港台和大陆由于近代所受文化浸淫的不同,看待人权和犯罪的习惯性角度截然不同。
《刑侦12》在临近结局让我联想到之前很入迷的一部台剧《我们与恶的距离》,两部电视剧的剧情主题、体系各有侧重,但有一点是相通的:当他们面对造成社会性恶意事件的精神疾病患者,会先将被告作为“人”这个个体去看待,甚至先作为“受害者”去分析,再希望借由个体去推导整体,以求掌握规律去规避同样的事件维护社会稳定,最后再到量刑。
但是大陆在面临同样事件时,第一现实诉求通常是“除恶”。
我并非意图指出孰优孰劣,只是觉得文化对社会人的思维影响还挺有意思的。
或许拿影视对比现实有些许不对称,但也只是有感而发。
最后关于《刑侦》剧情本身我觉得最大的问题是太“艺术性”了,以至于偏离了这个IP的写实内核。
近些年TVB的剧总给观众一种噱头大于内容的感觉…我个人认为刑侦IP迷人之处在于写实的犯罪与查案参杂人性与人情,但现在真的有点本末倒置,剧情反而支撑不起来。
yoyo不会是接受公司安排或者档期不够才接下何妙雪这个配角的吧?
抑或崇拜林保怡想要合作?
纯工具性白月光女性角色,白开水型角色…人设不丰满也不出彩,私心觉得摆在这个位置有点可惜。
傅嘉莉的角色我更加喜欢,而且这是我第一次看傅嘉莉演戏…还以为是新晋小花!
她的气质和扮相太精英了,完美贴合高知女性人设,而且气质真的好温婉啊!!
是我中意的类型!!
保怡正常发挥,不多评价是因为你在我心中依旧完美!
能不能多拍戏!
BH振朗啊!!
终于出头咗!!
从配角时期就合眼缘的小生,TVB的港男气质代表喔。
虽然刑凯这个角色不能成为张振朗在我心中的代表角色,但也算一张合格试卷。
一气呵成倾吐这么多,看来写观后感真得情绪饱满到位才行!
可能是因为好久没看TVB,尤其还有那么多青春里的熟悉面孔,不吐不快。
最好看的剧集在丁sir被发现是凶手之前,后面就烂尾了,我是跳着看的。
为什么物理世界起火后人格世界也起火了。
大家姐赢了,为什么突然消失了。
几个人格被杀死了,为什么结局又重现了(这里应该是幻想吧)。
结局出现一个新的人格是什么意思?
好惨的丁sir,到结局都医不好病,这辈子都要神经病下去了吗?
不要当作刑侦来看,其实更接近悬疑偏心理精神类的剧。
剧情缓慢推进,细腻但不丝滑,带着暗黑荒诞的文艺气息,加上节奏缓慢,少了很多期待中的紧张和激烈。
人格的团伙犯罪并不难懂,只是少见了。
两对cp的搭配都一般,没有让人特别心动想要代入。
但即使很多人吐槽张振朗,他的第三人格也确实演得浮夸,我仍然被他的颜值吸引,就是纯粹的喜欢。
探案的部分很沉闷,倒是不同人格之间的交流碰撞值得细品:即使是正常人,内心也有各种声音,像不像我们内在与自己的对话呢?
乃至其后“杀戮”带来的震撼,不同人格的消失如此惨烈,引出了大结局的高光,尤其在德国的部分,堪比欧美的悬疑剧,傅嘉莉演得很投入很用心。
丁洛风说:我想我有精神病,邢凯说:我也有。
这一幕莫名好笑,却是笑中带泪的:人格解离让弱者的复仇变成现实,伤害了他人,囚禁了最初的自己,但是所谓的精神正常的人,就没有原罪吗?
现代人真的幸福吗?
谁没有精神创伤,谁又没有一点心理问题呢?
如何疗愈心理上的痛苦,是现代人最需要学习的课题吧,我想也是这部剧背后的社会意义。
作为港剧刑侦系列的忠实粉丝,对这部剧的期待值拉满,看完最新更新的几集后,发现它也确实没有让我失望。
《刑侦12》平均2集就讲述一个独立案件,同时又巧妙地串联起背后的主线阴谋,全程毫无拖沓之感。
每一个案件都细思极恐,从开篇“富三代人宠乐园”的震撼开场,紧接着“房地产商直播道歉后被杀”“小熊藏尸案”再到用昆虫作为特殊记号进行连环凶杀等,一个比一个惊悚,每一个案件的犯罪场景和作案手法都突破想象。
昨天更新的剧情中,陈旭辉为给妹妹陈以达报仇,绑架了自认为曾经“污蔑”过妹妹的杨芷菲和子俊。
在全城直播中,反咬刑凯是凶手,并公布了他人格解离的秘密,而在这场荒诞的闹剧中,最大的受害者,其实是他自己。
被“新七宗罪”的杀手利用,最后也死在了“新七宗罪”杀手的手中。
而警队除丁洛风外全员身亡,更是目前剧情内最大的泪点。
目前关于丁洛风人格解离的讨论越来越多,剧情走向也逐渐明朗了起来,真的很期待后面的剧情能为大家揭开重重谜团!
心理学相关的港剧,拍得很不错的港剧,看完也值得反思,更懂得跟不同时期的自己和解,也更懂得理解别人。
每个演员的演技都在线,跟以往的港剧风格不同,拍摄手法也新颖!
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荣格:EP 01-10-11-18-19-21-23弗洛伊德:EP 02-09-14-17-24阿德勒:EP 05-20-22爱默生:EP 06-12尼采:EP 07-16赫拉克利特:EP 03亚里士多德:EP 04黑格尔:EP 08伊壁鸠鲁:EP 13苏格拉底:EP 15雨果:EP 25EP 01 :共生荣格说:没有痛苦,就没有意识的觉醒。
人一出生,婴儿就无意识与母亲(或环境)高度融合。
这种【共生】安全又温暖, 是人生初始的一种必要心理依附。
但这种【共生】 的界限模糊。
当个体开始意识到【我不是你,你也不是我】,这通常伴随着剧烈的痛苦。
意识的觉醒,来自痛苦的分离、冲突和阴影的暴露。
如果【共生】不经历痛苦的分化,就无法真正达成成熟的互为主体,那种【你是你、我是我】,我们彼此看见、彼此承认的关系。
真正健康且成熟的【共生】,不是压抑痛苦、维持幻象,而是在痛苦中完成个体化,再以清醒之我,去与他人建立自由而深刻的联结。
EP 02:阶级弗洛伊德说:外表越完美的人,内心的魔鬼可能越多。
弗洛伊德指出,人有一种防御机制叫做压抑,即将不被允许的欲望、记忆或冲动排挤出意识。
但压抑越深,内心的魔鬼可能越强大。
弗洛伊德还指出,文明的进步是以个人本能的压抑为代价的。
社会要求我们克制冲动、维护秩序,但压抑多了,人们就会产生精神焦虑、攻击性转移等其他问题。
那些外表看起来完美的人,未必真的内心平和。
他们可能只是更懂得压抑,更擅长隐藏。
在不同阶级中,这种压抑有不同的表现方式:下层阶级的内心魔鬼可能更外显(如在群里吐槽发泄的社畜),而中上层阶级的内心魔鬼往往隐藏得更深,包裹得更精致完美,爆发时也可能更猛烈、更扭曲(如私设“猪圈”的傅一鸣)。
越是被社会期望表现出“理性、优雅、自律”的人,越可能出于阶级压力而压抑自我本能,压抑得越深,内心魔鬼就越活跃。
这种压抑是一种结构性的心理创伤。
EP 03:第三者赫拉克利特说:人不能两次踏进同一条河流,因河已非同,人随境迁。
赫拉克利特认为,存在即变,万物在不断流动,没有什么是恒定不变的,包括人本身。
在人际关系中,我们经常以为“你还是那个你,我还是那个我”,但实际上每一次互动有【第三者】的加入:新的时间、新的地点、新的心理状态、新的情境语境。
“同一”只是幻象,变化才是本质。
没有【第三者】在场,我们可能陷在对重复、稳定、永恒的想象中。
有了【第三者】在场,我们才意识到‘这条河流已非当初,我们变了,这段关系变了,世界已经不同了’;我们才真正看见:人随境迁,境由人变,一切都是临时的共在与流动中的关系结构;我们才开始理解变化所带来的责任、距离与成长。
EP 04:真假亚里士多德说:最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里。
破案推理中 (逻辑层) ,一点点偏差都可能被放大,从而远离案情的事实真相。
在行为判断中(伦理层),行为中的小小判断偏差,会让人生走向背离善的轨道。
比如:一个人认为“快乐”是“幸福”的全部;将“世俗成功”当作“人生目的”,那么,他的人生实践可能会逐步偏离圆满之善,甚至陷入追逐表象与虚假满足的深渊。
真假之辨关乎人们如何认识世界本质与目的。
真假之间的“毫厘”,常藏着yishi形态的力量。
亚里士多德提醒人们:认真思考最初的问题、定义与出发点,是避免彻底误入歧途的唯一办法。
EP 05:Saturn 1115阿德勒说:只要从不同角度看待,否定自己和他人的话语,世界就会骤然改变。
阿德勒认为,人类的根本动因是追求优越,一种不断克服自卑、寻求社会意义与归属的倾向。
一个人可以通过改变对现实的解释角度,进而获得新的力量和子由。
李欣通过Saturn 1115 否定旧的自我叙述和社会标签,诠释建构了主体,开启一种新的现实可能。
从不同的角度去看现实,Saturn 1115 令李欣从现实受害走向重构主体的根本转折。
阿德勒强调人是社会性存在,人最深层的需求是归属感与价值感。
当李欣建起Saturn 1115时,她打破孤立,获得了认同和归属,完成一种“从被定义到自我定义”的跃迁。
当语言与视角改变, 真实的行动随之展开,原本压抑主体性的现实被重新看见,被重新命名,被重新回应,社会结构被松动,自我也获得了重生的空间。
幸福的人生不是在顺从中活着,而是在主动选择意义中活着。
EP 06:毒虫爱默生说:任何行动的始祖就是一个念头。
爱默生主张:一个念头,就是一个种子,种下它,迟早会开花、结果,甚至蔓延成森林。
行动从不是孤立事件,它是念头、价值与信yang长期发酵的结果。
【毒虫】是红背蜘蛛、是白蚁、是毒蜈蚣,也是意象:毒念。
某些念头本身就带有毒性,一旦潜入人的精神或结构中,虽起初微小隐匿,但最终可转化为具毁灭性的行动。
毒念之所以危险,在于它往往会不自觉地被吸收、合理化;不被正视地在文化、zhi度、个体中存活下来;最终以一种“行动的爆发”形式释放毒性。
比如:如果一个孩子长期被灌输“顺从才是好孩子”,这种看似“温和”的念头,可能最终让他在面对不gong时失去反kang能力;一套默认“qiang者无错”的逻辑,可能让整个社会默许ba凌、无视di层痛苦。
而这些,都不过是毒念长期爬行后的结果。
思想是因,毒念是变异,行动是结果。
所以,爱默生强调:人必须不断反观自己的念头,追问它来自何处,是谁赋予它quan威,它是否服务于生命。
要避免【毒虫】爬满现实,就必须照亮心中最初的黑暗孳生地。
要改变行动,必须回溯念头的源头。
清理内在之毒,就是疗愈社会的第一步。
EP 07:日出前尼采说:白昼的光,如何能够了解夜晚黑暗的深度?
尼采认为,真正的深度往往诞生于苦难与阴影之中,而不是阳光普照的平面世界。
拥有顺遂、无痛、明亮人生经验的人,很难真正理解一个在黑暗中挣扎、在孤独中自省的灵魂的深度。
人的成长、意识的觉醒、qiang者人格的形成,必须穿越“夜晚的黑暗”。
【日出前】是黑夜最深之时,也是最接近曙光之际。
在一个崇尚成功、效率、光鲜外表的社会里,白昼之人往往对夜晚之人抱有误解、轻蔑,甚至指责。
比如:那些没有精神崩溃经历的人,常轻率地劝人“看开一点”;没有经历创伤的人,难以理解边缘者的挣扎;没有质疑过意义的人,容易将传统道德当作永恒真理。
尼采提醒我们:精神深度并非表面的光辉,而是穿越黑暗后的透视力。
真正的光明,必须由灵魂穿越黑暗亲自点燃。
白昼之人,只见世界之表面;黑夜之人,却知生命之根底。
EP 08:凶手黑格尔说:无知者最不自由,因为他要面对完全黑暗的世界。
不理解世界的人,表面上看似子油,但其实是在完全黑暗中摸索,根本没有方向与掌控,因而是最不自由的存在。
陈旭辉对Saturn 1115无知,对新七宗罪的参与者无知,他报仇的冲动,让他成为被利用的工具性存在。
陈旭辉是无知的受害者,但只有当他意识到自己的行为、动机与世界的关系,他才真正获得主体性,而这正是他面对林昱水的时刻是谁制造了无知?
又是谁让“黑暗的世界”成为现实?
【凶手】也可为社会对不gong正的回音;无知是如何被制度化、教育化、文化化的体现。
当整体社会遮蔽理性、压制意识、扭曲价值时,每一个个体都有可能在黑暗中变形。
EP 09:直播弗洛伊德说:人只能透过失败来学习,借由失败的经验,守护自己想要改变的决心。
弗洛伊德强调,自我认知是在“镜像”中建构的。
真实的改变不会因压抑痛苦而产生,而是因穿越痛苦而生。
【直播】里的每一次语塞、冷场、失控、技术故障、口误……都真实呈现“我不是完人”的真相。
在【直播】时代, 每一个人都可能实时暴露自己的局限、挫败、情绪失控、认知偏差。
失败无法被隐藏,成为心理现实的触发器:打破了表层自尊,逼迫个体与真实的自己相遇。
每次失败都迫使个体问自己:我还愿意继续暴露吗?
我为什么这样渴望被看见?
我是否能接纳真实的自己?
这些问题的反复锤炼,就是守护改变决心的过程。
弗洛伊德认为,个体通过失败时产生的痛苦、羞耻、无力感,逐渐意识到内在冲突,即【创伤—欲望—防御】模型。
创伤之后,个体如果不陷入逃避,而是去体认这种心理机制,就可能获得真正的改变与成长。
EP 10:解离者荣格说:孤独不是来自身边无人,感到孤独是因为一个人无法与他人交流最要紧的感受。
荣格认为,人的意识是冰山一角,无意识中存在大量无法轻易用语言表达的东西。
当一个人拥有独特、深刻,甚至“非常规”的内在感受(如童年创伤、精神觉醒、神秘体验、强烈的存在焦虑),却无法向他人言说或被理解时,真正的孤独就产生了。
在这种状态下,人即便身处人群之中,仍会感受到刺骨的孤绝。
你说了,但没人懂;你试着靠近,但对方只听得见日常的对白。
孤独不是情感的缺席,而是意义与理解的中断。
在心理学中,解离指的是个体为防御痛苦经验,将某些记忆、情绪、甚至人格状态隔离出意识。
荣格没有用解离这个术语,但他的人格面具(persona)与阴影(shadow)概念,本质上与【解离者】的心理状态高度契合。
在别人看来这个人“什么都有”“很正常”,但【解离者】自己却知道,自己正处于一种无法言说的断裂中。
对【解离者】来说,最难以言说的,往往是,那些感受复杂、抽象、非逻辑、非日常,常被身边人误解为“想太多、情绪化、夸张、太敏感”。
这种不被理解的反应,进一步让【解离者】退缩、沉默、脱离群体。
不是他们不想沟通,而是他们已经被逼放弃沟通。
荣格相信, 若我们要治愈孤独, 从孤独中走出,就必须勇敢地穿越表象的关系、面具的微笑,去寻找那个能听见【我们】沉默的人,也包括自己;不能只靠找到朋友或多社交,而要自我整合。
对【解离者】来说,自我整合是一条漫长的旅程。
但唯有在自我整合这条路上,【解离者】才可能遇见真正的【我们】:那个愿意听、能听懂、与你一样复杂的共鸣者。
EP 11:痛楚荣格说:谁意识到自己内在的黑暗,光也就近了。
荣格认为,每个人内心都有“阴影”(Shadow),如愤怒、羞耻、恐惧、自卑、欲望、嫉妒、创伤记忆、道德失败……阴影是我们被社会压抑、被自己排斥、不愿面对的部分。
阴影不会因为被压抑就消失,而是躲在潜意识中,影响我们的人际、决策、情绪,甚至身体状态。
荣格的阴影整合理论主张,人唯有面对自己内心深处那些被压抑、否认、丑陋、痛苦的部分,才可能迎来真正的成长与觉醒。
”意识到自己的内在黑暗“的面对阴影,通常伴随着剧烈的【痛楚】,但也正因如此,才是“光靠近的时刻”。
【痛楚】不只是负面情绪,而是内心被压抑内容正在试图浮出意识的象征信号。
这些【痛楚】不是敌人,而是内心那个“被关在地下室的自己”在敲门。
你可以不去开门,但那敲门声会越来越响,越来越急。
荣格主张,直面它、穿越它,最终与它对话,甚至合作。
唯有如此,我们才能不再被阴影所奴役,而是学会理解、驾驭它,把它转化为创造力、判断力、同理心,甚至疗愈他人的能力。
当一个人能够承认并接纳自己那部分【痛楚】,那么他就进入了个体化(Individuation)。
个体化不是变得完美,而是变得完整:既有光明,也有黑暗;既有善良,也有阴影,但不再互相否认。
这种整合后的“光”,是一种:更柔韧的自我;更真实的爱;更深刻的力量。
荣格提醒我们:【痛楚】,是通向整合自我的“炼金术之火”。
那些我们不愿面对的、曾令我们羞耻、愤怒、悲伤的情绪,正是照亮我们的材料。
EP 12:同盟爱默生说:一旦心智被新概念伸展,它就永远不会恢复到原先的状态。
爱默生认为,思想具有不可逆的扩展性。
心智的成长不是信息的累积,而是视角的裂变。
一旦你接受了新的视角,你的心灵就被“点亮”了,回不到“蒙昧”状态。
你看待世界的方式变了,整个世界也随之改变了。
就像“开悟”,不是你“记住了什么”,而是你“成为了另一个你”。
所以,当你与他人结成思想的【同盟】时,你已经不再是过去的你。
【同盟】不是你从我这里得到了什么,而是我们共同把彼此推向了认知的边界。
【同盟】不是彼此取暖,而是彼此点燃。
真正的思想【同盟】是,我们曾共同经历、理解、思考的那些概念,已成为彼此灵魂结构的一部分。
【同盟】,不是永远站在一起,而是曾在关键时刻一起看见过真实,于是我们都再也回不到从前。
我可能不再与你同路,但你伸展了我的心智,从此我再也不是那个封闭、狭隘、自足的我。
这也解释了为什么一些人会在创伤、觉醒、关系之后分道扬镳,却始终彼此铭记。
因为他们曾在灵魂深处,结过一个不可磨灭的【同盟】。
你变了,这个变化,是不可逆的。
EP 13:安息伊壁鸠鲁说:【死】不是死者的不幸,而是生者的不幸。
伊壁鸠鲁认为,真正的快乐来自于内心的宁静和身体的无痛。
而阻碍快乐、扰乱内心平静的最大两个来源就是:对shen的恐惧和对死亡的恐惧。
在伊壁鸠鲁看来,【安息】不是来世的许诺,而是此生通过清除恐惧与迷思达成的内在平静状态。
伊壁鸠鲁清晰地指出:死亡对我们无关紧要,因为在我们存在时,死亡尚未来临;而当死亡降临,我们已不复存在。
伊壁鸠鲁认为,死亡意味着意识终止。
没有感觉,就没有痛苦。
在生者看来,死亡是灾难,是不幸,是失去。
但伊壁鸠鲁提醒:这种痛苦并不来自死亡本身,而来自对死亡的主观投射与情感牵挂。
真正的痛苦属于那些尚在欲望、关系、牵挂中挣扎的生者。
对死亡的恐惧是【安息】的敌人;对死亡的理解,才是【安息】的前提。
EP 14: 疑弗洛伊德说:凡存在着禁忌的地方就必然有潜藏的欲望。
弗洛伊德的理论认为,欲望是人的根本驱力(特别是性yù、本能冲动)。
文明的产生依赖于对这些欲望的压抑与规范。
于是,社会中产生各种禁忌(禁说、禁行、禁想)。
禁忌是社会文明构筑的高墙,它的存在是对人类本能的否定。
越是被禁忌压制的欲望,就越强烈地潜藏在潜意识中,改头换面地回到我们的梦境、幻想与疑虑之中。
【疑】往往是潜意识冲突的表现,是理性的工具,也是无意识在压抑之下发出的模糊呐喊。
我们越是极力否认或逃避的,越会在【疑】的形式中回到意识中。
比如:一个被教育压制情感表达的人,可能质疑“情感是否真实”。
欲望被压制,没有被理解与处理,于是出现了【疑】。
弗洛伊德提醒我们:禁忌是维持社会zhì序的工具,而社会控zhì欲望的同时,也制造出“可疑者”、“不洁者”、“边缘者”的群体。
在这种机制中,【疑】不再是理性探究,而是对被压抑群体的结构性否认:怀疑异jiàn者的动机;怀疑边缘人的价值;怀疑弱者的声音,etc.于是我们看到,整个社会都可能活在一种被禁忌驱动的集体性怀疑中,其背后是对真实欲望永恒的否认与压抑。
你越是怀疑什么,就越说明你内心深处曾经渴望它。
理解【疑】,不仅要看它“指向何处”,更要反思它“从何而来”。
EP 15:罪愆苏格拉底说:犯下罪行的人,不仅会给别人造成伤害,甚至会给自己留下无法弥补的伤。
苏格拉底强调:灵魂是人之为人的根本,优于肉体与名利;善恶之分,不以结果为标准,而以是否违背正义为准。
【罪愆】源于古汉语对“罪责”与“内疚”两层含义的交织,既包含了伦理意义上的过失、对他人的伤害,也包含对自身秩序的背叛与心理难以偿还的亏欠。
【罪愆】不是来自法律或他人定义,而是源于灵魂深处对正义之道的偏离与羞耻的觉知。
今天,我们常常把“罪行”看作法律定义的范畴,但苏格拉底提醒我们:不是所有“合法”的事就是正义的;不是所有“犯法”的人都失去救赎;但所有背弃正义的人,终将被自己审判。
有些罪行表面平息,但作恶者终身不安、怀疑自我,无法再信任自己,也无法面对“那个知道自己错了”的内心。
即便法律未必zhì裁他,这种撕裂感对灵魂最深的伤害,是真正的惩罚。
EP 16:血肉尼采说:当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你。
尼采认为,深渊不仅是虚wu或恐惧,更是我们生命中那部分不可驯服的底ceng力量。
深渊之所以可怕,是因为它不在我们之外,而恰恰是我们的一部分,是【血肉】中的黑洞。
当我们凝视深渊,也是在凝视我们自己【血肉】中潜藏的东西。
与深渊的对峙中,【血肉】不再是我们可控的身体,而成为潜在的倒戈者:它可能支持我们走向创造,也可能带我们堕入疯狂。
尼采崇尚生命力与quan力意志,他反对压抑身体、贬低感官的传统道德。
真正的超人,必须面对自己【血肉】中最原始的力量,不否认、不掩饰、不逃避;不能通过理性否定深渊,只能通过【血肉】穿越它、驯化它、整合它。
尼采告诉我们:真正的子油不是逃离深渊,而是用【血肉】直面它、驾驭它、创造新价值。
EP 17:我们弗洛伊德说:未表达的情绪不会消失,只是被活埋,有朝一日,会以更丑陋的方式爆发出来。
弗洛伊德认为,个体的心理症状如强迫、焦虑、梦境等,往往源于未被意识化的情绪。
被压抑的情绪、欲望和创伤经历并不会自然消散,而是潜藏于心理深层的潜意识,等待时机以更扭曲、更剧烈的方式重新浮现。
弗洛伊德不只是对个体心理的警示,更是对【我们】这种被美化的集ti幻象的提醒:表面的一致/团jie/he谐往往建立在个体情绪的压抑之上:愤怒未被说出,恐惧被假装不存在,失望被否认。
家庭中的【我们】:孩子不敢说出真实的委屈感受,亲子关系靠“维持和平”压制彼此的矛盾;gj中的【我们】:少数人的不满、创伤、kang议被主流话语压zhi,制造出统yi的幻象;网络中的【我们】:集ti情绪波动、围剿、冷嘲热讽,往往源于长期无法表达的愤怒与被压迫感;父quan【我们】:女性孩子等弱小的愤怒被驯化为“懂事”,最终形成代际冲突与沉默创伤;创伤后的【我们】:公共灾nan(战争、yi情)后的情绪没有被集ti处理,常被转化为互不信任、群体冷漠、愤怒的转嫁。
每一个看似平静的【我们】背后,往往隐藏着被压抑的愤怒、创伤与欲望;而它们终将以情绪的反噬与关系的崩解: 家庭灾nan的“突然引爆”:多年累积的怨恨,在一句平静的话后突然炸裂;群体网bao:把未说出的愤怒投射到一个替罪羊身上。
只以 “更丑陋”的爆发方式浮现,不再是理性的讨论、健康的表达。
如果要构建真正的【我们】,就必须建立起情绪表达的公共机制,承认不完美与分歧,让【我们】不再是沉默的牢笼,而成为生成真实、修复关系的空间。
EP 18:意识荣格说: 往外张望的人在做梦,向内审视的人才是清醒。
荣格认为,人类的【意识】常常被外在世界的符号和评价体系所俘获。
从小,我们学习如何讨好父母、遵守规范、被集体认同,这些都构成了我们人格中的“面具”:一个适应社会期待的外在自我。
当一个人总是想取悦他人、模仿潮流、追逐表象成功...“向外张望”时,他是在扮演角色,活在他人目光制造的幻境中,是“做梦”,而“我”的灵魂在沉睡。
荣格认为,【意识】不是主宰一切的“王者”,而是一个必须与【无意识】合作的“调和者”。
我们日常的理性意识只是冰山一角,而无意识(如潜意识、原型、阴影)才是内在的深海。
如果一个人从未真正“向内审视”,他的所谓【意识】其实是他人文化、家庭quan力结构、社会秩序等灌输的产物。
他的“想法、梦想、焦虑、信yang”,未必是自己的,而是社会系统的镜像。
“向内审视”,意味着用【意识】去照见并整合那庞大的无意识,而不是控制它、否认它。
在这个过程中,【意识】就像一盏灯,它越是能照亮黑暗的部分,个体就越完整、越自由,也越真实,让“我”苏醒:那些我执着追求的,未必来自我;那些我畏惧逃避的,正是我被压抑的“我”;那些被黑暗遮蔽的角落,也许藏着我真正的力量和灵魂原型。
向内看的人,是少数清醒的旅人,他们不是逃避现实,而是敢于穿越心灵的迷雾,抵达那个叫“我”的真实所在。
荣格提醒我们:【意识】,不是向世界“睁眼”,而是向自己“睁心”。
【意识】的真正使命,不是让我们看清世界,而是让我们看清自己。
EP 19:人格大战荣格说:理解自身的阴暗,是对付他人阴暗一面的最好方法。
荣格认为,人格中被压抑、否认、隐藏的部分,是“阴影”,如愤怒、嫉妒、控制欲、怯懦、复仇心……所有不符合我们“好人、理性者、文明人”自我形象的内容。
(EP 11)荣格指出,人最常见的心理防御机制,就是投射。
当我们无法面对自己的阴影,就容易在他人身上看见它,并排斥或攻击对方。
比如:一个控制欲强但从未承认自己爱掌控的人,会极度痛恨“霸道的人”;一群无法容忍自己脆弱的人,可能集体攻击“情绪外露”的群体。
最危险的不是敌人,而是我们对自己无知。
不理解自己阴影的人,会被他人的阴暗操控,引发无休止的投射、冲突与仇恨。
当一个人承认自己也有控制欲;看见自己也有攻击性;理解自己在某些情境下也会软弱、嫉妒、贪婪……开始看见自己的阴影,这不会让他变得更坏,反而让他更清醒。
因为此时,他不会再被“触发”轻易激怒,不会被情绪牵着走,不会被对方的阴影牵出自己的盲点。
当一个人理解并整合了自己的阴影,才能看穿表象之战的深层结构,他便不再只是攻击者或受害者,而可能成为转化者。
这样的整合力量,脱离斗争的维度,化敌为镜。
在纷争中保有内在完整,是【人格大战】真正的胜利。
这好比:我见过自己的魔鬼,所以当我在你眼中看见它时,我不会恐惧、不会否认、不会狂怒,而是懂得如何回应。
EP 20:和解阿德勒说:幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生来治愈童年。
幸福从不是命运的恩赐,而是内在童年的确认;不幸不是永远的定格,而是未曾被理解的呐喊。
阿德勒认为,每个人并不是被过去决定的,而是被自己赋予过去的意义所影响的;心理问题往往来自自卑感与补偿性过度努力。
那些用一生治愈童年的人,常常在无意识中追问:“我够好吗?
;我值得被爱吗?
;如果我失败了,是不是又验证了他们的否定?
”但是,一旦开始和童年的自己说话,真正去承认童年的痛苦、伤害、恐惧与渴望,并告诉那个孩子:“你已经做得很好了。
” 这个人就开始发生真正的内在整合,从过去的碎片中重新建构起自我。
【和解】不是要别人来负责你曾经的痛苦和伤害,而是你开始学会,亲手拥抱那个曾孤单哭泣的自己,是一边感到痛,一边选择爱的过程。
每天一次次在熟悉的童年“旧剧本”中看见自己:哎呀,我又想逃避了、我又过度讨好了、我又因为一句话感到自己毫无价值了…… 然后温柔地对自己说:“这是曾经的我,但我今天,可以不一样。
”【和解】不是忘记过去,而是重新赋予意义。
承认那段过往确实发生了,但我今天可以选择不再活在它的阴影中。
【和解】不是终点,而是转向的开始。
当你接纳了那个伤口,也就开始拥有了疗愈他人、爱他人的力量。
EP 21 :道别荣格说:与其做好人,我宁愿做一个完整的人。
社会意义上的“好人”:顺从、礼貌、压抑冲突,讨好他人...荣格认为, 人的完整性胜于人的善良表演。
完整的人,承认自己有阴影(如愤怒、恐惧、羞耻、依赖、欲望),也有爱、慈悲与责任的人。
荣格说:你不能唤醒一个装睡的人,也无法以谎言告别一个真实的过往。
如果一个人执着于做“好人”,他可能会选择逃避阴影。
我们所抗拒的自己,往往在关键时刻操控我们的命运。
人格的成熟不在于永远表现“光明面”,而是能整合阴影。
做“好人”的【道别】,可能轻巧却虚空;做“完整的人”的【道别】,或许沉重,却更具疗愈。
真正的【道别】,既不是谦卑地离场,也不是高傲地抽身,而是一个完整的人,向不完整的过去温柔转身,敢于带着所有的光与暗、柔软与锋利,说一句完整的再见。
EP 22 :审判阿德勒说:环境并不会决定我们,而是我们对环境的想法决定了我们。
两个遭受相似指责的人,一个崩溃沉沦,另一个选择奋起反击。
阿德勒强调,环境本身没有决定性力量,决定一个人命运的,是这个人如何解释环境。
阿德勒反对决定论,他认为,差异不在环境,而在人如何看待【审判】上。
很多人在遭受批评、误解、甚至羞辱之后,陷入自我怀疑、否定、甚至毁灭性的情绪;但这些反应,往往不是环境强加的,而是我们对这些评价的解读与信yang。
阿德勒的心理学强调,每个人都在努力克服自卑,追求优越。
(EP 05)【审判】既可以是外部的法律、道德惩戒,也可以是内在的自我控诉和社会规范的投射。
他人如何评判,是他人的课题;我如何行动、回应,是我的课题。
阿德勒不是要我们否认环境的不公,而是要我们在“被看见、被评价、被审判”之中,重新拿回如何看待自己的quan利。
每一个外界的判断,其实都是一个机会,让我们去重新选择自己的人生叙事方式,这正是最深层的自由可能。
阿德勒所强调的自由意志之所在:你是否愿意把这次【审判】转化为自我选择与定位的机会?
真正的判断quan,始终握在你选择如何看自己的手中。
真正压倒我们的,不是“被审判”本身,而是我们把【审判】当作命运的终审;我们可以选择不再活在他人的眼光里,而是在自我解释quan中重获主动。
EP 23 :黑幕荣格说:健康的人不会折磨他人,是那些曾受折磨的人,转而成为折磨他人者。
荣格提出了阴影这一概念(EP 11,EP 19)。
当一个人经历过羞辱、暴力、忽视、背叛等深刻的心理创伤,却无法面对和整合时,他可能会将这些痛苦压抑在无意识中,但它们不会消失,而是会在他对他人的态度中,悄然显现。
那些真正“健康的人”之所以不伤人,是因为他们已整合了内在的阴影。
折磨他人,不是力量的体现,而是创伤未愈的呐喊。
于是,曾经的受害者,悄然成为了施害者,却未必察觉。
【黑幕】 是集体无意识中对痛苦和伤害的否认和压抑,再成为现实中遮掩真相、包庇暴行的隐蔽结构。
在家庭中,【黑幕】可能是代代相传的“沉默”;在组织中,【黑幕】可能是“不能说”的潜规则;在社会中,【黑幕】可能是美化压po者、,mo除受害者li史的叙述。
这些【黑幕】的存在,使折磨得以继续,并合法化地传递下去,循环不止,是因为痛苦和伤害从未被看见。
EP 21 荣格说:“与其做好人,我宁愿做一个完整的人。
”成为“完整”的人,意味着愿意撕开【黑幕】、直面自己的阴影与创伤;意味着不再把过去的痛苦转嫁给他人,而是开始疗愈和整合;也意味着,我承认我被伤害过,但我选择不再用折磨去证明自己曾经的伤痕。
所以,破除【黑幕】的关键,不只是揭露真相,更在于看见人内心深处的未解之伤痛。
只有如此,才可能结束那个代际循环的剧本,从“受害者—加害者”的角色中退出,转向一个更自由、更清醒、更有同理心的“完整的人”。
EP 24 :浴火 弗洛伊德说:比起获得快乐,我们更多是为了摆脱痛苦。
弗洛伊德指出,我们的行动动力,其实更多来自痛苦驱力而非快乐欲望。
我们表面上的理性其实遮蔽着大量未被意识接纳的痛苦。
正是这些痛苦,驱动我们去改变、行动、反kang、甚至毁灭自己。
在弗洛伊德视角中,【浴火】是将内心无法言说的创伤、压抑、冲突,投射到一种极端行动或强烈体验中,以求暂时减轻精神压力。
【浴火】中的人,就像弗洛伊德笔下的患者:看似疯狂,实则在求生。
他们不堪痛苦,但也不肯屈服。
他们的“重生”,也许只是:“我无法再忍受了,我必须做点什么,哪怕是破坏性的”。
【浴火】,不只是重生之力,也是本我冲动与现实压抑的交战之场。
所以,真正能从【浴火】中归来的人,不是天生强大,而是与痛苦共处过,并学会如何转化它。
EP 25 :终局雨果说:生活中最大的幸福,是坚信有人爱我们。
雨果的作品始终围绕人性、苦难与救赎展开。
雨果深信,爱的力量超越死亡。
冉阿让的离世,不在于他肉体的死亡,而在于他终于相信:自己这一生,被原谅、被理解、被爱。
雨果提醒我们:一个人哪怕已走到尽头,但如果内心仍留有“我曾被爱过”的信念,他就是完整而有尊严的。
人类的【终局】,不是死亡,而是被彻底遗忘、从未爱过或被爱。
许多临终者最关心的,不是胜负成败,不是财富地位,而是:ta还记得我吗?
;我这一生,有没有让谁心疼过我?
;有人会在我走后想起我吗?
这不是脆弱,而是人类对连结的最后执念。
正是这种执念,让人的【终局】不再是断裂,而是圆满。
傅洋山曾经给一对情侣做了一个实验:女方曾经被她公司的老板性侵犯,造成永久性的心理创伤。
为了帮她治疗这种伤痛,傅洋山帮她制造了一个假象,帮她建设了一个新的生活,让她误以为自己身处一个幸福的环境之中。
这个实验透露了2个信息:(1) 实验模拟的正是大脑对人的运作机制:解离。
解离就是大脑自动启用“分割”,给人制造假象的方式,目的是为了帮助治疗这个人的伤痛。
大脑帮人建设一个新的“自己”,让这个人误以为自己身处一个安全和幸福之中。
大脑永远不会背叛我们,它做的一切都是为了保护我们活下去,甚至能够幸福地活下去。
(2) 幸福的环境是疗愈人的心理创伤的关键。
爱不仅是幸福的来源,更是我们走向【终局】时,不至坠入虚无的最后屏障。
我爱过别人,也被别人爱过,因此我的生命不空洞。
雨果的幸福观是对终极意义的回答:爱,是我们最终的存在证明。
因为林保怡来看的剧结果开始觉得莫名其妙,差点弃剧,这个分真的不好打,小时候受的伤害有能化解的有不能化解的,不能化解的自己又如何走能出来呢?
是自己放过自己吗?
不得而知。
每个人都有自己过不去的坎,想要逃避的事情,没心没肺可能更利于化解。
里面的心理医生真的是个高危职业随时都可能被弄死。
真的是剧本,能够那么多人格解离,想问一下里面的人格解离应该就是以前说的人格分裂麦?
这部剧真的是风暴
这部剧就像被强行缝合的双头鹰,以"新七宗罪"为左翼展开阶级批判,用"多重人格障碍"作右翼剖析心理深渊——单拎出任何一条故事线都堪称惊艳,可惜拼在一起就成了相互掣肘的遗憾品。
左翼之刃:新七宗罪的阶级解剖课编剧用手术刀般的精准,将"欺凌罪-垄断罪-贩毒罪-污染罪-虐儿罪-虐畜罪-不义罪"这七把匕首,依次插进当代社会的主动脉。
12个案件像12面棱镜,从不同角度折射出资本异化人性的全过程。
首案"欺凌罪"堪称当代《变形记》:那个含着金汤匙出生的豪门少爷,物质丰裕到连快感都需要通过施虐来获取。
当他用链条将穷人囚禁时,脸上浮现的竟是救世主般的悲悯——这比纯粹的恶更令人胆寒。
后续每个案件都在重复这个恐怖公式:当资本积累突破某个临界值,剥削就会从经济领域渗透到精神层面,最终把活人异化为"以他人痛苦为养料的怪物"。
特别震撼的是"污染罪"里化工厂老板的诡辩:"这些村民的癌症发病率只提高了47%,在统计学上根本不显著"。
这种用Excel表格计算人命的冷酷,比任何血腥场面都更能揭示阶级矛盾的实质:不是贫富差距,而是上层阶级已经进化成与底层不同的物种。
右翼迷宫:解离症患者的两种生存样本如果说刑侦线在批判外部世界的异化,心理线则展现了人被异化后的内部图景。
剧中呈现的两种解离症结局,堪比精神领域的《双城记》。
邢凯代表理想化的"整合派"。
他能与自己的人格和平共处,这种人格生态圈令人想起《致命ID》里那句"每个人格都是幸存者"。
最终他完成的人格整合不是消灭,而是像交响乐团般让各声部和谐共鸣——火场中那个比出的手势,既是向Sunny的告别,也是自我完整的宣言。
而丁洛风则是恐怖的"抹杀派"。
他像被困在《楚门的世界》里的植物人,其他人格联手编织的虚假记忆,让他连"自己正在被保护"的认知都没有。
当其他人格被“姐姐”逐个清除时,他的精神世界就像被拆迁的违章建筑,最后只剩下一具空洞的躯壳。
这个结局细思极恐:如果构成"我"的记忆和情感都是可拆卸的零件,那么所谓的"自我"是否只是人格们轮流值班产生的幻觉?
遗憾的缝合线两条主线本可以成为互相映照的镜子:外部世界的阶级压迫如何导致内部精神的分裂?
人格战争又怎样外化为社会暴力?
可惜编剧在25集的篇幅里塞进了太多支线:傅教授的洗脑装置像突然出现的科幻道具,杨医生沦为推进剧情的工具人,更别说那些分散注意力的感情戏——就像把《人民的名义》和《禁闭岛》强行剪辑在一起,最终让两个本该深刻的故事都失去了穿刺现实的力度。
当最后丁洛风呆滞地沉浸在傅教授编织的幻境中时,这个充满象征意味的画面恰好成了整部剧的隐喻:我们明明看见了精彩的阶级寓言和心理学报告,却因为叙事上的贪多求全,最终只能收获被打了折扣的思想冲击。
看不见的杀手组织“saturn1115”实施“新七宗罪”,把屠刀指向了药企富二代、房企主管这一类人,这些人通过高杠杆攫取暴利、不择手段敛财,甚至以欺诈、谋财害命等方式,剥削和奴役他人。
“新七宗罪”就是针对这些人的报复,替天行道、惩罚恶人。
作为刑侦悬疑剧,《刑侦12》有着鲜明的香港特色,对当下社会有着较为深刻的注视和剖析:上层阶级奴役普通人,富家少爷圈养“人形宠物”。
有多少人只因残羹冷炙,就甘愿被奴役被虐待被圈养,自愿放弃自我,还对剥削者感恩戴德?
少女被虐待,反而爱慕施虐者——人性只认可强者,却看不见自身的处境。
有人总想做梦,却不愿醒来。
然而,随着剧情的发展,“saturn1115”的犯案似乎总抢先警队一步,更有犯罪分子指出警队内有“内奸”,而负责此案的警探丁洛风,和警探刑凯的状态也越来越可疑。
他们的人格分裂开始越来越明显,不同人格之间也开始了较量——电视剧通过人物的动作、神态、虚拟人物和思想旁白等,外化表现了人物内心的激烈斗争,构成了非凡的戏剧张力。
图穷匕见、谜底渐显,两个主要人物和他们的多重人格,开始互相博弈,生动再现了深不可测的人性迷宫。
本质上,丁洛风对家人、对亲情有着无限的眷恋,但命运多舛,他的亲人早已离他而去。
他虚拟了这些人格,来成为他的姐姐、朋友,妹妹或者师兄,他们代表着他深藏的控制欲、自信、缜密,复仇或者暴戾。
当多个人格互夺刀具、争论要不要杀掉一个人的时候,丁洛风的内心矛盾到达了顶峰:他的来路和痛苦,他的脆弱和努力,他的人性挣扎全在凸显。
对于丁洛风他从小被母亲虐待、目睹姐姐被性侵,学业受到重创、遭受欺凌、根深蒂固的孤独……他的人格复杂程度超出想象,他甚至分裂出了8个人格。
他的主人格是社会化的、理智且温和,但其余每一个副人格都承载了他生活中的阴影。
丁洛风看起来活得很热闹,他有兄弟姐妹、伙伴,职场前辈,他还有朋友,但实际上,他一直都是孑然一人。
他活在自己的梦里,这个梦安慰了他,维持了他的生活。
虚拟的人格和幻想,替代了缺位的家人,丁洛风不断抚慰着童年创伤和心理阴影、努力跟过去和解、试图修复一切,说服自己继续走下去……他甚至会窃听邻居家的家庭生活以此填满自己内心的空洞……这一切,都映射出了丁洛风极端的孤独和不幸的命运轨迹。
人精神世界的复杂和动荡,往往源于情感上的黑洞,也源于生活经历的艰辛和不易。
无论是放弃自我、选择盲从于强者,还是沉迷于自我内心世界,其实都是经历剧烈创伤之后的艰难适应,虽然这些姿势并不好看,但却能给人以片刻安慰,在阶层固化的残酷生存里,家庭和亲情都被逐一肢解、人与人之间关系淡漠、无数的人都在孤身漂泊。
醒来满目苍凉,也许只有在梦里才能觅得些些慰藉。
(原创剧评,署名党阿飞,转载必究)
一个合理猜测:剧里所有的凶手其实都是丁洛风的人格。
他的主人格或许早已被其它人格所控制,以至于他在做这些事的时候,全程不知情,一直在抓的凶手,其实是自己。
来说说我看到的一些微小细节。
1、警局审讯室监控被关没有人发现异常,是因为丁洛风是一个出入监控室非常正常合理的人选
2、码头拍不到异常,是因为他本来就在那里调查,他以警察身份进入,所以他不是异常出现
3、郝烔和夏轲白仲豪说这个乐队需要主唱回来,说明他们是一伙的,而主脑是丁洛风,在潜意识里成为了杀人团伙
4、在家楼下遇到姐姐和朋友时是4个人,上楼碰到邻居何妙雪的时候,却只有他一个人,而镜头一转房间里又有四个人一起吃饭
4、组员被枪杀他却活着,是因为所有的一切都是他的人格干的,所以他明明在现场意识清醒却没有开枪杀了林昱水,也没被林昱水杀
6、在警局调查到刘裕威的位置后,警察就集体出动寻找,可还是偏偏被黑衣人先找到,其实这个黑衣人就是丁洛风,他的暗黑人格控制了主人格,所以他抢先找到见过他真面目的刘裕威,杀死他让他永远“闭嘴”,而这里给到黑衣人的镜头,也很明显,是丁洛风。
编剧其实在前面埋了好多钩子,最近的剧情也在一一释出,仔细扒一下真的细思极恐。。。
演技都很在线,陈法蓉好飒,张松枝演技很好
阿贤是小天使
陈法蓉依旧那么美飒。。。她好适合穿皮衣和风衣。。。林保怡眼睛有点奇怪哩。。。男主不认识
“要直面不堪的经历,要不然会出现新人格”,“接受后才能治愈,才能走出”。后几集和结局不落俗套,没有简单的大爆发,却让人更易接受,情感也自然。对没朋友的孤独、人的脆弱、人的多面都有很好的展示,港剧的价值观也合理自然,不会像这些年的很多陆影陆剧那样让人不舒服和想不通。对人心理和社会的揭示也不错,有深度,对更好认识自己也有启发。
编剧除了没水平,还喜欢侮辱人…
大家打分都这么苛刻了吗?虽然是有点疯癫,但剧情有太多的意料之外,永远猜不到下一步,以及最后的彩蛋,我觉得值得一看!
离大谱的剧,男主双重人格完全就是加戏博眼球,一个警队搅shi棍一样的存在。开头各种虐女,只能说糊就是好,这都没人喷。1集时间男主能和自己另一个人格聊半天,然后自己发疯式探案发一会儿。老子就是要查案!!真一整个大无语,警察总署都管不了你,真拿自己当孙悟空了?一个刑侦片最后演的好像什么升维的神话故事,难看的一批
想不到2025了,TVB依然能拍出那么出色的剧。
剧情好癫。
不明白为什么要拍这个剧,题材小众又很多逻辑不通。
多人格题材和卡司加分,剧情时松时紧有些空,结尾画蛇添足。林保怡稳定发挥游刃有余,张振朗这个角色就很适合不过还是要注意表情管理,最喜欢吴业坤演的阿贤。
比同期的几部刑侦类港剧好看很多
一开始 剧情有点拖沓后面 越来越 带感新 七宗罪人格分裂 很不错 ! 推推 ! 属于 近几年tvb 还不错的剧了当然 无法和 那些经典的法证先锋比而且 剧情到后面 有点降智了喜欢的人 消失了 3个月 不觉得奇怪的吗 ???姐姐人格就这样 没有了 ? 阿贤 离开的那一刻真的看哭了从小陪到大的 朋友 ? 就这样消失 看的很舍不得
不像人写的剧本,像AI剧本。东一榔头西一棒槌没什么证据当连环查,画面又还可正常体现出来就是渐进弱智……再加上啥组织啥公审像大杂烩。张振郎里头特麻木特油腻特没演技。6弃,自己过家家去吧。
丁sir性格太懦弱了,也是,如果不懦弱也不至于会惹出来这么多麻烦。杨教授是移情了,而且突破职业道德了,不过开篇也看出来了这是注定的,是先有感觉后有职业,而且她的心理素质其实是最强的。你说这剧差吧,它确实好多剧情圆不回来。你说它好吧,也就是演技啥的也还可以。
还行,感觉这部在内地播得不错。第一案的女生挺漂亮的。以前不喜欢傅嘉莉,现在好像看顺眼了,而且觉得美了。张振朗怎么还和王浩信异父异母弟弟麦起来了哈哈哈。颠颠的哈哈哈,不过大家演技还是很强的。张振朗这个造型有点邋遢了。
陈自瑶
听到林保怡原来的配音还是很有感觉的
平平无奇 食之无味 弃之可惜
男主是那种很讨厌的个人英雄主义性格,第一集就让人看不进去,跟踪就差把我是警察写在脸上了。男主偷拿证物去化验,耽误其他同事办案,不知道还以为是帮凶。没有林保怡,看都不会看。