以藏

每个人都在努力表达自己，纹个身换个发型奇装异服写影评写小说换个工作离个婚，方式不同而已，可问题是该说些什么？

　　我是谁？

反对比拥护要有效。

以藏用刀狂砍，友川和树用歌声悲嘶，还有间或突兀的黑白记录片，呐喊着同样的话：　　我是我我是我，我不是儿子不是丈夫不是顺从的军人不是尽职的白领不是公民不是信徒不是神的子民不是媒体受众，我是我我是我我是我我是是我，不要给我任何身份不要给我任何信仰，我只是是我，我只愿是我，你是神也无权把我变成不是自己的别种物体。

　　疲惫的以藏用尽全身力气抵抗，剥除一切文明的伪装之后重生，新世界的新孩子，在新的一天醒来。

　　跟吃火锅一样爽。

这部电影起名叫《以藏》，说的是幕末著名杀手冈田以藏。

历史上的冈田以藏有个特征，就是不问政治、不讲判断，甘愿充当单纯的杀手，以单纯冷酷为主要特征。

以暴力为主的导演选择这个角色作为自己电影人物的基本框架，倒是蛮适合的。

历史上的冈田以藏以革命者的身份出现，以“天诛”为名斩杀众多，最终革命失败被杀。

冈田以藏只将自己看做黑暗中不用思考的工具，但是在被擒杀之前曾经表现出强烈的迷惘，对于自己所从事的事业产生了怀疑，“我像疯狗一样去杀人究竟是为了什么？

”因此他的导师兼上级武市半平太曾密令诛杀被羁押的以藏，以免他崩溃进而出卖同志。

历史上不缺宏大叙事，无论是维新、革命、拯救世界，这些宏大叙事都有着自己的阴暗面。

历史上的冈田以藏，为了维新事业不惜充当人斩，双手沾满鲜血而甘愿永堕地狱。

然而，他突然发现，自己所从事的事业也嫌弃自己，认为伟大的事业不应当有着他这样毫无人性的底色。

以藏为了事业带来了累累白骨，铸成了维新的必要基石，于是他也应当认命自己的背景地位，在完成了自己历史使命的同时，悄无声息地把自己也浇筑进历史的大厦里。

这往往就是真实发生的事情，所留下的历史庄严伟大，根基之下的累累白骨也就忽略不计了。

在影片的开始，历史上的以藏被极刑处决（历史上是不是采用这种“耶稣式”的死法不知道）。

在圣经中，耶稣就是被钉在十字架上，作为代罪羔羊被长矛刺穿了腹部。

被自己的事业背叛的以藏，是不是也是代罪的羔羊呢？

他本应温顺如羔羊，在屠刀之下顺从地推出历史的舞台，隐去自己的任何印记，将荣耀留给被人，孤独地带走所有的罪恶，哪怕这些罪恶不是自己所决定的。

只有代罪的羔羊，才能让光荣的事业毫无瑕疵、获得圆满。

于是历史上的以藏温顺地死去了，在得知被自己的同志抛弃、报复性地供述所有情报之后复归沉默，温顺地走完了自己的一生。

在外人看来，像这样的杀人者，哪怕死后都应当再踩上一脚，以免重新爬出来，抹黑原本圆满的宏大图景。

可是，这样的极端也许才能体现历史的真实，当彻底抹去以藏的存在时，是否历史本身也变得不再真实了呢？

没有了黑暗的底色，那么光辉的前台是否也就不再光辉了呢？

于是，影片中的以藏拒绝消失、拒绝死亡、拒绝成为温顺的代罪羔羊，他化身无生无死的修罗，向歌舞升平的世界发起了进攻。

在这个世界看来，以藏根本就不应当存在，他必须被抹去。

以藏的所有对手都变成了“正义之师”，都义正言辞地拒绝承认他的存在。

此时的以藏，不再像历史中的那样，对于事业的光明抱有希望，渴望自己的杀戮能够有朝一日得到认可，从此沐浴在阳光之下，而是选择成为别人眼中的“兽”，反而能堂堂正正地获得存在，不用再从别人的口中找到自我。

在被历史正义地埋葬的“恶”的眼中，这“善”的世界是何其虚伪？

在影片中，以藏打开了一扇拉门，里面游走着一群群二战时期的日军普通士兵。

这些士兵们面色恍惚，七窍流血，既非死尸，更非生者。

以藏继续前进，拉开了更多的门，发现有着更多的士兵。

这些士兵的亡灵与以藏一样，不甘于永远消失，又无法走在阳光之下，是由于枉死而怨念深重的亡魂。

战争可以定性，可是在战争中死去的人们呢？

尤其是这些为了应许的“善”而“勇做恶鬼”的恶人们呢？

“我们究竟是为了什么而犯下杀戮的罪行呢？

”“我们罪孽深重，可是我们不甘愿独自承受所有的责任！

”“我们不愿永堕黑暗，可又不敢走入光明，我们该往哪里去呢？

”也许生死边界的阴霾之地，才是这些枉死者的归宿。

他们将永远游荡在这阴霾之地，既无前路，又无归途，永远活在痛苦的挣扎之中。

于是，在影片中，以藏带领着那些同样被历史抛弃的日军普通士兵们，冲向了建立在他们尸骨之上的历史大厦。

以藏一往无前地挥舞着屠刀，奋力摧毁着拒绝黑暗的虚伪的“光明”，讨伐着拒绝罪恶的虚伪的“善”。

当遭到背叛的恶鬼挥舞着屠刀出现在光辉的历史大厦面前，发现他们是如此地脆弱不堪。

那所许诺的一切美好的事物，在冷冰冰的现实面前，变得如此滑稽与可笑。

原来活在美好幻梦之中的你们，这么惧怕来自现实的记忆！

我们这些被历史所抛弃的人们，将如同恶鬼一般，成为你们永远盘亘的梦魇！

当一切都结束之时，以藏与那些恶鬼们，重新回到了幽冥之中，开始了自己新的游荡。

而活在阳光下的人们，将把历史看做一条不会走错的单行道，不会颠簸、不会翻车，道路的两旁遍布着盛开的鲜花，没有人会顾及鲜花之下埋藏的丑恶的尸骨。

直到尸骨重新爬出地面，宣誓存在之时，人们才能感受到一点点，历史的真实。

三池导演的又一朵奇葩作品，北野组的人也来参了一脚，这是要搞cult片交流还是要闹哪样，惊艳的地方像是及川光博cos新选组，松田龙平cos大蛇丸，友川殿魔音灌脑，金句台词展览，舞台剧模式，勇者斗恶龙式迎接大牌们集体跑龙套，N种死法等等数一数还是蛮多亮点的，但三池的片子通常都是那种不是把你雷的半死就是让你扑倒膜拜的极端两极化，总之被幕末刽子手以藏吸引进来的观众（例如我）大大有种老子被骗了的感觉。

以前看的书上正好有一文说出了我的心声，请允许私自摘录出阿汤哥的这段文，【】内如下：【《牛头》和《以藏》的反高潮——《日本映画惊奇》汤祯兆2005年10月三池崇史的最大特色恰在于作品水平的繁复不定，《切肤之爱》令他得到广泛的海外观众支持，甚至令影展网络从此开始追踪他的作品。

具有讽刺意味的是，作为一个类型上的快枪手，他当然也精于扑捉观众的口味，因此近年的作品不断把满溢和极致的电影风味推展至不停冲击界限的地步，背后的理念恰恰凸显了西方对日本不理解的一面——正因为具备神秘性，所以才可以保持在市场上的吸引力。

所以新作《牛头》和《以藏》大体上万变不离其宗，三池用的策略是放弃剧情上的经营（这一点反映出他看不透《切肤之爱》的成功原因，误以为西方观众仅因为镜头上的尺度挑战而为之雀跃，其实它的震撼力更缘自处境设定上的日常性，从而更令人不寒而栗），而且流于场面及镜头上的虚饰张扬。

两者均利用极为简单的线性情节——《牛头》因黑社会大哥的失踪，而手下兄弟在寻找过程中不断遇上超现实的人事关系；《以藏》则由一名古代杀人机械的死灵追求复仇开始，从而超越时空去一次又一次杀死所有的对头人。

三池费尽周章要令观众坐立不安，因此构思出如《牛头》结尾处，大哥竟然从一个声称是由他所变身出来的阴道中竭力爬出来“重生”的场面；而《以藏》更要为每一个敌人的死法思量变化，努力为观众在一百二十分钟里展示被杀方法有多少种可能性。

对我来说，以上的狂态均代表三池崇史走上了一条歧路，忘掉了他的最大长处是结合类型的限制，而从中去拿捏类型中变化的可能性，而不是抹杀所有的原先条件，去建立所谓目空一切的个人风格。

我的结论是西方的三池崇史热其实是“爱你等如杀死你”的陷阱，希望深陷其中的三池还有可以重生的机会。

】另外稍微做了下笔记，收集了一下大家被以藏杀死的N种方式，到后来有几位不是单单被以藏砍，稍微反击了一下下，嗯，反正到最后我都开始嫌烦了，随便mark吧==VS1：被杀的武士A，喜欢拔刀收刀，复仇未果，还是被砍=L=旁边冒出一个唱悲歌的友川殿==#VS2：左轮枪坂本龙马？

（误）喉癌要借助电极发声=L=啪啪啪开枪，很挫，被砍，接着人力车拖走了==#好痛VS3：旧情人，柳女那货从菊花前面一点的地方掏出太刀刺去，被挡接着掉下沼泽给石头砸挂了==#VS4：新选组，冲田、土方，冲田好像是及川光博cos的！

还是被砍了==#VS5：干掉一堆僧兵和尚==#好痛还是搞不定以藏，北野武等干部出场了-VS6：两只穿西装拿菜刀的吸血鬼。。。

砍==#好痛好痛好痛。。。

话说吸血鬼弱爆了，小尖牙太喜感（瀑布汗VS7：在林子里纺纱线的母亲。。。

砍VS8：众女子缠绕以藏VS9：法官（半平太游说着以藏）VS10：婚礼上的新婚夫妇倒霉的被砍VS11：家长会诸君（老师在教些很反人类的概念，国家、民主、爱是什么，台词真相了）————————————————花丛里冒出一个唱悲歌的友川殿==#啊！

是元首！

————————————————VS12：在长屋场景对战SWAT。。。。

VS13：在大阪现代场景对战江户捕快。。。

（实例演示，话多的人死得快）VS14：VS帽笠众VS15：VS不良少年——————路遇两平安时代村民，再掉到日本家家户户男子收赤纸的时代，再跳到战国，又冒出一个唱悲歌的友川殿==#————————————遇到自己灵魂的另一半，女人格，以藏进化成完全体了，衣服也粘粘糊糊破破烂烂————VS16：上班族VS17：家庭——————————————冒出一个唱悲歌的友川殿==#————————————————VS18：VS黑社会VS19：黑人坊主==#VS20：日军不死族VS21：北野武等干部（冒出一个唱悲歌的友川殿==#）VS22：曾经的上司VS23：松田龙平随身护卫，死后双双变蝶蛹摘录其中一些台词：老师：山田君, 爱是什么? 山田：到！

只是一个字，这个字本身不带有任何自然意义。

有时候, 只是个发音的语调 。

老师：接着, 告诉我们民主是什么? 山田：是！

民主是一种人类文民的副产品; 一种假象。

人权已经进展的假象 老师：好的, 接着, 佐藤 君, 国家是什么? 佐藤：是！

国家是只存在于人类心智中的...虚构的概念...透过这个概念，可以把人像动物一样的豢养在一起，可以透过这个虚构的概念来单方面的要求提供牺牲奉献。

老师：很好！

今天的课就上到这儿。

片子最后的诗： 　　 在微光中, 每个人都会变成这样: 变成即将振翅高飞的鸟 一片崭新的天空将会成为你的新故乡 在这个故乡里的人们都像母亲一样 疾病的名字是歌手 医生是听众 护士是诗人 我想说的是，三池监督这些台词在寺山修司面前都弱爆了，《以藏》看一遍足以，虽然里面有我喜欢的北野武、松田龙平、及川光博等一众亮相，出场瞬间我激动的血压爆表，也有直逼三上宽的友川殿震场，但片子实在是各种装B，而且完全没有我喜欢的cult片美感，满足完好奇心后也就什么都不剩了。

在哪能看啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了

那个不断出现的吉他手，带着帽子，坐在黑暗里。

他用发自深处的灵魂一般的声音吟唱着，叫喊着，癫狂的涌动着。

他是以藏的内心么？

在以藏不断游走穿梭杀戮的五十三年中断断续续的出现。

那些音乐和诗，很美，却充满悲伤。

似乎与全盘的杀戮对立，又似乎有一个吻合的点，你觉得那是什么？

我是你灵魂的一部分，注定要和你相遇。

【第一次出现】00：09：27飘飞的树叶之上一只蜗牛正缓缓爬行蜗牛如茶花般突然落下他将绽放的花朵作为佳肴人们载歌载舞，朝向天空朝向天空，伸向黑暗【第二次出现】00：55：47在蓝色光芒中放纵自我一切就此结束你无法回头你无法回头樱花纷飞的夜晚天空万里无云月亮升起，如钩神秘的月亮奇妙的月亮快乐是只蜘蛛一旦落入网中你就无法逃走你被神灵遗弃你被神灵遗弃【第三次出现】01：12：37人们说，春天会再次来临但我依然悲伤春天来了有什么好处？

我的孩子已经不在我记得今年五月我还抱着你去动物园你对着大象喵喵叫你也对着鸟儿喵喵叫最后你看到了鹿你盯着他们，一言不发可能他们的角吸引了你他们的角吸引了你那一刻，你沐浴在尘世的阳光中穿过尘世的阳光你凝视着人们说，春天会再次来临但我依然悲伤春天来了有什么好处？

我的孩子已经不在【第四次出现】01：26：39我不清楚自己的感受我像一只飞向远方的鸟儿我应该高歌吗？

我应该鸣叫吗？

一群孩子在樱花下玩耍红队赢，白队赢蓝队赢，黄队赢，大家都赢！

我悲伤吗？

我不清楚自己的感受阳光照在我身上，很暖恶鬼也会在这样的夜晚畅饮第五十三年到来我挥舞着大棒第五十三年到来我挥舞着大棒【第五次出现】01：49：51桌上有把手枪我心乱如麻我不相信天空不相信我的手指有什么绿色明亮的东西在我身旁我不顾一切去拥抱风在呼号，我已不在我还站着手枪的子弹上膛了吗？

时间到了没有？

反对战争是没错可为什么不反对人类？

桌上有把手枪那是含苞欲放的花蕾吗？

那是背叛的沉重吗？

枪口随时随地都在我眼前不管我说什么我都不能相信天空或我的手指只要我追寻，就会找到答案【剧终，最后的诗】“听好，亲爱的，你如何生存？

你看到了什么？

你和别人都不同夜晚还在前头很远的地方满月正照耀大地从这里你可以去任何地方你可以成为任何人你在吃东西，张大了眼睛你在享受食物你在吃东西，睁大了眼睛每个人都会这样你会变成一只鸟儿在被你抛弃的家乡你会拥有一片崭新的天空”我被这些音乐和诗感动了。

三池崇史神经正常豆瓣高分电影《十三刺客》与《热血高校》，其余六分以下。

日本导演中的邪派高手除了他还有园子温。

推荐《冰冷热带鱼》。

让老色批与精神病找到乐子，功德无量。

参次多态仍幸福之源。

引用康德广电说要正能量中国没有B级片本片除了从头到尾的杀戮只有一个吉他手眼含泪水的弹唱让我想起贾木许《离魂异客》我不懂导演表达的思想我喜欢这种表达可以表达从那些闪回的纪录片境头我装的又明白什么。

变态的正经量在血光中看到红旗仇恨教育下的u型锁等着镰刀收割谢谢三池君让我知道精神病院病人可以拍片从此拒绝服药活在另一个空间

我觉得，作为一个电影，首先是给人看的，不是给评论家分析的。

什么暴力血腥人类存在的意义什么福柯萨特利比多性本能都给我滚蛋。

简单来说，我认为三池在拍这片子的时候脑子进屎了。

是啊他拍了这么多片，好像是六十多吧。

就算是为了还房贷，作为名声在外的导演，花者投资公司的钱，还让老百姓心甘情愿地付出电影票钱和盗版dvd钱，起码要说的过去。

反正这部片就是狗屎。

我才不管大师不大师呢。

烂就是烂没什么好说的。

情节布景人物演技，还不如英雄和无极呢。

大家都别看，白白浪费两个钟头。

　　IZO是部乍看很混乱的影片，我看了一半，仍然在懵懂中；后来Google了情节简介，后一半才看出了些名堂。

　　这是部给人以震撼的日本影片，先是视觉的震撼，然后是心灵的震撼。

　　影片一开头，就是相当写实的行刑的镜头。

IZO被绑缚在十字架上，被刽子手用长刃的刀一刀刀从腰腹捅进去，穿过身体，从脖子穿出。

IZO的魂灵从此就在时空中不停地彷徨，见人杀人，遇佛杀佛。

整整2小时的影片，几乎就是在一幕接一幕的杀戮中演绎的。

　　在一幕幕的杀戮中，有几个桥段给我留下了深刻的印象：　　·IZO从水中跌落，穿过婚礼，杀戮了新郎新娘和嘉宾们，又再一次地跌落在了一个小学的课室里。

IZO听到内心的驱使：杀了他们。

但他跌跌撞撞出了课室，避免杀戮课室的孩子。

他在课室的走廊杀戮了十多个女教员；而课室里的女教师在提问小学生。

“什么是爱？

”“什么是民主？

”“什么是国家？

”，孩子们的回答充满了质疑和反诘，“民主是一种虚幻的幻觉”，“国家是人类臆想的幻觉”。

女教师下课后款款地走过满是血腥尸体的走廊，IZO恭敬地侧立，并向走过的女教师致礼。

　　·IZO跌落在20世纪30年代的狭窄街道里，他看见绫（一个注定与他灵魂交织在一起的女人）正在为她的男人——IZO自己——沐浴更衣。

他目睹自己穿上整洁的军衣，绫对IZO说：为了国家，要努力呀。

这个桥段与前面那个桥段充满了矛盾和困惑。

或许是导演自己的困惑吧。

　　·乐师。

一直追随IZO的还有一个乐师。

这个乐师怀抱吉他，四处弹唱充满诘问的歌谣。

（很有些崔健的风格，特别是那沙哑的嗓音）。

其中一段歌谣是在开满雏菊的原野，歌谣鼓动人们都鄙视和嘲笑IZO，而IZO在花的原野茫然四顾。

有时候，这个乐师也鼓动IZO去杀戮那些贵族们。

　　·现代的衣冠楚楚的商界白领青年，跪在IZO的跟前，希望能够换取IZO的不杀。

IZO毫不吝惜对那群商界白领青年大开杀戒。

　　·IZO在日式的纸墙房间里，遭遇到一个膘悍的黑人武僧，IZO简直就不是黑人武僧的对手。

但IZO是杀不死的，先刺进IZO要害的武僧反而被IZO劈成两片。

之后，IZO在一个接一个的房间里，遇到无数二战日军梦游般的失魄亡魂，他们充斥着一个接一个的房间。

（这让我联想到靖国神社）　　·IZO最后终于蹀躞到了操纵和阻止IZO的贵族政客们（其中一个是北野武饰演的），看到从迷宫一样房间闯进的IZO，贵族们恐惧了，他们试图以金钱、权力、荣誉，贵族的头衔甚至名誉博士学位来换取IZO的不杀。

IZO要的不是这些，他杀戮了所有的贵族政客们。

　　·IZO最后的一幕是来到天皇的房间。

弓箭手和飞刀手近距离也无法阻止IZO的脚步，他身上、眼睛都插着箭矢，下巴插着飞刀，他扔出自己的剑，弓箭手和飞刀手都在剑光后身首异处。

女飞刀手的头颅掉落踏踏米后，从断颈出飞出无数的小小蝴蝶。

IZO一步步走近站在楼梯高出的年青天皇跟前，天皇只是轻轻地吹了一口气，杀不死的IZO就从楼梯跌下。

　　·IZO最后从绫的产道分娩出来。

一个带着污血和脐带的婴孩。

这跟片头一段精子从阴囊产生，从阴茎射出，然后在阴道里游泳的动画呼应起来。

　　·影片里片头和片中都闪回了很多二战的镜头：演讲的斯大林、参加活动的希特勒、美军士兵、为日军胜利欢呼的日本妇女、行军游行的少年队、太平洋战争的镜头。

　　影片充斥着震撼视觉的杀戮场面，但IZO却是找不到归宿的孤魂夜鬼，他不能停止杀戮，却又在杀戮后陷入痛苦和绝望中。

操纵他的贵族政客们从不同时空：从19世纪的刀客，以及现时代的街头蛊惑仔，以及警察、特种兵，以及成为游魂的二战日军亡灵，他们都无法阻止更无法杀死IZO。

　　IZO的导演是号称日本暴力派掌门人的三池崇史。

以这部影片的成就，中国越来越奶妈化的导演，至少要再进化25年才有可能达到三池崇史的表现高度。

　　噫吁嚱，危乎高哉！

三池崇史在《以藏》中深沉得不象话，但我必须承认他的真诚，他绝不是捧着《圣经》练口才的传道士，他是仗剑走天涯的侠客。

这次嗜血狂魔走得异常艰辛，从古走到今，从荒蛮走到文明，从人间走到地狱，从自身走到母体。

一路鲜血淋漓，而洒落的豪言壮语更是激荡人心。

影片的台词，包括一些旁白，精彩得让人心有余悸，力量的强大，是三池作品中少见的。

影片最后落在揭露人类的历史就是一段暴力史的主旨上，通过以藏不停向体制向权威向具有主宰能力的人宣战，不断杀戮，来索取精神的自由。

期间杀死了母亲，斩断生命的源头，彻底沦为复仇的恶灵。

结尾处的分娩镜头预示着重生，但顷刻之间圣婴变身为恶魔的肉身，打破了光明在三池作品中出现的可能性。

《以藏》当然得有三池崇史的标志性暴力，但血流量比《杀手阿一》少多了。

影片形式感仍在，但淡化了杀戮的表象，而紧紧缠绕在为复仇而引发的打倒强权这一精神气质上。