被嫌弃的松子的一生

有一种人好像注定是悲剧的一生。

你就看着这种人，有好多可以抓住时机改变命运的机会，偏偏就遵循着“熵”的力量，一直以莫名其妙的理由往下坠怎么拉都拉不回来。

明明可以和有着一颗发亮的牙齿温和男人谈恋爱，却偏偏奇怪地把别人的罪过揽在自己身上，只因为想要赶快回家洗澡。

除衣解带了，却被学生倒打一耙，结果被学校开除，从此人生开始走上充满着悲惨和苦难的流浪的不正常的轨迹。

电影中松子的每个阶段，都觉得她好像可以得到幸福了，结果又被她自己搞砸了。

和最差的男人谈恋爱，像包子一样被男人打得无怨无悔，成为有婚男人的情人，从事色情业，杀人，和混黑道的男人同居，参与黑道活动，最后又莫名其妙地等了一个男人很长时间后又被甩掉了。

唯一一个老实的男人，又终究无法情深到等她八年。

对，她可以为了爱情等任何一个人八年，这叫傻。

别人早早就结婚生子了，这叫识时务者为俊杰。

一直被嫌弃，一直被人随手丢在一旁，一直被人踢来打去。

这样看起来，松子的确是生存环境差了点，的确是遇人不淑了点，的确是命不好了点。

可是她自己就完全没有问题吗？

性格中天生别扭和执念，不懂得保护自己，不顾一切地付出和等待，盲目地依靠和相信，让人看着她这悲剧一生地走来，只觉得心中气闷不已。

实在是太人难受了。

其实松子是多好的同志啊。

松子是一个身材性感，唱歌好听，手指灵巧的好同志。

松子是一个单纯的，甘于平庸甘于附属，一心一意的好同志。

松子是一个善于把他人的罪过揽在自己的身上，打不还手骂不还口的好同志。

松子是一个做老师的时候不打骂学生，做土耳其女郎的时候也做到最佳的好同志。

松子是一个热情，善良，勇敢，毫不利己，只利他人，以“为人民服务”为核心，“人的意义要看付出什么，而不要看得到什么”为行为准则的好同志松子是一个每次到“我认为我这一辈子一定完了”，又可以如杂草一般再重新长起来，充满激情生活着的好同志。

于是松子同志这种坚韧让人心理更觉得难受了。

“生而为人，对不起了。

”早知道生来一场要经历这么多不寻常的悲惨，你是不是要后悔当初又何苦来走这一遭？

虽然电影说的是一个不寻常的杂草“松子同志”，可是感动了这么多人，也是因为松子过的是身为女人的我们能够过得最差的人生。

社会和女人自己对洁身自好的要求，使得女人的堕落一般是从两性关系开始。

女人天生的依赖心理，又使得她们很容易把某个人当成是生命的中心和全部。

痛苦是存在的意义，受虐是不再孤独的标志于是，女人天生是受虐狂，天生是痴情的爱好者，喜欢做无谓的坚持和等待，倾向于全心的相信和依靠，以及天生的容易孤独和受伤。

当然，女人天生爱幻想的本性，也是她们能够幻想着坚韧地活得更长原因。

也不知道看过《被嫌弃的松子的一生》的人都感受到些什么。

为纯真执着永不放弃感动，或为命运无常造化捉弄感慨，都是陈词滥调吧。

大讲太宰治自杀及精神失常境界型人格障碍的也多数是非心理学专业的家伙冒充内行的卖弄——不能给“正常”一个严格的学术意义的界定又何谈失常？

不疯癫也只是另一种形式的疯癫不能用禁闭异类来确认自己神智健全。

恐怕大多数人最直接的感受是松子的每个人生选择都不对劲儿。

马斯洛讲人有五大基本需求：生存需求、安全需求、爱的需求、尊重需求、自我实现需求，而松子的一生都陷在了“爱的需求”中，生存所需可以压缩到最低，安全可以不管不顾，尊重和自我实现松子更是不怎么在乎，一切都因爱而失衡。

针对“爱的需求”这一项，松子也并不太为索爱而不得苦恼，更多的是为超大量的爱给不出去而憋屈。

贯穿始终的是松子的三句话：1、为什么。

2、我的人生结束了。

3、生而为人对不起。

为什么父亲不能分一点对妹妹的关爱给我？

为什么我面对学生偷钱事件只想息事宁人受尽各种委屈最后还害自己丢工作？

为什么我如此为八女川付出却被他虐待？

为什么我败给冈也那个平庸丑陋的老婆？

松子大叫“为什么”并不是在寻找事情变糟的原因，她对改善现状也毫无兴趣，她的“为什么”，意思是“凭什么！

”，她只是在不忿，她几乎从不反省。

因为她有资格不反省。

拥有足够多本钱的家伙可以尽情地赔本而不用反思经营策略是否正确，松子的本钱就是她拥有极强的抗打击能力，自我修复功能像壁虎的尾巴章鱼的腿一样。

无论是面对八女川的自杀，还是她自己持刀杀人，任何绝境她都能在悲叹“我的人生结束了”之后不久又满怀希望的原地复活——虽然不是满血复活——曾经的打击还是要在生命中留下伤疤的。

伤疤的持续增加也会从量的累积到质变飞跃。

最后一次的打击是她接龙洋一出狱却被龙洋一打翻在地，她再次问“为什么”，她终于开始反省了，然而这唯一的一次反省毁了她，因为她反省得出的结论是：自己的人生没有意义，自己何止是不配被爱，哪怕是给别人爱，都没人稀罕要，这被嫌弃的人生，真的是“生而为人，对不起”。

仅此而已罢了。

得多敏感的人才能为这样匪夷所思的执着和坚韧真心感动呢？

又得是怎样的祖坟风水才让你也经历此般百年不遇的命运捉弄而感同身受到眼含热泪？

装感动装感慨还不如给这故事一个更通顺的解释：如果是看过周星驰演的《济公》的人，就可以较为容易地把松子想成是未觉醒的济公。

济公前身是降龙罗汉，他跟众神就“世人是否可救”打赌，众神一致认为世人已经堕入罪恶无可救药，降龙却要凭自己的力量挽救三个最无可救药的家伙：九世乞丐，九世野鸡，九世恶人；为此降龙可以牺牲神仙的资格，可以承受任何偏见和误解，甚至可以毁掉自己的金身，哪怕万劫不复也要向众神证明世人可救。

济公和普罗米修斯有点儿像，松子也完全可以是一个执意要尝试证明“世人可救”的神仙，她带着满满的爱来到人间，只是不小心忘了自己要证明的题目是什么，于是凭本能遇见谁就想把爱给谁，可惜每个人都狭隘脆弱还抱残守缺，没人承受得住如此浓烈又纯粹的爱。

无爱的人间就是地狱，松子虽然已经忘记了自己要证明的题目，但这次破碎的人生旅程却无可辩驳地向她证明了“世人不可救”。

松子临死也并没有放弃想爱的希望，她重新找回想雇她做造型师的狱友水泽葵的名片，她说“我还有用”，可惜和她意见相反的众神已经厌倦了她一次次的失败，不准备再给她机会，他们指使小孩子对她挥棒打死了她，用残忍又荒谬的死法最后强调一次“世人不可救”。

就算龙洋一说松子是他的上帝又怎样呢？

耶稣都还在十字架上钉着呐！

神仙也无非是被丑陋的世人伤得千疮百孔，变成碎片，再被他们撮堆儿、捏吧在一起、塑成雕像、供他们参观。

让我们感慨和哀叹的绝非松子作为人的个体命运，而是何止生而为人对不起这已经堕落得连神仙都容不下的人世它简直整个都骚锐啦！

否则任谁也解释不通松子为什么只能如此悲惨地度过被嫌弃的一生。

看这部电影我基本在痛哭流涕。

很久以来观影都已经没有感觉了，今天算是好好地痛哭了一把。

片子确实是心理分析的好材料，有一些对松子人格的很好的分析，比如这篇。

http://movie.douban.com/review/1264413/很多人也都已经看出来了，松子一生故事的源头皆在于她与父亲的关系。

而我则忍不住要对此说几句。

很多人一辈子也走不出原生的家庭，松子也是如此，曾经成长的那个地方是那么地重要啊！

她老了的时候就搬去了这样的一条河边，看上去很像家乡的荒川，然后每天坐在那儿，回忆着无休止的过往。

中国人说“逝者如斯夫”，河流在任何的意象里都是流逝如同时间，“荒川”的名字正如枯坐的松子，一生荒废，哀愁如我。

男人，我们先不谈男人，因为既然一切都与童年有关，那就先讲童年。

在原生的家庭里，有这样几个人物，父亲，松子，弟弟，妹妹，母亲。

与很多父权至上、男性主义的家庭一样，在松子的家里，父亲是主导和中心，所有的重大的决策都是由他做出。

而家庭单位中另一个最重要的角色，母亲，很遗憾，是个几乎没有分量感的人物。

中国和日本，东亚的很多国家，传统上都是这样的家庭。

心理学家们说，在一个家庭之中父亲和母亲最为重要，他们之间、他们与异性或同性子女之间任何的不平衡，都会影响子女的未来一生的人格和心理。

存在感微弱的母亲使得父亲的角色更为突出，这样的失衡造成诸多问题。

对于与母亲同性的松子来说，她习惯于忽视母亲，或曰女性角色对她来说并不重要，她不能从心底认同母亲，其实也就是不能从心底认同自己的女性身份，不能认为这种身份是值得尊敬的，是可爱的，是有价值的，或者更彻底来说，她自己是有价值的。

另一方面，父亲的光芒则被过度放大，他是她世界里的神，是她的一切，她做的一切都是为了他，为了得到他的爱。

如果父亲爱她，她也许会非常享受这种爱，以至于或者成年之后仍然对父亲或类似的男性有深切的依恋，或者会因独占了父亲而对母亲怀有愧疚，从而在两性关系上极为保守。

如果父亲不爱她，正如电影所言，松子会更加想要得到这种爱，以至于她成年之后一直不断地寻求来自各种男性的爱。

父亲爱或不爱她，这是一个无论如何都会出错的道路，根本原因在于父亲和母亲的关系存在问题，由于他们的角色失衡，子女就像处于夹缝之中的孩子，无论如何也无法正确起来，幸福起来。

松子的父亲对自己的妻子没有完满的情欲，那他的爱投向了哪里呢？

电影里出现了另一个让松子纠结了一生的角色，那就是她的妹妹。

妹妹与松子同是女性，妹妹可以说与松子处于同样的位置。

不同的是妹妹得到了父亲的爱，而松子没有，妹妹是被父亲宠爱的女儿，而松子则是那个接过父亲重重的公文包、目送父亲直上楼梯探望妹妹的人。

既然妹妹与自己处于同样的身份，为什么妹妹可以得到爱，而松子不可以？

所以松子，本来可以像爱自己一样爱妹妹的人，发现这个躺在那儿什么也不用做就可以轻易获得那个男人的爱的女孩，是那么的可恶。

家庭中的同性是这样有趣，他们之间有一种共生的关系，尤其是子女同性，他们或者她们，要么是像照到镜子一样深爱彼此，要么是像看到竞争者一样憎恶对方。

姐妹之间相爱的也有，看到对方就像看到自己身上最讨厌的部分的也有，而更常见的可能是这两种感情同时存在。

松子的确是，她给妹妹讲自己的约会事件时，显然主要是爱的力量，而后来多年来竞争失利的力量占据主导，以至于有那么一下她是那么地恨她！

片中其实还有一个角色，个人认为也非常有意义，那就是松子的弟弟（香川照之饰），也就是笙（瑛太饰）的父亲。

这个人物在过去的叙述和现在的铺展之中都有出现，甚至，他根本是连接这两者的线索——是他来到东京瑛太的寓所，告诉吉它蒙灰的儿子你的姑姑去世了，你去收拾她的房间，这才通过瑛太的调查引出了松子的一生。

人们常说俄狄浦斯情节，而我已经提到家庭中的同性是一种共生关系，其实常说的父子间冲突，搞不好跟父子和谐是同一种东西，至少我这么觉得。

儿子如果想要感到自己存在，必然在家庭中会碰到父亲这个像铜墙一样的人物，在他的面前儿子是不是会感到自己有一点无能为力呢？

如果说对父亲叛逆、与父亲起冲突是一种自我存在的证明，那么其实变成像父亲一样的人，也是一种让自己存在的方式吧？

父亲很强大 → 我不承认他强大 → 我强大父亲很强大 → 我和他一样 → 我强大以上虽然是心理学的常论，对于我个人来说仍是一种揣测，毕竟我不曾做过儿子，大概是这样吧？

其实我只是想说，松子的弟弟变成了松子的父亲。

他见她的2次，一次告诉她父亲死了并与之断绝了家人关系，一次告诉她妹妹死了并把她遣返车站。

他俨然已经成了家里的家长，拥有生杀予夺的大权，对这个不体面的姐姐完全有处置的力量。

甚至，断绝关系的那次，地点正是松子小时候与父亲拥有“独处”的“美好时光”的游乐场，这可以视作松子对家庭关系仍拥有最美好的记忆和最大的渴望，也可以视作她对这个俨然家长的弟弟怀有对父亲一样的热情。

旋转木马转啊转，一切是那么地童话和梦幻，这个男人在身边啊，我希望他爱我。

总结一下，首先，松子是一个 爱男人的女人 + 排斥女人的女人。

爱男人已经说得很清楚了，排斥女人是怎么回事？

其实与母亲和妹妹的关系已经很能说明问题，或者再根本一点，这与爱男人是一回事。

有些女人，心里面是没有女人的。

松子只有一个好姐妹，而她在与男人的关系中赶走了她。

这样的女人，是为了与男人的爱而存在的，她因此极度性感，因为她就是爱！

而我有时会想她是真的爱他吗？

在她不能理解自己生命的本源的时候，没有看到自己的觉醒的时候，她爱的是那个人吗？

亦或她爱的只是“爱”，只是一个肩负头衔的对象，一种关系？

其次，松子一直不懂，到底是哪里出了问题，她以为只要用力就可以被爱，但她不明白的是，爱一个人的时候为什么会这样疼痛？

为什么？

nang de...片中很多次，她都这样问着。

她显然，不能很好地衡量自己与男人的关系，她怎么能呢，她在童年的时候，就不能衡量自己与父亲的关系，常常被他弄得一塌糊涂呢！

三者，松子有比较严重的分离创伤。

当她要求龙洋一（成年，伊势谷友介饰）不断地对她说“不离开你”，并且对自己心理暗示道“比起孤零零一个人总要强些”的时候，这一点非常明显。

这当然是因为小时候父亲没有给她应得的爱，又随着每一次被男人的抛弃而不断加重。

人们说DV（domestic violence家庭暴力，非digital video数码摄像机...）受害者常常很难由外界做出援救，因为受害者本身对这种关系有很强的依附。

我想根源在于，既然关系的形成是一种双方的行为，那么DV关系其实是一种受害者和施害者双方都在某种程度上给予自觉或不自觉的认可的关系，不管是类似于斯德哥尔摩综合症的认可也好，还是如同松子这般因为极度渴求关系而决定忍耐暴力也好，其实受害者在这种关系中也获得了某种满足。

其实作家八女川（宫藤官九郎饰）殴打松子的时候，我确实在那一刹想起了另一部日本影视《最后的朋友》之长泽雅美和锦户亮。

附带说一句《最后的朋友》确实值得一看。

anyway，松子之所以不能离开她那一个又一个暴力的男友，基本上是：分离创伤 → 渴求关系 → 选择可以给她这种强烈关系的男人 → 这种男人常常也有自己的问题 → 她害怕分离 → 她忍耐和付出 → 关系破裂 → 分离创伤进一步加剧 → 她更加渴望关系 → 再次寻求 → 力气用尽 → 绝望。

最后，本片的最终主题是回归。

o ga ya li。

欢迎回家。

ta da yi ma。

我回来了。

片中松子多次说到这两句，在迎接男人回家时，或在自己回到独居的寓所时。

其实松子最大的心愿就是回到融洽的、被爱的家庭之中，她这样努力着。

所以，o ga ya li。

欢迎回家。

ta da yi ma。

我回来了。

其实应该是另外一个顺序，ta da yi ma，我回来了 → o ga ya li，欢迎回家。

但松子似乎没有什么这样的机会，无论是作为被欢迎的那个，还是作为欢迎的那个。

其实这是松子在成人的关系中模拟儿时的愿望，而在原生的家庭中，虽然那么多年都是被打击和被排斥，但后来，她离家那么多年之后，那个家庭曾经也出现了与她和解和接受的迹象。

她偷偷回家，看到父亲灵坛前的日记，自她离家后父亲每天写下的最后一句话都是关于松子，这一刻曾经的伤口有没有被一片迟到的手掌抚摸到呢？

妹妹发现到她回来了，向她表达感情，而她因为难以接受而匆忙逃走了，这其实是一次很好的和解的机会，是松子人生得到拯救的一次机会，但是很遗憾，对于松子来说，太难面对的事情，太难和解。

也许真正与妹妹的缓和，在于得知她死去的那次，“姐姐，你回来了”，松子捂住了脸，终于哭了起来。

也许伤痛太沉重了，错误也太多了，即便多年后家人表达了接受，松子也难以回去了。

松子就这样死去了。

死去之后，当镜头像蝴蝶一样穿过花丛和草地，又飞过波光粼粼的水面，直到夕阳西下无限温暖的记忆，人生的一幕幕闪过直至童年，在过去每晚家人们食用晚餐的榻榻米，父亲和弟弟都转过头注视着，松子走向旁边向上的楼梯，楼梯上是妹妹的房间——松子美丽的声音唱起她儿时就在唱的童谣，她一步步向上走向那有很多光的地方，而父亲、弟弟、生命中一个个伤害过或爱过她的男人也一起随她歌唱——这真是终极的宽容、仁慈、和神性的爱！

松子边唱边步上楼梯，她是在走入天国吧！

这就是回归。

另外，关于结尾的这个处理，我以为是相当不错的。

曾经有抹大拿的玛利亚，或圣ji之说，人来到世上为了一遭修炼，松子在其痛苦而似乎不怎么光彩的一生，尽她所能地向男人们施与过爱（不论这爱的性质是什么），她被侮辱、被遗忘、被蔑视，而每个人，祝你们都幸福，不论你们是怎样的男人，或怎样的女人，或怎样的男男女女。

如果有兴趣，其实可以讨论一下本片里的宗教因素。

再另外，虽然片子主要集中描写个人的人生，以至于似乎跟世界没什么关系，这部电影里其实有非常强烈的社会压抑。

多处使用的电视节目这种大众传媒，或作为背景陈设，或作为剪辑穿插进来的画面，都不失时宜地传达着某种信息。

甚至一些人物，比如龙洋一的人生轨迹，在我看来有着极强烈的社会印记。

日本乃至东亚社会的压抑，我个人时常能够感受得到。

再再另外，因为内容太震撼了，大家谈论的时候大多集中在了故事和人物身上，而电影制作的技术就被忽略了，很可惜。

其实这是一部从制作上来说也非常优秀的电影啊。

zan ni dei si。

再再再另外，本片的卡司和音乐什么的也非常优秀啊。

卡司很强大，柴崎幸和谷原章介我是看到了，土屋安娜是在哪个地方啊？

武田真治？

苍井空？

音乐也非常棒，单独拿出来听都很好听，何况跟剧情搭配得丝丝入扣。

有趣的是在监狱的那一场，用的是西方的歌舞片套路，用节奏化和编排化的动作和演唱达到很强的叙事效果，因为在我们这几国的电影中非常少见，所以看上去很有新意。

惭愧，导演中岛哲也惯用的手法我并不了解，他的电影我只看了这一部，曾经看到《下妻物语》充满蕾丝的封面就自动跳过了……所以不知道这段歌舞是他自己学过去的，还是因为剧组中有外国人成员？

在看到片头制片公司有这个amuse soft entertainment的时候，我就怀疑有合作背景，这个公司怎么看上去那么像美国的amuse entertainment，两者是有关系的吧？

但是至少可以确定的是，原创音乐是个老外……以上是关于电影的部分。

几年前刚得知这部电影的时候就很想观看。

有个朋友还问我为什么被这个电影吸引，我说它讲的什么我不知道，但只是名字就牢牢地抓住了我。

我是说，中文名。

被。

被嫌弃。

被嫌弃的松子。

一生。

被嫌弃的松子的一生。

今天突然想起来要看的时候，竟然记成了“被嫌弃的金子的一生”。

这是什么，《亲切的金子》吗？

还是“金”让我觉得更亲切？

哭得我脑仁疼。

看部电影有这么强烈的回应，肯定有个人的投射包含其内。

这个我心里倒是非常清楚。

松子的一生是被厌弃的一生。

每个厌弃她的人都有他们的理由。

让她最后腐烂在垃圾堆里的，是他们。

在途经每一个衰朽的女人身边的同时，我习惯于设想她们的童年，主要是童年时她们的笑靥。

我会想，那会是多么天真灿烂，即便她们后来如何了无趣味面目可憎，都不能消灭的天真灿烂。

当我遇见那些凶悍的、愤怒的、丑怪滑稽的、疯掉了横穿大街的、在路边乞食的、阴郁的、小气计较的、值得憎恨的女子，我亦作如是想，在心底里想象她们各人一个天真无邪的笑容和一双曾经拥有的纯净的眼神。

从来我都想象得出来。

于是，没有什么是不能原谅的了。

这一年，松子53岁，我遇见她的时候，她只能被归结为一个有老又肥的怪妇人。

一如以往，我试图想象她纯净的时候。

这时生活向我展示了它所有的罪与美。

因为这女子经历过的一切，我的想象被赋予前所未有的瑰丽色彩，而她亦如一条平淌的河流，夕烟投射，云影天光，枯枝碎叶，污物残骸，默默挟裹前行，泪水中带着笑容，笑容里含着泪水。

她的命运穿行过我的内心。

这时我无法触摸到松子的笑靥。

我看到的是一个滑稽的鬼脸，一个使劲噘起来的热烈的嘴唇，作出努力讨好生活的姿态。

有时这双嘴唇是调皮的记号，用来提醒她那个从来不会笑的父亲她的存在。

有时这双嘴唇是亲吻的渴望，松子希望能够留住某个镶着银牙老是提裤子的体育老师，某个狂热崇拜太宰治却将拳头不断落在她脸上的作家，某个在安静的小镇碌碌无为的理发师，某个因为喜欢她便无止境伤害她的学生。

有时，这双嘴唇是绝望的示威，仿佛对经过又留不住的每个人说着同一句话：活在世上，真对不起。

活在世上，真对不起。

我看这被厌弃的松子的一生，看她肥丑的现在、被伤害的过往和天真的最初，禁不住掉下泪来。

生而为女人的一生，像本来是干净的水滴组合成的河流，染上了污浊还是会无怨无悔地汇入海洋。

最后的海洋，平和、宽容、温柔，收纳着每一条痴心沉溺的河流。

这个海洋，你可以称它为良善的天堂。

凡是背过一点名人名言的小学生（不是“B站小学生”的“小学生”），大概都知道海明威的一句话：人可以被毁灭，但不能被打败。

而在《被嫌弃的松子的一生》里，观众可以找到一句类似的台词：只要活着就有可能性。

主人公松子从小缺乏父爱，为了得到父亲的喜爱而装鬼脸，一生喜欢了一个又一个男人，最后却以潦倒的生活收场。

在这个意义上，整本电影似乎可以被看作《人间失格》的改写。

——事实上，我认为它是“反写”，而非“改写”。

我想明快地说：《被嫌弃的松子的一生》是对《人间失格》的拯救。

松子的伟大的一生，既超越了喜剧，更超越了悲剧。

似乎是为了向《人间失格》致敬，电影中安排了一个号称太宰治转世的作家作为松子的男友之一，而松子也在犯下杀人罪后决定在太宰治当年投河的地方自杀。

——可惜，水太浅了。

水太浅了：自杀？

模仿太宰治的做法来结束自己的生命？

在生活的重负下殉情？

Cut the crap！

可以说，昆德拉在《生命中不能承受之轻》里嘲讽过的“媚俗”——看到一群小孩子奔跑就想到“童真”，看到士兵冲锋陷阵就想到各种“主义”——同样也成为阻挡观众走近松子的最大障碍。

在日常生活的层面上，松子的一生是悲惨的。

她不善言辞，没有理想，遇人不淑，一意孤行。

从一个男人到另一个男人，松子总是在期待通常人们都会期待的美好的爱情和稳定的生活，但每次事情都不如人意。

但与此同时，电影也让松子的侄儿和松子的最后一任男友龙说出下面的话：像姑姑这样总是爱着别人，总是为别人付出的人，是让人相信有神的存在的。

而几乎是为了点题，侄儿的小女友也明白地说：人生在世的价值，不在于自己得到多少，而在于为别人付出多少。

可是，“为人民服务”、“毫不为己，专门利人”等品质，好像无论如何都无法和松子的一生挂钩。

人们会说，她只是不知道怎样去爱一个人，她只是无法分辨好男人……何况还有最后的杀手锏：爱都是自私的，哪有什么只求付出不求回报的爱。

归根结底，人们可以问：你说这样的生活值得过吗？

你扪心自问一下，换做是你，你会愿意吗？

我想，谁都不会愿意。

人们大概会说，我们每个人都不希望像松子那样冒失（有人甚至说是“性格缺陷”）——她只是被爱冲昏头脑了。

确实，电影里给出了一个方便的解释：因为松子小时候缺乏父爱，因此她特别需要男性的关爱，甚至无法判断这份感情究竟值不值得，究竟对于自己的未来规划合不合理。

然而上面这个解释，在我看来，与其说是对这本电影的观后感，不如说是对于一份社会报告的读后感，仿佛真的有松子这么一个不幸的女性，经历了这么多感情失败后生活也一败涂地。

仿佛这是一本纪录片。

——《被嫌弃的松子的一生》是一个劝导性质的文本吗？

如果松子真的告诉了我们什么的话，那它绝不会是上面这样的解释所能传达的东西。

虽然整部剧看起来是一部悲剧，但电影的每一帧几乎都是明丽的：松子的世界里充满了辜负、伤害、背叛，但也充满了亮丽的色彩和流转的歌声。

如果要说松子代表了什么的话，那么她代表了生命作为一种不断流动的力量，生命作为力量本身：生命不是“为了”什么目的——比如有房有车的小康家庭，比如一个在其中所有人都能平等地获得基本权利、并平等地被给予施展自己各种能力的自由的社会——而存在的“手段”。

生命就是不断的自我丰富和自我扩张；生命是没有目的的手段。

松子有如与魔鬼签订契约的浮士德，在生命消逝的时刻都没有停止自己追求的步伐：作为力量，她是如此纯粹，以至于要斩断和家庭的联系，要漫无目的地游荡。

同时，作为一种纯粹的力量，她是战无不胜的，她可以一次次地经历挫折与绝望，然后一次次地站起来。

甚至在当松子最后过上自暴自弃的生活后，偶尔拿到的一张名片都足以让她重新燃起生活的希望。

松子的死是偶然的死，是荒诞的死：她没有死得轰轰烈烈，更没有什么特别的“原因”导致她的死亡。

但松子的荒诞不是日常生活本身的荒诞，而是当无法遏制的生命的力量体现在一个有限的肉身之上的荒诞。

松子只能以一种偶然的、没有来由的方式死去，不是因为她的生活太悲惨了，而是因为她的生活太伟大了，她的生命力广袤无垠——相比之下，狭隘的电影叙事则只能以此收场。

松子不是一个经典现实主义的“典型人物”，更不是“模范人物”，一如浮士德不是现实主义文学表征的英雄。

人可以被毁灭，但不可以被打败：松子在感情经历上的一次次的失败，表现的恰恰是the power to will——如果已经失败一万次，那么就让我尝试第一万零一次。

只要生命没有走到尽头，“可能性”的大门就永远敞开。

虽然或正因为之前无数次果敢而决绝的飞蛾扑火都以失败告终，我相信下一次我一定会赢。

于是，令人讨厌的松子，也可以从一种非同寻常的意义上来理解：我们孱弱的灵魂无法承纳松子这样纯粹而壮大的力量，我们脆弱而敏感的神经无法忍受松子所经历的悲惨人生，而松子却在我们看来是堕落的道路上一意孤行。

松子以其近乎荒谬的伟大，阐述了一个貌似平淡的道理：人生是可以重来的，而且可以不断地重来。

没有人注定演一出悲剧——不，人生从来就没有悲剧。

在笙的眼中拥有神性的松子终于选择了放弃，这让我大大的松了一口气：最少她终于有了正常的选择。

《松子的一生》有着现实的残酷，美好的希望之后总会有失去。

当下一次希望来临时依旧那么美丽和诱人。

美好的愿望让人微笑。

我们每天都要笑着面对各种困难，也要真诚的笑着等待希望。

你放弃，也会被放弃。

走什么样的路全在自己的选择。

看过松子之后，给我最大的感触就是：让在现实中的自己，每天面对无奈失败感的自己，尽快做出正确的，起码要方向正确的选择。

走出低谷。

要快！

松子充满希望的生活,她的每一次选择却都充满了错误和失去.但是对比她放弃以后的生活,也许之前是最好的.但是我宁愿看到她自我放逐也不要微笑着被伤害.一次又一次.失败的松子,残酷的电影,还想再看.就像是懵懂的孩童,喜爱残害弱小的生灵.残忍是人之天性.所以"生而为人,对不起." 放弃的人 最无奈的回答"生而为人 对不起" 。

就像<活着>里面富贵的感叹"人并不是为了活着以外的事情活着 而是为了活着本身而活着" ，最起码松子自己是快乐的。

一直不敢看《被嫌弃的松子的一生》，因为霄霄说，你看一定会哭的。

事实上不只是哭，而是嚎啕大哭，纠结难过。

对于有关女人一辈子爱恨情仇的故事我总是没有免疫力的。

而松子却是狠狠得戳痛了我的心。

短短一生53年，带着满身伤痕和一个梦幻的希望那么孤单单的走了。

谁曾来过，谁曾爱过，谁还会一起再哼唱那首儿歌没有如果，结束就是这样斩钉截铁。

她活着的时候，给所有人希望，快乐。

用自己柔弱的身躯慰藉着一个个悲伤的灵魂，这于别人是拯救，于她自己又何尝不是重生。

“没关系，打我也没关系，受虐待也没关系，只要不再是孤零零的一个人，只要能和你在一起就好。

”我真的不忍心说她是犯贱，因为只有深深孤独过的人才明白全世界就剩下自己的孤绝。

在里面也是地狱，出去也是地狱，但是出去了就可以和你在一起。

只要不是孤零零的一个人，怎么样都随你上帝就是爱爱就是原谅不能原谅的人，并真心为他祈祷。

而松子就是上帝。

《心理月刊》上有一期专门讲过，从小跟父亲关系不好的女孩长大后往往处理起跟异性的关系都特别费劲。

松子从小就希望爸爸可以喜欢她，为了让爸爸喜欢自己，可以把鬼脸变成下意识的本能。

努力按照爸爸的要求去读书，去工作，可是这一切的努力都不如体弱的妹妹一句咳嗽更让爸爸挂心。

从这我就开始哭，因为我也觉得我爹疼我妹妹比疼我多太多。

那是一种严重的无可奈何，会让人咆哮或者自卑的强大力量。

长大后我知道比起别人为你做了什么，你为别人做了什么也许更重要，但是心里总是不能释怀，不能肯定自己获得的爱，或者也不愿意主动再爱谁。

生怕徒劳，生怕空欢喜。

专业点说　　李子勋 　　　　心理学有一个经典的解释，叫“依恋障碍”，说孩子两岁前，在与母亲关系中体验被爱的同时又体验到被伤害，或者抚养他/她的人不断更替，难以形成稳定的依恋关系，孩子会选择一种逆来顺受的方式接受“现实”，表面很乖，内心却潜抑着“婴儿的愤怒”。

这种愤怒在青春期和成年后常常指向最亲密的人，对外人却能保持理性与克制。

我那么喜欢松子，她一生都有小女孩时代的纯真哪怕你赠我的只是空欢喜，也足够我做一个绚丽的梦。

只是为何，你是否和我一样觉得松子在一直遇人不淑喜欢她的少年阿龙用伤害的方式，喜欢她的作家用殴打的方式，喜欢她的理发师用遗忘的方式，我都怀疑到底有没有人真的爱过她。

可是对于松子来说，这些都不是问题了，只要能和你一起就够了，剩下的就让我来爱你吧，用我笨拙的，250的，却是全部的爱来照耀你。

有人说一段好的感情的标准未必就是牵手或者分手，而是我在这段感情中，知道了自己需要什么，并且学会了如何去爱别人。

很多时候问题是出在不会权衡，爱你的时候失去自己，等热情过去，惊觉自己的损失，惊觉自己没有“爱有所得”。

为那些无穷尽的“沉默成本”折磨。

那么多怨妇大抵就是栽在这上面了吧。

在每一个爱人身上，松子单纯的只是想获得一句哪怕是骗人的“我不会离开你”可是即使是这样，人是多么坏的动物啊，你死心塌地了，有不长良心的便会践踏你的真心了对于男人来说，感动永远比不了打动吗？

你老妈子一样的服侍伺候兴许不抵那小骚娘们大腿一抬的裙下风光赐予的无限惊心。

不然为什么好女孩上天堂，坏女孩走四方。

大街上的黑丝族未必就是天生放浪，只是不愿让谁轻易将我的幸福埋葬。

松子的好太耀眼，让人无法承受吗好人牌是这个世界上最烂的东西你很好，只是我就像所有选秀节目一样白瞎，都把人家PK下去了，还要硬生生的加一句“这个舞台上没有输赢，你在我心中就是最棒的。

”最棒的你还把人弄下去，你也神经病吧。

我也想问，为什么像上帝一样真善美的从来都是付出的松子却是这么悲惨的孤零零的死去了呢。

好人有好报，那为什么她的亲弟弟都不能给她一条回家的路，真心融化坚冰，为什么满心欢喜迎接来的阿龙给的是狠狠的一拳。

当然在松子死了之后，忏悔的人成群，从亲人到男人。

可是人都已经没了啊，梵高要是知道自己的作品在死了以后，都给别人赚了大钱会不会愤怒的烧掉所有画作。

我心里还是无法领受这大爱无边我还在怪罪拿迟来的忏悔，以及父亲在松子走了之后才每日每日挂记松子的日记本并不能一味迁就松子的人生尽头的放纵，人应该学会自我营救。

还有好姐妹一定要珍惜，比男人靠谱多了。

那关心瓷实。

谁再重色轻友，直接群殴之！

盘算太多的人生貌似万全，其实最严重的损失就是从来不知道什么叫投入吧比起大多数谨小慎微的人们松子的一生足够坦荡荡！！！

　　松子生命的最后反复写着：生而为人对不起。

不能不让人联想到太宰治的《失去为人的资格》。

　　松子是很典型的贱人。

做老师被开除了就做土耳其女郎，杀人坐牢出来还能做美容师，松子很是有股韧劲，即便是每况愈下，总还自始至终保有独立生存的能力。

所以，她对待每个混蛋男人“就算天天挨打，就算做别人情妇，就算跟他一起下地狱，也死心塌地。

”的态度，客观地说，根本没有必要。

驱使她一再犯贱的动力，据说是“境界型人格障碍”，投水而死的作家太宰治是这种心理疾病的著名病例，而他《失去为人的资格》里的主人公大庭叶藏写的就是他自己。

　　就我不专业的理解，这种心理疾病的一个重要特征是极怕被抛弃。

太宰治五次忽悠情人和自己一起自杀，但他总不服下足以致死的毒药，直到最后一次才死成，就是在用作秀一般的过程表达他对孤独死去的极度恐惧。

而松子小时候反复用鬼脸逗爸爸笑直到爸爸厌烦地训斥她，长大后毫无原则也从不反省地讨好容忍情人，也都是因为怕被抛弃的病态心理驱使。

　　松子活得卑贱又无耻，因为她是个病人，松子活的高尚又无私，因为她是个病人。

当松子在“生而为人对不起”的懊恼中死掉，松子的弟弟总结：不管怎么看，都是毫无意义的一生。

可她最后的情人龙洋一却说：松子是上帝。

　　松子失去为人的资格，却成了龙洋一的上帝。

　　松子才没想过当谁的上帝，她只是一辈子都在疑惑为什么“憧憬着白雪公主或者是灰姑娘这样可爱的童话，可是不知道那里出了问题，明明希望变成天鹅的醒来的时候，却发现自己变成了一只浑身漆黑的乌鸦。

”　　人太丑陋了，松子病到失去为人的资格，于是修炼成了上帝。

我是在此刻，突然又不自觉地哼哼那首“小星星”的旋律时，恍然又想起松子的。

3-1| 5—| 456 | 5—| 6-6 | 5-3| 4-2 |3—这旋律很自在，很温暖。

像最亮的星星挂在窗外的树枝上，你盖着蓬蓬的被子躺在床上就能看见。

床边放着有跳芭蕾舞小人的音乐盒，铮铮琮琮地流淌着音符。

嗯，最好还是你亲爱的爸爸送给你的。

也许仅仅在此刻，我才深深理解了童年松子的渴求和愿望。

需要关心，需要爱。

需要一点看得见抓得着的温暖。

哪怕是付出体弱多病终年卧床的代价，她都不会觉得那是什么损失。

就像妹妹一样。

住在挂满星星的床里，父亲总是携礼物到来，靠在身边，嘘寒问暖。

从那么小开始，她就是那么不会权衡轻重的笨丫头。

不会计算自己拥有的健康和美丽是多么大一笔财富，就算和任何别人的爱啊呵护啊相比，也不见得不贵重半分。

她从来学不会计算自己值得获得什么的，她值得获得一个安稳体面的工作，而不是被猥琐校长要挟着占便宜；她值得获得一个心智成熟的优秀男性的专一爱情，而不是先被不得志的男友暴打，再被有妇之夫包养；她值得获得一个温暖稳定的家庭，而不是出卖肉体多年后愤而捅死欺骗自己的皮条客搭档，进大牢，又出来，想嫁的人没有等她，换人再爱，轮到她等他直到出狱，对方却落荒而逃。

她值得获得一个安乐的晚年，却在觉得重新振作的时候，被小混混因为看不顺眼而打死了。

我想我的确没见过比这弄人的造化，因为我没见过比她更顽固的女人。

你或我，芸芸众生，扑火地爱个一次两次，也总被弄伤弄痛，失去了爱和相信的力气；也总会换了生存的法则，要找为自己好的方式，谋划未来，计较得失。

却不知道原来竟可以有这样一种姿态，竟是永远不妥协地要求爱。

要求浓烈不分彼此的爱，付出不问回报只愿一生与共的爱。

她若以为她有了这爱，她便能眉头不皱一下地兴致勃勃地活下去。

不管是被殴打，还是被安排献出肉体，不管在烟花场，还是在黑牢里。

她若一旦失去了这爱，她便彻底行尸走肉，呆若木鸡。

笨拙啊，怎么能有这么笨拙的人。

无能啊，怎么能有这么无能的人。

要把所有生存意义，都架设在靠不住的那点爱上，要把所有赋予自己的财富，都为了那些不值得的男人祭祀牺牲。

所以，在她肥笨的身体最后匍匐在了暗夜的草地上时，我几乎长出了一口气。

至少，悲惨到此终止，她不必再为了爱与温暖纠结。

或者，我只是自私地，不想再心疼她，不忍心再看她追求乌托邦般地追求爱情，夸父追日似的追逐温暖。

当一个人已经把这样自虐式的追求当作生存的原则，并受这狂热的渴望保护，不知恐惧，不畏明天，不怕疼痛，不惧卑微，不求物质，不问救赎。

一生写满一句：爱就是一切——的时候，她便已经超出了可以被批评的范围，因为我们都做不到，于是不能理直气壮说，你这样是不对的。

我们只能腹诽着，腹诽着，却难免被那种席卷的勇气和生命力震慑住，半晌说不出话来，回过神时，仍不知道对这样极端不器用却异样灿烂的生命，却是该说什么才好。

也许，想要改写个幸福的故事的话，就要从起头一早，让松子睡在能看到星星的小床上，旁边伴着旋转的音乐盒和亲爱爸爸的笑脸。

这样，她便也许可以幸免，这场陪伴一生的嗜爱如命的热疫，得以正常而冷静地度过人生。

然而既然没有从头来过，我们也只能在电影超现实的抒情尾声里，呆呆望着松子那张美丽光彩的脸，看着她人生故事的交织重现。

那些她经过的人们，那些投向她的百感交集的目光。

那些人终究为她感动，终究感到自己庸碌无稽的生命被她全身迸发的爱情火光照亮。

我们也终究为她动容，终究为她不见容于世却如此生机勃勃的，纯真勇猛到置自己于度外的爱情动容。

而她，只是如此从容地行走在回家的路上。

那里，有她对爱和温暖的最初理想。

我不敢过于重温这部片子，让我感到害怕。

可能我觉得自己很像这个女主，我害怕那样的人生。

我也是讨好型人格，我有比她更恶劣的童年。

我也很寂寞。

可是我变成跟她相反的人，我变得极其敏感，极其害怕，我不愿意多相信别人，很难爱上别人。

可是我又非常需要爱。

任何一个对我示好的男人，我在内心悄悄投降，我渴望得到爱，可是我也同样怕伤害，所以我选择关上我的门。

可能我害怕松子那样的人生，因此我选择了相反的方式，可能最后的结局也同样是一样的没有爱的冰冷世界，我宁愿冰天雪地，却不愿轻易相信任何男人，我宁愿深夜独守寂寞，也不愿伤得体无完肤。