教皇的驱魔人

驱魔题材，在好莱坞体系中，算不上主流，但是也曾贡献过号称最恐怖的恐怖电影《驱魔人》，也曾给大家展现过基努里维斯最痞帅的角色康斯坦丁。

同样是驱魔，康斯坦丁的漫画风格独树一帜，同样正因为是通过漫画改编，所以也是最容易走商业化的一类作品，因为它的惊悚要素已经都被康斯坦丁的英雄主义表达冲淡了。

对于众多观众而言，驱魔题材简直就像深渊一样——当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

欲罢不能，却又畏惧不前。

它是最能体现恐怖片精髓的类型片——在惊恐中寻求保护，在护栏后面俯视万丈深渊。

而宗教，在美国人的文化生活中，从起始便是占据了非常重要的位置，且不说钞票上的“In God We Trust”，也不说美国总统宣誓就职时的向圣经宣誓，但就电影发展史上看，《参孙和黛丽娜》激发了上世纪五十年代统治电影票房市场的圣经史诗片的热潮，《大尉和所罗门王》（1951）、《君往何处去？

》（1952）、《圣袍》（1953）、《十诫》（1956）和《宾虚》（1959），这些影片对于60％的认为美国人的生活方式是通过教堂联系起来的美国人来说是具有吸引力的，这种取材于圣经的豪华影片的史诗性主题刚好与新近出现的宽银幕技术相匹配。

而真正意义上让驱魔题材进入众人视野内，或者说国人视野内的，便是50年前的那一部《驱魔人》，随后虽然说不上雨后春笋，不过同题材电影在这五十年里也贡献了不少佳作和票房爆款。

虽然在此片之前也有《罗斯玛丽的婴儿》这样的同样展现于恶魔的题材，但是从宗教意义上的交锋和驱魔角度的重点描写，是要从这部才正式展现到大银幕上的《康斯坦丁》、《招魂》系列、《最后的驱魔》…..逐渐，一个驱魔题材的固定模式便在我们观众的眼中形成了：无辜而弱小的附身对象、附身后的异状、并非圣人的驱魔人、隐藏的罪、通篇拉丁语让人陌生的仪式、恶魔隐藏的阴谋。

该类影片的卖点除了带给观众感官上的恐怖冲击以外，故事刻画的越逼真，就越容易和观众的日常信仰价值观产生共鸣，达到更震撼的效果。

因此我们会发现，这类题材的电影汇大量采用真人真事来改编，最著名的就是始祖作品《驱魔人》和最强IP 《招魂》系列。

尤其是《招魂》，当观众听到真实历史的录音、真的安娜贝尔娃娃时，全然没有别的惊悚片在结尾处的松口气，而是始终让观众保持着一种高压紧张的状态，而这种状态不同于传统欧美jump scare的效果，而是类似于日式恐怖片往往在结尾给到的那种余味。

《招魂》的成功一方面源于原型本身就是非常具有“表演色彩”的一对话题人物，另一方面，温子仁的我称之为twist-jump scare的技巧被发扬光大。

驱魔题材的创新不仅于此，还包括将传统的邪不压正的结果来一个反转，比如《最后的驱魔》，在驱魔中融入侦探推理的要素，比如《招魂3》，将宗教和法律融合成一个庭审片，比如《艾米莉罗斯的驱魔》。

《教皇的驱魔人》算是这几年里，最纯粹和正统的驱魔电影了，我们在影片中看到的只有受害者的苦难、坚定的信仰、人性中的罪。

罗素克劳年纪一大，扮演的人物就开始越来越另类，从精神病到神，再到个驱魔人该片基本上算是回归了《驱魔人》的风格，但其结局要更商业一些。

《驱魔人》在最后的结尾处，彰显的，是为信仰的牺牲，而《教皇的驱魔人》的结尾，我倒是觉得更像是为续作留下的伏笔。

本片将绝大部分的镜头都指向了罗素克劳扮演的加布里埃神父，对于受害者方面的描写，已经做了足够多的精简，如果我们来和《招魂》做对比，就会很明显的发现，对于受害者家庭方面，无论是关系、人物性格、甚至是中招以后异兆的变现，本片都要少了很多，特别是在jump scare要素上，本片简直凤毛麟角，只有后半段女主人被恶魔拉入床下这一段，算是有略微新意。

有些段落能看出来致敬《驱魔人》的影子影片开始先以一个毫无关联的“驱魔”事件作为引子，体现出加布里埃神父的人物设定：经验老到、善解人意、富有智慧，甚至人人都隐藏的“罪”，那种我们无法向众人启齿的过往，对于加布里埃也仅仅是因为装死躲过了纳粹的屠杀，以及未能阻止一名无辜少女自杀而感到的羞愧。

我们可以看到，加布里埃神父在生活和工作中秉持的两种面孔，或者说作为一个本片树立的伟正光，他在生活里却是一个小毛病众多的老头。

喜好喝一口，偶尔调戏一下年轻的修女，面对权威桀骜不驯，倚老卖老。

只有面对他的老师，教皇的时候，才会显出谦卑。

而教皇这个角色，在影片中的唯一作用就是点题影片名，其余的时候可以说对影片推动没有半点作用，花瓶罢了。

而他的搭档，年轻的牧师艾斯克贝，在影片中的作用，几乎就是《驱魔人》中卡拉斯神父的翻版，这两个人组成的搭档，在影片中的位置、角色、故事定位，两部电影几乎是一模一样，年轻的神父一开始作为菜鸟，展现自己的幼稚和冲动，而在影片最后都是作为决胜的定海神针。

菜鸟神父最后一身的污血，也算是变向做了洗礼两部电影最大的区别便是在于，《教皇的驱魔人》中信仰是强大的，它能够战胜任何的邪恶，以及人类自身的罪，并迎来了光明的胜利。

比起《驱魔人》中惨烈的牺牲换来的胜利，明显本片的胜利要更让观众接受，也更商业。

不过这种光明的结尾，在近十几年反而是属于凤毛麟角的作品，我们看看从《最后的驱魔》、《柳条人》、《女巫》等等，最后的结局都不算是有多光明，虽然都可以确保一定口碑，但是在商业价值角度看，如果主角都牺牲掉了，那么如果要启动续作，如何使用新的主创，就是一个难点。

目前在豆瓣上已经能看到《教皇的驱魔人2》的信息了，毕竟原型在去世之前进行过10万场驱魔，他的故事还可以讲述很久。

又一部以驱魔为主题的电影。

因为有很浓厚的西方宗教背景，所以对于非信仰群体来说，电影中的一些细节很让人摸不到头脑。

所以从天主教基督徒的角度，来逐个分析一下，给对西方信仰感兴趣的观者们提供一些背景知识；首先，这部电影是以天主教（Catholic）的驱魔为背景的，不是基督新教或称“基督教”，里面的圣职角色被称为“神父”，不是“牧师”；男主的角色是真实存在的人物，也是梵蒂冈的首席驱魔师阿莫斯.加俾额尔（Gabriele Amorth），出生在意大利的摩德纳。

1954年，他被任命为罗马礼天主教会神父。

1986年6月，在阿蒙蒂尼神父（Fr. Candido Amantini）的指导下，成为正式的驱魔人（驱魔神父，是天主教中专门负责驱魔的神职等级。

所有神父都具有驱魔的正权力，但不是所有的神父都了解驱魔的方法）。

他是圣保罗修会的成员，1990年，他创立了国际驱魔人协会，并担任主席，直到2000年退休。

他生前是协会终身名誉主席，直到去世。

驱魔师阿莫斯.加俾额尔（Gabriele Amorth）的个人敬礼可以wiki，不多说了。

他被翻译为中文的书籍主要是《驱魔师》、《驱魔师2》，他的书确实不错，主要论述了“恶魔学”与驱魔的一些经历。

感兴趣的自己去买来看看；1、圣本笃驱魔圣牌

圣本笃驱魔圣牌在男主袍子的左胸侧和箱子里，他的十字架上都有这个标记。

这是一个专用于祛除魔鬼的符号，上面的意思其实在网上都查得到，文字是一系列拉丁文缩写。

天主教徒使用这个牌子保护自己免遭魔鬼骚扰：

2、圣米迦勒大天使（圣弥额尔）

神父对着圣弥额尔天使像祈祷，这位天使是天堂之战中打败撒旦的天使长。

天主教在遇到魔鬼骚扰时向他祈祷；3、区别精神疾病与附魔案件

影片开始，一名男子似乎被附魔了，其实只是一个“鬼神性癔症”，神父问男子，你是魔鬼就一定知道我的名字，但那男子无法回答。

魔鬼有预知的能力，可以看透人心，但精神疾病没有这些超自然的能力。

神父用一头猪来暗示男子并治疗他，因为《Holy bible》上有一段魔鬼“军旅”附身到猪群上的故事，感兴趣可看“玛8”这一章节。

之所以用猪来暗示患病男子，因为患病人一定是读过这段经，且是个虔诚的教徒，否则引导就不会成功。

4、成败的关键在于知道魔鬼的名字

知道它的名字，是对付它最有力的办法。

阿莫斯神父在自传中也不断强调这一点。

经文的力量只能给予魔鬼压迫，但名号则是指明名字所代表的角色，这种祈祷最直接的指向了目标。

就像枪的准心对准了目标一样。

无论什么祈祷，目标都是必要的。

5、驱魔的工具

holy water驱魔几件套之一的holy water，指神父通过念经祝福的普通水，成为了圣水。

很常见的东西，只要去教堂（记住是天主教堂）都能免费领到这个，但对魔鬼来说威力不亚于AK47，就是这么个存在。

要是你怀疑自己住的是鬼屋或有不干净的东西骚扰你，屋里洒完这个就全都妥了… 此外几件套还有：十字架、圣髑（教会圣人的遗物）、神父领带、《驱魔礼典》等等；

香炉香炉里焚烧的是乳香，被神父祝福过。

它是在弥撒（Missa）中献给上主（神）的，所以附身在小男孩身上的魔鬼看到后说：“天堂的味道”。

这种香也有强大的驱魔效果；这个镜头说明导演的用心之处，因为咱别忘了，各类驱魔电影这么多，驱魔场景里见到香炉本片是开了先河，他很了解乳香在信仰里的用处；6、附魔转移

附魔转移是“驱魔学”（一个天主教里的学科）里的概念，指的是附身的魔鬼可以脱离原案主，以灵体的方式转移到周围的围观者身上去。

所以驱魔礼时是不许围观的。

小男孩的姐姐在叛逆期，又经历丧父之痛，内心创伤很多给了魔鬼转移的前提。

这些概念，感兴趣可以读读《附魔与驱魔》；就简单普及到这里，有疑问留言交流

影片好像多少有现实故事改编，我百度过，听了一个当时驱魔的录音(应该是真的，在喜马拉雅里好像)挺有意思的https://m.ximalaya.com/sound/98432052?source=pc_jump或者百度搜:安娜丽丝驱魔事件录音Very good很好，You're great你很棒！

我评分就两种，1种1星，1种满星你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

驱魔电影最近几年基本就是这样的套路，堆叠的气氛和恐怖也不够，最后喊你的名字驱魔总是那么感觉不够刺激。

我觉得如果能拍一个牧师拿一人高的那种大十字架，一路可以用神术比如凭空召唤圣杯在恶魔头上浇上圣水，然后圣光闪耀和银色蓝色的圣水从天上缓慢流淌的特效来点，或者发射圣光球，最后大招召唤天使，黑麻麻的地穴里天使咣的一下砸下来，圣剑从恶魔身上滋滋冒油的特效来一个。

当爆米花电影来看也很赞啊

去私影店看了《教皇的驱魔人》！

西恐我不是很怕（但是神父必须赢我才看），而且故事是简单的故事：一个有着痛苦往事的资深驱魔人和一个很久没有告解的菜鸟小神父，对抗能同时附身多人的强大恶魔，恶魔的目的是附身梵蒂冈高层来搞事，还捎带刻画了一下年轻一代神职人员和老一辈的代沟。

故事简单，所以一路讲下来基本上没出太大岔子，不出戏，就是有点困。

不过，后面终战部分还蛮燃的👌🏻

一个可能是因为特效吧！

驱魔题材文斗（嘴炮）多，没什么大场面，但是第一个附魔的小孩每个阶段身体特征的特效都做得很好看，终战时主角被甩来甩去，场景里光阵明明灭灭，也很带感。

不知道为什么被附魔就得拉长大嘴巴子，不过在大屏幕上看还是有氛围的～另一个是大小神父人物塑造到位。

老实说，小神父气质怪油腻的，全程我都怀疑他会被附身然后反水，没想到终战的时候他相当给力，加布里尔都那样了，他还勇敢冲上去嘴炮，被恶魔玩得灰头土脸，结果反而显得很帅、很燃！

他就不能油头粉面，果不其然，结尾收拾干净之后又油了😂

加布里尔更不用说，恶魔感应了他的罪，发现罪已全得赦免，但还是能利用那些记忆攻击他，因为无论过去多少年，神父还在为此感到负罪，为此痛苦，我觉得这真的是理想的神父形象！

加布里尔选择和几百年前的前辈一样，让恶魔附身自己换普通人活，这里没有多余的抒情，而是快节奏地展现他一路找东西了结自己的性命，先是上吊，然后试图用吊灯砸死自己，接着勉力维持神智，跌跌撞撞往地下室跑，想把自己炸死在那里。

一连串干脆利落的行动，反而体现出主角信仰和意志之坚定。

而他也不是一个完美的人，多年前他把附魔者错认为患了心理疾病，没能救回那个人，而听恶魔的意思，电影开头他以为没附魔于是胡乱假装驱魔来做心理暗示的那个人，其实又真的是附魔者，他误打误撞救人一命。

也许骄傲正是属于他的功课（就像他「老板」说的那样）。

小神父托马斯就更不完美了，做了亏心事就八个月没告解可还行？

面对恶魔，不完美的他们互相告解，片子的内核稳稳托出。

不得不说，从托马斯听着加布里尔的经历落泪时开始，我才真的感觉这片子有点吸引到我了～哎，偶尔也要看看这种让人神清气爽的恐怖片，让骑着小摩托去驱魔、嘴里屁话不断的神父来压压邪气🥹

我的评分：6.5影评：讲一个老头子。

是特别厉害的驱魔人，一辈子在驱魔，最后碰到了硬茬子。

你来我往，斗争无比激烈，各显神通吧。

我对这类电影不感冒，看了个解读版就感觉很不错了。

最后是代表正义的驱魔人胜利。

这种片就看看热闹，没多大意思，我是不太喜欢这样的电影，但是如果是20年前，有可能会喜欢这样看看热闹，乐呵乐呵的电影。

这玩应一看就是教会出钱投资的吧。

只可惜，教会的人就知道祈祷，没有人懂电影。

那些骂教会的电影都拍得很好，等到这个捧教会的电影，就拍成了这个鸟样。

话说拉塞尔克劳应该减减肥了，虽然没什么动作戏，但是整成这样，总归对身体不好。

看完这个电影，我们确定，教会的钱指定是打水漂了。

不过没关系，教会财大气粗，失败的起，下次再找个好导演吧。

中国和东亚地区，有关魔鬼附身、驱魔类型的电影（传统香港鬼片、韩国《哭声》、日本《凶铃》、马来西亚《南巫》），大多都是不慎举动招惹、召唤了恶灵，或者遭遇游离人间的不散冤魂，而较少见西方影片里的“有编制的”魔鬼的这种格局。

比如《教皇的驱魔人》里附身的是二百魔君之一，《康斯坦丁》里的是撒旦之子和堕落天使串谋，《遗传厄运》里是大魔王派蒙。

这也许是因为在儒教国家里宗教势力相对来说地位比较稳定，少见宗教战争，即阎罗与玉帝之间达成稳固的协议，大家都有编制铁饭碗，都有民间的供奉，不需要互相斗争。

而西方国家历史中宗教战争、教派冲突较多，危机感强，反映在故事里就是撒旦不断地背叛上帝、天庭地狱之间永无休止地互相攻伐挑战吧。

因为是根据真实改编，影片就不能有太夸张的驱魔手段。

真实的圣经里所能提到的驱魔方法寥寥无几，其中最重要的是掌握魔鬼的名字，虽说是神学不能以科学论证，但是既然是以现实为依托，还是中规中矩点好。

影片在视觉、音效和节奏上，把握得不错。

尤其节奏上，没有谈恋爱、狗血情等垃圾情节。

影片宗旨是想表达坚信自己的信仰。

综上所述，在有限的框架里，并且完成度不错的驱魔电影，值得一看。

虽然建国时间已近百年，但是作为世界上国土面积最小的国家，梵蒂冈的全国人口数亦是不足千人。

由于历史原因，梵蒂冈全国皆是信奉天主教，并且是全世界国家中少有的几个实行政教合一体制的国家之一。

在梵蒂冈由于国家意识形态的影响，驱魔师成为一个很出名的职业，这其中尤其以曾经的梵蒂冈首席驱魔师加布里埃尔•阿莫斯神父的名头最大。

据说这位传奇人物在91岁去世，在他担任驱魔师期间曾经主持过上万件的驱魔仪式。

就是基于加布里埃尔的真实故事，被索尼影业旗下的银幕珍宝电影公司改编成电影，并于2023年推出名为《教皇的驱魔人》的影片。

影片《教皇的驱魔人》由曾执导史泰龙主演的《撒玛利亚》的朱利叶斯·艾弗里担任导演，奥斯卡影帝罗素·克劳主演。

片中罗素·克劳出演传奇驱魔师加布里埃尔，虽然是打着真人事迹改编的噱头，但是影视化的改编，在各种夸张和想象力的加持下，所谓剧情已经是全为观众们服务了。

影片的开篇就是加布里埃尔急匆匆的主持一场驱魔仪式，依靠丰富经验和老练的手法，成功战胜恶魔。

随后的剧情则全部用到了对付附身于小男孩亨利身上的恶魔，出乎他意料的是，这个恶魔格外的强大，甚至于强大到自己疲于应付的程度。

按照片中的解读，驱魔师对付恶魔的方式无非就是不停的祷告和出示十字架及章牌，当这些常规性的驱魔手段不足以对付此次恶魔的时候，加布里埃尔通过蛛丝马迹开始寻找恶魔的名字，在他看来这是打败恶魔的有效方法。

他发现他们面对的恶魔正是地狱恶魔阿斯蒙蒂斯，阿斯蒙蒂斯拥有强大的邪恶力量，可以同时附身于多人，加布里埃尔企图通过牺牲自己的方式来拯救小男孩一家人。

通过他与年轻神父的共同努力下，脱离封印的阿斯蒙蒂斯被再次成功封印，宣告加布里埃尔的任务圆满完成。

其实此类驱魔电影，跟我们国内林正英模式的僵尸类电影很相似，所不同的是驱魔类电影在惊悚程度和血腥杀戮的运用上要更加泛滥，但是从技术层面来讲，林正英模式的对于僵尸的法术展示要更加具有观赏性。

当然作为欧美式的惊悚片，本片算不上出彩，走的还是惯有的套路，好在罗素·克劳的个人气场够强，在影片中发挥着核心主导作用。

由于影片拍摄的内容问题，导致影片上映之后引来不少的争议，但是这部制作费用仅1800万美元的低成本作品，全球票房已经是突破7000万美元。

看影片片尾的架势，影片拍摄续集依然是势在必行。

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