瓦嘉达

你能想象在一个女性骑自行车属于违法的国度生存会是什么样的体验吗？

今天要给大家推荐一部非常特别的电影，名叫《瓦嘉达》。

沙特女性导演，沙特少女主角，再加上沙特特殊的社会环境，光这三点就让这部电影显得足够特别了。

其实影片故事线并不复杂，讲述了在沙特限制重重的社会宗教背景下，女孩瓦嘉达试图突破家庭，学校乃至社会的限制，想要买一辆属于自己的自行车。

从影片开篇就能看出瓦嘉达是一个与沙特现实社会“格格不入”的女生，她穿牛仔裤，帆布鞋，背松垮的牛仔书包，听被妈妈称为evil songs（恶魔之歌）的西方摇滚流行歌，还戴着一块永远没有裹好的头巾。

而她这般“吊儿郎当”的姿态却是整部电影里唯一一位鲜活的角色，也是唯一一位为自己而活的人。

就如同她脚趾上亮亮的蓝色指甲油一样，在死气沉沉的环境里，反倒只有她成为了一抹有生命力的亮色。

而在瓦嘉达的自行车梦频频受阻之时，整部电影里，除去瓦嘉达自身，真正为瓦嘉达买自行车这一愿望助力的只有三个人。

分别是瓦嘉达的母亲，阿卜杜拉和杂货店的老板。

三人所处的不同位置，也折射出沙特的社会生态。

瓦嘉达的母亲在家庭的空间内，瓦嘉达的母亲与我们周围的任何一位现代女性无异。

她穿普通人的着装，化精致的妆容，认真打理自己的发型，在厨房忙碌和歌唱，热爱家庭。

但一旦踏出家的范围，她就变成了穿着黑袍戴着面纱，无法接受和男人一起工作，甚至和男人对视都会十分不安的普通沙特妇女。

无关对与错，她只是在做着社会告诉她应该去做的。

在家庭中，她按照丈夫想要的样子而活。

在婚姻中，她唯一的感情冲突也只是集中在关于丈夫再娶的问题上。

虽然一夫多妻在沙特是被允许的，但这在看她看来是背叛，是家庭毁灭与否的关键点，是她坚守的最后底线。

可我们看到的是，在这最后的底线被无情戳破之后，她依然无法反抗，也无力回击。

在高压的男权社会统治下，哪怕是家庭这样紧密的格局里，丈夫即便说出了那句我爱你，也抵不过她丧失生育能力后无法孕育下一代男性的无力。

她算是活出自我了吗？

我只能说，如果她在影片最后剪去了丈夫喜欢的长发，换上了自己喜欢的发型也算是一种自我的话，实际上她并不能为自我付出更大的代价了。

但也正是她在逼仄环境里的无力回击，在影片最后她才会选择为女儿瓦嘉达买下了那辆“不能拥有”的自行车。

买自行车的举动多少有点像是母女一起向限制重重的社会宣战。

母亲先迈出了第一步，买下“武器”送给女儿，让瓦嘉达能够为自己的选择而选择，这是对自己生活现状的无力和绝望，同样也是对瓦嘉达和未来社会寄望。

正如她所说，她也无从知晓这决定是否正确，但她希望是对的。

阿卜杜拉影片前半部分有一场戏，是在阿卜杜拉骑车和瓦嘉达追逐嬉闹中，阿卜杜拉扯掉了她的头巾。

这段戏看得非常让人动容，他挥舞着扯掉的黑色头巾，让人错觉是否他就是给瓦嘉达拆除禁锢，任她自我生长的那个人。

事实证明，男孩阿卜杜拉确实是瓦嘉达生命里唯一接受她反叛意识的人。

阿卜杜拉在明知女孩不应该骑车的背景下，还以实际行动支持瓦嘉达自行车之梦。

从送头盔，借自行车到主动提出送自行车。

阿卜杜拉像是和瓦嘉达并肩作战的伙伴。

阿卜杜拉曾对瓦嘉达说“你知道我以后会娶你的，对吗？

”。

他们之间的关系，算是导演在处理上的一个寄望。

仿佛现世难以改变，只好寄望于下一代。

在阿卜杜拉身上能看到很多对于瓦嘉达的宽容与理解，和大部分观众一样，我也相信比起瓦嘉达保守的父亲来说，也许阿卜杜拉和瓦嘉达的相遇，会让成年后的阿卜杜拉对自己的家庭有更加开明的思想观念。

同时，也别忘了，阿卜杜拉虽然是摘掉瓦嘉达头巾的那个人，但也是送给她新头巾的人；他是鼓励她追梦的人，也是相信为真主而死会去到有70个新娘天堂的人。

我们谁都没有办法保证，如果瓦嘉达和她的母亲一样遭遇了生育能力的打击，那时的阿卜杜拉又会做出怎么样的选择。

是会像瓦嘉达的父亲一样，还是会坚守于爱情本身。

杂货店老板杂货店老板与态度极差的司机是一对非常好的对比。

以司机来说，极度男权社会里，女性即便花钱雇人，受气的还是自己，女性无需被男性尊重是社会的常态。

而更讽刺的是，解决问题只需要一个十岁小男孩的警告即可。

与此同时，杂货店老板则是截然不同的态度，他接受了与女孩瓦嘉达之间的“约定”，并一直信守承诺把自行车留给了这位勇敢的女孩。

最后看着她飞驰在路上，杂货店老板是由衷为这段靠一盘MIX TAPE换来的“友谊”而开心。

导演这样的设置在我看来虽然有些刻意，但依然让人觉得窝心。

限制重重的背景，总有人为你的“反叛”或多或少做着自身的努力。

杂货店老板就是其中之一。

关于导演导演还在采访里提到，影片里诵读的经文也是她专门筛选过的。

比如母亲和瓦嘉达在屋顶上诵读的那一段经文，就是讲述男女之间陷入爱河的心意表达。

导演表示，她选这一段这就是想提醒大家古兰经里有很多被忽略的关于爱的经文，因为现在许多人已经背离了古兰经原有的意思。

虽对伊斯兰了解甚少，但导演提到，古兰经里其实并没有要求女性蒙面，这都是演变出来的社会规范，着实有些出乎意料。

保守地区的拍摄尤为困难，很多公共区域的镜头都是导演躲在面包车里指导完成。

导演说过，她并不想通过，这部电影去宣扬什么或者说社会冲突，只要一个沙特的男人看了这部电影并给自己的女儿买了一辆自行车，对她而言就足够有意义了。

这话听起来没错，但仍带有一种女人自身权利要靠男人赋予的意味在其中。

正如2013年沙特出台的规定——自行车可作为女性的娱乐工具，而不是交通工具使用，并且只能在特定场合由男性亲属陪同使用。

而我们更希望看到的是，女性们应该学会如何在束缚中争取自己应有的权利。

虽然在我们看来曼苏尔的声音更像是温和的抗议，但放置于沙特的背景，声音的力量远超乎我们的想象。

除了先前提到的自行车向女性部分解禁以外，去年沙特王室发布政令表示开放沙特女性的驾车权利，女性禁车令在2018年6月24日正式解除。

无论如何，各人自扫门前雪的时代，沉默似乎是自保和聪明的最佳方式，而导演曼苏尔能有如此勇气在这般艰难的环境下完成这么一部反抗意味极强的电影，足以令人佩服。

我住在沙特的首都利雅德近郊的一栋别墅里，对，漂亮的海蓝色大门、能骑自行车的天台的那一栋。

我丈夫是个远近闻名的帅哥，他很有钱，他的朋友爱吃我做的手抓饭，他以此为豪，但是他已经几周没有回家了。

我有个12岁的女儿，孩子们到了这个年龄谁也阻止不了他们锁上房门，但是她很听话，数学不错，真主保佑。

沙特女人婚后很少会工作，社会提供的岗位不多，毕竟婚后还抛头露面免不了被其他男人看到，实在有损家族的名誉，我们除了料理家务和侍奉丈夫、抚养孩子，好像也不被社会的其他人所需要。

但我仍然坚持一份工作，除了每天需要那个该死的不开空调的司机开3小时车送我，但是，即使要求换班，我也不想失去工作机会。

原因？

婚后我一直担心我的身材，毕竟外面那些女人可不是吃素的，再加上有个总想给我老公娶妾的婆婆，生活总不能太完美，对吗？

好在，我还有个好朋友——莱拉，她就像是一块厚厚的涂了蜂蜜奶黄酱的哈瓦尔，除了需要担心体脂过高压迫心脏以外，她总是那么自得其乐。

从她那把不住门的嘴里总能得到一些众所周知的八卦，比如玛利亚姆的女儿跟野男人跑了，后来被宗教警察抓回来，要我说，有个这么丢脸的女儿不如趁早嫁了。

最近我的丈夫回家次数越来越少了，我是不是该去换个发型？

我的女儿瓦嘉达脑子里不知道在想什么？

她居然想和男孩一样上街去骑自行车！

这和赤身裸体地站在大街上有什么区别？

难道她不知道爸爸就要娶别的女人，离开这个家，离开我们？

除了能生儿子那个女人还有什么？

他爱她吗？

难道她也会在做饭的时候为他唱情歌？

瓦嘉达说学校里的老师要求她蒙上面纱，女儿是不是也可以嫁人了？

我帮她戴上我的面纱，顺便翻了翻衣柜，过两天小叔要结婚，我决定在family day去top shop逛一逛。

中国有句话叫：女为悦己者容。

在老公被勾走前刷爆他的卡这个主意好像不错。

一大早校长就叫我去趟办公室，当我看到桌子上那些摇滚磁带和足球俱乐部的手链，我真想找个地洞钻进去。

开除？

不，您不能开除瓦嘉达，她学习一直很好……嫁人？

我没想过让女儿这么早离开我……她还撒谎？

我知道了，我会好好教育她的。

可她呢？

摆出一副我不想听你讲话我只要自行车的样子，即使是我告诉她骑自行车不能怀孕也不能阻止她这种疯狂的想法。

天知道其他国家的妈妈是怎么和12岁的女儿沟通的？

放任她们自由渡过青春期的叛逆？

这里是阿拉伯，妇女们拥有少的可怜的视野去看世界，我绝不能让我的女儿误入歧途。

最近我和丈夫吵架越来越频繁了，每次面对他摔门而去的身影，我很想大哭一场，但是我有什么办法呢？

就因为我生不出儿子？

为了生瓦嘉达我差点死在手术室里，有时候我在想，她是不是真主送来考验我的？

之前和我一起乘车上班的姐妹们因为各种原因还是放弃了工作，莱拉也换了份新工作，在医院里和男人们一起，她疯了？

她的丈夫怎么允许她抛头露面的？

有一次我还看到她甚至没有蒙纱就和一个陌生男子交谈，实在有损妇德，我是不是该离她远一点？

他说我是他夜空中最亮的星。

我就这么没出息地融化在他的甜言蜜语里了，男人心海底针，你永远无法知道一个男人在口口声声说你是他的挚爱之后又找了别的女人是一种什么样的心态，而全世界女人脑子一定进过水，即使他找了别的女人，只要他回来抱着你的腿，诉说衷肠，你又会轻易地将头枕在他的臂弯里，自欺欺人自己才是他的一生所爱，毕竟他虽找了别人，她可不是他嘴里的小蜜糖。

这时候女人总要不惜一切代价挽回他，对于他也是其他女人嚼过的口香糖这件事丝毫不在乎。

这件红色真丝的晚礼服怎么样？

可以刚好展示出我的窈窕曲线，领口会不会太低？

他不喜欢我穿着暴露，不如剪个时髦的发型？

可他说我留长发很温柔，还是让老板改一改领口，也不过1000里亚尔，不领政府补贴我也赚的回来。

瓦嘉达要参加学校里的古兰经背诵比赛，我每天帮她复习、纠正发音，当我们坐在天台上，也许是古兰经的音韵太美妙，能激起人们对美好事物的遥想，瓦嘉达问我是不是爱着隔壁的男人——那个二流子，我没有直接回答这个问题，他是我的初恋，非常英俊潇洒，就是小说里浑身闪着非女主不娶的杰克苏的光芒那种，我就是幸运的女主角。

然而我没有告诉瓦嘉达，我们没能在一起是因为我没的选，在我还没明白爱情是怎么回事的时候，我的父母已经把我嫁掉了。

我没有告诉瓦嘉达，也许……我的女儿可以有的选。

我没有去参加小叔的婚礼，小叔的婚礼……多么可笑，我是多么愚蠢！

这个男人就这样抛弃了我和女儿……抛弃了我们的家。

一想到他和他的母亲一直以来对我的种种指责、种种冷漠、种种欺骗，我就恶心地想亲手为他点上一支烟！

然而最终我没有这样做，我还有瓦嘉达，她在古兰经比赛上获得了第一名，只为了拿到奖金买一辆她心心念念的自行车。

我的女儿瓦嘉达、我的天使、带刺的乌丹玫瑰，她固执时亦如少时的我，然而她比我勇敢，对自己想要的总会一往无前。

我有什么理由剪断她的翅膀？

我不会让她重蹈我的覆辙。

可是我首先要让她经历，让她明白，努力打怪兽也不一定就能得到自己想要的装备，但是总会得到些什么。

看看她眼角的泪痕，她努力地擦干，不让我发现，这个可怜的小傻瓜！

如果你是穷人家的孩子，故事可能就到此为止了，但是这里是阿拉伯，你妈我很有钱，你不需要愁穷，看，只要我高兴，我就能给你买辆自行车，让你自由的飞翔在那遥远的边疆。

之前虽然看过很多阿拉伯语的电影，但是我是第一次看沙特阿拉伯电影，沙乌地至今全国没有一家电影院。

第一部在沙乌地阿拉伯拍摄的电影是女导演海法•曼苏尔於2012年拍摄完成的《瓦嘉达》。

当然，她也是沙特历史上第一位女电影导演。

沙特社会内部对于女性歧视是根深蒂固的，性别歧视是从根源就开始的。

和我们之前看过的一千零一夜的故事不一样，也许只有公主才可以有至高无上的地位，而平民百姓的女性来说，她们和男性比有很多就有众多不平等的待遇，有个说法就是伊斯兰教只有一个神安拉，默哈默德是先知，没有女神。

一个十二岁的小姑娘和邻家小伙伴玩耍产生了想要买一辆漂亮的绿色自行车的愿望，她甚至天天去商店围观。

妈妈当然因为世俗观念不同意她骑车，于是，瓦嘉达自己开始攒钱，甚至参加学校《古兰经》背诵比赛（很讽刺的是，这孩子喜欢听摇滚，做叛逆的事情，完全不是宗教派，如果不是为了向往的自行车，根本不会去认真研读《古兰经》），最后，瓦嘉达终于得了冠军，可是当校长问她得到奖金要做啥，这孩子实心眼的说要买一辆自行车。

奖金被校长以她的名义捐出，希望变失望。

回到家，她发现妈妈比自己更沮丧，后来妈妈把自行车作为礼物送给了女儿。

瓦嘉达终于获得心爱的自行车，并如愿与阿卜杜拉在大街上比赛骑车。

因无法再生育被父亲“抛弃”的母亲，女孩在家里完全不受待见，阿拉伯女性的地位可见一斑。

与瓦嘉达两小无猜的阿卜杜拉说“等我们长大了，我要娶你”，可是而爸爸妈妈也曾经青梅竹马，但还是迫于无奈要再次娶妻。

在这样一个大环境下，谁又能保证瓦嘉达与阿卜杜拉的未来不是悲剧重演？

瓦嘉达和《我在伊朗长大》的女主角Marjane一样，她勇敢而坚强，电影有个还算圆满的结局，我希望母亲的不幸应该不会在瓦嘉达身上重演，因为她是个勇敢的女孩。

冲着了解当下沙特社会去的，目的基本达到了，本来可以给四星，但不同意片子的自由主义（私有财产，集中体现在处置赢奖所得自行车的自由）意识形态。

btw，宗教审查=政审吧，有趣得很。

小女星瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed13岁，演的不错。

只是男人的剧情比较突兀，可能是女导演借电影浇自己块垒，但于叙事无助。

另：最后结尾自行车面对路上全部是川流不息的汽车时是不是有些吊诡呢？

该片讲述了一名12岁的沙特女孩渴望拥有一辆自行车，但根据当地教义，未婚女性不允许骑车，由此展开了一个现代世俗与宗教传统对抗的家庭故事。

生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊区的十岁小女孩瓦嘉达，性格乐观开朗，活力四射。

虽然她生活的环境传统保守，但小瓦嘉达不仅穿被老师明令禁止的牛仔裤板鞋，还热衷听摇滚乐。

一日，瓦嘉达和邻家男孩阿布杜拉打了一架后，刚巧看见一辆崭新的绿色自行车正在售卖。

从此，瓦嘉达满脑子都是这两漂亮洋气的自行车，梦想有一天能买下它跟阿布杜拉来一场比赛。

然而瓦嘉达的妈妈却极力反对这件事。

因为根据瓦哈比派的教义，女性是不允许骑自行车的，特别是未婚少女。

倔强的瓦嘉达只得偷偷的想办法自己筹钱。

她在学校努力贩卖自制的小商品，又报名参加了自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

父亲家族树上只有男性的名字，瓦嘉达在纸上写下自己的名字贴在家族树上。

瓦嘉达在朗诵比赛中获得了第一名，她想用这笔钱买一辆自行车，可是学校认为那是违背妇德的行为，所以强制她将奖金做出捐献。

而她的母亲一辈子都遵从妇德，依赖男人，守着那狗屁的规矩，可结果依然没能改变丈夫再娶第二个妻子的命运。

幸好，醒悟过来的母亲放弃了买红裙来取悦丈夫，而是买下了自行车送给她做礼物，希望她今后的人生都是快乐的。

1、什么狗屁的“妇德”，怎么不制定“夫德”、“男德”？

有时候，女性对女性的苛刻甚至比男性对女性的傲慢还要多。

不知道出于什么心理，千年媳妇熬成婆之后也不能让别人好过？

还是我很惨，只有看着你比我更惨才能心理平衡？

正是这样扭曲变态的心理，才让女性一代一代地一直沦为第二性。

自己不努力，不争取，跪的时间久形成习惯就不会站直了，自甘低下，那就永远都不会有昂首挺胸、自信自立的一天。

内部都不团结，更会让别人嘲笑瞧不起。

不要做扶不起的阿斗，不要做拖后腿的叛徒，不要做向命运低头的懦夫。

人生来就是平等的，谁也没比谁高贵，自尊自爱自立自强。

2、女性自己要更努力，在各行各业都占有一定的数量比例和重要位置，这样才有机会发声，才有更多的话语权，才能在相关事件中尽量争取公平公正。

自强不是说出来的，而是实际行动做出来的。

3、任何人都不要置身事外，沉默是变相的纵容，不能总是心安理得的享受别人用血汗抗争得来的成果。

太祖说团结一切可以团结的力量是正确的。

4、女性要真正可以掌控和决定自己成年之后的人生。

而不是随便被父母兄弟嫁掉，或是自己拼命努力却为他人做嫁衣裳，可惜别人不但不感激涕零，还会当你是拖油瓶、累赘，说不定人家还想着多卖你几次换点钱。

5、不想被物化，就让自己活得像个人。

不是取悦别人，而是取悦自己。

6、路漫漫其修远兮，吾辈更需努力。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

6月24日零点刚过，本世纪第一批10名沙特女司机上路了，在首都利雅得的大街小巷，交通警察向她们献上了玫瑰花。

经过漫长的86年后，沙特女人重新掌握了自主驾驶权。

解禁令由沙特国王萨勒曼在去年9月颁布，并于今年6月24日正式生效，沙特阿拉伯从此摘掉了「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。

————《人物》2018-07-03无疑，海法·曼苏尔作为沙特第一位女导演，这部《瓦嘉达》是极为成功的。

鞭辟入里地把这个伪装成现代国家的男权至上的封建王国而剖析开来。

的的确确，理解伊斯兰社会对于中国观众来说是有难度的。

这种难度不仅是因为对阿拉伯国家——尤其是海湾六国（沙特、阿联酋、卡塔尔）等——被短视频平台的“头顶一块布、全球我最富”的刻板印象，而且还受限于阿拉伯与中国社会文化差异巨大而难以理解。

其中最吸人眼球的，莫过于深藏在面纱（حجاب)之后，被头巾裹掩密不透风的女性。

沙特街头的女性萨缪尔·P·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中将世界划分为西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、中华文明、印度文明等若干板块。

显而易见，这种划分是基于地理、宗教两大因素。

如果说，地理作为客观环境和自然条件影响人类的生产活动进而影响社会，而那么宗教则作为一种人造物，以人类自身的力量区分开来了你我。

各个文明板块之间，宗教在社会中的存在感各有不同，深浅不一，但在阿拉伯国家，宗教的影响是全方面的。

这不仅仅是因为阿拉伯国家中，信仰伊斯兰教的穆斯林占比通常达到80%以上，更是因为整个社会的法律、道德都以宗教为基石，甚至是日常的讲话中宗教类词汇出现占比也极高。

而伊斯兰教同时对于信仰者的规范相较于其他宗教更加严格。

除了穆斯林每日必做“五功”之外，对于日常生活的方方面面更是影响颇深，而对于女性则更甚。

瓦嘉达和妈妈正在礼拜这种影响我们看来，往往会认为这是对女性和天性的抑制与扼杀。

之所以我们会这样认知，是将影片中的种种社会建立在近代以来对于传统中思想文化的改造与自我革命，同时借鉴吸收了来自西方的大量进步思想和精神。

而与之相比的，影片中展现的生活、文化与之相比显的似乎极其的落后和封建。

但这同时也产生了一个问题：影片中，父亲再娶二老婆的行为，是为法律和道德双重允许，但却深切地伤害了瓦嘉达母女俩的情感。

而瓦嘉达试图冲破枷锁，尝试骑自行车的行为，是不被学校的规则和社会的道德所允许（阿拉伯语حرام，意为“非法的、不符合教法的”)，然而却使得瓦嘉达和我们观众振奋。

在法律道德和情感的二律背反下，我们该如何去评判行为的对与错、好与坏？

而如果在一个完全不同的文化语境下，我们是否仍旧有权力去评判完全不同社会人们的行为？

这里有一个小小的故事——假设现在地球的的某个角落仍旧存在着一个奴隶制社会，人口贩卖和奴隶交易在其中普遍存在，但这个社会从未与外界接触，更未有有过交流。

总而言之，这个社会俨然是独立于世界一般的“桃花源”。

一天，一个探险家偶然来到这里，被这里的社会深深震惊。

此时，一个奴隶向他请求帮助，希望能够帮他改善环境——但在这个社会之中，奴隶是奴隶主的私人物品，外人无权干涉。

那这位探险家又该怎么做呢？

而这，就触及到了”文化相对主义“和“普世价值观”之间的冲突。

文化相对主义（Cultural Relativism）是一种在人类学和哲学中广泛讨论的理论，它主张：各个文化的道德规范、信仰和行为准则，都是在特定的历史、社会、宗教背景下形成的，因此不能用一种文化的标准去评判另一种文化。

反对以一种文化的价值观（通常是西方主流价值观）作为衡量其他文化的唯一标尺。

这种思潮在20世纪反殖民、反帝国主义的运动的背景中提出的，成为对抗文化霸权，特别是西方殖民话语的理论武器。

但与此相对的，一些学者提出： 行为的道德性不应依赖个人偏好或文化差异，而是基于普遍可接受的原则。

————康德 普世价值并非西方的文化输出，而是一种基于人的普遍经验的道德共识。

———— 迈克尔·伊格纳季耶夫 但随着全球化的发展，世界文明融合的加深，特别是联合国《 世界人权宣言 》的缔结，一些基本的人权（如生命权、言论自由、平等权）成为了超越文化和国界的原则 。

一更于 2025/3/3 埃及 亚历山大

赞！

线条看起来跟《小鞋子》一样，但主旨不同，《瓦嘉达》褒扬的是挑战传统保守思想的勇气。

瓦嘉达作为主角当然是其中的反抗典型，而学校里的那对拉拉同学、医院工作的莱拉阿姨、赞许瓦嘉达买自行车的小伙伴阿卜杜勒和商店老板也都在挑战保守思想。

当父亲为了添儿子而决定娶第二个妻子，妈妈把原本想买裙子取悦父亲的钱给瓦嘉达买了心爱的自行车--这里我都看哭了，一直是保守传统派的妈妈最后理解和认可了瓦嘉达的勇气。

女校长自然又成为伪善的代表，既深夜与情人幽会，又擅自决定把瓦嘉达的竞赛奖金捐给巴勒斯坦--只是为了避免瓦嘉达用奖金买自行车。

瓦嘉达真是个厉害姑娘，为了买自行车使出浑身解数，甚至为此从头学习古兰经参加竞赛获胜--用古兰经知识竞赛的奖金买不允许女性骑的自行车--她真是太有想法了。

影片还是努力找些平衡，也可以说是中肯的态度吧，那就是古兰经诵读真的很动听，很美，同时又以两个小孩戏谑的口吻谈了谈献身真主的人肉炸弹们的荒谬。

生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊区的十岁小女孩瓦嘉达（瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed 饰），性格乐观开朗，活力四射。

虽然她生活的环境传统保守，但小瓦嘉达不仅穿被老师明令禁止的牛仔裤板鞋，还热衷听摇滚乐。

一日，瓦嘉达和邻家男孩阿布杜拉（Abdullrahman Al Gohani 饰）打了一架后，刚巧看见一辆崭新的绿色自行车正在售卖。

从此，瓦嘉达满脑子都是这两漂亮洋气的自行车，梦想有一天能买下它跟阿布杜拉来一场比赛。

然而瓦嘉达的妈妈（黎姆·阿杜拉 Reem Abdullah 饰）却极力反对这件事。

因为根据瓦哈比派的教义，女性是不允许骑自行车的，特别是未婚少女。

倔强的瓦嘉达只得偷偷的想办法自己筹钱。

她在学校努力贩卖自制的小商品，又报名参加了自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

然而社会约束和宗教束缚却始终阻碍着瓦嘉达，难道她就只能屈服于现实么？

1.瓦嘉达是一个很勇敢的女孩，她既聪明，又勇敢，她努力，为了能得到梦寐以求的自行车，能骑上自行车的梦想。

一直没有放弃尝试了很多方法，而且她也用了一些不错的方法。

我喜欢她喜欢她的个性。

2.个人拙见，本故事除了瓦嘉达为了实现购买自行车梦想这第一条明线，第二条是瓦嘉达母亲与父亲的这第二天暗线，第三是校长和小偷之间关系的暗线。

3.瓦嘉达用了不同的方法来实现购买自行车梦想，第一个是攒钱买，第二是不放弃和父母说买自行车的事，第三是参加校园比赛获胜获得奖金。

而且她的方法是良性循环的，她用磁带和自行车老板成为朋友，让他把自行车留给她。

她是善于观察和交流的。

（如果是我我想不到这点）。

后面她通过参加古兰经比赛获得奖金，这个过程是好的，既学习了知识又赢得了比赛。

用自己的努力来实现用行动来证明。

4.关于影片里面各种迂腐的思想，女性不能骑自行车，女性无法出现在家族的名单里面，女性出门要裹得严实，不能和其他男性一起工作，不能被男性看见，作为既得利益者的男性觉得这是正常的。

他们可以纳妾可以长期不归。

片子里的小男孩像是打破这种规则的一个点，他帮助女主，给她骑自己的自行车，他没嘲笑女主。

最后的镜头两人骑车奔向光明的大道。

5.女主的妈妈，最开始不理解女主，否定女主，到理解女主，帮助女主，这一段我是感动的。

（可能女主的妈妈是羡慕女主的吧，她敢去做那些她不敢做的事，她也想踏出那一步，但是犹豫不决，在医院咨询工作时候犹豫不决）女校长我觉得是蛮可悲的人，她作为一个有权力的人，但却是男权下的产物和牺牲者和支持者，她一直否定所有她不理解的事情，她却和八卦事情有关系，她既要又要。

6.周围的女同学，更像是看客，冷漠，旁观，嘲笑。

如果要改变，男女要相互尊重，女性要团结起来，而不是被资本异化，被标签分化。

第一次看阿拉伯语的电影，这是沙特第一部国产片。

在21世纪的今天，沙特对女性的束缚比中国封建时代更为尤甚，令人侧目。

瓦嘉达对社会束缚的不羁，对自由的追求与渴望贯穿始终。

少年的天真无邪，商店老板的有爱与大环境形成强烈反差。

瓦嘉达为了得到自行车，编手链被“喝茶”，不懈努力赢得《古兰经》竞赛，却因诚实说出奖金用途被自愿捐款。

所有努力付之东流，令人扼腕。

而因不能生育被丈夫抛弃的母亲，却拿出买红礼服的钱买了女儿心心念念的自行车。

宗教和男权社会亏欠给这个女孩的礼物，终于由同样被男权社会抛弃的母亲，做出了补偿。

母女紧紧相拥，烟火在天幕绽放。

失而复得总是令人感慨万千。

骑上自行车的瓦嘉达像冲出牢笼的鸟儿在欢快的乐中奔向远方……尴尬的是，女导演因风俗原因只能在汽车后车厢，用望远镜和扩音器指挥拍摄。

忆及童年时代刚学会自行车的我，还没来得及在田野中徜徉就匆匆搬家了。

对田野的记忆随着学习的忙碌与故乡的沉陷告一段落。

田野边的童年和邻里总是让人难以忘怀…… 自由是神圣的。

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。