猩球崛起2：黎明之战

人类如何自我审视？

——你若是在看人类之间的战争，纪实也好科幻也罢，几乎不会思考这个问题。

若是人类与满身横肉凶猛残暴却毫无智商的怪兽殊死搏杀，也觉得会认为是理所当然，杀掉畜生而保护同类，天经地义不需要任何理由。

然而，对方是黑猩猩，有着相似的面庞，直立行走，几乎一样的DNA序列，此时问 “谁更正统？

谁更聪明？

” 干脆笼统点问：” 谁更好？

“时还有太多的意义吗？

我不知道有多少人看完后还坚持认为 动物就是动物，畜生就是畜生。

一个人只有在镜子面前才能更好认识自己，而对人类而言，这些猩猩，就是我们最好的镜子。

第一部和第二部相差的时日感觉还挺漫长的，当时还是青葱中学岁月，完整且认真看过的电影大概两只手数得出来。

毕竟是从繁忙的学杂课业中挤时间出来，看电影无非追求的是喜感，特效，热血的激情。

而对于什么需要深沉理解的感情，大脑里处理这块的神经太过大条了，细分不开。

更何况这感情都要超越物种（species）了！

当时也仅仅是对凯撒高吼的那句“NO!” 感到过一丝惊奇。

而乎对于毫无悬念的金门大桥回家之战也只是觉得中规中矩，其印象早已消失在戏虐的尘语中。

时过境迁，当时也绝对想不到看第二部时，我会在完全不一样的地方，跟着完全不一样的朋友。

看完后感触颇深，趁热写写吧。

学了两年生物，顺便科普下，电影里主要有三种不同的apes：凯撒这类体型较小的叫chimpanzee， 毛发为黑色体型较大的叫：gorilla， 最后是体毛为棕色长者个大饼脸的是orangutan. 影片的开始便是是凯撒的眼神，眼神所能传达的思想要比嘴巴强多了吧，导演刻画眼神如此卖力，不知看过第一部的朋友有没有一见如故的感觉？

抱歉我一点都没有（以前看的忘得差不多了），我看到他们组织有序地进行捕猎活动时，脑子里全在想：有了智慧的猩猩会有着何种社会组织形式？

权利怎么集中？

是否由长子继承？

果然是以凯撒为权利中心的集权制度，当然这是现实动物界的常态（including human)，而电影里有智慧的猩猩们显然把这样的社会做得更大，有着不同的物种(species)不说，更有社会职能分工：比如照顾凯撒妻儿的巫医（也许他们都有宗教的概念了？

），还有教育工作者orangutan：Maurice， 石壁上竟然都写着文字：APE NOT KILL APE(猩猩不能互相残杀）， APES TOGETHER STRONG(猩猩团结起来力量大） KNOWLEDGE IS STRENGTH(知识就是力量）。。。。。。

(这不跟咱们新中国成立时贴的大字报一模一样吗？

很好奇如果猩猩人口涨得太快了会不会写上ONE FAMILY ONE CHILD....）由于类人猿流感病毒肆虐，人类几乎快灭绝了（HIV历史地位不复存在一贴）。

哥俩讨论人类是否死绝了时，全电影院都笑了...不幸的的是，人类还活着。

而且一见面就剑拔弩张。

而只有能理解超越物种之间的感情的人才能成为男猪脚。

接着满怀期待的第一句猩猩英语“GO” 终于铿锵有力的从凯撒口中吼出来了！

细心的人类不忘留下交换感情的信物——书包。

于是就有了教育部大臣Maurice 带着一群小猩猩一起了解人类的翻书包之旅，估计猩猩们看了人类的画作后想的全是：“人类的画好幼稚好难看好恶心balabala...”有借有还，猩猩们骑着马儿出来时hold住全场（丛林里要骑兵做什么？

耍帅？

）凯撒的演说激情澎湃言简意赅：“不要战争，老死不相往来。

” 坐惯了食物链顶端的人类大概听了会气得不打一处来吧！

但影片说得好，人类弱在需要能源，依赖电力，而猩猩不需要。

于是人类开始挣扎，主战派仍然把对方当动物看，想拼军火干一场再说！

反战派男猪脚因为有了第一次的一见钟情后，自然希望以和为贵。

于是要了3天期限，决定风雨再上梁山。

此时几乎是双线刻画，猩猩里也有主战派：Koba， 童年被关在实验室里，被人类以科学的名义做着各种实验，于是被凯撒称为：“只从人类那学到了恨。

“ （为我在实验室解剖过的小动物祈祷，但愿你们的天堂没有科学）双方的感情一次次的走向升华，又一次次的被双方猪一样的队友给破坏，最终阴谋家koba设计了一场夺权运动，成功的把人与猿本来到达顶峰的关系降到冰点，并煽动广大猩猩群众，向人类发起总攻。

期间在水电站koba那句”你爱人类胜过爱你儿子“成功挑拨了凯撒与他大儿子的父子关系。

是的，我打心里最不愿意看见的战争还是发生了。

当然剧情需要嘛，我们也看到了心狠手辣的政变发起者是如何栽赃嫁祸，然后把上朝元老监禁以及杀鸡儆猴，以恐惧来维系统治。

说到底是人类一手培养的自卑而又自负的koba终于如愿以偿地可以把人类关进笼子里了。

然而他万万没想到的是：凯撒竟然不偏不倚，正好躺在了男猪脚一行人的面前。

奄奄一息的凯撒就这样被奇迹般的救活了！

而且还回到了最初的家，凯撒悟出的那句话："I always think Ape better than Human, but now I see how like them we are."（我一直以为猩猩好过人类，现场才知道我们跟人类多么的相象）真是醍醐灌顶一般。

人性是多么丑恶且相似。

十多年前拍的DV仍历历在目（质量这么好，真想入手）， 物是人非，好在凯撒的儿子也选择了父亲一方，并带着前朝元老们一齐准备夺回政权。

（一个小细节凯撒儿子在公交车上画的标记和凯撒主人家的窗子一模一样，有什么含义吗？

）高潮的黎明之战几乎没有悬念，koba每次被打趴下都会抛出金玉良言的挡箭牌”ape not kill ape"。

当然这次凯撒显然明白了维护人民民主专政政权最重要的是要掌握对人民与敌人进行区分的审判权，KOBA就这样被踢出了党 的队伍。

心想这样就结局应该圆满了，双方沟通下继续过和平的生活吧，结果凯撒那句“ape started the war, human wont forgive(猩猩发动了战争，但人类不懂得原谅）” 瞬间击碎了我“单纯美好”的心灵，让我惭愧的不只是我英语还不比一只猩猩，而是我竟然不如猩猩了解人类自己。。。。。

影片表现的反战反枪情绪浓厚。

其实无论是动物也好，还是机器也罢，若能够思考，拥有感情，从道德观层面来说与人类其实是平齐的，人类丝毫没有理由凌驾于有道德感的物种身上，毕竟道德不是用来约束别人的。

以凯撒的眼神开头，以凯撒的眼神结尾，这深邃的眼神是在审视人类自身让你想起人类这些年来自相残杀般的战争真是无可救药，而那审视的目光仿佛是在询问着我们每个人：“你能否放弃心中的仇恨，选择原谅？

”听说影片还有后续？

而且后续的猩猩们更加发达，升级成了现代人类生活，住在城市还建起了政府？？

真是十万个为什么涌上心头：他们社会是民主社会吗？

立宪制还是总统制？

几年投一次票？

大选花太多钱会不会被媒体曝光？

.....我是不是瞎操心了，原谅我太期待续集了！

再理一遍《猩球》电影的时间线吧，旧版《人猿星球》从1968到1973年共五部，2011年的《猩球崛起》翻拍自其中第四部《猩球征服》，而今年这部《黎明之战》则翻拍自第五部《猩球之战》。

大致比较了一下，从原版继承的地方还真是不少：设定在前一集的12（15）年后，故事发生在一个荒芜衰败的末世，残存的人类与繁衍的猩猩两足鼎立，凯撒单方面制定了“人猩和平共处五项原则”，致力于友好互惠，但麾下大将军（名字改了）阴谋政变，抢劫人类军火库发动侵略；凯撒通过电影（DV）了解身世，并在遭到背叛后认识到“猩猩和人本质一样”；反派的结局也和原版一样，被凯撒以“猩猩不杀猩猩”的戒律审判，跌落而死。

令人兴奋的是，由于原版五部曲构成了一个时空环，在5和1之间的上千年处于一片空白，因此今年这部《黎明之战》后的续集，一定会填补从人猩之战到猩猩统治人类中间的漫长历史，这是原版五部曲没有涉足的领域。

新系列的新续集，将大有可为！

与2011年的《猩球崛起》一样，翻拍版也作了许多显著的改动。

原版的辐射变异人顺理成章换成了病毒的免疫幸存者，毕竟从B级片进化到主流商业片，妆容不必那么邪典恶趣味了。

原版是猩猩主动攻击人类，人类被迫还击杀死一头，引发双方导火索，但整体而言仍是人类更显攻击性。

新版的人类完全成了受害者，即使那两个歧视猿猴又炫耀武力的士兵，也在科巴侵入后没有开枪，并惨死于后者的诡计之下，挑起战争的责任几乎全在猩猩那边，而不是老版的“人猩各打五十大板”。

凯撒当然比较无辜，被小人所坑，连累整个族群，但作为领袖，识人（猩）不明，甚至在当众遭到反抗后仍不加管束和警惕，酿成惨重后果，也难辞其咎。

站在人类立场，我非常认同只有两三场戏、形象也不太正面的卡佛一角（常看美剧的朋友应该能认出这家伙，在各种剧里演配角）说的：我才不管什么科学狗屁，猩猩在我眼里就是一群残杀了无数亲人同胞的丑八怪（大意）。

想象一下，如果更多人就像那群嘘他的圣母一样，对人类中一小撮犯下的罪行抱着无尽的悔意，对互相理解、和平相处抱着不切实际的幻想，那么当猩猩大军来袭时，只会更加一败涂地。

当然，卡佛这家伙私自带枪，危及任务，确属不智之举，但站在他的角度，没有经过深入接触前，跟这群力大无穷、沉默寡言、独断专横、暴力成性又脏兮兮的生物（还是在对方的地盘），有什么信任可谈，更何况它们中确实一直燃烧着侵略的星火。

其实把片中人和猩猩的对立心态，放在任何政治、宗教、经济上的敌对势力来演绎，都毫无违和，人类生来就被划分成各种阵营，尚且无法摆脱，征战不休，何况是面对一群浑身长毛的家伙呢。

我最钦佩加里•奥德曼饰演的角色，他的每一场戏都让我深深同情并满怀敬意。

猩猩大军首次造访后，望着喧哗失控的人群，他也几乎乱了方寸，但他终于镇定下来，慷慨陈词，号召众人鼓起勇气，挑战命运，我能充分感受他此刻的心情，就像“猩猩只攀附最强韧的枝条”，他是幸存者们的精神支柱，不论内心有多绝望，也不能表现出一丝示弱。

作为人类中的“主战派”，他不是猩猩阵营中科巴那样的好战分子，秉持的目的是保护同胞的无私，而非个人霸权，搜集枪械以备不时之需，连哪怕一次挑衅都没有。

他拿着平板电脑翻看家人照片时，有轻微的笑场，但我完全笑不出来，还有什么比失去所有亲人更强的动力，驱使一个人去做他所做的一切。

这场戏补完了他的性格，他是个悲壮的英雄，死得有尊严，有价值。

相比之下，猩猩们再有智慧，也只是“动物”而已，一旦凯撒那样的智者缺席，随时会蜕变成粗鄙的群体无理性的野兽。

凯撒也在伤重之际也不得不承认，猩猩其实不比人类高尚，主创选择延续原版的点睛之悟，是非常明智的。

几名主角从猩猩大本营逃离时，气氛就像《侏罗纪公园》的科学家躲避嗜杀的恐龙，弥漫着毫无理性的恐惧；猩猩军队排山倒海兵临城下时，俨然是被物化的恐怖天灾，威胁人类生存的死神使者。

换了是我，在引爆炸弹时也不会有一秒钟的犹豫。

我们当然不能否认凯撒的智慧和诚意，但将猩猩视作一个整体时，人类没必要给它们什么机会（而且是在此前毫不知情、时间紧迫无从求证的情况下），更毫无必要拿同胞的生命冒险，哪怕风险再小。

致力于双方和解的马尔科姆的做法也并没错，但放在大局中，注定显得不合时宜，几番努力、多次受辱受冤换来的脆弱的和平，根本经不起阴谋诡计的动荡。

如果战争注定无法避免，不如做一个无畏的战士，而不是无奈的说客。

跟前集一样，凯撒仍是第一主角，但这部续集给了人类更多的发挥空间。

科幻电影总在不遗余力地强调人性的力量，人类的睿智和英勇一次次战胜了怪兽、超级电脑和外星人，那令我们欢欣鼓舞，充满虚妄的乐观情绪。

而《猩球崛起》系列却一再透露令人不快的事实：人性也许并不像我们想的那么战无不胜，只需一群智力飞跃的猩猩，就足以使我们沦为骸骨和囚徒。

作为一个群体，人类可以超然于其他物种，但在单个的较量中，在与灵长目同类的近距离搏杀中，作为万物之灵的我们却如此不堪一击。

影片向我们展现，食物链只是一座重心不稳的纸牌塔，文明分崩离析时，占据顶端的我们随时可能跌落谷底。

电影引导我们得出这样的结论，虽难免叫人痛心疾首，却称得上功德无量。

作为地球的统治者，我们需要不时得到提醒，文明和荒芜之间，只隔着一场瘟疫的距离。

我们常把“人类终将毁灭自己”挂在嘴边，自以为居安思危，但这恰恰折射了我们的自大无知：我们的皮囊是如此脆弱，一旦失去了必要的庇护，几乎可以被这个星球上的任何生物摧毁。

《猩球崛起》系列再一次让我们意识到，科幻电影并不是总在兜售迂腐老套的光明结局，终场凯撒那威严冷酷到仿佛能洞穿银幕的目光，足以让人遍体生寒。

（文/方聿南）

烂出了水平烂出了翔，烂的电影院的人都睡着了，我自己睡着了两次，就是因为近期实在是没啥电影，而且第一部还可以啊，这第二部算个什么玩意啊，剧情这么拖沓知道你想拍第三部接着坑钱，表示下理解，科幻魔幻也不能建立在侮辱智商的基础上吧，猩猩跟猩猩说人话，猩猩跟人还是说人话，就是人跟猩猩tm不能说猩猩话，路都走不利索还要尼玛骑马、拿枪搞革命，还要猩猩内奸造反杀头领屠人类，神马剧情这是？

你就说猴子从笼子里出来把人都咬死了也让劳资安生看个恐怖片也好啊，这玩意拍三部为了神马？？？

猩球崛起第一部核心是猿类与人类的矛盾，是猿族自我意识的觉醒过程，在人类与猿类的对比中带给观众思考。

而这部表面上是猿类与人类的矛盾，但核心却是猿族内部矛盾，凯撒与科巴的矛盾，就是猩猩版的人类，凯撒除了要处理同人类的战与和，还将面对族群内部的叛乱与背弃。

真的很欣赏凯撒的能力，顾全大局，爱恨分明，对朋友和家人真诚，对敌人毫不手软，所表现的领导气质让人臣服！

这部电影，感觉故事上很美国片子的感觉，不过全片演猩猩的几个演员演的特别好。

特别是凯撒，用简单的肢体语言将角色的情感刻画的十分到位，印象最深的就是开场时，那一身叹息和复杂的眼神，将角色此时的无奈纠结表现的十分好。

还有一场就是火箭的儿子被科巴杀了，火箭那时眼神中区别于儿子被外人伤害时的愤怒，而是一种很陌生的眼神望着科巴。

这部戏，故事是传统的故事，可是故事中的情感十分动人，亲情，友情，爱情，不用浓墨重彩，确印象深刻。

这部电影，故事还是人的故事，但是演员确演出了猿的感觉，没看过第一部，没法对比，可是就冲演员只用眼神就能让我感动。

我的给五分。

“战争乃万物之父，万物之王。

他让有些成神，有些成人。

有些拘役，有些自由”——赫拉克利特（B53）倘若我们相信演化论，人类就是从猿猴变来的。

对这个假说嗤之以鼻的人，往往觉得，人那么了不起，祖宗怎么可能是看上去丑且笨的猿猴？

可灾难之后，没了电源的人群只能在恐慌中展现弱小，燃起火把的猿群却依然在自己的家园里从容地生息繁衍。

有些人因为“猿流感”摧毁了人类文明而对猿猴充满了憎恨，它们的出现只能唤起消灭它们的念头，比如那位水利工程师；有些猿面对人类便只能感觉到复仇的冲动，要杀死这一个、那一个，要杀了全部人类，比如猴群里的科巴。

“原来我们这么相似”。

影片结束于更大的战争将要爆发之前，猴群之王凯撒和它的人类朋友马尔康姆互道保重。

但他们知道，他们的友谊对于人猿之间几乎命定的敌对来说，不过是不可理喻的螳臂当车——“其实战争早已开始”，哪怕在和平的时候。

一、让我们生活在各自的家园里人类用猿猴做试验，不慎引发猿流感。

只有少数对猿流感免疫的人活了下来，聚集在旧金山。

但能源即将耗尽，惟一的解决办法，是远山里的一个可以用来发电的水坝。

倘若不利用这个水坝发电，不仅人类从前的生活方式无以维系，他们还不能发出信号，以和别处幸存的人类获得联系。

但人类几乎灭绝之后，猿猴部落已经生息在了那里。

水坝坐落的山谷是它们的家园。

人类曾把它们关在实验室里百般折磨，他们憎恨人类。

猴群的领袖是一只会说话的猴子，他叫“凯撒”，他是被一个善良的人养大的。

他允许马尔康姆等几个人进入水坝工作。

他明白人类军火的威力，也明白倘若不允许，人类将立即向猴群宣战，无数猴子将死于枪炮。

但他的手下，另一只猿猴科巴，反对凯撒的妥协。

他的理由是：猴群应该抓住这个时机，趁人类脆弱的时候进行复仇。

而且，人类获取能源之后，将变得更加不可战胜，那时猴群可就惨了。

显然，两派都有道理。

这一仗总是要打的，不过是或早或晚的区别。

这是一个窘境，或早或晚，总要有无数猴子死于枪火。

就像人类文明内部：资源在那儿，就那么多，要么归你，要么归我。

争执始终都在。

所谓和平，不过是面对彼此的威慑力而不得不按兵不动。

我不打你，因为我不想被你打死。

和平，是暂时不爆发的火山。

想不被毁灭，只能增加自身获胜的筹码。

文明之间是这样，个人之间也未尝不是这样。

因此，“之间”，是充满了张力的地带，它逼迫个体在自身之中不断地超越自身。

二、宽恕的归宽恕，复仇的归复仇暂时和人类合作，还是趁机攻打人类？

这是凯撒和科巴之间的分歧。

科巴仇恨人类——甚至之前一天，他和儿子巡视时，偶然撞见的人类（寻找水坝的人）还开枪把儿子打伤了。

因此，科巴对凯撒的决定咬牙切齿。

而凯撒说：“你只从人类那儿学到了仇恨。

”仇恨可以长久地充满一个人，就像爱。

爱和仇恨都让人获得力量。

但被爱占据的人是柔和的、包容的，他的力绵延而活泼。

仇恨带来的力则是硬的，僵硬如一根铁棒，它是死，它不容商量，它具有死亡的绝对性。

比如，满腔仇恨要为帕特克里斯复仇的阿喀琉斯，他如死神般战无不胜，而他的胜利的终点，正是自己的死亡。

科巴从人类的军火库偷来机枪，暗中向凯撒射击。

他以为凯撒死了，猴群以为是人类干的。

他号令大家攻打人类，为凯撒报仇。

猴群攻占了人类的高塔，忠于凯撒的人都被他关进了铁笼子。

科巴命令一只猿猴杀死俘获的人，猿猴不从，因为它记得凯撒说过的，仁慈。

科巴把那只记得仁慈的猿猴扔下高塔——电影《钢琴师》里有个镜头，纳粹把一个犹太人直接从楼上扔了下去。

而凯撒被马尔康姆夫妇救活，他爬上高塔，向科巴要回权力。

一对一的肉搏中，科巴将要掉下深渊，凯撒伸出手，拉住了科巴的手。

这时，科巴倒想起了凯撒平时常说的：“猿猴不杀猿猴”。

凯撒平静地说：猿猴不杀猿猴。

可你不配做（不是）猿猴。

凯撒松开手，让科巴坠落下去——理智让人能够分清，谁是应该被宽恕的，谁是应该被报复的。

正如不加思索地报复一切，不过是出于狭隘和鲁莽，不加辨析地宽恕所有，更多只是妇人之仁罢了，带来的将是更多无辜生灵的伤害乃至毁灭。

正义，即让他拥有属于他的。

被宽恕，不属于科巴。

属于他的，他最终得到了。

三、对抗与和解，辨异与合同苏格拉底说，倘若你以为不是以“理想国”的方式建立起来的城邦算是“一个”城邦，你就太天真了。

那些城邦永远是两个，至少两个：富人和穷人，统治者和被统治者。

他们之间彼此对立、冲突，很容易因为内部的冲突而造成城邦的瓦解——外力或许只需一根稻草。

人猿之战便正是如此。

人类分成两派，马尔康姆为首的亲猿派和德里弗斯为首的杀猿派，在影片尾声，他们的对立升级为马尔康姆拿着机枪威胁德里弗斯，让他不要炸塔楼，给凯撒一点时间，收回科巴发动的占领。

但德里弗斯认为这不可理喻。

他自杀性地拉了引爆线，认为自己是在拯救人类。

如前所述，猿猴也是分成两派，他们之间，同样是你死我活的对抗。

人群和猴群，还真没那么大的不同。

都有善意的，也有恶意的；有教条的，也有能够睁开眼睛看，看事物究竟如何在面前呈现自身的——这个电影讲的其实就是两个人群或两个国家的故事。

这部电影最触动我的地方，是敌对双方能够在对抗性张力之中，仍然在不经意间向对方流露出善意。

比如那只刚出生不久的小猴，跳到萨拉的肩上，好奇地打量那些新鲜的物事，萨拉和亚历山大的目光从惊愕逐渐变得慈爱。

放下了人与人（猿）之间的算计和戒备，纯粹的自然，便得以涌现。

就像整部《伊利亚特》，我只爱最后一卷。

特洛伊国王普里亚冒死去阿喀琉斯的帐篷里，请求他允许自己带回儿子赫克托的尸体。

无论带着怎样的仇恨，阿喀琉斯和普里亚短暂和解了，他们共进晚餐的时候，向对方温和地微笑——尽管他们知道，战争并没有结束。

我不喜欢无差异的东西。

因为智慧首先便存在于分辨差异，哪怕孕育于智慧的看似博爱的情怀，也并非不明差异，而是有足够的洞察力，让他得以抵达差异背后的根基处的共同或共通之源。

我也不喜欢因为弱小而无力反击的原谅，这不过是自欺的说辞罢了。

只有强大者才有能力原谅——在早已开始的战争中，那个不攻击，却永不被击败的人。

Dawn of the planet of the apes. 成功的經典翻拍。

主角人猿Caesar就是Shakespeare筆下凱撒大帝，劇情中人猿背叛的故事情节也是改寫自凱撒大帝。

作為一部科幻電影，人猿Caesar是我迄今為止最喜歡的leader角色。

1，智慧和經驗。

Caesar的童年在人類环境下長大，受到过人類教育，學習過比自己更高級的物種的知識，和人類做過朋友也反抗過人類。

＊所以，做leader，要知識，和經驗。

2，有原則，坚持原则。

Caesar在人猿之間設定的原則，apes not kill apes。

在koba第二次反抗他命令的时候，他击倒kaba但是没有杀他。

＊所以做leader，坚持原则。

3，当原则失效，打破原则。

最后一幕，Caesar和Koba決鬥，Kaba謀殺同族後利用Caesar的apes not kill apes的原則求Caesar原諒，Caesar意識到自己的原則并不對所有人都有用，所以处决Koba。

＊做leader，在原則實效時，要立即打破原則以拯救場面。

4，用人原則。

Caesar用人原則从電影裡看，基本是：能力強，價值觀相同，一起打過江山，可信任。

5，管理原則。

Caesar在電影裡話很少，只有与兒子和能力最強的Koba交流多。

兒子是接班人，需要培養; Koba是副手，需要安撫人心。

而在其它人猿前，Caesar的命令是絕對服從。

*做leader, 绝对权威可以带领团队齐心并迅速的反应面临的危机。

6，寬恕。

Koba兩次犯上，Caesar都當眾原諒，第三次犯上也當眾處決。

*做leader，賞罰分明，管理制度透明，眾人才能服從領導者的決策。

7. 树立团队中的自我犧牲意識。

Caesar在看到老將被Koba打傷時奮不顧身沖向Koba。

保護團隊，衝鋒在前的犧牲意識是樹立權威的精髓。

8. 树立利他主义价值观，表現在Caesar做的每一個決策都是在充份考量到全部人猿利益的前提下。

比如不因人类误杀同族成员而冒险发起和人类的战争。

＊作為leader，要儘量避免自私基因的作用力，并且不能感情用事。

人猿Caesar，我認為最完美的螢幕leader形象。

（本文配图较多，都是精彩的剧照，但豆瓣这里上不了图。

如果需要看图文版，请订阅我的微信公众号“如是淼闻”，有完整图文版）《人猿星球》（1968版）在中国属于比较小众的片子，但它在好莱坞却是高居经典殿堂前列的科幻名作。

在无利不起早的片商和挑剔的观众双重夹击下，当时并不算主流的科幻片领域中，它能够在68年到73年连拍五部，还要早于后来的星球大战三部曲和8、90年代才成形的星际迷航系列电影。

这部电影的魅力除了公认的反乌托邦和那个堪称影史最出人意料的结尾之外，应该还有一种奇特的代换感：人类社会中司空见惯的一些语言、习惯和行为，移植到猩猩群体中后，错位感所带来的荒谬成为很吸引人的看点。

当看着猩猩中的学霸、兵痞、官僚们像模像样地维持着社会运转，人类反而成为实验动物、低等野兽时，观众会非常好奇地跟随情节走下去，也会很有动力了解这样一种逆转是如何发生的。

所以在第一部大获成功后，《人猿星球》又连拍四部，第二部讲述残存人类与猩猩的决战，第三部则以时光旅行解释了猿族领袖凯撒的诞生，第四部讲述凯撒带领猿族起来反抗人类暴政，第五部讲述凯撒本欲与人类和平共处，形势却在猿族激进分子的推动下变得不可收拾，终至爆发恶战，情节又与第一部接续。

这五部中，第一部直接进入影史的科幻十强殿堂，第三部编剧巧妙，第二部接续了第一部余威；第四五部则失之平淡。

尽管如此，仅仅第一部就已经为整个故事赢得了一代代的铁粉了。

个体表演基础上的史诗演绎所以在二十世纪福斯公司重启这个系列后，直接选择从第四部开始整个故事，顺序讲述从凯撒诞生到猿族统治地球的全过程。

即《猩球崛起》。

而刚刚在大陆上映的《猩球崛起2：黎明之战》，则对应原系列第五部的设定。

老版《人猿星球》着眼于整个社会的变迁与矛盾冲突，基本算是群戏，主要魅力在于情节的荒诞与出人意表；由于特效手段有限，由人类演员化妆而成的猿基本没多少表演空间，所以电影给个人的空间并不大。

随着特效技术的进步，猿类的表情、动作越来越逼真（2001年蒂姆·波顿版的《人猿猩球》中，那头母猿的眼神已经显示了出人意料的温柔），导演们渐渐有实力去通过一个个体猿人的塑造，再现出从一个个体的奋斗与挣扎扩散到整个种群的革命与重建，最终彻底取代人类社会的宏大史诗。

由于有“动作捕捉之王”安迪·瑟金斯的加盟（他塑造的《魔戒》咕噜诡异可怜，而《金刚》则是史上最飙泪动物角色），有经验丰富的维塔工作室做技术保障，还有技术狂人导演詹姆斯·卡梅隆在《阿凡达》中发明的“表演捕捉”系统，到了《猩球崛起》时，你完全不会意识到里面那逼真的猩猩完全是人类扮演的了——而在《猩球黎明》中，出场猩猩最多达成百上千头，但实际上没有一头真正的猩猩参与拍摄，只有数名动作捕捉演员扮演了各种猩猩后数字化处理为猩猩大军。

本来不想写成技术帖，但对技术的一定了解真的非常有助于欣赏本片。

所以再写最后一段，关于“诡异谷效应”的，这是日本机器人专家森昌宏提出的一个假说，他发现对于拟人化的东西，随着这些物体跟人类相像度的提高，人类对其的认可度也同步提高，但相似到一定程度时，人类的认同会突然转化为厌恶、恐惧；再继续提高拟真度，人类就会对角色逐步认同；这其中突然产生的一段波谷，即称为“诡异谷”，因为人类对与自身过于相似的东西都会有“诡异”的感觉，淼叔相信看过充气娃娃实物或者照片的同学一定心有戚戚焉……为了解决“诡异谷”问题，维塔除了在技术上提高了安迪·瑟金斯与凯撒的脸部表情相似度之外，最重要的是重塑了所有猩猩的眼神。

我们看《贝奥武夫》或者充气娃娃时，最大的诡异感来自于凝固不动的死鱼眼睛。

维塔工作室为了让猩猩的眼神接近于人类，与专科眼医合作，观察眼部肌肉的运动和光反射规律，最终开发出一套专用的“眼神软件”。

而在电影中，智力开化后的猩猩眼白会略大于真实的猩猩，所以它们的眼睛会更像人的眼睛，这也使得观众对所有猩猩角色消除了诡异感（审美上的不适那是另一码事了，面对真人愤怒的眼神也没几个人会喜欢）。

技术的讲解到这里为止，我们可以看到，这里的各种特技并不是为了炫技、制造大场面，而是为了让猩猩能够最大程度地获得人类的表演资源，让观众融入到“猩猩”们的精彩表演中，遗忘技术，沉浸在莎士比亚式的故事中。

有了如上的技术基础，和整个社会对宏大话题的关注转向关注个人成长的文化背景，《人猿星球》系列的重启，焦点就集中在这一头猩猩——凯撒，明眸之子，人猿中的摩西，受压迫动物的切·格瓦拉——其个人的成长与生死歌哭之上。

他的成长，就是人类社会崩坏乃至新文明崛起的缩影。

凯撒认同的崩溃与重建凯撒的成长完整地贯穿在《猩球崛起》的1、2两部中，淼叔不做刻意分割，因为整个过程充满了戏剧魅力。

没有看过或忘了第一部情节的，赶快去优酷看，这部本来收费5元的片子现在有三周免费期，真是会做大生意。

凯撒出生后被兰兰抱到家里（兰兰是詹姆斯·弗兰科的国内昵称，以脸帅演技酱油著称），一开始它并不知道自己跟人类有不同，它的身份认同附着于人类。

在第二部中有个著名的泪点，凯撒看着摄像机中留下的自己和兰兰的影像，那里面兰兰对他说的是“我是你父亲”。

而凯撒之名，也来自于兰兰父亲查尔斯见到襁褓中的他时，所吟诵的诗篇“As for Caesar，Kneel down，Kneel down and wonder！

”（但是对凯撒，只有跪下，跪伏并惊叹；出自莎士比亚《埃及艳后》）。

查尔斯是最爱凯撒的人，他把凯撒当孙子一样对待，像皇帝一般侍奉。

这是凯撒的黄金时代，甚至看着窗外世界时，他也没感觉自己少了什么，那扇窗户本身就象征了他的身份、他的家园和他的世界。

转折出现在凯撒去红杉公园，第一次亲近大自然之后。

我们要注意这里一个细节，第一次去红杉林时，兰兰在下车后给凯撒拴上了宠物链，查尔斯说“他用不着这个”，兰兰回答说“为了安全”。

这肯定不是为了凯撒的安全了，实际上，兰兰心中一直是把凯撒当作宠物而非自己的孩子的。

这与后来的关键情节对应：凯撒后来某次在红杉林玩耍后回家时，兰兰依然拴着他的脖子，路遇另外一家人牵着一条黑背，黑背冲凯撒吠叫，兰兰用力拉着凯撒的链子想让他尽快离开。

这也是凯撒第一次被链条强行束缚（养宠物的同学都知道，一般不要用链子强拉宠物，尽量顺着他们走），电影中他有两次非常明显地要把项圈拉下来的动作。

到了停车处，他也拒绝再像五年来一直做的那样，坐在行李箱中，而是直接拉开后门坐了进去，并直接用手语问兰兰“我是宠物吗？

”兰兰的回答依然是“我是你父亲”，但这已经不能让凯撒信任了。

这一段的OST音乐标题则直接点题：Who am I 。

凯撒并没有太多的时间去思考这个问题。

几天后，查尔斯因为老年痴呆症复发，撞坏了邻居的车，凯撒为了保护查尔斯攻击了孔武有力的邻居，这一段的最后一个镜头是他伏在查尔斯肩上，周围人用看怪物的眼神对他恐惧地指指点点，远处警车笛声隐隐传来，他的眼神中尽是愤怒之后的惶恐、迷惘和戒备。

无论是兰兰、查尔斯还是凯撒自己都不会知道，这是他最后一次把人类作为亲人来拥抱。

到这里，凯撒此前建构起的“Who am I”已经被粉碎。

在动物收容所中被水枪虐待后，又冷又饿的凯撒醒来第一件事是什么呢？

他拿了块白石，在墙上画了一个窗户，与自己家中那个形状一模一样。

尽管自我认同已经破碎，但它依然希望保有自己的家和世界。

这是智慧生物面对剧变时的本能反应。

注意看凯撒画完之后它面对这扇窗户的表情，与犹太人面对哭墙时的表情惊人地相似。

后者同样是对逝去的家园与荣耀时代的痛苦追索。

凯撒保持这个幻想的时代也并不长。

他被看守凌辱、被狱霸殴打后兰兰来看他，但限于法院判决却无法带他回家；兰兰离去后，愤怒的凯撒用自己被撕掉的人类衣服擦去了墙上的窗户图形。

他为自己建构的第二个认知，也就是“家园”，也破灭了。

最后的一个细节结束了凯撒的这段转变，兰兰贿赂收容所主管，要提前将凯撒释放；但他却下意识地接过了看守递过来的宠物项圈。

凯撒的牢门打开后，他看了一眼兰兰手中的项圈，又亲手把牢门关上了，彻底与自己作为人类的幻梦告别。

这是整个第一部中凯撒的两次大打击。

我们知道悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，而在猩球崛起第一部中，凯撒与人类其乐融融的生活，以及由此建构起来的自我认同、家园认同，都被撕得粉碎。

凯撒理想主义的破灭第二部承接第一部，是悲剧的延续。

第一部中的家庭生活永远笼罩在黄金般的温暖色泽中，包括凯撒的那扇窗户。

而在第二部一开始就是凄风冷雨，整部电影除了人类定居点之外，也始终笼罩在寂静岭一般清寒刺骨的雨雾中。

第一部末尾，凯撒说出的第二句人类话语是对着前“父亲”兰兰：“Caesar is home”，凯撒回到家了。

那时他已经告别了自己的小窗和金黄色的家，带领猩猩们进入旧金山北麓的红杉林。

在第二部与红毛猩猩莫里斯对话时，凯撒说“人类的毁灭是他们自找的，而我们不同，我们是一家人”；这就是他新的身份认同和家园认同。

用药物提高猩猩们的智力，带领他们进入丛林，建构起一个结构完善的猩猩部落， 他为自己构建的新身份是猩猩中的解放者；而新的家园认同已经拓展为“家国认同”，即它建立起人猿部落，并以此统治猩猩群的最高原则“Apes do not kill apes”（翻译成猩猩相惜是不是更好）。

美国媒体很多人把猩球黎明称为动物界的莎翁剧，因为它的情节结构的确类似，一开始是华美盛世，随着人性欲望导致的冲突逐步升级，最后国破家碎，身败名裂。

凯撒当然没有这么惨，他主要是通过舞台般的表演来塑造出那种凝重阴郁的感觉。

在第一部中，凯撒笑的场景有五次以上，第二部全片他就只笑过一次了，在与产后的妻子交流时，而且也只是躺下前安慰一般的微笑，像第一部那样开怀大笑的，是一次也没有了。

做一个自由自在的智者，和带领上千个同类拜托被奴役的命运，他选择了后者，失去的也将是前者的逍遥与超然。

这是他为自己身份认同重构付出的代价。

而在第二部一开始，率众狩猎的凯撒就被儿子蓝眸屡次顶撞，作为父亲、国王，他具有双重权威的身份，所以青春期的儿子顶撞他也具有双重动力，这是他为家园重构所负担的责任和付出的代价。

这一段父子冲突的表演全部靠肢体语言，蓝眸的抗拒来得有些突兀，但凯撒的耐心、持重则表现得非常充分。

我们可以看到凯撒对待其他猩猩的态度，他会倾听他们表达意见，甚至适度的冲撞和异议，但一旦做出决定，他不会留下任何妥协的空间。

我们可以看到，相对于其他喜欢四足着地的猩猩，凯撒是采用人立姿势最多的，这样建立起来的居高临下的气势对其他猩猩是压迫性的优势。

即使强势如科巴，在凯撒面前人立时也要弯腰驼背，将高度优势让出来。

后来科巴与凯撒对决时，他这种妥协就不见了。

但凯撒面与蓝眸交流时，从来是自己弯下腰，与对方保持视线平齐；而且都是他主动说话，与他做国王时的位置完全倒置。

这是一种很普遍的代换心理，一个人在某些方面强势时，当面对他真正在意的人时，会主动把这种强势出让给对方，并以此作为平等沟通的代价。

如果凯撒对任何猩猩都用这种代换心理沟通，那基本也没科巴什么事儿了。

可惜尽管他像一切合格的父亲一样对待孩子，蓝眸也像一切合格的孩子一样拒绝了他。

而在整个社群管理上，凯撒也面临挑战。

最大的挑战者当然来自科巴，因为其他所有猿的智力都来自于凯撒，他相当于先知与教主的地位，但科巴的智力与凯撒一样来自于人类实验；所以其他猿对凯撒的感情是父亲和老师般的“再造之恩”，科巴则只是感激他救了自己，还给自己自由。

所以，凯撒的班底是他从收容所带出来的、以火箭、莫里斯为首的一群猿，科巴则因为作战勇猛和智力超卓，在实验室、动物园和其他后来加入的猿中建立了势力。

凯撒让他做二号人物，一开始可能像它自己说的一样是把科巴当兄弟看，但当他无视这个政治基础时，整个权力机构出现问题也是迟早的事。

凯撒统治人猿的一个基础来自于人类文化。

虽然第一集中他带头反抗了人类社会，但根子上他仍然是认同人类文化的，猿族中他使用英语最多，人立的时刻也最多，在最后反攻时还有一个细节，路过废弃的地铁站时，其他猿过闸机时都是一跃而过，唯有凯撒用手推开横档走了过去，与人类习惯一样。

在马尔科姆啰啰唆唆地跟他讲了人类有了电能做什么时，他只是简单回了一个字：Lights（灯光），这点透了人类文明的基础。

但这何尝不是他的基础呢？

最后通电后，他带领马尔科姆走到一个制高点处，指向远处恢复了生气的城市，还是一个词：Lights（灯亮了）；在欣赏他文学水平时也不要忽略了，这个猿族部落唯一能看到人类灯火的制高点，就是凯撒的家。

但他的这种文化统治基础也受到了挑战，科巴因为自身遭遇仇视人类，而人类厉兵秣马、刀枪出库的行为，也的确为科巴唤醒对人类的恐惧提供了现实基础。

大部分猿族都经历过被人类奴役，而全部人类都面临对猿流感的恐惧，这是双方的民意基础。

要克服这种彼此恐惧，至少需要一代两代人的沟通，凯撒很明显没有这么多时间，他也没有做过这方面的努力，因为他本人对人类社会其实也没太多好感。

这就是宿命中要爆发的冲突。

所以如果说第一部是凯撒自然人格的独立与成长过程，第二部猩球黎明讲的就是凯撒政治人格的塑造与成长过程。

悲剧之处在于，这两个成长的过程都充满了撕裂和颠覆的痛苦。

第一集的痛苦我们前面说了，第二集中，凯撒依然延续这种痛苦，他构建的基于平等交流的父子关系认同、基于人类文化的族群文化认同、基于家人梦想的族群政治认同，都先后破灭。

通常这些破灭一个即足以使普通人崩溃，但凯撒接二连三经历了四五个，这才是史诗的节奏。

当然，这些失败并不是说凯撒的能力有问题，只是他面临的任务太艰巨，又为自己设定了非常理想主义的目标。

一般人类要造反都越来越难了，他带领一帮智力、底蕴、经济、硬件都一穷二白的猩猩建立新猩国，一次次被现实打个鼻青脸肿是很正常的。

影片中其实有好几个细节暗示凯撒的才略。

例如他每次要在猿群中发表讲话时，都会先环视一周，这实际上是非常迅速的民意判断；而在他几次被科巴挑战甚至武力冲突时，都不是首先去看科巴，而是环视一周，看看是否还有潜在的挑战者或者科巴的同情者。

这种政治素质实际上在人类社会中也是相当老成的了。

蓝眸相比之下就嫩得多，几次表态都跟着科巴走，也从来没有这种观察民意的动作（甚至科巴都有几次），所以凯撒对他忧心忡忡。

最后，在语言组织上，编剧也为凯撒设置了具有强烈莎士比亚风格的凝重语气。

猿族会的语言本来就少，要在有限个单词中体现出个性和冲突，可以说下了很大功夫，也达到了效果。

以下这段是全片泪点最集中的对话，慎点：(Blue Eyes) "I'm so sorry...for everything." (Caesar) "No...I am to blame." (Blue Eyes) "But Koba betrayed you." (Caesar) "I chose to trust him because he is ape. I always think, ape better than human. I see now...how much like them we are." - Caesar to Blue Eyes这段台词里的感情色彩这里不多评论，当时一起看电影的英语专业小美女惊呼，凯撒在短短三句话里运用了被动语态、倒装表达，这是大六甚至专八的考点（可能高二就学过，但真要考试还要走一遍专业流程的）。

这种表达具有浓烈的戏剧感，配合上凯撒黯淡的眼神和蓝眸悔恨交加的表情，塑造了本片最具冲击力的一幕。

不知不觉写得太多了，之所以写这么多，是因为这两部电影即使在好莱坞，也是打造得极为精细的作品，可以说，任何时候按下暂停键，都可以看到故事、人物、台词上的精心雕琢；如果不按暂停键，有几个通透感极强的长镜头也会极有压迫感地把观众带进画面中。

所以猩球崛起两部电影虽然是翻拍题材，但上映后都获得了市场和IMDB等影迷机构众口一声的高分评价，并不是侥幸或者讨巧，而是真实地再现了电影这一综合艺术形式的最大魅力和优势，从画面、音乐、情节、表演、语言等角度全方位地提供很难企及的高度。

这也是我愿意花费近4000字，来推荐你们进电影院去享受全方位的视听思想盛宴的原因。

历史学讨论历史是什么，文学讨论历史像什么，或者说，在历史里活过的人像什么。

所以文学生来有大胆假设的想象力优势，于是写出《桂河大桥》的那位作家，皮埃尔·布尔，在1963年抛出人类文学史上最大胆的一个假设：如果猿类（Ape）是智慧生物，人类是低等动物，这个世界会怎样？

紧接着，富兰克林·沙夫纳把它变成了影像现实，拍成同名电影《人猿星球》（1968年），此片大卖，于是从1970年起，以每年一部的速度，其他导演续完人猿五部曲《失陷猩球》、《逃离猩球》、《征服猩球》、《决战猩球》，这套片形成一个自圆其说的完整时空体系，囊括并拓展了原著小说的诸多元素。

在追求视听刺激的2001年，蒂姆·波顿又翻拍出一部同时参考电影及小说原作、却弱化哲理内涵的明星扎堆儿商业片，通译名为《决战猩球》，由未来老婆海伦娜扮演母猿女主角。

波顿不算成功，但总有很多影人像他一样无法忘怀这个史无前例的故事设定，就在人们认为这套五部曲重拍无益、放弃不舍的时候，2011年的《猿族崛起》告诉我们，利用最先进的动作捕捉特技，演员再不用穿着“猩猩服”扮演了，“活的”黑猩猩（Chimpanzee）、大猩猩（Gorilla）、猩猩（Orangutan）可以在荧幕上直接为猿族代言，这个故事也与时俱进到了21世纪，而在今年7月的《猩球黎明》中，“猩猩控”们将迎来imax 3D的“活”猩猩。

童年时代，我一直纠结动物有没有智力这个问题，科学家总说，动物没有智力，它们只有本能，论据之一是它们无法习得人类的语言。

这个难下定论的问题，却依托掌握语言就掌握智慧文明这种颇具“人类中心主义”色彩的观念，在“人猿星球”中照进现实。

所以波顿让人类保持说话本能这种设定从一开始就有问题，因为没有“退化”的痕迹。

人如何退化，猩猩如何掌权，我们来感受下当年人们等待五六年解密的心情：20世纪70年代初，数名宇航员志愿奔向太空，为首的泰勒对人类本性已然绝望，希望找到比人类更好的文明世界，着陆时已是地球时间3978年，队友们相继牺牲或被动物化，只剩泰勒向猩猩们苦苦证明自己是智慧生物，此间目睹大猩猩的好战（此地为军阀财阀代表），猩猩的固执（此地为学阀政客代表），黑猩猩的通达（此地为知识分子和平人士代表），他死里逃生来到猿族“禁区”，却不幸看到破败的自由女神像——原来他早已回到地球，此处设计也是影史最佳结局之一；另一宇航员追随泰勒脚步来到未来地球，并与泰勒同被智慧人类余部抓入“禁区”，已破起源之谜、不再纠结猿类是否从人类进化而来这种问题的大猩猩和猩猩们，全歼人类，对所有智慧生物都已绝望的泰勒，在死前按下按钮，引爆人类已当作神一般敬拜的原子弹，地球毁灭……；曾帮助过泰勒等人的科学家黑猩猩姬拉和科内利乌斯坐飞船反向穿越到两千年前的70年代，并透露出生死预言，令人类震惊——会有一场瘟疫杀死一切猫猫狗狗，人类将驯养猿类做宠物，直至发展出猿类奴隶制，最后有一只会说“No”的猿阿尔多，带领猿类反抗，攻占地球，最终在上述与人类的决战中毁灭地球，于是乎，黑猩猩夫妻生下的宝宝便成为美国政府全力捕杀的怀疑对象；被掉包的宝宝被马戏班主带大，他果然像人一般会说话会思考，也果然带领猿族迎来猩球黎明，他的名字叫凯撒，罗马王之名；而阿尔多也确实存在，他是凯撒身边意欲颠覆其统治的尚武大猩猩，而住在地下城市、被原子弹辐射变畸形的人类，则反攻猿类据点，凯撒在人类朋友的帮助下，看到父母的录影，得知自己肩负着人类猿类整个地球的命运，自卫打跑人类，平定阿尔多叛乱，坚持和平政策，他死后六百年间人猿相处风平浪静，可地球最终能否逃过劫数，也许只有“死者”才知道……不仅它们对进化论和人类社会体系的反讽很有趣，更有趣的是，没有泰勒之行，就不会有黑猩猩夫妇之行，不会有凯撒诞生、猿族崛起一事，这样的现在未来循环套设定，在科幻片里还有《堤》（1962年）和《十二猴子》（1995年）前后呼应。

在波顿版中，循环套变成了宇航员去外星，失联，穿越到未来，赶去救援他的大部队带到此星的一批猩猩们，迅速进化，崛起，最终占领星球，宇航员几经周折终于回到地球，却发现林肯像竟然成为黑猩猩——这结局反倒类似小说原著结局。

精彩的故事之外，人类的基本问题在本系列中挨个触及，如好战本性（不战即无聊），模仿的力量，科学开明与愚昧偏狭的争斗，追求真理的残酷命运，坚持美德的危险……“圣经”或人类历史书籍是如何写就的？

掌握现在就掌握历史，上帝造天地之初，人与猿也“可以是”分而治之的平等关系，大猩猩阿尔多也势必不会在“圣经”卷轴中说NO了。

人类或智慧生物的本性，似乎从未变过，他们愚妄，狭隘，好斗，当然也有善良，还有对爱情的渴望。

爱情？

没错，上世纪60年代末70年代初，清教徒美国人还不敢大胆照搬原著小说中姬拉与宇航员的精神恋爱——宇航员问“我可以吻你吗？

”“可以，但是你太丑了”，到了2001年，波顿将友情之吻升华到了跨物种爱情之吻，并暗示了小说中人类在肉体恋爱和精神恋爱两者间的挣扎，你是要美丽到举世无双的无脑雌性动物，还是要一头高智商高情商、能与你平等沟通的母猩猩？

充满哲学叩问的宏大叙事是不是太遥远？

深陷于这个故事，回想二十世纪六七十年代之交那些观众身处的社会、文化环境，你可能会感受到他们去电影院观看这套系列时的微妙心境。

反战嬉皮文化及女性主义运动，探索宇宙的人类雄心，冷战越战核战及切除脑白质的美国白色恐怖阴影，1968年马丁·路德·金被刺及整个60年代的一系列美国黑人骚乱……当年的观众心有灵犀还是心有余悸？

没错，帮助凯撒攻占地球、后来成为他左右手的，正是一名黑人弟兄！

而姬拉，参考前文爱情关系解析，她不正是新女性代表吗？

小说本身的视角也是广阔而普遍的，比如作者对证券交易所的人类像动物这种讽刺，我们已能从《华尔街之狼》（2013年）中看到生猛演绎。

未来的“猩球”故事中是否会涉及生物学领域之外的猿类生活呢？

未来的“猩球”故事怎样以最当代的元素打动最当代的四海观众呢？

《猿族崛起》的聪明之处，在于它延续了该系列的精神，尤其是底层智慧生物的斗争精神，但背景却设置在全新的21世纪，以至于它拍成了一部吴宇森式的现代科幻动作片。

由于世界共识，让人类最恐惧的灭绝武器，不再是原子弹，而是做药物、病毒等研究的那些科学实验室，无论猿族崛起之因，还是结尾暗示的人类感染病毒之果，依然在说人类是自己的掘墓人。

小说中人类好逸恶劳，胆小怕事，不爱思考，只知蜷在角落打通关游戏，这令人警醒的、悄然掘墓的“退化”前兆，是否会在续作里看到呢？

放弃原作系列对古罗马时代的怀旧情绪，以莎士比亚戏剧里的凯撒为名的猩猩之王，会再次遇到背叛他的勃鲁托斯——阿尔多——吗，猩猩莫里斯会像原作里的智者维吉尔那样辅佐他吗，人类会与猿族和平共处吗？

这是我对《猩球黎明》的幻想和期待。

本文与此文在iweekly 7月中登载的内容略有不同。

祝贺凯撒北美票房大卖！

如果把恺撒当作中国神话中的黄帝，把科巴当作蚩尤，把人类当做人类文明诞生之前的另一个高智慧种族，那么这个故事就有更多有趣的地方了。

比如，同样处于原始阶段的黄帝为什么比其他人聪明那么多？

他对天文地理和万事万物的理解远远超过了其他所有人的水平，他的知识不可能只是从生活中积累的。

那么，有没有可能是另一个文明教给他的呢？

恺撒和猩猩们在森林中建立起了初级文明，再看看黄帝：用人类科学的观点来解释，黄帝约是中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领，原始氏族社会都是群居的，阶级和国家还没有产生，但已经有了初步的阶级形态。

恺撒富有同情心，思维理性，为了保全自己的种族懂得与高智慧文明划分界限。

手下汇聚了一批各有专长的猩猩，比如脸大的像河马的毛里斯负责教猩猩们认字。

黄帝在历史上也是这个形象。

他不仅发明了井，还教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。

黄帝手下集中了一大批有才能的人，他们都能发挥自己的特长。

比如，文字学家仓颉造出了象形文字，音乐家伶伦分出十二音阶配成乐曲；精通数学的隶首制定了各种度量衡等等。

恺撒因为太过相信高智慧种族，与手下猛将科巴产生了分歧，并最终导致了科巴发动叛变，两者在高智慧种族的领地爆发力一场腥风血雨的战斗。

《山海经》里记载，黄帝与蚩尤也爆发过一场战斗，据书里描述也是“火光冲天、地动山摇”，很明显是现代化的武器所致。

那么初级的文明打战，怎么可能有这么激烈的场面？

有没有可能是另一个高智慧种族也参与了其中，而他们正是高科技武器的提供者呢？

马尔科姆的儿子在一个下雨的清晨将一本书送给了猩猩毛里斯，并教他学习书中的知识。

设想一下，《黄帝内经》或者《山海经》是否也是这么来的呢——高智慧的种族将他们的知识传给了我们，但因为语言不完全相通，所以我们至今依旧无法完全理解。

影片最后，恺撒让马尔科姆先走，因为他知道猿族与人类的战斗已经不可避免了，但是影片到此戛然而止，我们只能等第三集。

但是这不妨碍我们把这个情节嫁接到黄帝身上：皇帝打败了蚩尤之后，又和高智慧种族来了一场血拼，最后黄帝部落幸运的赢得了胜利，于是才有了华夏文明，才有了我们……当然，这只是我看电影时的幻想，抛开这些，仅凭恺撒在影片中面对的是一段内忧外患的历史（嗜血的科巴和贪婪的人类），把一个原本没有语言能力的猿族逐渐建立起自己的文明形态，这段情节的精彩与深度，也足够本片列入“2014十强影片”的前三甲。

看点一：凯撒和人类之间的“信任”，那是两个种族得以相互和平共处的前提，可惜被科巴和奥德曼破坏了。

看点二：风韵犹存的加里·奥德曼虽然老了，但依然能让很多影迷为他的表演如痴如醉，且有点阿尔·帕西诺的影子了。

看点三：凯撒的小儿子忽然跳出母亲的怀抱跑到马尔科姆媳妇怀里，那段戏简直萌爆了，毫无抵抗力。

最后，要向那帮藏在猩猩背后的幕后英雄致意，论演技，他们胜过好多大演员。