天，那个到不了的明天，所以会拼命去挣钱，牺牲掉所有的幸福，去挣钱。

当然这个跟他幼年经历有关，一个人在幼年被饿过穷过，长大以后对这些物质的欲望就会没有理智地无限膨胀，来满足童年在心里就空白的缺口。

关于改过我想电脑的撤销功能和橡皮擦的功能一样，是极其伟大的，因为它能让人发现后及时改正自己的错误，而不揭露我们的弱点。

一个人能发现自己的错误，并及时改过，这种精神是极其伟大的，特别是在有关自己的面子和尊严的时候，能放下自己，为了维护心中那个真理的完整。

电影中的主角无比幸运，因为三个精灵给了他最后一天来修正错误，于是他放下屠刀立地成佛，免去了像他朋友那样的镣铐酷刑。

而大多数人，终其一生，可能都不会得到过去、现在、将来三位大神的提示。

如果能可视化某个行为的后果，我想没有几个人还会固执自己错误的念头，然而，平凡的人们啊，只能在不断犯错中觉醒或者继续沦丧。

我们不是神，也得不到神的帮助，我们只是平凡的人类，需要在古人的提醒下不断纠正自己，还需要勇敢地去实践我们不确定后果的行为，来获得经验。

应景，看了下。

小说很久以前看过，记得很薄。

除了记得是个治愈系的故事，其余好像都忘了，当然这样也不是坏事。

第一个朋友的鬼魂出来的时候，本能地觉得这个太诡异恐怖了，似乎不适合小孩子看。

第三个出来的现在之神坐那边唠唠叨叨时，越发地觉得即使是青少年也根本没耐心慢慢接受这里面的信息吧，说到底是给一个人回顾自己的机会。

灿烂如花的激扬年代，怎么会理解佝偻的背影。

但最后改变了想法，即使是再小的孩子（前提是能看懂），只要能抵抗住半透明的衰脸和暗影黑马的压力，跟着斯克鲁奇一个个小故事走下来，到最后这个相貌奇怪的老头子真的开开心心地帮助别人时，怎么也会笑逐颜开吧。

说到底这跟蒂姆伯顿玩的那一套雅痞似的恐怖图腾不一样，他的怪诞就是那个世界存在的价值。

而这里所有的恐怖元素展示，是为了告诉你，幸福的真谛在它手指的那一方。

赞米基斯醉心于研究这个动态捕捉系统好多年了，倒一直没讨着什么好。

《贝奥武夫》玩血腥暴力结果还是拉不来人气，干脆这次回来。

做自己喜欢的事总不坏，何况背后自然还有极大的市场空间。

这点请参考卡梅隆大神培养出的那个3D团队。

当然我个人觉得，人通过那个感应点传达的动作逼真到一定程度以后，是应该往回收敛下的。

脸上抖动的肌肉，在更多时候反而有些干扰看戏。

包括人物全身动作时，牵动各方面部分的计算似乎有顺序差别，总会导致些许的“跟不上”。

慢起来还算好，但一快就有问题了。

除非是在夸张性的画面里。

日式CG在这点上很明白，做的依然是动画片，不是真人片，一切依然从审美出发。

最终幻想即时演算的画面里人面瘫多了，但看着就还是舒服。

动画的最大好处，是镜头和转场可以尽可能放进各种各样的想象力，而不用受太多实际条件的限制。

这里有好多个漂亮的长镜头，有兴趣还可以再回味下。

开场在航拍部分还算常规，但是从偷窥厨房开始，调度就尽显优势了。

其实不管是圣诞还是元旦，不管是感恩还是春节，只是在人机械疲惫的生活中强行做一个截断。

用一些仪式化的东西来告诉你，有些事你该注意了。

斯克鲁奇只相信金钱能带来一切，这个故事简单否定了这些，让他变成个乐善好施的人。

但他至少得先有钱才能这样，当然如果他一直这样，他很快就没钱了。

当然这不是这个故事应该负责任要解读的部分。

我们不可能天天都是圣诞，我们不可能天天跟亲戚在一起说着客套话喝着剑南春，跟同学朋友出去唱K打麻将。

除了餐饮业等相关行当，没人可能愿意这样。

但是我们需要知道，圣诞总会来。

你必须必须放下手头的琐碎，因为其他人都不想忙了。

生活在继续是因为我们在坚持。

而圣诞这样的节日，会提醒我们偶尔想一想，我们在为什么坚持。

想完之后，可能还是得继续。

但你至少换了个心情不是吗？

这，又有什么不好呢？

最后，感谢狄更斯，圣诞快乐，俺德，新年好。

与《圣诞发明家》基本上是一回事，《圣诞颂歌》是讲狄更斯笔下的这个故事，《圣诞发明家》是围绕作家笔下的这个故事讲作家生平。

看下来，二者得分也应该差不多。

我就从狄更斯及其畅销作品中跳出来吧，聊些圣诞题材迷们喜闻乐见的趣事。

January是从Janus演化而来，而Janus（雅努斯）是有着两张脸的罗马人的保护神，也就是后来“投胎”到伯利恒的Jesus（耶稣）。

当然“投胎”是我的戏谑，西教中不存轮回一说。

公元纪年，也叫基督纪年，以圣子降生奥迹基督诞生之日为原点，加上耶和华造万物所历一个礼拜，正式定为了元年元日。

公元纪年传入我国，始于辛亥革命废除帝制以后，沿用至今。

基督教之天主教的圣诞日是12月25日，放假7天至新年第一天。

而我国比较务实，只取用国际通行历法而不信奉西教，因而假日办需要绞尽脑汁在元旦左右凑出个尴里不尴尬的小长假来意思意思，顺手拉动一下GDP。

有别于基督教之天主教，基督教之东正教的圣诞日是1月7日。

而犹太教、伊斯兰教，因为只认神与摩西订立的旧约，不承认新约以及耶稣在基督教中基督、圣子以及弥赛亚的地位而不过圣诞节。

尽管天主教、东正教、新教三大教派共同信奉耶稣，都过圣诞节，但历史上也曾互相残杀。

天主教一直是老大，曾在十字军东征时顺手撸了一把拜占庭东正教。

法兰西太后卡特琳借政治联姻诱杀纳瓦拉国王亨利及其新教势力，制造了圣巴托洛缪大屠杀，开启了胡格诺战争。

这在电影《玛戈王后》中有精彩的呈现。

基督新教中也有个别分支是不过圣诞节的，而传入我国的西教中，基督新教规模远大于天主教。

据我观察，我国的新教徒异常热衷于张罗圣诞节，与国际接轨的同时把这个节日过出了中国特色，按“枣生桂子”的熟悉配方，研发出平安夜吃苹果的新习俗、新风尚。

而信徒以外的广大群众则根据民间传统习俗，在圣诞这天北方包饺子南方吃汤圆，家家户户的饭桌上都要吃剩下一只蛋，正应了那句成语：年年有剩蛋，人人阿武乱。

表达了劳动人民对富足生活的热切企盼。

有钱没钱，回家过圣诞。

相互陪伴是最简单也最大的幸福，被家人需要是人生最容易忽视却特别了不起的成就。

又是一年圣诞季，最后要套用我国很接地气的民间语汇，跟大家道一声：圣诞吉祥！

恭喜发财！

一夜暴富！

数钱数到手抽筋！

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《圣诞颂歌》的故事结构很特别：由果寻因。

看到了自己的结局，发现人生的过程原来走得如此不堪，当觉醒了，改变了对生活的态度，心也温暖起来，行为也善良起来，人生也美好起来。

改变源自内心。

影片主人公的设定，是一个对金钱的迷恋失去了所有的人，他只用金钱和利益去衡量事物，人们都讨厌他。

导致他性格孤立猜疑，疑神疑鬼，杯弓蛇影；他压榨雇员，借机生财；他谩骂乞丐，冷眼一切；他忙忙碌碌，却不屑与他人交往。

活着的趣味就是如此吗，他快乐吗？

他已经没有体会温情与快乐的内心了。

点题来了：就连圣诞节他都不屑一顾，因为这不能给他创造任何直观的收入，他穷的只剩下了钱。

转折点：圣诞节前夜，主人公遭到了被他害死的冤鬼的报复。

鬼魂引来三个精灵，可以分别看到了自己的过去，现在和将来。

他看到过去的自己快乐、幸福；现在的自己自私、冷漠、孤独；未来的自己惨死家中，没人参加他的葬礼，财产也被生意伙伴霸占。

看到人生结局的他，震惊了，恐惧了，他彻底醒悟到必须要改变自我。

逆向的人生，看到自己。

其实是我们自我反省与自我剖析的心理活动，每个人都可以做到，有许多事，结果是可以预知的，那么就请在过程中，做得更好。

过程通向结果，只有把过程做好，结果是什么，自然就会是什么。

可以说，结果是过程必然的归宿。

三个小精灵引导人们，踏踏实实的走好每一步，让过去没有过多的悔恨和遗憾，只有珍惜现在才能创造美好未来。

这样心理建设在人们心中形成了一种行为准则，希望人们像电影里的主人公一样，反省自己，约束自己，改变自己，这些准则让人们少去了“吃堑行恶”的过程，就像一位良师一样直接让人们“长智和升华”。

这可能是电影所要传达给我们的。

即便科技那么发达的现在，为什么人们仍会心理暗示，自我激励，后来我慢慢发现，心理干预的魅力不在于他的真假，而在于他所宣扬的内容，以及在人们心中所起作用，如果能让我们更好地去迎接生活的挑战，就有存在的意义。

心理暗示在人们心中种下了一颗积极向上的，善良的种子，同时也告诉人们，什么样的行为就有什么样的结果。

这是当今时代心理学被赋予这部电影的新的精神。

2010.3.25没看影片前以为是挺欢乐的一部电影，因为是圣诞题材的嘛但看后，前半部分挺沉重，有点恐怖片的意味。

但可能就是因为要把情绪压到最低在升华吧！

最后主人公重拾起心底温柔善良童真的一面，看的我也有点小激动。

是啊，人与人之间不就是应该充满温暖友爱嘛这样的生活会多么的高兴！

狄更斯的小说确实棒，不过我好像就看过雾都孤儿，还有没看完的远大前程！

这就去看远大前程！！！

钱？

地位？

还是温情、信任、助人、感激、友善？

男主埃比尼泽曾经冷酷无情、钻进钱眼、拒绝温情的时候，他是那么坚定，但同时，他也觉得自己很可悲，世界很丑恶。

他那时候可能不觉得自己冷酷，而自认为是理性和公正。

是什么让他改变了呢？

站在第三者的角度，去看过去、现在、未来；去看伤害过的孤魂野鬼的悲惨境遇，警告你小心步入他的后尘、让你去看一直逃避的多舛的命运、去看真诚对他的人，近到纤毫可见；去看他自己的坟墓，感受到彻骨寒冷，能触到墓碑上的文字、葬身之处的深渊就在脚下；去看无动于衷的未来，绝望之路上，恶灵的追逐，恶人的可憎，命运的渺小、死后的可悲。

旁观者的角度让自己不再自以为是，丢掉了他人在你面前的遮羞布，被虽然被你伤害却依然感激你的人感动、被厌恶你入骨的那些人震动、被贫穷但依然充满人性光芒的人激发。

旁观、共情、去掉逃避和伪装，就能激发内心的善，想要远离孤独而又被人憎恨的一生。

友善、积极的生命观不是出于恐惧，而是见到了众生百态，理解了前因后果。

对于我，虽然没有精灵的引导，但我自己可以成为精灵，看我过去，看我现在，看我未来，客观的看，充满感情地看。

直视曾经的逆境、直视曾经的后悔、直视他人的厌恶和善意，然后决定自己人生真正的追求。