娑婆诃

我们观影的过程就是破迷开悟的过程。

当我们识破金帝释的真面目，不再被他所蒙蔽和迷惑，当我们看到护法天王广目在弥勒姐姐的感召下消灭了毒蛇金帝释，此时此刻的我们，破迷开悟了。

可以不成佛，但绝不可以成魔。

一旦落入魔道，万劫不复。

人生就是一念之间的取舍，一念之间可以步入光明的佛道，一念之间也可以沉沦于黑暗的魔道。

如果只为贪、嗔、痴所累，动心起念皆是欲望，就会像金帝释一样，一念之差便堕入了黑暗的魔道。

金帝释因为欲望去害人，所以，欲望是魔性。

他的结局警示我们，魔性的欲望尽头是毁灭。

魔性生来皆有，需要修行去克服。

经过十五年暗无天日的修行，弥勒姐姐克服了魔性，修道成佛，终成正果。

护法天王广目迷途知返，以生死为修行道场，脱离了魔道。

人生原本就是一场修行的过程，这个过程就是用戒、定、慧的无念，去克服自己内心的妄念，戒掉贪、嗔、痴的执念。

一念之间，需要一生去修行。

朗朗乾坤，凡人的我们虽然不能步入佛道，但是可以放下执念，远离黑暗的魔道。

不成佛可以，成魔绝不可以。

若我们同念娑婆诃（Svaha），魔性必远去。

娑婆诃 娑婆诃 娑婆诃 ...

老猪剖电影第018期老猪作为一名半瓶水的佛教徒，看这部佛教惊悚商业大片，依旧觉得剧本太尴尬了，编剧太半瓶水了。

时间有限，直接揭宝：1、弥勒，在佛教中指弥勒菩萨，其为释迦牟尼佛的继任者，将于56亿年后，人的寿命达到八万岁时，再来我们这个娑婆世界成佛，号为弥勒佛。

2、佛是什么？

是觉悟。

即是洞察无上真相。

这个无上真相是什么？

即一切皆是佛性化现，如梦如幻，无常、无我、缘起性空。

这个真相说起来简单，在生活中落实极难极难极极难。

因为人习惯于执着有一个我。

而佛能扫除这种无比根深蒂固的习气，不随妄念、环境而迁转。

3、佛有三身，在娑婆世界显现的，如你我一样的，叫化身；放光动地、无比美好的相，叫报身。

而这两种身体呢，都是假象。

那个无形无相、无处不是、无生无死的才是真身，即法身。

所以佛、菩萨、阿罗汉根本不在意肉身的生死以及环境、人生的转变，如梦幻泡影嘛。

4、上述三条是很基本的佛教理念。

所以当这么一部制作精良的大片中，韩国高级僧侣、西藏密宗大活佛居然不懂这个理儿，而认证金济石是弥勒、预言其将被人取代，以及用基督教的语言、气质、象征物等来解释佛经等等，实在让人太出戏了，太水了。

5、整个片子的灵魂是围绕佛教展开故事，而基本的佛教道理都讲错，片子就根本都立不起来。

这基调甚至远不如十几年前的《无间道》铺设的好——后者就立了一个“无间地狱”的佛教象征，无时间、无空间，各色做作的人在其中无尽受罪。

6、其实这个故事稍作改动，即能立的起来——金济石是实证到肉身不坏的大修行人。

但因为一念执着：贪恋自己不坏的肉身，害怕被人所取代，于是一念成魔，实施他的杀戮计划。

万万不可由高僧印证他是弥勒。

这太水了。

老猪虽然对韩、日、藏密的高僧不太了解，但高僧级别的存在，绝不会水平这么低劣。

7、看整个故事的腔调，很可能是对宗教有表面了解的编剧，然后在韩国这样的基督教国家，用基督教的语言思维讲述故事。

其实讲的主题还是邪神、神迹故事。

与佛教无关。

8、金济石这样的肉身不死不老的存在，在世俗有没有？

以老猪有限的知识，有！

比如释迦牟尼佛的大弟子迦叶，即隐藏在鸡足山等待下一任弥勒佛出世；比如佛教印心宗的初代祖师大愚法师，生于19世纪90年代，20世纪90年代时，仍被人发现在终南山活动，并有种种不寻常显现。

但这些呢，在佛教看来，根本就不值一提。

为什么呢？

佛教为求觉悟，整个宇宙、山河大地其实都是“真我”的一念化现，从而从生死轮回的迷雾中醒转。

在梦中保持肉身不坏、富贵尊崇又有什么意义呢？

最后：这种影片制作精良、大咖云集，既然以佛教视角为片子框架，花费了这么多的功夫，为什么不事先请几个高僧、大德来审定一下剧本呢？

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

0. 序：写在前面的絮叨看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。

这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。

或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？

“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。

（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。

恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。

（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。

一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。

虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。

接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。

但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。

她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。

（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。

似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。

这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。

（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。

同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。

如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。

世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。

故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。

所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），你说TA是善还是恶？

是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。

直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。

于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。

而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？

是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。

Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。

而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。

藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。

So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？

耐人寻味。

4. 故事中的小动物们（1）黑山羊影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。

而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。

（多见于小乘佛教的佛像及绘画）影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。

而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。

所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

”世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。

也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦如有其它见解，欢迎留言交流。

看完《破墓》我在豆瓣写了一篇影评，引起不少反响。

同时惊讶导演的才华于是关注张在现，然后找到默默在豆瓣点了想看的一部影片，等到有时间抽空慢慢欣赏，就是今天刚看完的这部——《娑婆诃》整部影片看完，我的第一反应就是，这是一部比《破墓》更棒的电影，或者干脆说，正是因为有了几年前这部片子的经验才会有《破墓》。

看完影片你不能不惊叹导演张在现对整部片子的驾驭，节奏把控，多线索的叙事能力真的太强了。

下面解析下整部影片一，何为娑婆诃？

网上有很多解释，佛经一般在最后不解释，这里因为剧情需要我们理解为_究竟，圆满。

二关于弥勒和蛇导演编了个故事，有弥勒降世，有蛇身。

根据佛经因果说法，为此有则彼有，此无则彼无，万事万物都是彼此相生相克。

所以，有弥勒降世，就有蛇来相克。

需要注意的是。

佛经里本身没这个说法。

这是编的，是导演的暗喻。

弥勒代表光明，在佛经里是未来佛。

蛇，在佛经里并没有说它是弥勒的对头。

不过在佛家故事里有拿蛇比喻人心的贪婪，和恶。

三双胞胎那个姐姐到底是什么？

在电影中从金花降生镜头给到黑乎乎的姐姐，在下面的叙说中用妈妈七天后的死亡，父亲的上吊，以及搬新家牛的集体死亡，羊的恐惧，好像都在暗示姐姐是恶的化身，不洁的化身。

但是，就是这个不洁的姐姐在妹妹快被人害死时不惜发动鸟雀撞破窗户来吓走广目杀手，然后又引他来门缝里用怪眼吓跑广目。

同时，在广目被怨灵缠身时又用温暖的歌谣来让他得以入梦远离恐惧。

说明姐姐并不是恶。

四金帝释是谁？

他真的是弥勒吗？

网上倾向于他是弥勒降世，最后在80年代遇到西藏高僧而被预言有克星降临，继而产生杀心，要除掉那天出生的孩子。

然，，，我认为大家都错了！！！

金帝释从降生的那一天他就是蛇。

就是恶。

不过他伪装的很好，用一张善良的人皮裹着，用虚假的身份掩护着，最后用他的嘴巴不断控制他的傀儡宣传他是弥勒降世，然后不断从年轻人身上吸取精气神继而让自己躯壳保持年轻。

记住他用助手的身份做掩护，基本不上镜头。

五既然你说金帝释是恶魔，为何金华姐姐出生父母都死了呢？

而且牛羊都恐惧了？

其实看佛经你们就知道，但凡圣人降世，家人都有业报。

比如佛陀出世后不久。

他的母亲摩耶夫人就去世了。

而金华父亲的去世我认为是自己硬要自杀的。

和他的情绪有关。

为何牛羊都怕了？

因为她的降世是一副坏的皮囊。

以集阴而来，代表无数死去冤魂的灵。

所以，日日哭泣是因为那些被害的姑娘找不到去处，投不了胎只能在光明的弥勒庇护，等到恶金帝下了地狱，她们就能投胎了。

所以，注意，最后广目进来时，看到的是六指弥勒不断用佛的手印示现。

为什么她会褪毛，而且借用广目的脸型了？

佛经🈶说法，一切众生皆是佛，迷时凡夫，醒悟时皆是佛。

故而，广目最后的醒悟忏悔，他已经放下屠刀了。

弥勒在百年后的降世就是为了除去这一害。

这一害出去，她的使命也就完成了。

这一切都有因果。

所以，打火机早就在若干年前被金华姐姐藏在土里，因为她看到了一切因果的了结。

她的褪毛是因为她不需要再借助这个皮囊来隐藏自己了，否则早就被杀了。

因为一旦上了户口就会暴露自己，她一直在等这一天的到来。

所以，佛讲三世因果。

欲知前世因，今世果还是。

欲知来世果，今世因还是。

所以，人活一张皮，不要美丑的表象来断善恶。

鬼活一张嘴，不要在巧言蜜语的假象下，蒙蔽了自己的双眼。

佛在一颗心，人长得再丑，再老，但是，他（她）的心是善良的，他就是佛！

反之总想害人，再漂亮，再有做好事的假象，也不过是为了自己的私欲而已。

就是披着人皮的鬼。

片子里其他人物我就不要赘叙了。

总之这部片子是一部非常棒的现代版本的《画皮》故事。

导演的水平很高！

再次说明韩国电影已把我们甩老后了。

2024年6月17于南京。

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。

因为北影节看了破墓，抱着看一看张宰贤以前作品+2019年的李政宰的心态又看了Svaha。

不知道是我有小小作品滤镜还是怎么，Svaha真的比破墓好看很多，很多很多，以至于惊喜的程度。

请阅读以下123456:其实是能看出一些一脉相承的风格的，但1）作为惊悚片来说，比破墓要悬疑和吓人，破墓只是有一些jump scare和危险，svaha是诡异和寒意交织，宗教奇诡下是真正的人性恶，毛骨悚然。

2）佛教文化知识比破墓里的风水介入得更完善，作为一套话语体系的说服力更强。

3）形式上比破墓更像是披着恐怖片皮的悬疑片，那种抽丝剥茧、多线并行的推理是真的很迷人。

4）与此同时社会探讨更深，现实成分更残酷、更可悲，不论是邪教之恶还是人性之贪婪、易受蛊惑，表现得真的很丰富。

5）情感上也没有破墓的旁观感，非常带入非常动人。

虽然很沉重，但因为朴牧师太可爱，本人还是时不时泛起姨母笑。

小小在这里贡献了很漂亮流畅的脸，黑溜溜的眼睛，很瘦长矫健的身条和很纤细的手。

朴牧师这个人，又狡黠又纯真，又市侩又悲悯，真的是特别好的角色。

6）比破墓的角色厚度要强很多。

非常非常精准的眼神戏，看到老头子的那一幕“你当真要当神不成？

”那样的震惊、憎恨、愤怒与揶揄；看着即将死去的郑罗汉，那样的悲哀、怜悯、遗憾和一丝丝无助，我的心跳如擂鼓。

朴正民竟然是唯恶里面的裕姐姐&分手的决心里面的洪山五，天呢，也是非常非常多变的形象，更小的时候原来是这样，郑罗汉这个角色也是，很复杂纠结、但有非常纯粹的恶意和善意。

然后看着看着想起为什么眼熟，高约瑟小朋友是李沧东的《诗》里面的那个男孩啊。

一样颓颓的，但是非常善良聪慧，还贡献了很多碎碎念。

金花，真是温柔的小女孩，抱着那个围绕你十五年的鬼魅阴影、那个怪物、那个和你一母同胞的“双胞胎姐姐”，那个你想要杀死又想要善待的“人”，那时候是什么感觉呢，那是她过去整个人生的命题，很大概率要成为她一生的痛苦，以另一种方式。

看之前完全没想到会是这样，真相与虚假交织，现实和谎言试图说服彼此，唯物和唯心表现合二为一。

这中间的界限模糊得特别恰当。

又灵、又真。

最妙的是在破除预言的路上，每一句预言都真的应验了，只是以完全意想不到的方式，以最残酷的揭露方式，非常适合对神谕印证这种叙事有爱好的观众。

（这预言能力，还得是藏传佛教啊，大师。

）立意上我愿称Svaha为真正的反邪教片：很讽刺的，所谓超越肉身极限的教义，实际上是超越不了对永生的欲望；所谓战胜时间、战胜命运，实际上是人的贪婪与妄想盖过了现实。

和尚学弟说，佛教中没有恶，一切都来自人类的邪念，整件事就是这样，一切悲苦和不幸，原来都只是人的欲望带来的。

另外，回到现实世界，看破墓和Svaha注意到了一个以前并不了解的话题：韩国人的宗教认同和信仰之复杂，南韩真的是非常文化碰撞和融合的一个区域。

既是基督教大国，佛教徒也很多，还有很多本土新兴宗教。

同时本土&受周边东亚国家影响的传统民俗也非常繁盛。

总而言之可以一边跳大神一边做祷告，一边挂十字架一边研究四天王的语境，带来了非常新鲜的感觉，也很迷人。

在宗教之上、这故事不停地回到最纯粹的现实和最本真的人类，就像朴牧师在最后，对上帝也好，佛祖也好，上天也好的诘问。

最平凡而无辜的人被牺牲的事，恶念也好邪教也罢，一直不断地让它发生，这时候我们的神到底在哪里呢？

人所祈求的庇佑和赐福，究竟去到了哪里呢？

朴雄才和我们一样，带着这样的质疑，成为了这样的他。

这个核心设定和剧情编排还是很有意思的，因为是宗教背景所以各种元素撑起来电影不会觉得无聊，真正的反转应该只有一个，其他解谜的地方只是角色走在观众前面而已（不过这一个反转也很好猜哈哈。

）问题在于很多地方其实都没有交代清楚，比如一开始的焦点放在男孩的死上，为什么他们杀了人后必须自杀？

李金花的腿上怎么了？

给郑唱歌的人是谁？

等等剧情上的细节都没有回收，不过最要命的还是推主线角色的倒置，jjl一开始的形象明明是个捞钱的神棍，怎么突然就为了这个越查越危险的组织义无反顾地伟光正起来？

而本应去追查真相的警察怎么会放着明显就疑点重重的案子不管？？

这样的话还不如直接把jjl这个角色就设置成警察好了，弄个神父虽然更贴主题但反而增加了不合理程度。

金帝释口口声声说自己活着是为了世界，他的确弄了些救济教徒的教会，但对他的刻画完全没有深度，甚至不如双胞胎姐妹情深。。

最后的煽情更是完全莫名其妙。

不过瑕不掩瑜，整部片的节奏还是有张有弛，很流畅的，不带脑子看的话挺好的。

jjl戴眼镜太帅了，其实我一开始只是想看jjl的脸哈哈。

豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味，有很浓的佛家思想。

搞得个个跟参透了什么似的。

不好看就是不好看，我就是来看一部宗教恐怖片的，看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案，电影拍得晦涩难看，神神叨叨，枯燥乏味，还要背负什么重大道理，歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片，拍出恐怖感觉应该不难，可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众，无疑更失败了。

差一点没看懂，带有宗教迷信色彩的韩国电影，意义也比较有佛偈；影片一开始讲述了一个小村庄里，一个孕妇在不详的气氛中生下了双生子，双生子的姐姐是个浑身长毛的怪物，而且在母亲的肚子里就开始啃食妹妹的腿为生。

爷爷奶奶没有杀死“怪物”，但将“怪物”囚禁起来，一旦被旁人发现就立刻搬家。

男主是个假牧师，他立志揭露新兴宗教的骗人手法和敛财内女，调查发现了一个奇怪的宗教组织。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

调查后发现了一个惊天大秘密，这个组织的开创者金济石似乎是一个最接近成佛的人，西藏法力高深的喇嘛给金济石预言说他会在百年后遇到自己的天敌，类似于某时某刻某地出生的女童会克死他。

于是金济石就收养了四个养子，四个养子作为四大天王守护佛祖，替佛祖铲除一切危害，于是十几年来，各地共有八十几名同岁女性遇害。

从来没有人见过金济石，只有他的弟子见过，所以看到这张照片，在按照年龄推算，理所应当的认为白衣老者是金济石。

然而金济石作为最接近佛祖的存在早已长生不老，所以陪伴在老者身旁还年轻的大弟子才是真正的金济石。

最后一个天王找到了威胁金济石的存在双胞胎姐妹，抓到正常妹妹后才知道有个同日生的怪物姐姐；没想到怪物姐姐褪去一身毛发，手结佛印，赫然一副佛祖宝相，嘴里念着普渡众生的佛偈。

天王本不相信眼前的佛祖，但六指的证据证明她确实是佛祖转世。。。。

终于醒悟的天王将已被欲望遮眼的金济石付之一炬，送上西天。

圣诞是个快乐的日子吗?，这个内容的出处：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

”(马太福音2:16和合本)，造成这些小孩死的原因是“人的私欲”，是“欲望”本身。

挺烧脑的，承认没太看懂，但是看到一句影评我才大概弄懂了这部影片所要表达的含义：姐姐降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。