沙漠之花

华莉丝从伦敦流浪街头到认识了一个女孩，住在同一个房间，她为华莉丝介绍工作。

她们的分歧开始于华莉丝回去发现女孩和男人上床，她说“正派女人不会那么做”女孩说“正派的女人也可以享乐，而且同时被尊重”华莉丝“不，正派的女人不做那个”女孩说“不做什么，华莉丝，你说不出口，做爱，是吗？

没什么羞耻的，有什么不对吗？

”华莉丝“只有被割过的女人才是好女人。

”女孩“没明白，割什么？

用英语告诉我(华莉丝来自索马里)”华莉丝一脸认真的说“这是保持处女身的方法。

对吗？

直到新婚之夜才由她丈夫割开。

都是这样的，不是吗？

”女孩“华莉丝，我不懂你在说什么”她们是两种文化环境生长的，观念更是天差地别。

华莉丝“你没割过礼？

”女孩“什么意思？

你的身体被切除过什么？

能让我看看吗？

那样也许我就明白了。

”女孩对待这个事情还是很认真，很尊重的。

华莉丝掀起内裤给女孩看，女孩说“全部割掉，然后缝合在一起吗？

”然后心疼的。

泪眼婆娑的说“什么时候割的？

”华莉丝“小时候，三岁，跟姐姐妹妹一样。

只有法码是八岁才进行的割礼。

因为一般找不到割礼师”女孩“割礼师？

”华莉丝“就是执行割礼的女人”她哭了女孩“华莉丝，那你还有感觉吗？

”华莉丝“感觉什么？

”女孩“这就是你为什么在卫生间需要那么久？

”华莉丝“作为女人不就是这样？

”这一句台词真的太棒，我们有很多种不公正的事情的发生，有些人受到迫害，真的不知道原来外面世界的女人可以这么肆意盎然，她们以为所有的女人都是这样。

就像普遍认为孩子就是冠夫姓，户主就是男性，女性就是戴节育环，女人不都是这样的吗？

女孩“不，我就是女人，而我不必这样。

你记得以前那里是什么样么？

”她掀起了自己的内裤。

华莉丝“他们。

他们没有割你？

比如你母亲”女孩“这里没人割礼。

这里没人那么做。

”

第二个特别好的点在于，华莉丝突然腹痛，女孩送她去医院。

在妇科门诊处，男医生看到了，华莉丝极其别扭的，哭了。

医生说“被割除的地方我无法复原，但至少我可以保证，让你不在痛了。

”然而特别恶心的一件事出现了，男医生需要会索马里话的人，去找了男护士。

男医生说“麻烦你告诉这位女士，她被缝的太紧了。

不得不说，缝的很糟糕，告诉她我会尽快提她做手术。

”男护士此时特别没有职业操守，他说“让男人看你的下身，你不觉得羞耻吗，我们的传统不管他们的事”他就是这么翻译给华莉丝的。

男医生说“告诉她，她做得对。

令人吃惊的是，她忍受了这么久，长期忍受着疼痛，她不必担心，我们可以治疗”男护士“如果你改变自己，那就背叛了你父母，背叛了你的民族和传统”这段，我可去你爹的吧，这么迫害女性的民族和传统你自己守着去吧。

“你妈妈知道你打算这么做吗？

真可耻”这又是什么站在道德高地这么批判人？

你有何资格？

就因为你是男人？

把你割礼我看你还能说出这话么？

华莉丝来初潮后，家里把她卖给了一个老头，作为第四任妻子。

她不想嫁，赤脚离家出逃。

索马里遍地的沙子沙石沙粒，她的脚血肉模糊。

终于在马路上碰到了一个卡车，结果正我所料，卡车里的人想趁机强奸她。

幸好这是装石料的卡车，她拿起石头砸晕了他。

回忆过后，华莉丝去了医院做了手术。

为了更好的生活，她去找了著名的摄影师，她的轮廓特别美，笑起来更美。

她接受杂志采访，说起了她三岁时接受的割礼，血迹留在了岩石，她的伤口感染。

这是一个残忍的事情。

她出席联合国演讲，她说“我爱我的母亲，我爱我的家人，我爱非洲。

3000多年来，每个家庭都相信，他们的女儿如果不进行割礼，就是不洁，因为我们双腿之间的东西，是不洁净的。

所以一定要割除，并且封起来，以此来证明贞洁和美德。

而在新婚之夜新郎用刀片或小刀把它割开，这样才可以进入到新娘体内，而未受割礼的女孩是不能结婚的，并且会因此而被驱逐出村庄，还将被视为妓女。

即使《可兰经》上都没有规定，但这种惯例依然在延续，接受这种状态的结果，是女性无论在心理上还是生理上都将终生为病痛折磨。

正是这些妇女，支撑起了非洲，割礼后我活下来了，但我的两个姐妹没有。

索菲亚在接受割礼时流血过多而死，艾米娜是在分娩时，怀着孩子死去的。

如果这毫无意义的仪式早些被废除，今天的非洲该是多么强大。

在我国有句谚语：驼队中最后一只骆驼跟最前面的那只走得一样快，不论在少数人身上发生任何事，都会影响到我们所有人。

当我还是孩子时，我说我不想做女人。

为什么做女人要如此痛苦，如此不快乐，现在我已经长大了，我很荣幸能作为一名女性，但为所有女性着想，让我们尝试去改变，身为女性的意义。

”

女性的进步不是靠一张嘴就能得来的，那是硬碰硬争取过来的，所以你说今天的女权主义者们为什么这么极端激烈？

这就是原因。

我记得很小的时候在某个杂志上看到过华莉丝.迪里耶的经历。

当时的感受是下辈子当个女人但是绝对不要出生在索马里。

前几天刚刚发现，发生在她身上的这种悲剧不仅存在于索马里的沙漠，亚洲也有，甚至至今存在。

这也是我想起来小时候看的故事和去找出这部电影来看的原因。

据说华莉丝本人的经历其实比故事电影都还苛刻得多。

但其实我觉得她也有幸运的时候。

电影只是一个媒介来传达，只要是不平凡的故事都有资格成为一个剧本，至于看的人收获了什么就见仁见智了。

欣赏就是误解的过程，在不断接近导演的过程中走入加了自己思维方向的胡同，到达自以为的终点。

只有导演自己知道自己想表达的是什么，遇到正确“误解”了含义的观影者，导演才算觅得知音了。

影片整体上给人的感觉，颇有女性篇《血钻》的气势，讲诉人类文明史的某种硬伤。

影片开场革命一般壮美的音乐点缀了荒漠的苍凉，提示了这不是一部柔美华丽的纯女性电影，而是带着一点悲剧色彩的文明史诗（尽管中场部分有些沉闷流俗）。

姐弟的对话同各类传记片一样例行地在开篇暗示了女主角的叛逆精神和灵性。

这些都无需置疑。

开场算是一个凤头了。

接下来基本上就是交代了华莉丝和玛丽莲友情的开始。

大大咧咧的玛丽莲正好衬托出华莉丝的温柔细腻。

我觉得我可能比较像玛丽莲，要是在我受挫了一天睡了一觉醒来时发现有人帮我把房间整理得有条不紊仅仅是因为我不情不愿地收留了她一晚，我也会把我的大衣外套给她，再帮她找个干活儿的地儿。

华莉丝的可爱之处在于在自己大致安顿之后还记着那个曾经帮她的女孩。

于是，华莉丝对玛丽莲的坦白，玛丽莲的眼泪和疼惜的眼神。

我一直觉得两个人在一起，不管是情侣还是闺蜜朋友，都是因为彼此互补的契合。

我相信肋骨的失去和找寻。

华莉丝和玛丽莲是，我和她也是。

在医院的那一段，我第一反应是那个白人医生真好后来想想又觉得还带有一点常见的欧美人自我感觉良好和定位甚高的渲染，总是标榜自己是好的。

尤其是后来又来了个确实很卑鄙的索马里男护士在边上的搅和。

对比之下，也许不是地缘，而是想法。

即使生活在伦敦，索马里男护士跟在沙漠里的索马里地主还是一样的。

人性有好有坏，教育、环境大多只是一种掩饰，有的时候并不会将它改变。

小客栈工人对华莉丝美的欣赏，其实与她出逃时遇到的司机无异，只不过在文明的外衣下，有了“爱”的错觉；至于那个模特经纪人眼里只有金钱，如果在沙漠里，她无非也就是个为礼金出卖女儿的母亲，还不如华莉丝的妈妈，至少在华莉丝出逃的时候她没有阻扰只有眼泪盈眶。

橱窗中蒙面的伊斯兰女人，引出了华莉丝对人生中关键人物——外婆的回忆。

也许她的叛逆是一种遗传，在众人反对声中外婆诉说起母亲穿越沙漠许身于父亲的往事，以及外婆最终的理解：“受这些苦，一定是为了值得的东西。

”这句话很大程度地影响了华莉丝的一生。

表现华莉丝弱小的身体和广阔沙漠的远景镜头也很有感。

在当上模特之后，不得不承认画面有着肤浅的好看，华服艳彩，估计不是导演的强项。

只有一点比较出彩，华莉丝在T台上走秀的配乐和她出逃时在沙漠中奔跑的配乐是一样的，有了一种鲜明的对比和成就之美。

接下来说说那个摄影师，Timothy Spall饰演。

我对他的印象是《理发师陶德》里面那个法官的仆人，是个一看就很讨厌的坏银可是他演的摄影师在《沙漠之花》里却是第一个发现并把华莉丝的美当做纯粹艺术的人（对比一下那个小客栈工人）。

直白的说，这要是在中国，有这样一个女孩子，会有多少人面兽心的“艺术家”利用她的单纯和孱弱？

没办法，这就是存在的现实。

当代社会的“艺术家”们，很多早就不玩艺术了。

他是华莉丝精神和生涯上的父亲。

他不但将华莉丝的美丽定格，而且用诙谐幽默的语言，唤醒华莉丝沉睡在自卑和紧张之后的魅力和自信。

顺便再说说他给华莉丝拍照的那段，个人认为和《泰坦尼克号》中Jack为Rose画画的那一段裸露戏可以媲美，是非常感人的裸露时刻。

唯美，在胶卷上留下坚强和自信的美丽印记，是专属生命跃动的浪漫。

伴随自信的回归，重新燃起对幸福的渴望和希冀。

导演在黑白的想象中圆了华莉丝一个幸福梦境（因为后面华莉丝会因为这段情愫受伤），Jackson和华莉丝在幸福得不真实的眩晕中相拥。

配乐和《泰坦尼克号》一样采用了钢琴，非常到位。

钢琴配乐出现在华莉丝最忧伤和最幸福的时候。

都流露出一种难以磨灭与之伴生的楚楚可怜，如玻璃一样易碎的人生，而她在不容易地坚持着......女记者问华莉丝改变人生的那一天的时候，我就知道华莉丝一定会说是她承受伤害的那天。

当一个三岁小女孩出现在屏幕上的时候，我就用枕头捂住了我的耳朵，转向一边去。

虽然我知道那么血腥的镜头应该不会直白地出现在画面中，但是就那撕心裂肺的哭喊我也受不了。

这和看恐怖片惊悚片可不是一个概念。

对于女记者转而落泪的镜头我倒是很安慰。

至此，这个猪肚，我们给个中评吧结尾和《血钻》一样。

倒没有了大气恢弘的音乐，增加了双眼含泪的分量。

只能说是一方面串起了隐藏的亲情线索，另一方面七平八稳地烘托出主题。

说实话，这样一部电影，即使技术和艺术都无法达到要求，也少有人敢说不好（主题的缘故），幸而导演也不至于一事无成，还算是一部标准的电影产业流水线产品（主题-言之有物；表演-基本到位；镜头-不甚丰富却也差强人意）。

记得有一人叫我不要太深刻，不要电影看着看着就扯到人性上去，好吧那人性就留在自己心中讨论吧，哈哈

小时候从妈妈讲的睡前故事中知道了非洲割礼，但直到看完电影我才知道，割礼并不只割掉阴蒂、大小阴唇，还要缝合上述伤口，直到结婚时由男人像开店剪彩（？

）一样隆重开启。

割礼是连血带肉的贞操带，是血淋淋的贞洁牌坊，作为男权社会检验贞洁的最直接、粗暴方式，竟然在当代社会如此广泛地存在。

在洛杉矶看过一个玛雅文明展令我印象深刻，有一件女神塑像，是生育之神，竟又同时是污秽之神，吐纳一切不洁之物。

认为女性两腿之间有肮脏的、罪恶的、难以被操控的力量，对女性孕育生命能力的忌惮和恐惧，促使形形色色的处女神话得以被书写。

看着最扎心的地方，是Waris因割礼后遗症造成的下体疼痛入院治疗的时候，白人主治医生找来懂索马里语的护士Amal（黑人男）来帮忙翻译，沟通术前事项，Amal假装翻译，其实用母语辱骂Waris，骂她改变（通过手术改变割礼造成的外阴缝合）就是背叛父母、背弃传统，“让白男看你的批，你妈妈知道你要做什么吗？

你真可耻！

”

Amal的故意侮辱，生生把Waris从本族裔传统中祈求来的最后一块遮羞布直接扯掉。

还有什么能比在妇科检查台上叉着双腿爆哭更扎心的呢？

在酒吧crush了帅哥，Waris却如灰姑娘般匆匆逃离，只因她自认为这已经逾越了“好女人”的边界。

回屋后，Waris和室友Marilyn在出租房互相发现身体的真相。

Waris内化已久价值观“经过割礼的女人才是好女人”“一个好女人是不会做那种事（一夜情）的”，面对Waris主动袒露经过“改造”的下体，克制的错愕凝固在Marilyn脸上，泪水从两人眼中疯狂溢出，作为新女性的Marilyn亦真诚地袒露身体并坦白“我是女人，我就不是这样的”“我们这里没有割礼”。

Girls help girls的契机在于发现彼此的痛苦，分享被铭刻与身体之上的规训。

从经历割礼的牧羊女，到国际超模，前者的身体作为生产工具被破坏和改造，后者的身体作为消费的对象再次被凝视和驯服，女性身体永远是权力角逐的竞技场，女性在男权社会设置的莫比乌斯带中上下翻飞，不断地经历解放和被钳制的循环。

即便如此，这一切努力也不是白费的，看见并言说痛苦本身，就是一种精进勇猛的改变。

在看这个电影的时候，我就不停被各种震撼着。

第一次震撼是那个索马里男护士的扭曲的翻译，或者可以说是让我愤怒。

无耻的不是一个单纯想减轻痛苦的女孩，无耻的是一个践踏女性的虚伪的礼数，更是为了满足自己野蛮的自尊的男人。

第二次震撼是在华莉丝的回忆里，那个肮脏的老男人对她说，喜欢我的手表吗，你将是我第四任妻子。

畸形的观念，于是，一个男人可以通过这种无谓的性交来征服，获得自信和力量，而一个女人却获得痛苦、羞耻和污名，同时和几个同样羞耻的女人共享这个男人的征服，共享应该回报给她的痛苦的一切。

第三次震撼是她在去往外婆家的路上的车中被强暴未遂。

在这样一种宗教文化统治下，女人已经成为发泄性欲的器具。

女人的器官就像布一样，不断地被撕裂、被缝合，也像容器一样，用自己的痛苦换来做一个够紧实的容器，才有资格不被唾弃，然后无限容纳那些本该单纯可爱如今却罪恶的种子。

第四次震撼是她的外婆对她说由于她的出走，她的爸爸殴打妈妈。

这本是一个小细节，却让我相当愤怒。

当初是怎样的力量，让一个女人穿越沙漠嫁给游牧民族中普通的一员，为了他的欲望掀开自己的伤口，一次又一次被性交、生育蹂躏，一次又一次眼看遭受着自己曾遭受过的痛苦的女儿死去。

这些本不该由女人一个人承受的痛苦，换来的却是无耻之徒的暴力。

第五次震撼是华莉丝回忆三岁割礼时，那个小女孩的惨叫，那一滩血，还有她陈述着可能被鸟吃了的平静。

惨叫声一直回荡在我脑中，这种残忍的仪式强加了巨大的痛苦在女人身上，这种残忍的仪式换来了形式上的圣洁，还有真正的侮辱、被践踏，这种仪式不会换来任何尊重。

第六次震撼是华莉丝最后的演说：因为我们双腿之间的东西是不纯洁的。

可是何为不纯洁？

我们出生的地方，又何谓不纯洁呢。

这非常令人不解，即便是一个不曾使用过的阴道、一个足够紧缩的阴道，当男人在野蛮的将其剪开、面对血肉模糊的器官、耳边听着惨叫、而同时女人毫无性快感的时候进行性交时，他还可以感觉到快感吗？

也许这种快感，只有禽兽才愿意享受。

又或者当她为了纯洁每个月忍受巨大的痛苦的时候，又或者当她为了他们的孩子难产而死去的时候，这又怎么能不让人感到战栗呢？

这种礼教形式，只是为了满足男人丑陋的征服和占有、为了满足男人自私贪婪的性欲，而将女人物化，将女人变得和性交奴隶、生育工具完全无差。

反对割礼，其实也是反对的是一种野蛮畸形的观念。

很多国家很多地方，即便形式上废除了割礼，或者即便从未对女性进行割礼，也都对女性的性行为进行过或者还在进行着残忍的压迫。

曾经的教会会将未婚先孕的女子处死，而在古代一个所谓不洁的女子也被视如妓女。

没有人问及她是为何如此，也没有人关心她的身体、她的心理、甚至她腹中的生命。

每天我们身边都发生着愚蠢的事，比如处女膜修复，甚至每天我们身边都发生着最残忍最没人性的事，比如堕胎。

这是因为单纯一个女子，她没有那么大的能力和自信去面对社会的舆论和压力。

单纯一个女子，她自己内心的创伤都还很久不能愈合，她还要同时承受本该属于两个人的压力，请问这样人道吗？

如果我们的社会够包容、够人性化，还能允许以上这些无聊的事发生吗？

如果我们的男人够负责够自信够善良，还会允许那样的痛苦让一个女子承受？

还会需要用一些无意义的小事来证明自己的强大和自信吗？

我始终认为性是神圣的，也是美好的。

它的职能是我们之所以存在的根本，同时它总能制造浪漫和愉悦。

它本该是在两个相爱的人之间顺其自然发生的，而不是在它即将要发生的时候，她由于社会压力开始担心自己会不会被别人鄙视、开始担心未来还能不能住大房子、甚至开始怀疑这个男人的真心，由于这些可耻的原因而使这个女人被“贞洁”了，而这其实是非常不贞洁甚至狡猾的想法。

形成这样的原因不是她们的功利，是男人的错，是社会的错。

就好像割礼把一个女人强迫贞洁了之后，她才可以嫁到所谓的好地方，接受身心的蹂躏一样，她不快乐，她毫无人权可言，她自己本身就是把自己物化了的。

就好像被割礼的女性也逐渐接受了这种礼教一样，也对别人施加割礼，她们已经被潜移默化的认为自己就是物品了。

而现在的女性，默默接受自己是弱势群体、默默接受一些荒谬的束缚、默默认为无论爱不爱这个男人都没有资格和他一起享受这欢愉一样，不是因为她没有感情没有欲望，而是因为她被压抑，被男人虚伪自私的欲念压抑，被社会畸形带有歧视色彩的观念压抑。

当然，如果他和她二者都单纯的希望在未来结婚的时候作为一件仪式来做这件美好的事，无关那些丑陋的东西，那他们是美好的，他们的感情也是令人敬佩的。

而且，还有，所谓的女性平等、自由、释放，也要用于有原则的、懂爱的女子身上。

像是一些践踏自己、以勾引别人老公为荣、以此作为篡权赚钱手段的贱人们，就不要拿什么性解放当借口了。

解不解放，你都是烂货。

电影中还是有一些美好的镜头的：喜欢华莉丝亲吻着客栈店主的手说：妈妈。

喜欢男医生的叹息和笑。

喜欢她逃跑时妈妈眼中的泪。

喜欢外婆说：受一些苦一定是为了一些值得的东西。

喜欢玛丽莲教华莉丝穿高跟鞋走路时的快乐和可爱的手势。

喜欢华莉丝拍裸照时的忐忑和自信。

喜欢那一句：Today is your lucky day。

喜欢华莉丝和杰克逊之间的小感情。

喜欢玛丽莲指着华莉丝的照片，开心的说：这是我姐妹。

喜欢最后一刻华莉丝坚定的眼神中的一些东西。

喜欢帮助过华莉丝的所有人，无论傻气的、强势的、真正动情的、等等。

感谢这些震撼和美好，让我思考，让我回味。

《沙漠之花》 desert flower电影根据出生在索马里的黑人模特华莉丝·迪里的自传畅销书改编，影片一如其自传中讲述了一个索马里女孩从丑小鸭变天鹅，再从星光灿烂的世界名模变成一名全球瞩目的女性斗士联合国大使的故事女主角华莉丝的经历不是一般的悲惨，四岁时就被父亲的朋友奸淫，五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。

十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟，赤脚逃婚在沙漠中差点丢掉了生命……当然，她也是幸运的，偶然机会从干涸落后的国度到了英国伦敦，偶然机会遇到了英国女孩玛丽莲并成为了好姐妹同样幸运的是她的魅力被大摄影师发现并推举到名模云集的时尚界，当护照过期险些被驱逐出境时一个深爱她的英国小伙子主动提出假婚并帮助她取得了英国绿卡，当事业如日中天时她放弃了自己的模特生涯，全身投入反割礼运动，成为联合国大使，写自传讲割礼的锥心之痛，成立多个慈善团体，唤起世界关注并制止这个延续千年至今仍在执行的惨绝人寰的传统……一切的一切似乎应了她外婆的一句话：你能从独自跋涉从大沙漠里活着走出来，是真主阿拉的旨意一些坚持，也许总是值得的……记得早年在大学期间偶然一次阅读时了解了这部电影作为励志和文化主义尤其是反女性割礼的先驱电影，后来查阅了相关资料才了解原来世界上还存在这如此恐怖的风俗光看文字介绍就已经毛骨悚然，想想仅仅用简陋的刀片和荆棘在不用麻醉的简陋条件下将女性最敏感的部位全部切除，不能不说是骇人听闻的残忍、恐怖和愚昧非洲，这个被西方发达文明戏称被上帝遗忘和抛弃的大陆发生着跟这个文明世界无法想象和比拟的神秘、落后、愚昧和贫穷……女性割礼的原因和细节在此不再赘述不过中国古代妇女裹小脚的传统也被分析得是有异曲同工之处，虽然相对缓和的多（毕竟是文明古国）但相同的无不都是极端男权主义下女性不平等的待遇和悲惨的命运……相对来说中国和许多亚洲国家已经幸运多了因为虽然还是落后与西方发达文明，但在国力和思想上已经慢慢觉醒网上很多这部片子的影评都是以女性割礼为中心并为此痛惜的，不错，这是这部片最直接也是矛盾最激烈的冲突点但深究其原因，其实这个残忍愚昧的风俗传统仅仅是一张大网下的一个点而已，解决了废除了这个，还有无数其他的……这张大网就是体制……在那些欠发达的国家，他们的人民过着千百年都延续的贫穷和愚昧的传统但他们部分自己却还不知道，以为世界大同，以为这就是属于他们自己的文明，传统是不能打破的只能继承体制不能改变，因为所有人生活在这张网下的人都这样承受的，不能背叛就像片中的母亲虽然很爱她的女儿，但仍然会把她送去阉割，仍然会说服她既成事实嫁给那个花了大价钱的老男人……虽然她的外婆很爱她疼惜她，但却不能收留她，因为她逃婚、擅自逃离的父母部落，是家族的罪人！

……虽然身处伦敦由于割礼和痛经痛的无法忍受，在医院接受大夫治疗时却被索马里籍的男护士以文化传统卫道士的身份用恶毒的语言攻击……而这个女孩天真得以为所有的女性都应该受如此的苦才能成为干净的女人，才能结婚……割礼不仅仅是可悲之处真正可悲之处在于生活在这张大网下的人虽然自己本来也是受害者但反过来其中大部分的他们又正是这个国家体制或者更大的文化传统体制的捍卫者，少数叛逆者和思想启蒙的人往往选择沉默、忍受或者逃离文化，传统，体制……体制，与其说是国家制度体现，不如说是一种渗透影响到百姓生活，文化和工作以及整个国家的一种无形的网封闭的体制只能导致愚昧和落后，而开放式民主的体制才能不断创新和生存中国早在近代百年就已经尝到了封闭的体制所带来的屈辱和痛苦以及对文化上的创伤乃至建国短短数十年的历史中，封闭或者半封闭的体制也影响了数代人，以至于至今仍然延续着……记得曾经跟朋友激烈得讨论过美军联合国军攻打阿富汗以及伊拉克在中国主流媒体的宣传肯定是定位美国一种霸权主义强权主义世界警察的姿态，感觉险些要把我们小学时候历史课本政治课本思想品德课本中的美帝国主义重新强调出来一遍，当然更多的精明的中国政治家经济学家会从阿富汗伊拉克战略地位和石油资源上分析美国如何如何，强调美国干涉别国内政，好像生怕美国以后就要号召联合国攻打中国了一样……当然那个时候的我们都很单纯，总是党说啥就是啥，美国不是好东西，总打别人，管别人家的事情……但后来换一个角度想想，也许对于阿富汗伊拉克的无数的百姓和人民来说也许美国和联合国部队的介入对他们是一种解脱甚至说是渴望，虽然说千百年或者数十年没有这场战争，他们的人民也能这么过下去，也许他们自己知道自己的贫苦和愚昧，也许并不知道，他们已经在那个深深的体制下封闭得生活了那么多年，外面真正是什么样，他们并不知道（就像咱邻居朝鲜人民一样，就像我们一样……）但是这场战争，这场号称正义反恐的战争，就像一扇窗，厚厚的体制被西方的文明用火炮撕开了一个口无论是否在西方支持下建立的民主政府是如何性质的，这都是进步的，前进的至少他们知道了原来不能那样，原来可以这样……从这点看，专制统治下的他们部分的人民或者大部分生活在底层的人民是渴望或者希望这场战争的……记得前段时间上了time周刊的那个被割鼻的阿富汗少女在那个体制下被丈夫残忍得割去了鼻子，但幸运得是逃去了美国，并希望通过自己让全世界人关注阿富汗女性所遭遇的命运这也让很多美国人民相信他们的战争是正义的、值得的也许战争的初始目的并没有那么不单纯，仅仅是体制下的政治玩得太复杂了而已……如果不巧生活在这个可怜的国度或者《沙漠之花》中平凡的一个女性，也许当她们有思想意识形态觉醒时她们会发现自己也可以自由去选择爱，可以拥有自己的思想，可以快乐的长大而不是经历那些非人残忍的传统可以受到良好的教育和保护，可以大方的展示自己的美丽而不是蒙起脸和全身可以有自己的梦想，可以成为一个真正的女人……她们或者会希望有一天这个体制或者这个传统能够改变也许也仅仅只能像片中华莉斯的母亲一样流一些眼泪，然后默默的忍受着一切……也许她们对待美国的态度不是美帝国主义至少如果选择，能去美国生活，那绝对是真主阿拉的天堂……打开一扇窗做出自己的选择就算是沙漠也许也能开出沙漠之花然后明白，有些坚持，也许终将会是值得……

前几日看到一微博，世界上最脏的有两样东西，女性生殖器和政治，而男人最喜欢的偏就是这两样东西。

转发者甚，纷纷表示附和。

我看后不禁粗口咆哮，放NMP！

政治固然肮脏，无异议，而生殖系统作为非常重要的人体众多器官之一，何脏之有，脏在何处！

非洲的割礼，是将男权发展之至的仪式，给女性带来的心理痛苦远远大于生理痛苦，可很多没有割礼的民族，对女性的歧视和控制丝毫不少。

性器官被认为不洁，分泌的液体被称为秽物，碰触经血更被认为是触霉头要倒大霉，一些地方男子不能进坐月子的产妇房间甚至更奇怪的习俗也大抵因为此。

须知，有哪一位不是自女性生殖器中产出，即使现今技术发达可以人工取出，又有哪一位不是自女性生殖器播种孕育。

既然从不洁之处产出，道貌岸然的君子们是不是应该每日以双氧水高锰酸钾洗身数次，以正身心。

而所谓秽物，不过是人体众多腺体的分泌物中的一种，既然你不歧视眼泪不歧视胃酸，那你就没理由冠其以秽物，况且生殖分泌液因其弱酸性的抗菌性能要比暴露在外的汗液，耳酊聍，甚至唾液洁净许多。

经血就更加简单了，只是夹带了些许子宫内膜的普通血液，真有扰乱天罡地常改变一个男人命运的神奇功效？

无知的人让人笑都快笑死了。

女性自古以来承担着最伟大的孕育生命的责任，却从来没有得到应得的尊敬和重视。

时至今日那些旧观念依然深入人心，不光男人的心，还有被礼教克制的女人，就像片子里说的，一代一代女人也认为自己双腿间的东西是不洁净的，并以此教育儿女，这才是用谎言用舆论用权力用传统对女人彻头彻尾的控制。

只有从心理上平等了，才是真正的男女平等。

我可以大方的承认，我喜欢口技高超的床伴，因为他会对你身体的每一部分同样珍视。

谁不喜欢？

好吧，您是君子，以上口味略重，如果坚持看完那难为您了请回去洗眼睛

I love my mother. I love my family. And I love Africa.For over 3000 years, the family truly believes that the daughter, who is not circumcised, is not clean. Because what exists between our legs is unclean, so it must be removed and sealed up, as proof of virginity and virtue. On the wedding night, the husband takes a blade, or a knife, and cuts it open, before he forces himself into his bride.An uncircumcised girl cannot marry. Consequently, she’s expelled from her village, and put on the same level as a whore. This practice continues, even though it is not written in the Koran. It is accepted that, as a result of this mutilation, women are sick, mentally and physically, for the rest of their lives. The same women who are the backbone of Africa. I survived, but my two sisters didn’t. Sofia bled to death after being mutilated. And Amina died in childbirth with the baby in her belly. How much stronger would our continent be if this senseless ritual were abolished? There is a proverb in my country: “the last camel in line walks as quickly as the first”. Whatever happens to the least of us has an effect on all of us. When I was a child, I said, I do not want to be a woman. Why? When it is so painful and so unhappy? But now that I am grown, I am proud to be who I am. But for the sake of all of us, let us all try and change what that means to be a woman.

《沙漠之花》讲述的是世界名模华利斯向世人揭露非洲的老旧习俗，这些习俗让她自己深受其害，她希望通过自己的努力得到世界关注和改变割礼这一习俗。

让我们先来谈谈导演想要表达的主题，以我从电影最后出字幕的理解，导演的主要主题应该是借助这一题材运用电影的传媒渠道向世界呼吁制止割礼这一痛苦的习俗，有的人说这是一种文化侵略，是一种西方文化对非洲文化的侵占和直接否定，但是我觉得不然，人类的社会进程就是在各种不同的文化思想之间进行选择和分裂以及最后更新换代的过程，我以为欧洲现代的文明就是在几百年前文艺复兴时期所奠定下来的人生态度，在那个时代最伟大的杰作就是确立了人作为人的重要性，自那以后人类的思想仿佛解放，自由平等成了世界人民所追求的共同目标，几百年来，成百上千的人为这一目标做出了卓越的贡献，虽然这一目标也许永远不可能在世界范围内达成，但是作为一名客观接受各种文化观念的旁观者看来，非洲如此之多的古老习俗都是不够人性化的或者可以说可怕的，其根本原因在于长时间没有外来文化的加入产生对比和抉择，所以，文化习俗这种东西，应是属于人民的意愿，只有当人民真正意识到与外来文化比起来像割礼这些习俗是多么的愚蠢以及对人产生了巨大的伤害，这样非洲人民就会自然而然的摒弃以前的老旧习俗，接受新的观念新的心态新的生活方式，当然是根据人民的选择，与文化的侵略没有丝毫关系。

其次，说说导演拍摄的电影本身，以我个人意见，这一位名不见经传的导演完全对不起这个故事，就连豆瓣上都找不到导演名字的中文翻译，我也懒得自己去译。

作为一名普通的电影观众来说，在电影片尾的字幕告诉我全世界1.2亿女人在接受割礼的残害时，我终于恍然大悟：“啊，原来这部电影是想宣扬这么个道理。

”我想请问这位导演，你是怎么做到明明知道这个故事的核心内容是什么，还能把电影拍的让我在电影的前五分之四都以为这是一部好莱坞励志成长大片的呢？

华利斯在影片中有句台词是这样的：杂志编辑：说说改变你生活的那一天华利斯：我不想说这个杂志编辑：但这就是我们读者想看到的华利斯：我不想说这个没错，导演师傅你已经在电影里鄙视了那些只关注杂志销量的编辑想法，为什么在你的电影里还要重蹈覆辙呢？

过分的强调那些模特的成长经历，甚至各种变现华利斯的光鲜亮丽，如果要产生人物前史和现状对比是没有关系，但是不要过分。

更至于，华利斯在回到非洲家乡，其实她是不受欢迎的，电影里对于华利斯的回乡是有提及的，我个人认为这是很重要的一段，对于整个非洲社会现状有着更深沉的表现力，但是导演却一笔带过。

如此好的题材，如此好的社会真实揭露，但这部电影过于商业，总的感觉对不起这个故事。

他们说，女人两腿之间的东西是肮脏的。

他们说，女人不应该对性有兴趣。

他们说，女人要保持贞洁，哪怕她的丈夫有三妻四妾。

于是，他们给将一个个幼小的生命禁锢在那一天——那一天，年轻的女儿们被割去阴蒂、阴唇，再将伤口缝起来，留下火柴大小的口，和一滩鲜血以及每晚痛苦的呻吟。

等到结婚的那一天，丈夫们野蛮地割开那层缝线，露出血肉模糊的性器官，粗暴的扭动，听着耳边传来女子毫无性快感的尖叫，酣畅淋漓地结束洞房之夜。

……这就是非洲的割礼。

臭名昭著的割礼。

我简直难以置信，难以想象，难以承受，以至于我的文字也显得那么没有章法。

但我努力去想象，想象未经消毒的刀，想象那个我不小心摩擦下都会有些疼痛的下体……想象二者的交锋，我几欲崩溃。

可世界上的另一头，真的有遭此酷刑的女生，在嚎叫，在呻吟，在坚强地活着。

她们其中的一位，就是我们今天的女主角——华莉丝，以及由她的自传改编的电影《沙漠之花》。

华莉丝就曾受过割礼，在她三岁的时候。

母亲拉着她，穿过沙漠，找到一位面目可怖的老妇人，完成了割礼。

现在那一声又一声的尖叫还回响在我的颅内……可噩梦还没有结束，十二岁时，父母又以五头骆驼的价钱，将她卖给了一个六十岁的老头。

她错愕不已，在母亲的帮助下逃出沙漠。

赤着脚，鲜血淋漓地找到了外祖母，又几经波折，来到了伦敦。

到英国后不久，索马里爆发战争，旧政府被推翻，大使馆的人都要回到非洲。

回去吗？

回到那个噩梦之地？

于是不会英语、没有收入的华莉丝再次出逃，流浪英国街头。

好在天无绝人之路，几年后她邂逅好心人玛丽莲，又在打工的餐厅遇到伯乐，最终被发掘成一名超模。

可是，割礼的阴霾还是迟迟不能从她心中散去。

在华莉丝还在做服务员时，她曾动过拆除下体缝线的念头。

那时她还很懵懂，听不大懂英文，医院的医生好心，为她找来了一名索马里的男护士，翻译给她听。

医生说：“我希望能尽快拆除缝线，尽快为你做手术。

你做的很对，很惊讶你一定忍受了很久的痛苦，不用担心，我们会帮你”男护士翻译说：“给男人看你的下体，你不觉得羞耻吗？

如果你改变了自己，你就背叛了你的父母，背叛了你的民族和传统。

你的妈妈知道吗？

真可耻。

”当时愤怒的我只想冲出屏幕给那人一拳，如今的我冷静下来，却更觉得脊背发凉。

就连华莉丝与玛丽莲交心的一次，她本人都认为，只有受过割礼的女人，才算是一个好女人。

我那时才意识到，她们生活在什么样的文化下，浸润在什么样的畸形环境下。

那个环境下的女性是被物化的，割礼让女人保持贞洁，让阴道保持紧窄，让男人享受快感。

试想，有一个这样的环境，男男女女都墨守着这样的礼节，女性幼年接受割礼，少年时期就被嫁出去，和另外好几个女人侍奉一个半入土的男人，在每一次性生活中痛不欲生，还要用那火柴大小的洞去生育一个又一个的孩子，撕裂又愈合，愈合又溃烂。

直到华莉丝站出来后，好多个国家开始废除割礼后，还有些所谓的当地学者跳出来说这是西方的又一次殖民，它们干涉了非洲的文化。

不提文化、不提风俗，只站在人性的角度，我想，究竟什么才是对的？

答案显而易见。

我不禁去想，第一批遭受割礼的女人是怎么地反抗，怎么地绝望，怎么地接受……直至这项陋习成为风俗，甚至成为好女人的准则，甚至是自己化身恶魔，向自己的女儿们下手。

《女权天使》这部电影有这样的一段，一位家庭主妇向争取妇女参政权的团体捐款，却不愿参与活动，因为怕自己的丈夫知晓，当时那个团体的主心骨说了一句话，让我印象深刻。

她说：“你这样的女性比反妇女参政运动积极分子还要糟。

”《第二性》的作者西蒙娜·波伏娃也曾说过，女人，既是受害者，在某种程度上也是帮凶。

她们将谎言变成了真理，将陋习变成了文化。

可一切的一切，难道真的如此吗？

要知道，女人顶多算得上是帮凶，谁的帮凶？

男人的帮凶。

他们说女人的性器官丑陋，说割礼是为了保护女性，保护她们的贞洁。

可笑吗？

有谁不是从母亲的下体诞生？

可笑吗？

可真的有这样的事情发生。

我想，男权社会下的不平等才是其原因。

这个原因，让女性的思想被禁锢，让女性走不出去，让女性心甘情愿的成为贞洁的奴隶。

让华莉丝和万千女性们生活在水深火热之中。

可这却是很多人难以理解的。

就连华莉丝成名之后，她希望讲出自己命运真的被改变的那一天（指割礼），也被采访人提醒，观众更喜欢看她从落魄到成名的故事。

一如好莱坞经典的英雄故事，励志、热血。

有人说华莉丝很幸运，遇到的都是贵人，可是——婚礼的前夜她跑出大漠，一双赤足走得鲜血淋漓；几年的流浪生活，她风餐露宿，语言不通，加上下体的溃烂、流血、疼痛；模特的日子她没有护照，过得心惊胆战；往后的日子，她也依然不会有性生活的快感……所以，我不敢苟同，只想说，这些成功都是她应得的。

就像她外婆说的——受这么多苦一定是为了些值得的东西。

庆幸她做到了。

她出淤泥而不染，她为广大的非洲女性发声，她在苦难后换来了涅槃。

她是真正的沙漠之花。

了解了很多关于女性割礼的文章以及本片原型的访谈，惊叹于割礼的残酷之余，也更想知道这种野蛮的符号的来源背景。

谴责这样一种符号不会完全将其消除，其仍在很多已经禁止女性割礼的国度流行，有的女性影迷甚至直接将之谴责“万恶的男性”，以此来解心头之恨，但我想知道这其中是否有些不为人知背景。

影片中所说，这是为了维护女性的贞洁，避免男人因此而堕落。

这让我想起了印度不断爆发的强奸事件，谁来为其负责，又是谁是幕后黑手？

好像任何国家都经历过野蛮，经历过男权社会，经历从公有到私有的过程。

野蛮社会认为女人是男人的附属品，是件私有物，因此贞洁变得很重要，是鉴定私有物的重要标准。

法津只会保护所有权，而没义务保护私有物本身，而在那样的野蛮国度中，法律建不建全并不重要，因为它没有实施的基础，国家机器尚不建全和强大。

在这些国家中，健全女人像是自行车，当她孤身一人时，她就像是没有上锁的自行车，很可能任人宰割，引发男人偷“自行车”的罪恶欲望，而后可能是各种的怀孕打胎，族人会觉得玷污了他们所笃信的宗教，于是可能有了让女人保持贞操的办法——割礼。

处于文明国度的人们像是国王一样微服私访一样，走访一户人家看到男人打老婆就动了怜悯之心，回去颁布了禁止打夫人的法律，但是他却不知道这根源很可能是女人私有化的一角，律法很难在此基础上禁止。

何时男女有了平等的权利，不用为了摘去面纱此等细节而努力争取时，这些东西才能去除。

割礼令人厌恶，但那些习俗和野蛮的文化甚至让受割礼者都站在他们一方，觉得性是可耻的，觉的割礼是理所应当。

所以如果免去受害者的苦，他们却仍不知苦在何处，那么她们依旧在被阉割，被施行着精神上的“割礼”。

在此文化基础上，她们仍会在几岁时就嫁给老头，仍会在割礼前被人强暴。

所以，消除这些精神和身体的双重割礼才是重点，且任重而道远。

华莉丝在文明国度中所受的文化洗礼和朋友的援助让她摘去了精神上的割礼，即使她身体上的标记永远留在那里，心里的伤痛永远折磨着她，但是她却自由了，一个自由的人.影片令人动容的地方除了最后的演讲，还有他在街边注视着里面围着纱巾和面纱的女子，仿佛那就是过去的自己。

还有当她摘下围着的面纱，露出T台，绽放出那种微笑，让人想起影片一开始的沙漠之花，美极了。