流浪神狗人

直到车祸，才开始明白电影要表达的意思。

导演真够沉得住气的，以至于看的有点儿压抑。

任何神都不是救赎，想要得救，只能挣脱掉执拗的自己。

价值百万的古董佛，被丢弃的关二爷雕像，硕大的观音，小樽的圣母像，没有福气的阿仙，这一切在牛角看来，都是需要被修补被爱护的对象。

当他们融洽的同处一室，世界就真的变美了。

　　我不敢说这是抄袭之作，但各个方面来讲，这与前年奥斯卡最佳影片《撞车》撞车有太多雷同之处。

看完《撞车》再看这一部虽不至于有味同嚼蜡之感，但已经不再新鲜。

导演的话：　　这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，在世界的缝隙中生存。

而这样的人事物，也总是会引起我的兴趣。

　　就如同片中的这群人，像幽灵一样地活着，为了晋升更高的等级，他们努力往上爬迎接命运，但同时也让他们的心灵处于一种流浪的状态，找不到依靠。

更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像、更多的宗教似乎并没有让这群人找到心灵的出口，于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中、原住民必勇被误认为逃跑的外籍劳工，以至于到了最后，似乎所有事物的位阶也全部都被打乱了，百万古董神像与残缺的落难神明并列、百万名犬与流浪狗相偕同行……好像唯有如此，才能透露出自由解放的一丝希望，也表达出台湾人心灵上的无依感。

导演的话： 　　 　　　“这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，在世界的缝隙中生存。

而这样的人事物，也总是会引起我的兴趣。

　　 　　　　就如同片中的这群人，像幽灵一样地活着，为了晋升更高的等级，他们努力往上爬迎接命运，但同时也让他们的心灵处于一种流浪的状态，找不到依靠。

更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像、更多的宗教似乎并没有让这群人找到心灵的出口，于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　 　　　　在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中、原住民必勇被误认为逃跑的外籍劳工，以至于到了最后，似乎所有事物的位阶也全部都被打乱了，百万古董神像与残缺的落难神明并列、百万名犬与流浪狗相偕同行……好像唯有如此，才能透露出自由解放的一丝希望，也表达出台湾人心灵上的无依感。

”好！！！

这导演说的太好了！！

而且最终的最终，那一句话多么画龙点睛地紧扣和谐的主题啊！！！！

只是，没文化真可怕！

他想表达的东西我一个都没看出来……我……我……我努力撑着，看睡着了然后醒来把片子倒回去接着看，然后再看睡着……醒来……倒回去……睡着……我看完了！！！

我甚至把结尾看了两遍！！！

我靠，没文化真可怕啊！！

《流浪神狗人》 God Man Dog导演：陈芯宜演员：高捷、苏慧伦陈芯宜的这部处女作有过好评，就观后第一印象，却是刻意有余、精彩不足。

刻意在于片名始终让我记不住，到底是“神狗人”还是“神人狗”。

按照英文片名来讲，显然是后者更能保持统一。

流浪是陈芯宜持续关注过的游民生活状态。

设置God与Dog，是正读与倒念都行得通的两个单词，却掩饰不了狗的刻意出现。

不妨干脆点，名字就仿《篱笆、女人和狗》，称为“上帝、男人和狗”。

近年台湾电影有的是跟风的青春片、同性片和纯爱片，不过大多没什么心肺，也没有营养。

当局支持电影制作，年复一年发出电影辅导金，至于后面事宜官方似乎兴趣不大。

反正有着一大部分都被浪费的惯例，大家各取所需，不出声地保持默契。

这一时间，绿色彩的本土意识在电影里急剧觉醒，绿色的流行与社会政治的背景不无联系。

反映在过去一年的《练习曲》、《最遥远的距离》中，就是胡德夫的民歌音乐，大吹乡土民风的环岛巡游主题。

这一切在《流浪神狗人》有着同样的微妙信号，观众可以在《流浪神狗人》中见到作为背景的台北101大楼，美丽的东海岸，原住民生活以及宗教与民俗文化。

台湾电影的表现对象，从外省人、本省人再到原住民，这固然是条不大一样的道路，却不见得就是一个好出口。

近几十年的日本电影，有一部分电影人持续关注冲绳、韩裔华裔以及外来族群的生活状态。

其缘起也只为了表现处于边缘地带的少数群体，通过他们承受的压力更能表现一整个时代的困境。

影片展示了台湾社会不同阶层的面貌，陈芯宜安排达八个主要人物的群像戏，不过有些角色失之徒劳。

这个过程中，导演暴露了她所处的观察姿态。

衣食无忧的中产阶级夫妻，情感生活很不快乐。

生活不宽裕的原住民父亲，看起来也不开心。

一无所有、到处游荡的流浪人，似乎只有他们才能够无忧无虑。

以上人物都被边缘化，唯一称得上共同点的是都和神明信仰有所联系。

他们不受周围关注，直到一起车祸的发生。

《流浪神狗人》里有着基督教与佛教、道教的多样，几种门类的语言交流，不同人的思想差异和激烈交锋，这些都直白说明了导演的野心。

遗憾的是，年轻女导演把自己放在这样的位置并不是太好。

深入程度和编剧技巧上，影片远远不够。

简单说，可以比较一下被称为“不算新鲜”的《巴别塔》或者《天堂边缘》，那里的叙事节奏和多线讲述有何等紧凑。

《流浪神狗人》处理起来全给做反了，内容一多一杂，就变成东糊一把西补一把，不大牢固的堆砌。

此外，影片也没有很好地解决台湾演员的青黄不接，非职业演员和专业演员的混用，看起来没有特殊效果。

此前苏慧伦在郑文堂的《深海》里就演过了不正常的神经质女人，貌合神离的妻子角色没有新意。

张翰（张震的哥哥）和张洋洋（《一一》的小男孩）都来自杨德昌的挖掘，不过没什么好说的。

影片经常有大段叫人窒息的沉默，镜头更是懒得动弹一下，诡异的音乐有时候也显得不大协调。

小组讨论：http://www.douban.com/group/topic/3529849/出处：http://epaper.nddaily.com/C/html/2008-06/28/content_502819.htm

喜欢那个流浪的孩子，吃起来好可爱，呵呵．都说能吃是福，他却觉得自己福气不够，所以收集那么多护身俯，却都慷慨的送给了每个被遗弃的佛，老天有眼．一直忘记不了的是片子里那量穿梭在寂寞公路上的透明的佛车，也许只有台湾才能看到这样的人神共存的景象，神秘热闹着冷眼旁观，也许这个世界本是寂寞的太久，所以神都来凑凑热闹吧．

这部影片异常吸引我的地方是：苏慧伦还很年轻。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

片名自我感觉叫《流浪、神、狗、人》更合适。

　　关于流浪　　有事情心情会流浪,一时找不到归宿,痛苦挣扎后发现已经迷失了自我.不断被敲打,又终于明白我们的改变.为什么流浪?认知的过程很漫长,象一只漂流瓶,漂洋过海停留在某个地方.不论事过境迁还是物是人非,不管过眼云烟还是昙花一现.无法控制的逃脱、寻找、迷失、回归。

经过过后才懂得。

　　关于神　　你相信它，它就存在。

一旦信了它，别轻易地怀疑它。

它是放飞在心里的风筝。

信什么神不重要，信不信神也不重要。

不要问太多为什么，说不清道不名的东西，有个感觉在就好。

虔诚的平静的了无牵挂的一绝前尘的，　　关于狗　　狗扮演着不同的角色，它反映着人组成的社会层次。

流浪狗、宠物狗、野狗、土狗。

身价百万的狗跟流浪荒郊的狗有什么区别。

狗对于人来讲是一个遥远的世界，很多人试图了解它，但事实上我们永远无法了解。

　　关于人　　最郁闷的是人经常跟自己过不去。

还是想想那句老俗话，没有淌不过的河没有过不去的坎。

可偏偏有时候人就是想不通。

人太复杂了。

把狗的世界也给搅和乱了。

人有时候太感性，感性意味着犯傻。

这个人的世界太奇特，擦身而过的某人或许在以后的某个时候成了你生命中至关重要的角色。

前面有太多不确定。

来不及想象状态一下子锋回路转。

而我们能确定的是什么。

我们能确定的是，我们都是为死而生。

拼命的干活挣钱，目的是为了什么， 为了好好生活，好好生活为了什么，为了在离开之前散放最耀眼的光芒。

有人说老天不公平，有人说老天是公平的，得到与失去我们都将一生经历。

我从小就很怕进庙啊、教堂啊这些地方，一进去就觉得冷，发毛，尤其是看到了那些金碧辉煌的塑像之后更甚。

有人说我这是阳气不足的表现，但医生又说我阴虚，阳不足阴还虚，我就彻底糊涂了。

《流浪神狗人》这片子存在我电脑里很久了，一直没看，但又一直想看，这是一种很矛盾的心神，就像对待宗教。

我认识一对夫妇，老婆是基督教徒，老公信佛，相安无事多年后却离婚了，离婚之后却又要表现得相敬如宾，只不过老婆总是说信佛的人都是邪恶的，因为拜的是偶像，言外之意就是基督徒要纯粹、圣洁得多了。

我分不出这两者的高下，以我儿时的经验看来宗教都是劝人向善的。

但是很来我长大了，了解了一星半点之后便开始困惑，什么新旧教徒的战争啊，什么《西游记》中和尚道士的争斗啊，还在摆在眼前的什叶派和叙尼派。

战争的起源如果说是源于宗教，这话不为过吧？

每个人都认为自己掌握着真理，如果自己的真理不能使对方信服，那么对方便是邪恶的，便要排除异己，这样说来好像也是天经地意。

一贯饰演老大的高捷这次演的牛角先生是个“捡神明”的人，即使是各方神明依旧会被抛弃，于是这位瘸腿的牛角先生说“神不能不收，狗不能不养”。

所以，GOD MAN DOG，只要心安理得，管它到底怎么分、怎么叫呢？

电影里面一共描绘了四组人：中产夫妻，原住民家庭，赶庙会中年人，以及那个搭乘客运的小孩。

当然还有很多其他配角，可能还可以细分。

想象里这部电影描绘的这许多组人当中，真正会看这部电影的，大概只有第一类吧。

当然作者可能会说这其实是一组开放性文本。

但给我的印象仍然是针对第一类人的。

相比之下似乎也就第一类的麻烦最简单也最复杂，因为经济基础建立起来之后面临的问题很可能是直接且实质性的。

因为从电影觉出了这样的针对性，便觉得这部电影已经落了下乘。

或者换个角度讲，这部电影似乎是将现实中的某类人的各种特性分裂了开来，一组人担当一二，承担着影片的发展。

但作者把这些个片段描绘的很支离很玄虚，所以还是很文艺的，不比他自己所写的那个影评那样说教。

我不知这是看到了影评的体会还是电影本身的体会。

但对那个有针对性的受众，则是一直都体会到了的。

ps：丢佛像后发怒那段很搞笑