隐剑鬼爪

日本武士作为一种文化符号为大众所熟知，在现代艺术形式（电影、游戏、漫画）的包装下，“武士们”大多数被描绘成英武帅气、忠贞不二的英雄般的人物。

譬如电影《最后的武士》，譬如《十三刺客》、譬如《浪客剑心》三部曲，都是让我百看不厌的类型。

然而让我看这部电影的原因却是松隆子。

初识松隆子是从电影《告白》开始的，剧中那位矢志不渝要进行彻底复仇的老师形象深深地在我心底扎了根。

后来机缘巧合又听了几首松隆子的歌，也非常喜欢。

因而印象得以进一步加深。

前面扯了这么多是要说这部电影如果没有松隆子的话，我可能真的不会去看。

一是年代感太重，感觉是上个世代的设备拍摄出来的。

二是武士们都很土，一点都不英武。

三是节奏缓慢，片名看起来像是剑戟片，然而我拖了好多次进度条也不见打斗场面......只有片中焕发着青春气息的松隆子让我想一探这个故事的究竟。

然而这部电影如若能看进去，就会发现确实是不可多得的一部好作品。

故事情节发展自然而不做作。

虽然片长较长，但是如果真的投入到剧情里却并不会感到冗长无聊。

片子的每个段落都在交代故事的背景并塑造出了主角及配角们鲜明的个性。

一言以蔽之，在幕末这个动荡的大时代背景下，片子很好地刻画了为人正派而忠义的主人公的抉择，最终是个很圆满的结局。

片中松隆子扮演的希惠温柔善良，勤劳聪慧，绝对满足任何人对于“大和抚子”的想象（这才是片子的看点！

O(∩_∩)O）。

为了不剧透码了这些字也是不易，推荐有兴趣的朋友们找来看一下。

借用豆瓣图册中的一张图以上。

黄昏的清兵卫红了，宫泽在采访的时候，深情地说：能在山田导演的电影里呼吸是件多么幸福的事情。

她凭这部电影拿了日本所有能拿的电影奖。

值得一提的是，这个电影的服装造型是黑泽明的女儿，黑泽和子。

她也是之后两部武士系列－鬼爪隐剑和武士的一分的服装。

宫泽确实美得象小倩，好象不吃饭不拉屎放屁。

第二部启用才女松隆子，无论是做歌手还是做演员，都是一流才华的松小姐，和宫泽一比，真的只是名民女。

不过，同样套路的电影，不知道日本人看的时候做何感想，这么贴近群众拍群众的马屁，他们受用吗？

作废言论： http://shawnj.blogone.net山田洋次老先生无心插柳，凭借《黄昏清兵卫》复兴了日本时代剧。

随后他便将藤泽周平另一部小说《隐剑鬼爪》搬上大银幕，以期延续时代剧的热潮。

这两部作品宛如一对孪生兄弟，彼此共性颇多。

故事都以明治维新前夕为背景，展现了一位下级武士的仁义与情爱，困苦与流离。

他们无法代表整个时代的上层结构，却以武士这个特殊身份连接上下，成为了底层人民的代言人。

作者和导演通过对两“兄弟”的刻画再现了动乱年代里渺小个体的无奈与曲折，以及社会动荡前夕的躁动不安。

诸多共性造就《隐剑鬼爪》的似曾相识，甚至台词情节的类似不得不使人对山田洋次产生怀疑。

莫非这只是他偷奸耍滑的复制品？

莫非这是他拍了众多《寅次郎的故事》后的惯性？

莫非《黄昏清兵卫》不过是时代剧复苏的幻象而《隐剑》才是它背后的真实？

这些疑问，只有在影片全部看完之后才会有所明了。

两部影片的主角设定颇为相似，同为下级武士，同样穷困潦倒，同样身怀绝技，同样爱慕着一个女孩，同样不敢表白，同样受命诛讨……这一个个相似点将清兵卫和宗藏紧密联系起来，不容分割，但是两人又不尽相同。

随同为下级武士，但宗藏家早年阔绰，只因父亲剖腹谢罪才每况愈下。

尽管如此，宗藏刚强的性格却并未削减，至多有点郁郁不得志英雄无用武之地的慨叹。

反观清兵卫，逆来顺受，隐忍退让，小心翼翼，与世无争，哪怕最后的诛讨都带着股子懦弱和不情愿。

可以说出身和性格恰恰是两人最大的不同点，这也因此将二人分别导向不同结局。

清兵卫三年后死于天皇军（维新一派）的炮火之下，而宗藏则愤而手刃家老，与幕府决裂。

两人虽然生活轨迹相似，最终却绝然对立。

何以使然，不得而知。

较之《隐剑鬼爪》，《黄昏清兵卫》显出了几分浪漫。

导演透过世间困苦忠实记录了清兵卫潦倒的一生，并给予深深的同情。

只在影片最后才将镜头从短暂幸福后的永别上移开，借小女儿的笑脸誊写出一个无名武士的幸福。

宗藏则从“诛讨”的路口上与清兵卫分手，向一条现实残酷的道路进发，前途未卜。

《隐剑鬼爪》形同《黄昏清兵卫》的第二个结局，通过完全相反的结尾最终表明的却是二人的殊途同归。

也许几年后，他们死在了同一个战场，而各自所坚持的东西也从此失去了意义。

幸福在飘摇动荡间变得无比奢侈。

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在平静而缓慢的节奏中，能看到的是幕府末期，武士文化走向没落，资本主义抬头，引以为傲的武士刀慢慢的要被洋枪代替。

墨守成规的宗藏，因为阶级差别的缘故，不得不隐藏对希惠的爱，也不得不去执行藩主下达的杀死好友狭间的命令。

只是这新的文化，天生没有包容心，没有让狭间死在武士刀下，而是以简单粗暴的的方式的方式结束了他的生命。

看到这里其实挺难过的，过去落后，现在进步，过去野蛮，现在文明，但是文明不意味着排斥，需要给人选择的权力。

庆功宴宗藏质问藩主为何欺骗狭间的妻子，得到的竟然是恬不知耻的回答，周围的人竟不以为然，简直就是《狂人日记》真实再现版。

觉醒后的宗藏开始反抗，用隐剑鬼爪这个招式杀死了藩主，为狭间及其报仇，也是武士最后的演出。

放弃武士的身份，去寻找希惠，寻找真爱。

历史是一条河，一直朝着最终的大海奔去，一个人，一个时代，都会在某个地方停留下来，干涸，逝去，带走的，是爱和希望。

武士片桐宗藏父亲剖腹自杀，他一直未娶妻生子，在妹妹志乃结婚母亲去世后孤独生活。

家里的保姆希慧其实和互有好感，希慧嫁给商人后收到婆家虐待并不幸福，并生病卧床。

听说后直接去希慧夫家把希慧救回并通知夫家准备离婚书，自己即使动武也要帮希慧。

希慧的妹妹小文来看姐姐。

希慧告诉妹妹不会再嫁，也因为阶层不同不会嫁给片桐。

片桐的同门师弟狭间去江户求前程，因造反受到牵连被押解，片桐被叫来问询，却明确表示什么也不能说。

流言一直在传片桐从希慧夫家抢了希慧做情人，片桐听到后带希慧去看大海，然后让希慧回娘家，尽管希慧表示愿意一辈子不嫁人留在片桐身边，一直到片桐娶妻生子，片桐还是命令希慧回家。

狭间越狱，片桐被命令去杀狭间，否则就被认为是同伙，狭间决斗前去看望他们的师父。

前天看完了隐剑鬼爪。

好看！

太好看啦！

怎么会这么好看！

忍不住来写一篇长评。

电影是一个学剑道的朋友推荐给我看的。

事先声明，我本人并没有任何武功根基，但是我自觉天赋异禀，对于各门各派的武学招式过目不忘，对于掏裆、挖眼、剪刀脚、铁板桥之类的舞蹈动作拥有极强的艺术领悟力。

然而我这个人，淡薄功名、不喜争勇斗狠，少年时便未对武学有什么追求，人过三十，现在的自我定位大概是中年男版王语嫣。

好，我便来讲讲这部电影给我的一些触动。

我是先看了黄昏的清兵卫，接着看的这部隐剑鬼爪。

在此之前并未接触过任何山田洋次的电影，等我看完了这两部，随手上豆瓣一搜，不由得倒吸一口冷气。

这位大佬居然拍了四十八部的寅次郎的故事！

那么一个拍生活片见长的大佬突然转型拍起剑戟片来，效果如何呢？

我觉得比功夫指导出身的袁和平导出来的电影，不知道要强到哪里去了。

关于影片的主题，人物塑造，武士末路的大背景我就不在这里赘诉了，我主要想表扬的，是山田导演对于武打动作硬桥硬马的精心设计。

日本的剑戟片和中国的武打片，虽然都是动作片，但是在风格和气质上，有很大的区别。

中国是大国，天南海北风俗文化差异化明显，是以武功招术那也是花样百出，十八般兵器奇门遁甲层出不穷。

日本的武士阶层武器制式非常标准，对决用的多是武士刀，宫本武藏双刀流就已经算前无古人了，偶尔电影里冒出个十字枪、薙刀、手镰之类的，那也是龙套的份儿，一闪即过。

而且中国的武打片多用拳脚，仁义当先，慈悲为怀，你来我往拆个百十来招也不伤人性命。

日本的剑戟片上来就动兵刃，从整体气质上，更像是美国的西部片（其实美国西部片和日本剑戟片从一开始便是一脉相承的，这个我若是以后看到喜欢的西部片，另外开坑来讲）。

试想假如两个神枪手你来我往打个十几枪，连对方大腿内侧都没摩擦到，那也是够没范儿的了，同理，剑豪打架，断不能对着空气砍来砍去，不出刀也就罢了，武士刀一出，三招之内，就得有人身首异处。

除了上面说的这两点之外，还有一个很重要的区别，也影响了两个电影宗派的发展路数。

那就是，练剑道的人多，而练传武的人少。

别跟我提什么三十二路军体拳，四十二式陈式太极拳，这就像是没去过沙县妄谈什么沙县小吃，不知道天高地厚。

我倒是有朋友练咏春的，无奈自己练可以，找人拆招也不难，真要实战却没有场地，没有规则更没有政策。

戴上手套，又变成MMA，问题是打MMA的人也不多呀。

剑道就不一样了，日本好一点的学校都有剑道社团，在中国不少城市里也有剑道馆。

用什么样的竹刀，穿什么样的护甲，怎么打突怎么得本讲得清清楚楚，有爱好的朋友报个俱乐部，练上一两年，打得像模像样的大有人在。

结果就是懂传武的人少，懂剑道的人多。

懂传武的人少，武打片就偏向于写意，高手一出招，天崩地裂天外飞仙，外行人看着高兴，热闹，叫好，打call。

懂剑道的人多，你就不敢瞎拍，拍那些胡乱八糟的东西一眼就给内行看出笑话了。

所以很多日本的剑戟片拍的闷，动作简单，没那么多花哨的东西，殊不知真实打斗就是这个样子的。

这里我点名批评一下徐浩峰的师傅，这片我基本上是当作搞笑片来看的，一个拳脚场景居然能打出电锯的音效那也是没谁了。

人家动手都打人双眼、喉头、躯干，最不济打四肢，你家龙套打人都打肩膀正上方十五厘米处的空气，这么温婉体贴暖人心。

回头来说隐剑鬼爪的好，为什么这部电影好呢。

因为山田洋次拍电影，怕你看不懂，一样的招式，要拍两遍。

第一遍教你，给你看动作，讲心法，做高中物理受力分析，第二遍学会了再实操，然你看看真动手效果怎么样。

看完你就一个字，服。

武打片你可以开脑洞拍，像徐克一样飞来飞去，也可以演员确实有料，一套一套打出来，懂得观众自然会懂，就像李连杰的the one，分出一个分身，太极对形意，又比如杀破狼2，张晋对托尼贾吴京，我大传武八卦掌吊打泰拳加散打。

第三种拍法，便是山田洋次这种教科书拍法，道理讲明白，招式使清楚，你就照着电影的录像一帧一帧练，练完了你也行你也能上。

这种教科书武打片，拍得最好的，一共有四部，山田洋次一个人就占了两部（武士的一分我还没看）。

第一部，便是王家卫的第一代宗师，王家卫拍电影，细节太多，深不可测，我随便取两个点说一下。

比如叶问一开始进了金楼，三姑要考教他功底，起了个招式，马上便说：八卦掌法出自刀法，这单掌，是单刀，双掌，是双刀，招术很辣，专攻下三路，一掰一扣，小心了。

说罢转了个身，三寸金莲在地上一顿，抢攻上前。

听她介绍完，你再看她的动作，果然掌法凌厉，多是劈砍，常言道单刀看手，双刀看肘，一对肉掌上下翻飞，左挥又斩，端得是双刀的路数。

她和叶问交手不过十招，两次掏档都被擒拿手封住，一次返身回踢又是踹他双腿间的要害，可不是“招术狠辣，专攻下三路”？

最后她这一脚被叶问扣住脚踝，和一开始三寸金莲在地上转身一顿的动作，正好遥相呼应，却不正是“一掰一扣”？

台词讲的清楚，动作打得明白，中国虽大，拍文艺片第一是王家卫，拍动作片第一，还是王家卫。

另一个桥段大家用屁股都猜得到我说的是哪一段，便是那“老猿挂印回首望”。

宫宝森开打前就对马三说：这老猿挂印回首望的关隘，不在挂印，却在回头，你懂我的意思吗？

这句话太坏了，一语双关，谁都以为他是在劝马三回头。

实际上这句话大白话翻译过来，就是你马三的杀手锏我太知道了，就是这招老猿挂印，但是这招有个破绽，你使开来的时候，别光顾着挂印，要小心自己的脖子，所以叫老猿挂印回首望。

马三当时心里有鬼，哪里还想得到这么多。

有人看到这里不明白，老猿挂印不是宫二宫宝森使的招数吗？

嘿嘿，那就是你看的不仔细了，宫宝森和宫二用双掌打击马三下巴上的三叉神经丛，把他整个人托上空中，再重重摔下来，这招不叫老猿挂印，而是八卦掌中的白猿托桃。

老猿挂印却是马三使将出来，用膝盖把宫老爷子胸口顶到出血的那招。

使的时候腾空跃起，双膝连环顶出，是为老猿，撞中敌人心窝，将其内脏震裂，是为挂印。

但是这招使出来的时候身子腾空，无处借力，双臂要给膝撞让出位置，是以收在身后，下颚门户洞开，正可用白猿托桃来反克。

父女俩对阵马三，都用上了白猿托桃这一招，就好比欧阳锋，黄药师和老顽童，一见到灵智上人，都抓他后颈上的肥肉，早把你的弱点看得透透的了。

我讲到这里，肯定还会有人问，那叶底藏花这招又在哪里？

叶底藏花是人家宫二小姐和叶问哥谈恋爱摩挲鼻尖的俊俏功夫，也不想想，怎么会用在马三你这屌丝身上。

王家卫拍电影，是很讲层次的，很多细节跟你细细讲解，又有很多细节，他含住不说，懂的人自然会心一笑。

比如本山大师给叶问点烟这个动作，不懂的人以为在装逼，明白人自然看出背后又有这许多的变化。

王家卫既然不说，我也就不一一点破啦。

第二部，却是雷得利斯科特的天国王朝。

这部电影我看了四遍，以后我每年还要再看一遍。

我若是能活到一百岁，怕是要看满七十二遍。

绝地武士魁刚一共就教了精灵王子三招，另外送了一把红宝石精钢剑，结果贝利昂天赋异禀骨质清奇，就靠着这三招打遍天下无敌手。

这可能吗，又是一个杰克苏的YY故事？

我第一遍看这部电影的时候，对它的评价非常低（当然看的是院线版）。

等我阅读了一些关于HEMA的文章之后，才发现雷老爷子深不可测，深不可测。

原来连姆尼森教的那三招，便如同风清扬的独孤九剑，涵盖了欧洲古剑法的全部奥义。

他教的三招，分别便是牛式、犁式外加一个偏斜的变化以及屋顶式。

欧洲古剑法讲究实战，非常朴素，并没有太多花里胡哨的变化，只要你力大招沉，抢住中线，熟练掌握这三个起手式，面对一般的杂兵，已立于不败之地。

之后的诸多变化，也尽是从这三个起手式之中衍生而来的，贝利昂只要学会口诀，练熟动作，之后在实战中慢慢演练，自然能尽数掌握。

整部电影一开始的森林游击战，海滩上两人对决，贝利昂午睡被流星锤小哥暗算，以及片尾他单刀斗双剑，四场打斗，所用的，无非这三招而已。

第三部，是山田洋次的黄昏的清兵卫。

要不怎么说看电影能长见识呢，在看这部电影之前，我一直以为小太刀和肋差是同一种兵刃。

没想到小太刀专用有自己的一套打法。

小太刀和太刀对决，怎么打？

基本是没法打。

太刀长，小太刀短，距离上就吃了亏。

太刀双手，小太刀单手，力量上又吃了亏。

太刀挥动角动量大，小太刀半径小，速度上又吃了亏。

那两个水平相当的武士对决，小太刀又有什么优势呢？

不同于座头市以装逼取胜，老子看不见就是imba，逆手居合把你们一个个都干掉，山田洋次是一个讲科学，懂技术的理工风导演，先找了一个小学生让真田广之吊打，接着再借他之口阐述小太刀的优势，最后在和右卫门的对决中演示一遍。

小太刀对决太刀怎么打？

遇到水平相差太多的人的时候，还是可以一战的。

对战朋江前夫的这场溪边战斗非常精彩，全程就是一个长镜头，没有画面切换，没有特效，没有威亚，让人看得清清楚楚明明白白。

小太刀力量小，不可拼刀，所以真田广之拿一个木棒其实并不算托大。

小太刀速度慢，不可抢攻，只能后发制人，所以真田广之等对手出刀以后侧身避过，才施展攻击。

小太刀距离短，没办法直接击中对方的躯干，是以他先打击对方手腕，再攻击躯干，接着马上摆一个残心的动作，行云流水，一气呵成。

这是打小学生，那要是遇到剑豪又怎么办呢？

这个时候，就要借助天时地利了。

小太刀便于在室内狭小的环境里挥舞，太刀因为剑刃太长，容易砍到房梁和柱子。

最后的决斗中真田广之果然一开始就被压制，只能绕着柱子拖时间，等待右卫门自己砍到门楣露出破绽。

这场武戏山田洋次就拍的很猥琐了，用了好几个飙血的蒙太奇，诱导观众为清兵卫担心。

其实被朋江拒绝的时候，我早就心如死灰。

后面的镜头再血腥，我的内心也毫无波澜。

不能和心爱的女人在一起，被砍死什么的也没什么大不了啦。

终于说到隐剑鬼爪。

这部电影在结构上和黄昏的清兵卫很像，但是单从武打的桥段来看，我觉得比黄昏的清兵卫更精彩。

因为他在影片中展现了两种完全不同的武功路数。

需要首先指出的是，师傅传给片桐，片桐又打败狭间的，并不是传说中的绝技“隐剑鬼爪”。

狭间被打败之时，又嫉又恨地问道：这便是隐剑鬼爪？

片桐说：不是。

以片桐这么老实的人，不可能骗一个将死之人。

那么这招叫做什么名字呢？

估计他自己也不知道。

姑且便叫做含羞低头返身斩吧。

这一招山田洋次拍了两场战斗，一来是用作讲解整个招式的动作，二来是将两场战斗做一个横向的对比，带给观众巨大的反差。

师傅作为一个超然物外的高人，动作行云流水，潇洒自在，每一个招式都犹如教科书一般赏心悦目。

到了狭间这里，是生死相搏，两人的动作拖泥带水，连滚带爬，与其说是笨拙，简直丑陋。

狭间在电影开篇和终篇的两个形象判若两人，山田很懂得用发型和胡须来展现角色的精神面貌，这点和黄昏的清兵卫里的右卫门颇有异曲同工之妙。

回头说这招含羞低头返身斩，这个招数很优美，也很巧妙。

发招的时候，要故意侧过身子，把头扭向一边，低头垂眉，移开视线。

姿势很傲娇嘛，我看得时候忍不住笑出声来。

此招有两个关键，第一个关键是一定要等到对手将刀举过头顶。

第二个关键是一定要在看不到对方动作的时候预判对方的出刀。

两个关键点都拿住了以后，侧身避过刃锋，向前踏上一步，此时出刀，便能将对手拦腰斩为两截。

为什么一定要等对方将刀举到头顶呢？

因为你要在没有视线的情况下闪避对方的攻击，只有对方摆出这个姿势的时候才有效。

对方若是横劈或斜劈，攻击范围都太大了，一则无法闪避，二则没有办法在闪避的同时向前抢攻。

而竖劈的时候，攻击的轨迹在中线之上，即便闭着眼睛，只要预判对手的出手时机，便能轻易地闪过。

所以决战的过程中，片桐一直处于下风，被砍的屁滚尿流，但是迟迟不肯使出杀手锏，其实是一直等待对方的上段攻击起手。

那又如何预判对手的攻击时间呢？

其实这个也很好办，主动权完全是掌握在自己手里的。

对方只要不是智障，一般在你转头闭眼的一刹那，自然就会发动攻击，所以你只要闭上双眼的时候马上转身，自然就能避过这一击。

哈哈，我这边说的容易，真正动起手来，却是一场豪赌，要勤加练习才能把时机拿捏得恰到好处。

这一招要如何破解呢，其实也容易得很。

玩过MMA的都知道，要想进入顶尖一流的行列，最重要的，是要知识面丰富，理论基础扎实。

武林中有句老话，叫拳打不知。

圣斗士星矢也有句名台词：同样的招式是不能对青铜圣斗士用两遍的。

杀手锏之所以叫杀手锏，你得藏着掖着，非到关键时刻不可示人，一旦使用，一击必杀，不可留下活口。

这招含羞低头返身斩，就只能骗骗没见过此招之人。

若是有了经验，只要挥刀的时候改为斜劈，使招者必然无法闪避。

又或者直接将剑平平伸在左胸之前，只待对方侧身闪避踏步之时，自己把胸膛凑上去戳个血窟窿，这招便自然破了。

最后说到这部电影的名字。

低头含羞返身斩并不是隐剑鬼爪，那么隐剑鬼爪到底是哪一招呢？

细心的观众基本上都能猜到，所谓隐剑鬼爪，便是片桐突施暗算，戳死家老的这一招。

这个桥段山田洋次怕看的人困惑，又专门让片桐对着空气演练了数次。

此招倏忽而刺、倏忽而收，出招时如羚羊挂角无迹可循，是为隐剑。

刺中胴体之后，伤者竟来不及呼喊，外身没有伤口，五脏六腑却被鲜血浸染，让鬼怪背锅，是为鬼爪。

隐剑鬼爪四个字果然名副其实。

至于说他用的那个武器，我一开始以为是狭间妻子的花钗，后来百度了一下，才发现是一种叫做小柄的武士刀配件，一般藏在刀鞘里，相当于瑞士军刀的作用吧。

这个招式非常阴毒，谈不上光明正大。

使招的人一定要长着一张人畜无害的脸，叫人不起戒心，这才能给他抓住时机。

狭间这个人锋芒太露，根本就不适合练这门功夫，所以师傅不传给他，倒也算不上偏心。

陆小凤系列小说的最后一部也出现了同样的杀人手法，不知道是不是巧合呢？

讲到这里，回到我之前的观点，为什么隐剑鬼爪这部电影很好呢，就在于他在一部电影里面，很好地展示了两个完全不同的武术体系的形貌。

分别是剑道和居合。

片桐和狭间的对决是很完整的剑道对决，而片桐取家老性命，则是精彩的居合。

现下的中国，大部分人都对居合这个概念有误解。

很多人游戏动漫接触多了，都以为居合就是拔刀术。

实际上居合这个词是相对于立合而言的。

立合就是站着打，居合如果用白话理解，就是坐着打。

引申的意思，就是在日常的生活中，突然进入战斗状态的一种实战的武术。

坐在酒肆里，突然发难，这便是居合；表面鞠躬，暗地拔刀，这也是居合；在歌舞伎町争风吃醋，被三四个流氓围攻，是居合；走在路上，有人从背后突施暗算，如何闪避招架，也是居合。

若是像韦小宝那样拿石灰糊人一熊脸，多半也属于居合的范畴。

总之，不同于一对一正式的对决，居合更注重随时随地的战斗。

片桐跪在地上，在打招呼的一刹那捅死家老，这是很典型的居合了。

至于说古往今来对于居合演绎得最好的是哪一部作品呢？

只听得那青年男子笑道：“站着打，我令狐冲在普天下武林之中，排名第八十九；坐着打，排名第二！

”

无法不和黄昏清兵卫比较，认为略好；但不见得可以取代古朴、典雅、波澜不惊的平常视角，普通武士在风云激荡（本片没有，不要奢望有壮阔镜头）的时代恪守的逐渐沦丧的内在道德真切、低调的田园景色，低级武士阶层的隐侠，最终的杀戮后追求幸福的勇气－－这两部影片模式一致，不同的是本片更加故事化、理想一些，友情、爱情、忠诚、勇气都铺展的舒展贴切，不卑不亢观看时想，我们的近代电影呢？

假大空的居多，娱乐歪歪的居多。

谁能真的还原一下上世纪初甚至鸦片战争阶段普通氏族的生活呢？

呵呵，连非普通的李鸿章、曾国藩、袁世凯还没人肯影像立传，无论魏晋了希望《千里走单骑》会温和、平淡、含蓄、真诚一些，有些想看了

　　一、日本传统中的武士精神　　在日本文学著作中不难发现两种相悖而驰的极致，伴随着美的总是毁灭、丑陋和破败。

正如他们的国花樱花，每当樱花衰败飘落时，便是全国人出动观赏樱花的最佳时期，这是一种悲伤和浪漫、残缺与完美的特殊结合。

川端康成在其作品中一直奉行着“物哀”之美，在他眼中，这种美是浑然天成的，因为“日语里‘悲哀’这个词同美是相通的”（《不灭之美》）。

初次看川端康成的《睡美人》，给人印象最深的莫过于六十七岁的江口老人小心翼翼握住年轻姑娘的手，仿佛她是蝴蝶随时都要飞走一样。

房间里，老人肌肤松弛的腐朽气味和沉睡中的女孩散发出的芬芳混合成一幅奇异的画面。

他透过她粉红鲜嫩的耳垂、滑润纤细的肌肤、鲜活红润的血液贪婪地妄图抓住青春早已消逝无踪的身影。

这样的景象和美感在日本人矛盾的性格中只是一小部分。

　　作为研究日本的美国人类学家鲁斯•本尼迪克，在《菊与刀》的开篇写道：“日本人的性情与行为方式是极其矛盾的，他们既生性好斗又异常温和；既推崇武力又追求美感；既桀骜自尊又谦逊有礼；既冥顽不化又柔弱善变……”同样，中国人在看待日本时也始终抱着复杂多变的心态，侵略的历史带来了难以调和的仇恨，而他们大言不惭的狂妄态度和他们一直以来等级制度分明的文化也是分不开的。

当然了这些不是山田洋次在“隐剑鬼爪”这部电影中想要表达的，也不是需要这篇文章论述的中心。

仇恨与恶劣的历史并不能抹去那些电影和文学的成就，人们仍然热爱高仓健，喜欢宫崎骏，崇拜黑泽明。

这是一种难得的宽容。

　　从日本人从小就在雪地里穿着单薄的衣服磨练意志来看，不难发现他们是个精神高于物质的民族。

这种忍饥受冻，近乎摧残身体的方式在他们看来却是必不可少，毕生追求的境界。

而武士道精神作为日本道德的范本一直存在，从未消亡，从人们看待武士精神，到今日电影作品中的武士形象，可以看到日本历史的变迁和人们思想的变化。

　　日本封建社会中，在天皇和宫廷贵族之下，有四个阶层，士（武士）、农、工、商，还有就是数量最多的贱民。

战乱平息后的德川幕府时代，丰臣秀吉的“缴刀令”让武士拥有了特权，只有他们享有佩刀的权利，而且不用劳作，按时领取俸禄即可。

在颁布的法令中更是特别赋予了武士权利，可以对那些对他们无理的庶民“格杀勿论”。

　　武士道原本是“武士的训条”，并没有成文的论著，都是通过上辈人的训诫流传下来的，这其中难免也掺杂了武士本身的理解。

在很多影片中都可以看到父亲对儿子巨大的影响，很多武士对于生死、荣誉的最初理解都来自父亲之口。

在“隐剑鬼爪”中，片桐宗藏就一直谨记父亲的教诲，父亲为了荣誉切腹自杀的场景始终在他脑海中挥之不去。

　　留学过美国、德国的思想家新渡互道造在《武士道》一书中谈了武士道精神的几个部分：义、勇、仁（恻隐之心）、礼、诚、名誉、忠义。

其中，“义”是准则中最重要的教诲。

著名的武士林子平曾这样为“义”下定义，“义是勇的对手，是决断的心。

就是说凭道理下决心而毫不犹豫的意志。

应该死的场合就死，应该攻讨的场合就攻讨。

”　　要单论义、勇、仁这三点，“隐剑鬼爪”中的片桐宗藏是名非常出色的武士，但是他又打破了很多武士的传统精神。

他不再是领主、君王身边的听命的傀儡、愚忠的刺杀工具，他面对忠诚和正义等矛盾作出的选择，具有更高尚的人性意味。

他的存在，就像新雪消融，枝头展露的枝芽，仿佛在等待自由美好的春天。

[日本是个精神高于物质的民族]　　二、“隐剑鬼爪”中的日本　　德川幕府末年，货币经济时代让商人阶级越来越富有。

他们不再甘于现有的地位，想尽办法跻身上层社会，渐渐和武士阶级拉近了关系。

长久的和平时代，让武士渐渐远离的舞刀弄剑的鼎盛时期，逐渐走向没落。

和商人阶级的通婚、融合，让武士更多接触了西方的先进技术，很多拥有领土和权利的武士运用自己娴熟高明的政治手腕，开拓着自己的天下。

　　哪怕是处在偏远地区的小藩，都感受到了社会中的变革。

武士们不得不放下祖祖辈辈都挂在腰间的武士刀，开始习惯西方炮术的火药味。

片桐宗藏就是感受变革的武士之一。

他的家庭是传统的接受藩主恩惠俸禄的武士之家，随着父亲饮恨的自杀，俸禄的大幅削减，他的生活也陷入了窘境。

　　1.片桐宗藏的武士之情　　片桐是一个具有典型的“武士之情”的人，所谓“最刚毅的人是最温柔的人”用来描述他再合适不过了。

无论对庶民或者贱民，他都很尊重，从不因为是武士而盛气凌人、趾高气昂，甚至还为自己凶恶严肃的外形吓到了人而感到不安。

这似乎和他的家庭教育离不开，片桐的母亲对待下人绢便像亲生女儿一样关怀备至，从不打骂，还教她礼数、家务、读诗。

家里的侍从可以自由在家里发表自己的意见，不用顾虑主人。

　　不过，片桐的仁爱和温柔并非是盲目的，而是以正义和良知作为准则。

这便是和以往的武士观念有着大大的不同。

由于武士是主君的俸禄过活的，除了保护主君的安全之外他们别无所长，几乎成为一柄虽经过千锤百炼，但是毫无思想的武士刀。

谈到这种忠义，被日本教育中引用最多的莫过于“赤穗四十七义士”了，他们为了给主君浅野长矩报仇，不惜抛妻、弃子、弑父、违反国法。

在成功为主人报仇后，则全部切腹自杀。

虽然片桐不是什么野心勃勃要推翻君主之人，但是他也决不是什么一心听命于君主的人。

　　在一幅名为“被驱逐的武士”的画作中，一位武士跪在地上接受领主的责骂，他强忍怒火，紧握剑柄。

触怒领主的武士将会被驱逐，失去一切生活依靠。

武士视镇静与克制是一种修炼的境界。

所以片桐从头到尾很少有感情的流露，有时候甚至有些表情麻木，只能从眼神中看出他的喜怒。

在面对昏庸的主君时，他表现的隐忍是一种不满，像一只张满的弓，却没有搭剑。

在面对喜欢的女孩绢时的克制，则是一种无奈。

　　2.不同阶级间的爱情　　“吾念君于晨，吾念君于猎。

梓木弓张声，声声入妾心。

”　　在著名的武士电影“七武士”中，黑泽明就描写了武士和农民女儿之间一段无疾而终的爱情。

阶级之间的鸿沟让爱情显得更像情欲，渺小而易逝，太多约束都挡在爱情的面前。

自由选择爱情，在那个繁文缛节的年代是一种天方夜谭。

就算在今时今日，很多日本家庭的婚姻还是要听从父母之命，不能擅作主张。

　　导演山田洋次在影片中，出人意料地展现了一段超越阶级和时代的爱情。

　　绢是贫穷的农家女孩，十六岁时便在片桐家做工了。

她就像细雪覆盖下的梅花，哪怕在最严酷的环境中都能绽放出晶莹剔透的幽香。

作为武士，片桐可以抑制这种真挚的感情，作为男人，他却无法抗拒心灵的偏移。

绢是他黑暗中的烛火，在这个让人厌倦的充满权力斗争的社会中显得弥足珍贵。

　　绢嫁人的时候，熄灭了家中的最后一盏灯。

那年的春天来得特别迟，沉闷寒冷的冬天仿佛没有尽头。

再见面时，憔悴瘦弱的绢让片桐再次燃起了心中的火苗。

他本以为绢得到了幸福，因为任何人都会好好爱护这个善良的女孩，却未曾想奸诈的商人只是把她当低贱的下人使唤，体力不支的绢最终身患重病没人医治，只能躺在幽暗的角落里等待死亡。

　　片桐宗藏知道后，没有片刻的迟疑，心急火燎地闯入商人的家中。

绢的婆婆冰冷的回绝和气急败坏的威胁，只换来他愤怒的一句：“必要的时候，我会用剑来保护绢！

”他背着奄奄一息的绢，怒火中烧，喝令赶来的丈夫写休书。

从今天起，绢要和片桐宗藏在一起，他的绢佩得起任何家庭！

　　虽然片桐除了挥舞刀剑，对生活真的一窍不通，连煮粥都不懂，却在绢生病时，寸步不离的照顾她，无微不至。

绢的笑容，比得上春日早晨出生的太阳，那是比什么都珍贵的东西。

他曾经掩饰不住心中的雀跃跟别人说，“你看，绢笑了！

”，仿佛发现稀世珍宝的孩子。

他也曾因为绢说自己惧怕武士的一句戏言，委曲地嘟囔着，“而现在在这儿，我的心为了绢而怦怦直跳”。

这是世间最动人的告白，不过恐怕呆笨的片桐自己是很难发觉了。

　　最后，在早春的海棠树下，他放弃了武士身份，严肃认真的说了半天无关紧要的废话。

看着远处，对早已因狂喜而呆滞的绢说：“我爱你，从我第一次见到你就爱上你了。

”这是个太过“言不由衷”的男人，却又最终掩饰不住自己的真心。

　　这段真挚的爱情是属于那个时代最美好的回忆。

[绢是盛开在寒冬的梅花]　　3.武士的刀　　武士通常很小就开始练习如何用刀了。

到了15岁，他们就可以拥有一把属于自己的刀，这就表示他已经是一名真正的武士了。

刀不是一种装饰，而代表了一种责任，象征着忠义和荣誉。

武士的刀就像最忠诚的伴侣，片刻都不离身。

好的刀剑是拥有灵魂的，它会守护武士，在抽出剑鞘的时候向对手发出威慑的力量。

　　1962年的武士电影“椿三十郎”中，通片都贯穿着一个主题：最好的剑在剑鞘里。

片桐宗藏也曾说，武士的刀是很少拔出鞘的，除非迫不得已。

杀戮即使是对武士来说，都是很可怕的。

哪怕在日本历史上战乱最严酷的时期，杀人已经成了日常生活的一部分，拥有独裁权力的胜海周伯爵仍旧可以问心无愧的说：“我极其厌恶杀人，我从未杀过一个人。

”　　武士道精神也崇尚“在适当的时候挥刀”，滥用武士刀的人被视作懦夫。

只可惜遵循这个训条的武士却是少之又少，有时候他们竟然会为了试刀而滥杀无辜。

实际上，不仅是武士，在美国西部片里也有很多英雄式的牛仔形象都是杀人如麻的。

所以克林特•伊斯特伍德在暮年拍摄了 “不可饶恕”（Unforgiven），一来纪念没落的西部电影，二来反思当年西部片传达的那些把杀人当作耍酷标志的精神。

在电影中，人性被重新唤起。

“椿三十郎”中被解救的总管夫人对着恩人椿三十郎，语重心长地说，“你救我固然好，但是不能为了救人而去杀人”。

在夫人眼中，椿三十郎哪怕刀法再好，武艺再高，像无鞘的白刃的他都只是一个二流武士。

只会死于刀下。

　　而狭间弥侍郎明明在武艺上超过片桐宗藏，却仍然一再败在片桐的手下。

不是因为他出刀不够快，不够狠，只因为他心术不正，过于好胜，反而容易落入对手的陷阱。

胜负往往就在他无法预料的那一刀之间。

　　4.隐剑鬼爪　“勇之大小，不在一人敌与万人敌之分，而在合义与否。

义侠之举，虽一人亦大勇；不义之师，虽举国亦只是小勇。

”——《孟子•梁惠王篇》　　克己是武士的必修课，他们必须做到“胸有激雷，却面平如湖”。

不过也正是因为作为武士，片桐宗藏认为有些事情不能忍。

所以他暗杀自己的藩主，匡扶正义。

虽说隐剑是忍者用来行刺用的，并非用于武士之间。

但是片桐宗藏的精神却是属于武士的。

　　新度户稲造在谈到“勇”的时候说：“勇气，除非是见义而为，否则在道德上就几乎没有价值。

”　　“椿三十郎”结尾处，椿三十郎的剑轻盈的划过另一个武士的胸口，武士胸口的鲜血似乎被时间冻结之后突然解放般喷发出来。

那个震撼人心的镜头成为了影史上经典的一幕。

而在“椿三十郎”的剧本中是这样写的：“两个男人的决斗，不能用言语形容。

在一个长久的，令人恐惧的暂停之后。

结果被简单的一剑所决定。

”黑泽明的高明之处就是对时间和视觉的掌控，时间似乎总是慢半拍的，凸现出椿三十郎出刀的快。

而视觉上的效果是超出正常的生理现象的，不过却没有人觉得虚假，这种超出的影像正好弥补上了时间脚步的欠缺，营造了完美的一幕。

　　“隐剑鬼爪”的高潮是在片桐宗藏刺杀藩主时。

狭长的回廊幽暗背光，镜头始终远远的窥视着一切。

片桐宗藏趁藩主独自一人时快步走到他身边，跪下，面对藩主的质问一言不发。

忽然片桐略微起身向右侧墙壁的上方看去，藩主也不由自主地随着他的目光看向墙壁。

时间也随着片桐的目光停在了墙壁上。

他转过身举起手臂向藩主的胸前，轻轻一挥，仿佛悄无声息的鬼爪，随后即刻提起衣服走出长廊。

时间仿佛在他走后才又开始流动。

藩主未察觉到任何不适，转身继续行走，却突然倒在地上，一命呜呼。

屋外的鼓声还在有节奏的敲打，侍从们在走廊尽头来来回回走过好几趟才发现藩主的异样。

这种行刺前后的死寂，杀人如鬼爪般无形的窒息感，营造出另一种视觉震撼。

与“椿三十郎”的爆发相反，他在那种令人恐惧的暂停之前，已经致人于死地了。

我想，这便是黑泽明口中的“一个动作便很宏伟”了。

　　片桐宗藏从头到尾只杀了藩主一人，却因为他为了正义、遵从了自己的良知，打破了陈腐的愚忠而意义非凡。

这也就是所谓的“大勇”。

　　三、武士电影　　黑泽明代表了武士电影的巅峰时代，他曾说：“好的电影既要有趣，又要容易理解。

”在创作“七武士”的时候，他就是抱着去拍一部好看的娱乐片的态度拍摄的。

创作对他来说是愉快的，他也把这种愉快融入到了电影中。

于是，我们看到三船敏郎饰演的菊千代一反武士的隐忍、严肃的形象，在镜头前上蹿下跳，没什么武艺，却有把人逗乐的本领——一会儿当着一帮人光着屁股下河摸鱼，一会儿任性的爬到马背上却被摔了下来，这还不放弃，捂着摔疼的屁股对马死追不放。

七名武士之间从来都很少有礼数往来，总是互相调侃、嬉闹，颠覆了武士传统。

七名浪人武士，成为了人们传颂的真正勇士。

因为在那个人人为了自己的野心战斗的年代，只有他们不是为了一几私欲，为保护他人而战。

　　近几年，武士电影逐渐无人问津。

而山田洋次在2002年又以一部“黄昏清兵卫”将武士的形象重新搬上了银幕，随之而来的他的“没落武士三部曲”。

以拍喜剧见长的山田洋次在电影中加入幽默的桥段，自然是不着痕迹了。

“隐剑鬼爪”中，他让一群平时不苟言笑的武士，挥舞着两只扫帚满院子抓鸡，最后被一只小小的母鸡搞得狼狈不堪。

此情此景绝对出其不意的让人爆笑，且回味深长。

在电影中随处可见这样的幽默，使得电影非常温馨且充满了人情味儿。

　　可惜，并非每个导演都有这样将喜剧元素融入电影的功力，如果强加进去反而弄巧成拙。

2006年的“花之舞者”就是失败的例证。

虽然导演也请去了山田洋次武士三部曲的一些演员，但是刻意无趣如同闹剧般的笑料，苍白无力的人物和毫无说服力的表演使得故事毫无光彩，琐碎的细节更是把电影搞得七零八落。

原本一个不错的反对“武士复仇”的故事，就这么被白白浪费了。

　　反观山田洋次在“隐剑鬼爪”中对武士精神的诠释，愈加显得难得。

可以看出，武士电影从黑泽明就开始对武士精神有了全新的理解。

虽不能说山田洋次的作品代表了武士电影的另一个高峰，或者达到了黑泽明的高度，但是可以看出他对于武士精神不同的理解，赋予了武士更多现代的自由精神。

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感觉逊于《黄昏清兵卫》杀了家老、为狭间夫妇报仇之后，片桐说不知何故感到空虚。

或许我能懂吧。

在片桐心里，藩主的威权比武士行使正义公理分量更重，所以空虚感再藩主被杀之后才出现。