上帝未死

你可以反问下自己。

为何编剧要设定一个无信仰的中国人在这一群外国人中呢？

为何最后要让教授被车撞死呢？

教父和他的朋友，两位基督徒的租车也只是单纯的喜剧部分吗？

为什么会有这些角色呢？

这些人由为何信仰基督？

在证明上帝未死的三场对决的部分，教授和学生是怎么打败对方的？

第三场这里，学生看出并利用教授憎恨信仰基督的无知而又迷信的行为，使母亲到最后都在虚假的希望中死去这件心理阴影。

在咄咄逼人的追问下，在情感上打败了教授。

这时候高潮来了。

写下god is dead的那些学生，都开始信仰上帝了。

就连那中国学生也是。

so，你当然可以说是我想多了，（还有三个重要的故事构成部分没写，我想我需要先再看一遍电影。

）可我觉得这部片子没有丝毫传教的意味在里面（但好像没多少人有和我有同样观点），我们只是作为一个旁观者，在这些事情中看着一群基督徒，如何说服洗脑他人相信，如何相信着上帝保佑着自己...看学生如何打败教授证明上帝未死。

这些事情都是很普通平常的，说不定在老美那边天天都在发生。

/这里还是想提到尼采的那一句话：信仰，就是不想知道真相是什么。

以及那句，上帝已死。

不过据说有个基督教的宣传广告是：尼采已死····所以，朋友，我认为这部电影是高级黑。

本来以为片子想表达每个人都有信仰的自由，看完才觉得上当，就是宗教说教，所有异教徒或者无神论者都信上帝就对了。

还有让一个穆斯林去改信上帝本来就是一件对穆斯林信众极其侮辱的事情，连我这种唯物主义者都能看出其中关于基督教的常识漏洞百出，想要说教先要自己深入了解吧。

穆斯林改信其他教派意味他要跟家庭宗族断绝一切关系，教授给撞了不马上叫救援反而感激上帝把他收了那幕真是笑死我，也就在美帝这种基督教本位国家才能拍这种片。

快点信上帝吧，不然会给车撞，快点信上帝吧，不然撞死了是上不了天堂的。

没看过的还是别看了，浪费时间，差评！

What is the next scene have for you to doLeave the dishes in the sink Leave your fear there tooLive the story you would write for you Wake your heart and break apartThe walls that keep you from being you And walk toward the light Don’t stop till you live your lifeLike someone die for you Just step out Your life is waiting And as you fall you’ll find that you can fly You can find a million words to build a wall of fear Safe behind that wall imprisoned hereTake that someday step today to who you’re meant to beAnd turn your dreams to plans so you can breathe ...灵魂拷问 发人深省 ✟✟

想起了一个见证，911那天，一个基督徒为将要出远门的妻子作了出行平安的祷告，结果刚一出门车就坏了，误了航班，而那个航班恰好就是出事的，得知出事后，基督徒的父亲（非基督徒）决定参与救援，但不幸牺牲，这让基督徒很费解，不明白，知道3年后，一男子携妻儿来到基督徒的家中，问道：“你是不是的儿子？

”随后说道：“我很感谢他冒着生命危险地救出了我当时还怀着孕的妻子，我的妻子是一名基督徒，她在你父亲生命的最后时刻向他传了福音，你的父亲作了决志祷告。

”神的安排果然奇妙这电影的结局绝对不是不信基督的人就很惨。

因为这部片子已经在IMDb上被黑得体无完肤了，我就不刻意挑刺了，来谈谈我觉得一些比较有意思的地方吧。

我个人觉得支线人物的故事比主线出彩，电影围绕着一些人物之间的纠葛列举出了生活中一个信徒可能不得不面对的挑战与困惑。

所以我就来谈谈我对这些支线故事的看法。

信与不信者不可负一轭虽然影片中的教授自称无神论者并且痛恨上帝，但是他有一个信教的女友。

我想生活中还是有一些朋友，他们虔诚地爱着自己的信仰，却又一发不可收拾地爱上了一个与自己信仰不同的人。

也许他很爱很爱你，让你觉得非他不可，让你觉得信仰不能成为你们之间的阻碍。

但是遇到这种情况，虽然也有最后修成正果的，但是大多数，如果要在一起，不是不信的一方最终被感化也拥有了信仰，就是信的一方最终放弃了上帝。

我觉得教授的女友还是理智的，她的信仰被教授的亲友各种嘲讽和调侃，对她而言也是一种痛苦与伤害。

如果他们最终结婚了，她可能要长期面临那些不理解她信仰的人言语上的伤害，但是那些人是不会理解她的。

在基督教义里婚前发生性行为是有罪的，我不知道他们是否发生过这样的关系，但是作为虔诚的教徒，如果她的男友真的提出来了她能够一次次地坚定拒绝吗？

再想远一点，如果他们有了孩子，孩子是要信还是不信？

如何教育孩子？

她每周去教堂礼拜难道都只能一个人去吗？

等等。

如果只是交往，一些问题并不会暴露，但是结婚后两者之间的观念差距只会渐渐地暴露出来。

所以为她的决定点赞。

并不是所有自称Christian的都是Follower of Christ这个小标题是我一位信的朋友总结的。

他说现在很多人可能去几次教堂翻几眼圣经就自称自己是教徒了，但是遇到考验后马上就退缩了。

男主的女友便是这一类的代表。

男主的课上有八十多人，但是从镜头来看，除了男主一直在犹豫外，其他人一听说不写就会不及格，直接就写了。

也许他们之中也有与男主信仰相同的人，但是他们退缩了，他们没有站出来。

男主的女友也是，从他们之间的对话就隐隐暴露出了一些问题：他们因为相同的信仰相识多年，但是这一场小小的考验，就让他的女友信心不足。

为了劝男主放弃甚至有些威逼利诱，用自己的“爱”让男主放弃，自认为男主一定把她当作自己的全部。

然而我身边的基督教朋友们，有一些夫妻非常恩爱幸福，但是他们都承认自己的信仰排在第一位，再接着才是自己的配偶和家庭，因为他们相信这一切都是神赐的。

从影片中两人的对话就可以看出女友显然对男主把信仰比她看得更重而不满，还大发脾气，所以最终的分手无可避免。

我觉得这是一件好事，如果没有这件事为考验，以后如果结婚生子了再来撕逼，伤害可能就会更深。

信仰与家庭／文化背景的冲突影片中有一个穆斯林家庭的女孩，因为听圣经录音被发现而被父亲逐出家门。

虽然用穆斯林为例子容易让人误会认为在抹黑穆斯林，但是我更愿意相信这是在说明当你和你周围的朋友、家人有不同的信仰时，可能也不得不面临决裂的危机，这也是你必须经受的考验。

至于那个中国的学生，我觉得大概是想用一个没有宗教背景的人突然决定把基督作为信仰的案例。

我就是留学以后接触到基督教义的，因为中间发生的一些事决定信。

但是一方面还是会有些顾忌自己的家人还有朋友是否会理解，是否会因此疏远我，我想影片中的这个男孩也碰到了这样的问题吧。

他有了自己的想法，告诉父亲后却被父亲呵斥出国来是好好读书的不应该想这些乱七八糟的东西。

在不被理解的情况下，在一个陌生的国度，他又是否能够做出这个决定？

（这个男生在第二部里好像还会露脸）病痛影片中的记者在一开始对基督教并不友好，到了后来发现了自己有癌症，觉得自己完蛋了，自己的男友也因此分手。

我觉得这是一个契机，不是上帝的惩罚。

不信教身体健康的大有人在，信教得了癌症去世的也不少（今年我所知道的发生在我周边的就有两个）。

因此女记者才意识到了自己的男友和自己的感情只不过是一场交易，她男友认为她得病了就没有继续下去的价值了。

但是当她去采访Newsboy的成员时，明明是素不相识的人，她却被他们安慰，他们为她祈祷，我想她的心也因此被感化了吧。

我一个人在外读书有段时间处境特别糟糕，甚至我妈都对我失望怀疑让我出来是错误的时，我身边信基督教的老师和同学们还在为我祈祷。

我印象最深的是我的AP Language老师，她教我的时候就已经得了癌症了，但是她还是那么平和那么温柔，她总是留给内向的我发言的机会，在我被误会伤害时听我倾诉。

今年二月底她安静地去了，但是她留给了我太多珍贵的东西，甚至影响了我未来的规划，让我决心成为一名拥有感染力的教师。

影片中还有一位老母亲，一生虔诚地信教却在老了以后又痴又傻，但是当她的儿子质疑她时，上帝又凭着她的口清晰地作出了回复。

有时候事情做不好只是时机未到影片中的牧师在租车的时候出奇倒霉，不管是什么车到了他手上就发动不了，因此耽搁了行程，令他懊恼不已，却未料到这个上帝有意而为之，为的是他能在教授出车祸的那个雨夜来到他身边让他在临死前得到救赎。

我也不是很理解教授为什么要被撞死，也许这并不是上帝对他的报复，但是可以肯定的是上帝留给了他得到救赎的机会。

我也问了朋友，她认为有可能是因为教授对男主说了在他的课上他就是上帝这类的话以及他在男主之前扼杀或者压抑了很多有信仰的学生而得到的惩罚，但是因为没有证据，我也不敢随便下定论。

最后，我觉得导演有点开放性的结尾是想说明信了上帝你仍会受到考验，但是因为把一些例子过于极端化地列出来了，反而会招致部分人的反感。

作为信徒，在生活中难免会遇到考验，甚至是面临痛苦的抉择。

结尾卡在支线故事中的信徒们和刚信的人们在还做斗争，收到短信的人们大多不理解这里，我觉得这是想说明大家都还在面对生活，与苦难斗争着，还在努力希望更多人理解他们的信仰。

故意不用胜利的happy end作结尾，留了个悬念，让我们自己去寻找答案，甚至可能在为第二部埋伏笔。

评分中的两颗星献给棒棒的音乐！

将《上帝未死》与《天堂真的存在》放在一起看，感觉可能会更强烈一些，因为它们都是讲有关福音的故事，有强烈的基督色彩。

《上帝未死》讲述一个大二的学生在开学之初，哲学课上老师要求每一个学生必须签署一份承认“上帝已死”的声明，才能完成学业，否则将不予及格。

当其他同学都签署了声明，等着开课的时候，心怀信仰的学生Ward Wheaton却无法接受教授的观点，拒绝签署。

并与教授对垒，于是教授给他三节课的时间，在之后每节课的后20分钟交给Wheaton，由他向大家证明上帝是存在的。

其实，这是一个非匀衡对赌，一场讲台上的教授与台下的学生之间的争论，一场达尔文与耶稣之间的辩驳。

哲学与宗教之间的辩论，就如同鸡同鸭讲，本就很难扯出什么对与非来。

就像有关中医是否伪科学的争论，一方用自然科学的方式辩论，另一方则运用哲学与玄学的方式回应，双方不在同一个维度上，自然谁也说服不了谁。

如同赛跑，双方必须在同一个起点线上，才能比出输赢来。

《上帝未死》本身的宗教宣传意识就很强烈，那么看片的过程，就是看看起来强势的教授是如何输掉的。

而证明上帝存在的过程，也就成了一个见证奇迹的过程。

说到宗教的意义，粗略地区看一下那些有信仰的人，大抵可以发现他们的身上似乎很不经意地就流溢着一种宁静与安详的神采，它与军人身上的英武之气文人的儒雅之气官员的威严之气大致相当，因为信仰而让自己变得平和很多，因而具备了一种独特的气质。

而一旦形成了这种气质，行为处事也都变得柔和圆润起来。

重要的是，有信仰者，做人做事的底线往往会高一些，所以很少看到忠实的信徒会犯罪。

当然，宗教极端分子已经走上了另外一种不归路，需要分别开来。

说远一点。

中国非宗教国家，大多数人没有宗教信仰，这本来谈不上什么好，也谈不上有什么坏，但是因为中国正处于转型期，剧烈的社会变动，使得许多人的思想转寰没有跟得上，于是一些性格暴戾的习性就暴露了出来，反映在社会上，就出现了许多道德沦丧的事，给社会带来了许多负面影响。

这种情况下，宗教的作用就显现了出来，因为有信仰的人，首先心中有所敬畏，于是在行为处事上底线会高一些，不会放的那么开；其次有信仰的人心中早就有归依感，也不会轻易收到社会变动的影响，不像无信仰者，很容易产生被社会抛弃的感觉来，进而将自己的恐惧感发泄出来，报复于社会之上，当针尖遇上麦芒时，摩擦就会发生；或者，在急速发展的社会中，一心为了个人私利，而不顾一切，那些利己不利人的事就被做了出来。

于是，一边喝着毒牛奶，一边向社会直接排剧毒的污染物的行为就发生了。

而社会则是一个大的环境，就像一块公地，当人人只索取不付出时，就形成了经济学上的“公地悲剧”，使得所有人的利益都收到损害。

当今的中国社会，不幸正处于这样的时代。

某种程度上，与人们普遍缺少信仰，缺乏敬畏有关系。

当然，他们这样做与法治的不健全，违法成本比较低也有关。

公私两论，都存在问题。

改革开放之后，短短二三十年之间，大量道德沦丧的事情发生，整个社会都感到缺乏安全感，形成一定程度的社会紊乱。

于是，党与政府才将“和谐社会”当成目标，将安居乐业当成“中国梦”。

反向看，将原本该有的常态社会当成追求目标，其实也是一种悲哀，你很难看到北欧的福利国家会去追求“和谐”，这可以看出现在的社会已经其实足够乱了。

缺什么补什么，本来是治病救人的方式，被用来救治社会，道理是想通的。

当然，你不能说现在的人大多就是坏人，当今的社会就比以前的就坏，并且因为今天的社会出现了问题，就将眼光瞄向了改革开放前，认为那个时代人人平等，大家都过得贫困而安乐，没有贪污腐败，现在要向过去看齐，这个观点最要不得。

其实，任何社会都有好有坏，现在有现在的不好，过去的也有着自己的不堪。

对于当前，我们的社会病了，就像面对一个身患重症的病人，你不去给他精准医治，却告诉他，看你没病之前多好，那时候多健康，还是回到过去吧，云云，这于治病一点作用也没有。

如果真有一剂猛药的话，让他恢复到没有生病之前的样子，他就一定幸福了吗？

每个人，每个时期都有不同的苦恼，即便回到过去，在那个时代也会有他的苦恼，要不然他怎么会发展成为了一个病人呢？

健康人有健康人的苦恼，不能因为生病了就忘了健康时的苦恼。

当然，这个扯的有点远了。

心存敬畏，做事有原则，社会就会好一点，也会和谐一点。

这种敬畏，不一定非要是宗教，也可能是其他的社会准则，像宗族社会、乡绅社会也会有一套让人心存敬畏的法度，也能够使社会运行的很好。

只是，我们将传统的宗族社会、乡绅社会打破后，短暂替代的毛主义的个人崇拜也消失之后，却没有建立起一套行之有效的社会法则，陈旧的政治说教，连负责宣传的人自己都不信了，还指望能说服教育到谁呢。

所以，我们的社会陷入无原则无敬畏的混乱之中，当政者要承担不小的责任。

不过，今天要说的主题与当政者关系不大，也就不多展开。

其实，要说心存敬畏，大多人还是存有潜在需求的。

像很多年轻人，潜意识里就将爱情当成了一种信仰，为此而不顾一切。

还有更多人的，往往将旅游的目的地定为去西藏或者香格里拉，不就是为了心目中预期的纯净嘛，就像为了爱情愿意去普罗斯旺去一趟一样。

在这些旅游者心中，香格里拉与西藏，最好还保持着一种原始社会的状态，那里的人都对神灵敬畏有加，对待来客豪爽大方，人与人之间生活不设防，平静而祥和，自己来到后，能够感受到一种悸动，被感到稀里哗啦，然后在回到城市，念念不忘，将灵魂的一部分留在那些神圣的地方。

其实，这很大程度上也是一种幻想。

但它还是道出了很多人内心的一些想法，就是他们原本没有信仰，但还是希望被感动，希望内心留有一小块干净的地方，以安放不安的灵魂。

在这种情况，你可以觉得他们很幼稚，但你要理解他们的心情，毕竟，那一小块干净的地方，就是给自己留下的心怀敬畏之处。

本来要说说《上帝未死》这部片子的，结果扯的越来越远了。

我想说的是，很多人尽管没有信仰，但他们还是愿意有所敬畏，只是缺乏一点引导罢了。

而旅游可能会达到部分预期，但很多时候带给自己的是失望。

因为那种心怀敬畏的预期，其实是很高的，而旅游的目的地却未必就那么纯洁那么美好，那里同样存在着污垢与龌龊，即便是宗教内部，也存在着纷争与不堪，并非你想象中的那般天真烂漫。

有时候，多看看几本书，多看几部有意思的电影，也可能会达到同样的目的。

杨绛说，你之所以感到迷茫，是因为你想的太多而读书太少。

空虚是一种病，填满它，可以是信仰，也可以是知识。

而上面所说的很多社会问题，也往往来源于社会的空虚。

同样，填满这种空虚，信仰是方法之一。

当然，在《上帝未死》看来，填补空虚的最大的方式就是信仰。

片中，它以原本的华人、穆斯林信徒等异教徒都归信于基督而告终，而且充分展示了基督的伟大之处。

就这也并非说《上帝未死》有多好，实际上，它拍摄的过于形式化，而且冲突感不够强，远非一部完美的电影。

其中，信教者一方，都是善良和蔼的，都生活在美好之中，而不信教者，则要么感情不睦，要么家庭关不和，要么死于非命，都没有得到好的结果，这种截然两样的分法，就让人感到很不舒服。

主观性过于强烈，说教气息也过于浓烈，都阻碍了这部电影成为一部佳作。

但这不妨碍我们从中可以看出一些信教者的内心世界，然后再反观自己，这样也可以从中找到自己有所归依的线索。

实际上，我作为一名正式皈依了的佛教徒，连续看宣传基督教（天主教）的片子，而未觉得有何不可，反倒是从中看到心有信仰者内心的坚定，以及他们对自我的要求，让我感动，也从中看到许多自己的不足之处。

有信仰，心有敬畏，无论佛教，还是基督教，或者是伊斯兰教，在内核上都存在着相通之处。

最后，我讲一下我是如何皈依的，以作为补充。

本来，我觉得皈依佛门是一种消极的避世，而我在尘世间还需要挣钱养活家人，也想要写一些一直想要写出的书，太多的牵挂，远未到可以放下的地步，可以皈依，但远还不是时候。

不过，两年前，妻子突然有一种冲动，一心想要皈依，而且意志坚定。

为了她，从北京到阿坝州，我义不容辞了。

最后，当她跪倒了上师跟前，我也跪在了边上，还只是陪同。

上师遵照仪轨为她做了皈依仪式。

罢了，上师又将眼光向我射来。

正疑惑间，上师已再循仪轨，来度我皈依了。

只见那侍者还阻挡了一下，上师很不客气将其挥到了一边。

原本，我们不懂藏语，上师不说普通话，必须侍者来做翻译，大概她以为上师领会错了。

但上师还是不由分说就引我入了法门。

那一刻，我暗忖我的时间难道也到了吗？

我本无意，但能遇上师，本来机缘就无多，既然上师主动为我，那就皈依吧。

小叹一口气，有那么一点不甘，但还是就此叩开了佛法的大门，正式成为了佛门弟子。

我的上师，法号阿旺吉美多吉仁波切，是为觉囊派第四十七代法王、第八世藏哇活佛。

福音电影的顽疾在于它被命名为“电影”？

从电影的完整叙事的角度来看，有很多故事会不会太过于突兀了？

让我觉得突兀的：教授的死、女记者的得病…似乎是在表达“不信者”的厄运，如同旧约中那些血淋淋的攻城掠地（尤其是进入“流奶与蜜”的迦南地），是最易激发一种情绪化愤慨的表现方式。

而男主角在私下和教授的对话中也称不上恭敬、毅然离开丈夫（？

）参加演唱会的“少数民族”、胁迫弟弟“发誓”的姐姐、一个在其他细节上显得也很浮躁的牧师、很敬虔的一个妈妈已经死去多年、一个他儿子所认识最为敬虔的已老年痴呆得连自己的儿女都无法认出来…最合宜和最“客观、理智”的结论不正是：GOD is dead？

还有，这个“电影”实在只能称之为某些叙事、或者称作见证，称为video而非movie。

但在失望之余，赫然想起了另一个节目：《一个女孩为啥能胖到两亿》http://www.letv.com/ptv/vplay/21295848.html，卢西安 弗洛伊德以真实为他画作的执着。

在这个称不上好“电影”的好video中，的确有相当多拨动我心弦的故事呢…还是那个教授，在沉闷僵化的“god is dead”的声明中，也同样显露生命的乏味，但是，却有一个愣头青如此不识抬举——让他愤怒、失态的不是那个必然会回答“不知道”的新生，而是，那个毛头小子踩到了他生命里的禁区（最坚定的无神论者都曾经是忠实的信徒——听来让人心酸……）；而进一步在一大群同事、统一战线的拥护者（还是同事）中，竟然顽强地生活着他的爱人；在他的执念之中，仍保留着那个信仰虔敬的母亲的遗书……在这些事件中，他为自己的立场辩护，却也开始被溶解——因此，在雨中，那个倒下的身躯，最理智、却也是最渴望的是：我愿意接受——不再孤单。

几分钟的时间，那个红灯截下的那两个牧师（？

）带着他进入信仰。

于此，他所恨的，恢复原初的爱，对那位Not Dead的神。

PS：我一直在想为何教授和女记者的”死亡“让我觉得太生硬和突兀。

因为死亡是强行把演员来出舞台的方式、是一种充满最多奥秘（因此最无解）的结束方式、是个破坏故事的捣乱者……突然发觉的是，死亡是个不受欢迎的客人，纵使只是想想。

我没有预备好面对死亡。

我宁可好像它从来不用出现在我的字典里。

因此，电影里那个女记者正在安静地报道着（打字）自己即将要死时，突然把电脑摔到地上……死亡是评判价值极好的”照妖镜“。

2个字：呵呵！

美国虽然说是民主自由，信仰自由，不过能拍得出这种烂片我也是醉了！

JOSh就是挣着双眼说瞎话，一本正经的胡说八道，几个反驳上帝没死的观点也纯属扯淡。

教授只是刚好有那一段关于上帝的伤心过往，导致教授恨所谓的“上帝”而已，对于一般的无神论者来说，所谓的“上帝”根本就是不存在的，子虚乌有，我看那么JOSH怎么辩论赢，SB。

几个梗也是醉了：1）中国学生居然还被JOSH的扯淡所征服了，还是个大学僧，还是个出国的大学僧，他老爸真得气死。

顺便黑了一把中国人，这样的大学僧回国肯定大有作为我就呵呵；2）牧师汽车几次都开不动，是个正常人也会去查查汽车什么原因吧。

而且还是3次！

然后第4次说几句傻话祈祷下就能发动了，，这梗烂的我实在无语。

呵呵！

3）教授居然被车撞死了，居然被撞死了，被撞死了。。。

（因为很狗血所以要说3次），这个梗烂地我整个人都凌乱了都不好了被车撞了，要么立刻送医院，要么尽量减少所有不必要的动作，安静等急救车来，运气好的话旁人能提供些正确的紧急救助措施是最好不过了。

知道了教授是无神论者后，牧师还不断地跟教授扯淡，说些有的没有，教授还得回你话，不知道教授此时很痛苦吗！？

...多大仇啊牧师先生。

题外话：对于美利坚，果然只有一些特效片啊惊悚片啊能看...其他的还是看中国棒子日本泰国等就算了。。。

去掉头去掉尾，这个烂片也至少浪费我了人生宝贵的110分钟，有点想说脏话！

@#￥%……&（）。。。

标题是敲完评价再斟酌的，即代表了我的信仰自由，也表达着我对这个电影的简短评价，不喜请随意喷不谢。

一口气看了美国谈宗教信仰的电影《上帝未死1-3》，虽然不是教徒，不会为宗教狂热，但是还是觉得这部系列影片很有意思，有的地方也很有感触，特别是第二部。

女主角历史老师葛蕾丝因为在课堂上回答了一个学生关于马丁路德金和耶稣思想的相通之处，但葛蕾丝是在课堂上把圣经里关于耶稣的记录给复述出来，解答学生提出的问题，是不是在课堂进行了传教灌输？

老师和学校方面都不相让，一场官司就这么开始了。

控方认为身为老师的葛蕾丝这样回答是利用课堂时间传教，把宗教带进课堂，引导操纵了学生思想，破坏了学校不在政治和宗教上站队的规矩，影响了学生自由选择的权利，影响多数人权益，从而引起学生和家长抗议，甚至被美国公民自由联盟(American Civil Liberty Union，ACLU)告上法院。

控方律师在法庭证明耶稣并不存在“我们要向世界证明一件事，那就是上帝已死。

”但辩方律师最终帮助女主葛蕾丝胜诉，让陪审团相信“上帝没死”，信仰在基督信众心中。

电影引发一个问题，学校该做什么？

老师该说什么？

李克、沈燕《蔡元培传》中关于《国民党的“党化”教育的历史》一章上也有类似情形：“蔡元培“教育独立”的主张与国民党政府的“党化教育”政策也越来越格格不入。

“党化教育”，曾被国民党在所谓“训政”时期作为教育的指导思想。

党化教育，在狭义上指执政党在学校推行自身政治理论和意识形态教育，甚至在学校建立和发展党组织，即教育的党化。

广义上指将执政党的意识形态推广到社会的教育。

”……1929年，胡适在中国公学的演讲中曾说过这样的话：“（现在我们）可以否认上帝的存在，但不能批评孙中山。

我们可以不上教堂守礼拜，但不能不读总理遗嘱，也不能不参加每周孙中山的纪念周。

”回到电影关于上帝是否存在这个缠绕世人与哲学家千载的难题，看看古希腊哲学家伊壁鸠鲁怎样“归谬法”来证明上帝的不存在。

大前提：上帝若存在的话，就一定既是全能的，又是慈爱的。

他是全能的，所以他有能力消灭现世的苦难；他是慈爱的，所以他一定愿意消灭现世的苦难。

小前提：但是这个世界充满了苦难。

因此，要么上帝不是全能的，所以没有能力消灭现世的苦难；要么上帝不是慈爱的，所以不愿意消灭现世的苦难。

可是，这都与大前提冲突。

结论：因此，上帝是不存在的。

显而易见，教授的逻辑与观点和伊壁鸠鲁一脉相承。

神义论则试图解答这个难题。

伊壁鸠鲁和教授的“苦难反证法”看似逻辑严密，无懈可击，实际上，在他们的前提中已经预设了信仰的现世功利性，因此规定：上帝须为现世苦难负责。

这一点正是许多哲人、作家反基督教的实质所在，也是现实生活中许多未信者抗拒上帝的主要理由，以及信仰者面对苦难时的莫大困惑。

电影中不少台词也很有意思，如：——若我们坐视不管、随波逐流，那今天的压力，就会成为明日的逼迫。

——如果准备坚持认为基督徒信仰的权利要从属于所有其他的权利，那就不是权利了（Somebody is always going to be offended. Two thousand years of human history proves that. ）。

总有人会（因为别人的信仰而感到自己）被冒犯，2000年的人类历史一直证明了这点。

宗教对上帝的追求是不是一种偏执？

我本无罪，为什么要我赎罪？

因为信仰，自己仅仅得到心中的满足，却失去了外在的一切，值不值得？

正如，为了保护心中真善美，自己的躯体却受到损害，值不值得？

没有外在的躯体，内心的完整，真善美 怎么保存永久？

物质基础决定上层建筑。

自己有思想，有追求的目标，就不需要宗教宗教是人类懵懂时期的原始狂热。