斯巴达300勇士

片子的镜头渲染达到了惊人的效果，连演员选的都跟漫画里的人差不多。

影片大场面不少，还有不少真刀真枪的打，有二个片段让人印象深刻，一位年经的帅哥战士被砍头前的那段，还有就是他和他的老爹那段二人舞。

盾挡剑出鞘，十步杀五人。

但印象最深的是王后目送部队出征的麦田，屹立的战士，古铜色的皮肤，长相一般的男女主角，金黄色的麦浪，远处不安的天空与山崖，如同油画般的质感让人感叹，光是想就已经非常美了。

情节老套，主旨苍白为了体现欧洲的'文明'，不吝技巧的丑化东方(中亚)波斯人居然是怪兽形象,导演似乎以为自己在拍指环王前传从这部影片的卖座，也能一窥西方人独尊自恋的文化情节，以及其对其他文化的麻痹作用'事不关己，高高挂起'，如果影片丑化的不是波斯文明，而是中华文明，大家是不是一样跟着叫好呢？

话说希腊的斯巴达城，有一群精壮男人，他们每天裸体走来走去，一天，波斯的信使来送信，要他们的土地和水，精壮男人们当然不干了，利马把信使杀死。

战争，看来是不可避免了。

精壮男人们信仰的是魔鬼，壮男王去听魔鬼的神谕，魔鬼说，希腊要倒，斯巴达要倒，斯巴达的军队要倒下。

壮男王不顾议会的阻挠，决定带领三百名最精壮的男人北上阻拦波斯的入侵。

只见这三百壮男，一色ps出来的肌肉，壮男王大吼：斯巴达人！

壮男们就会怒吼，啊呜。

看过wwf比赛吗，对了，就是那个劲头。

三百壮男就这样出发了，每人一个盾牌，一根长矛，当然了，任何军需粮草都不需要的。

事实上，他们从头到位只有壮男王吃了一个苹果。

在最北边悬崖窄道的尽头，就是大海了，镜头切换，诶哟我的姥姥，满大海都是ps出来的战船，吓人捏。

后来就是满屏幕copy paste出来的 波斯裹头战士。

壮男王大喊，斯巴达人，众人，啊呜啊呜。

不要怕，敌人看起来多，其实都是ps出来的，打。

壮男们的盾是不可能破的，壮男们的矛是无坚不摧的。

敌人一波一波的攻势，换人也罢，寿也罢，鬼也罢，怪也罢，都打不过三百壮男。

当然，敌人的首领受不了了，亲自出现了，原来，他就是大名鼎鼎的gay lord，gay lord满身彩饰，神情扭捏，看到这么多壮男，早就春心大动了，柔情地说道，做我的性奴吧。

壮男王大怒，我虽然很肌肉，但我不是你想象的那种人。

gay lord自然也是大怒。

于是，又是一波又一波的攻击，还是打不过三百壮男。

最终，gay lord靠着叛徒的带路，把壮男们逼到了死路。

其实也很奇怪，看场景，和前几波攻击没什么变化嘛。

怎么壮男们这次就觉得要完蛋呢。

gay lord最后通牒，跪下做我的性奴，你该吃香的喝辣的继续，我就是 看你们壮男们流口水。

壮男王假意下跪，扔出了标枪，却只是擦破了gay lord的油皮，换来的是满天飞来的箭雨，虽然规模更大的前几次 箭雨都没事，这次却把他们都射死了。

导演说了，你们也该死了。

唯一幸存的斯巴达壮男又带领着更多的壮男出征了，他说，上次，我们只有三百，这次，我们有一万。

镜头一拉，喂，喂，谁PS的，我说一万没说一千万，唉，你们这些人啊。

壮男大喊，斯巴达人，满山遍野的壮男们大喊，啊呜啊呜^ 影片^完^ 其实整本片子应该用这样的广告词比较合适：米版西人断袖族の肉搏无料体验大放送，！！

?水着无码！！！

《超爆乳 古典の胡须男·狂舞乱情温泉の城》&《血虐人肉斩·西忍调教の断命物哀波斯希腊编》。

战争悲话温泉关の崩坏！！！

斯巴达の受难！！！

300鬼畜兄贵野外集体大露出 (无码放送)

我一贯有些政治反应迟钝。

难得福至心灵却是在看所谓美国娱乐大片的时候，真是令我错愕。

说起来这也是件有点黑色幽默的事情。

这部让一贯迟钝的我突然警惕得不得了的娱乐片就是目前全美的票房冠军：《300》。

这是一部由美国漫画改编的电影作品，讲述300名斯巴达勇士在国王的带领下，于温泉关战役中与二十余万波斯军拼死奋战的故事。

故事的视觉效果真是没话说，该血腥的该暴力的该变态的该性感的，制片方都做出了百分之一百二的效果，令人叹为观止。

至于音效方面，虽然我不太明白金属质感的摇滚乐到底和古斯巴达勇士有什么联系，但是在大影院里面适时地来一段电子乐确实是震撼性一流。

其实我也很困扰，因为银幕上或暴力或唯美或乱七八糟的时候，我却像躲在墙角看着猫聚餐的老鼠，总是不踏实地在心里腹诽：要警惕啊要警惕。

话说这问题就从倒霉兼变态的波斯国王出场开始。

其实之前出场的波斯这边的小卒子也很恶俗，几乎是脸谱化的粗俗、卑劣、残忍、和难看。

但是他们和大反派一比，就不算什么了。

你看，满脸夹满金属圈，眉毛剃光光用碳笔画成细细弯弯状，再配上粗粗的黑色眼线，低俗的黄金装饰配兜档裤，再来点低沉沙哑的声音配有点同志风格的语调动作和神情，唉，我几乎当时就昏倒在电影院里面。

这就是美国人塑造的波斯国王薛西斯一世？

无怪乎美国人和伊朗人势成水火。

我看着这个版本的薛西斯，都觉得国王大人可能从坟墓里挣扎着爬出来重新和西方开战。

至于电影中的东方人一如既往地保持了“有色”（指皮肤）、丑陋、神秘、邪恶、充满了奴性、堕落、愚昧、不懂得自由民主为何物的典型风格。

看着种种波斯人的恶行、劣行，再对比着希腊人的高贵、优秀、人性、政治进步、美丽……我以为布什先生实在应该想法子颁个奖给这部电影的一票制作及演出人员。

于国有功啊。

这套电影比什么国会演说都来得有力，充分演绎了波斯人和希腊人的本质区别，更进一步说明了作为波斯人后裔的伊朗人和继承了希腊传统的欧洲人和美国人之间的优劣高下。

顺便还再宣传了一把正义与邪恶、民主与专制、自由和奴性之间是如何难以调和的对立，不可共存。

阿弥陀佛。

幼稚的美国人什么时候才能成熟起来，看看这个世界不是他们自己在那遥远的大陆上想象的模样。

美国人用电影洗脑的招数实在是高。

《300》全球票房几乎是勇不可挡，强于一切武器和宣传。

所以说，美国人里头最牛的不是政客，而是娱乐圈人士。

他们所向披靡，杀人于无形。

［序曲］异乡的过客啊请带话给高句丽人说我们踏实地履行了诺言长眠在这里————————————［第一幕］We march.我们前进。

严酷的寒流和无情的风雪中，We march，我们前进。

如果你也像我们在接受冬天的洗礼，如果你能在风雪中看到我们的队伍，你一定会以为，这是一支庞大的军队，而且是一支可怖的军队。

暴风如此猛烈，可是它却只能吹动我们军装的衣角，我们的武器整齐地平端在手里，我们头发和眉毛都积满了雪，但是我们的表情如此坚毅，就像身后那巍峨的长白山。

可是，在身后那条长长的，印满我们脚印的小路中，你仔细数，也不会多出第三百零一双脚。

脚印很快就被雪覆盖了，可是我们还在前进，We march，翻山越岭，我们走过的地方，就有我们的足迹。

“Captain！

我们到了！

”前方探路的哨兵传来了让人欣喜的消息。

我们到了，上甘岭，这是我们的目的地，也将是我们新一轮的起点和终点。

“王，我们到了。

”队长向队伍中的一个人屈膝陈述，这是我们的国王，是我们的领袖。

国王没有回答，他攀上了一块岩石，向远方眺望，那是敌人将要出现的方向。

“在这里，我们将克敌！

”国王的声音让风雪都肃静了一霎那，我们能感受到他那巨大的眼镜背后坚定的目光，风轻抚了他那有些蓬乱的头发，我们在他的伟岸的身躯下，共同发出了巨大的吼声。

啊，伟大的国王，伟大的正日斯尼达，能够和你同时成为这300人的队伍的一员，是我这个高句丽战士的荣幸！

————————————［第二幕］在东亚联邦中，我们高句丽毫无疑问，是最伟大的城邦。

我们的伟大源于我们的残酷和严苛，在高句丽，我们都是城邦的一个组成，我们不像那些沉浸在浮华和奢靡的享受中的邻邦那样，有那么多妖艳充满诱惑的艺术和歌舞。

我们没有那些可以摧毁一个战士的毒素，我们统一着装，统一职业，伟大的高句丽男人生下就是战士！

我们不信奉巴克利斯和雅典娜，我们只有一个信仰，那就是伟大的“主体思想”。

在它的号召下，我们在一个严酷的集体主义社会里隐藏掉我们的私欲，以城邦的利益为公同的追求。

我们的战士是最英武勇猛的，在每一个新生男婴诞生后，长老会用酱汤和烧酒擦拭他稚嫩的身躯，能够挺住考验不抽搐的才是合格的战士——而不合格的，他们的命运很悲惨，我们会把这些弱小的男婴放到木盆里，顺着鸭绿江漂走，漂到对岸的华城邦，让他们被可笑的社会主义统治。

待这些男婴长到七岁时，他们的父母就会把他们送进军营接受战火的洗礼。

在军营里，他们不但要学习使用各种武器，操练阵法，还要接受“主体思想”的灌输。

军粮永远是不足的，他们要学会偷窃，被抓到了就要被毒打，但是谁也不许哭，谁也不许求饶。

这里是高句丽，never to retreat! never to surrender! 我们的字典里没有投降，直到我们为了捍卫高句丽战死沙场，这是一名高句丽勇士最大的荣耀！

我们的高句丽军队因我们巨大的奉献和牺牲，所以战无不胜。

———————————［第三幕］我们的国王，正日斯尼达，也曾经和我们在军营里接受一样的锻炼和一样的鞭挞。

他的父亲，伟大的高句丽城邦的奠基者，主体思想在凡间的化身，也是每个高句丽人的父，日成思尼达，曾经让这个国家从虚无到建立，并一次次地阻挡了侵略者的铁蹄。

他是不败的战神，他对敌人是那样残暴无情，可是对我们却是那样的仁慈宽大，啊，伟大的领袖，日成斯尼达同志万岁。

在我们的国王七岁的时候，老国王日成斯尼达将国家交付给了他，然后奔赴战场，打败了号称百万联军的波美利斯军队，据退伍的老战士说，在决战之日，伯罗奔尼撒的战场上突然涌现出了主体思想的光辉，老国王在万军之中，射死了波美利斯的国王大鲁门一世。

伟大的高句丽阻挡了企图觊觎和奴役东亚联邦的波美利斯，再一次将自由和和平带给了联邦内的每一个自由民，华城邦和厄洛斯城邦那些胆小的和懦弱的，也因我们的抵抗而可以享受胜利的喜悦。

我们国王十二岁的时候，他被放逐到野外，在严冬中作为试炼，他要击败成精的老山人参。

他用无懈可击的武术刺死了老山参，将它的根须拔下，装饰在头上，并剥了参皮，披在身上，宛如加冕的袍。

他回归了，他胜利了，他通过考验了，Our King! 正日斯尼达！

距离那个寒冬和那个人参精已经过去三十年了。

如今，新的考验正在等待着高句丽人和他们的国王。

（高句丽城邦庆祝日成斯尼达登基）———————————［第四幕］空军一号的巨大的引擎轰鸣声在高句丽的都城平壤上空回响。

几个穿着怪异，搭配着西装，白衬衫和领带的白人从降落后的飞机里走了出来。

他们是波美利斯的使者！

一下飞机，他们就举起了手中的东西，那是一串头颅，最上面的几颗是波斯联邦的王萨达姆一世和他的儿子们，他们都圆睁环眼，死状凄惨，死不瞑目。

“波美利斯的使者啊，你们带来了什么消息？

”我们的王正日斯尼达向他们喝到。

“Earth and water，泥土和水。

”波美利斯的使者假意谦卑地向国王鞠躬。

波美利斯国王奥马西斯的特派使者啊，你们跨越了半个地球，就是来向高句丽讨要泥土和水？

是的，若你尊重高句丽人的生命，你就应该清楚，在这个世界上，只有伟大的奥马西斯和他雄壮的百万军队，奥马西斯目光停留过的地方即被他征服，百万波美利斯军队驻足过的地方，河水会被喝干。

(伟大的波美利斯国王奥马西斯的凝望)“在高句丽，泥土和水，你一样也得不到！

”正日斯尼达的妻子，我们的王后在王的身躯后说道。

“好大的胆子！

在男人的谈话中，女人怎么胆敢插嘴，何况还是这么丑的？

正日斯尼达，这就是你管教家庭的方式么？

”接着，我们的王后，说出了一句至今都让我们感到佩服的回答，就是这句回答，让波美利斯的使者哑口无言，抓耳挠腮。

她说：“Because only Gorean women give birth to real Kimichi. ”——只有高句丽女人才能做出最纯正的辣白菜。

波美拉斯的使者面红耳赤，他喃喃道：好吧，我本以为你会说出一句更有气势的话呢。

比如只有高句丽女人才能生出真正的战士什么的。

这个，这个，太家庭主妇的回答我都不知道怎么往下接了。

好吧，高句丽人，伟大的奥马西斯是仁慈的，只要你们献出土地和水，我们就把这当成是主体思想对我们的臣服，高句丽战士可以不用战死，高沟里的女人和小孩不用成为奴隶。

臣服...这个有点麻烦，据说你们波美利斯的财政濒临崩溃，而且连华城邦都已经可以和你们平起平坐，高句丽人办不到——波美利斯的使者粗暴地打断了我们国王的话，他说：“小心你的下一句话，正日斯尼达，有可能它将是你以国王身份说的最后一句话了。

”正日斯尼达突然掏出了一把AK47，枪口抵住了波美利斯使者的喉咙，说：你带着傻大木的头颅来到高句丽，恐吓我的臣民，侮辱我的王后，玷污我们的主体思想。

泥土和水？

你会在鸭绿江里找到你想要的一切！

This is Madness！

这太疯狂了！

波美利斯使者战栗了。

Madness？

疯狂？

This is Gorea！

这就是高句丽！

说罢，正日斯尼达飞起一脚世界波，将波美利斯的使者踹到鸭绿江的波涛里去了。

高句丽，为了她的尊严和声威，正式与波美利斯进入战争状态。

——————————［第五幕］我们的国王吻别了他的王后，带领我们出发了。

我们的队伍只有300人，请不要误会，这绝对不是因为议会不让我们动用军队，更不是因为我们的军备只能凑出300人的武器和防具，绝对不是这样的。

我们的国王认为，打败奥马西斯的波美利斯军，只要300个高句丽勇士就够了。

出发前，王后将一把高句丽弯刀交到了国王手里，她对国王说：凯旋归来，或者战死，否则就把这把刀插进你菊花里面。

我们所有人听了都忍不住绷紧了菊花一下，这就是残酷的高句丽，战胜，或者死，如果两者都不选，就只能菊花里带着一把弯刀回到高句丽遭到众人鄙夷。

我今年只有19岁，我是队长的儿子。

记得出发前，国王曾经对我的父亲说过，你的儿子，只有19岁，还没有享受过肌肤之欢，就这样让他上战场，岂不是可惜了？

队长骄傲地说：大可以在战胜后回来享受！

国王若有所思地咂咂嘴，自言自语道：无所谓，就算在战场上，我也可以帮他享受肌肤之欢。

300人的队伍里，只有我的菊花又紧绷了一次。

———————————［第六幕］国王决定带领我们在上甘岭御敌，上甘岭没有温泉，也没有狭长的山崖和小路，只有在上次大战后留下的瓦砾和残骸，没有树木和任何可以提供防御的工事，只有一片空旷。

之所以国王把决战之地选在这里，是因为本文的作者知识太匮乏，朝鲜的地理知识不够丰富。

很快，奥马西斯的大军就接踵而至了！

第一天。

出击！

我们300人以迅雷不及电驴稳定的速度将奥马西斯的先头部位剿灭了！

这是一支迷路的前哨探路队伍，队伍中共有两个士兵，我们将这支队伍全数歼灭！

大胜后，正日斯尼达有了一个大胆的想法，他决定用敌人的尸体修建一座尸墙，来威慑奥马西斯的后续部队。

虽然敌军的尸体只有两个，但是没关系，附近还有我们的村落，高句丽的人民是随时愿意为他们的国家奉献自己的。

一座尸墙在一夜间就堆砌成功，在正中央，那两具波美利斯士兵的金发如此显眼，其中一个还穿着一条I love NY的四角内裤。

————————————［第七幕］第二天。

奥马西斯的主力部队陆续抵达了，这是一支象征着奥马西斯征服世界的军队，里面混杂了各国的降卒和奴隶，他们号称自己为“联合国军”。

我们首先打败了波美利斯的主要盟友迦纳达，他们的队伍是如此的弱不经风，他们的口音是如此地难听，他们的军犬居然是吉娃娃，太恶心了，于是我们将他们送进了地狱。

当提到迦纳达，你脑海里第一个浮现的了解是什么？

Gayness！

娘娘腔！

接着我们又打败了金巴埠维，厄福邯和波斯，他们都是波美利斯征服过的，他们所信奉的神被推倒，他们都盲目地开始追从波美利斯，信奉一个波美利斯的神祗，“迪摩克瑞希”。

迪摩克瑞希？

可笑，在我们的主体思想的光辉和日成斯尼达国王的庇佑下，你们根本不是我们的对手。

最后，我们的敌人来自遥远的傲达里亚，不过还没有等我们和他们交上手，他们就被奥马西斯处死了——原因是他们喊的口号：傲达里亚是世界上最强盛的国家！

奥马西斯愤怒了，他说：你们在南半球随便喊无所谓，但是你们敢在我面前喊，处死他们！

傲达里亚的士兵们还没有见识过我们的军容就死光了。

顺便，我们俘虏了很多驱赶羊群的辛希兰士兵，他们为我们提供了充足的羊肉和牛奶，还有民族舞蹈的表演以及很可爱可以当宠物的一种没有翅膀的棕色胖鸟。

————————————［第八幕］被我们的胜利震慑到的奥马西斯决定和我们的国王谈判。

波美利斯的军队开始为他们的君主让路，每个人都跪下了，奥马西斯的座驾出现了——那是一辆通用汽车公司特别制造的2009款凯迪拉克。

它缓缓地开来，前面是三十个负责拉车的奴隶。

奥马西斯下车了，他是个皮肤黝黑的秃子。

高句丽之国王正日斯尼达，何以汝等胆敢触怒天威，与吾为敌哉？

我已见识汝等之不屈，更兼赏识汝等之雄壮，何不臣服于吾，即可让高句丽享迪摩克瑞希的庇护，永世万世。

臣服？

你是说让你的下属那样下跪吗？

抱歉，屠杀你的部下已经使我的老寒腿发僵，下跪可是有点困难。

你们以为这样的抗争有意义吗？

我会烧掉所有记载这战争的史书，杀光高句丽的人民，我会： 日成斯尼达笑了，他说，只要有网络的地方，你就不能阻止我们的胜利传播！

奥马西斯哑口无言。

我们的国王继续羞辱他，看吧，伟大的奥马西斯和你同样伟大的座驾，一辆凯迪拉克却要30人拉动，你们的石油都哪儿去了？

奥马西斯愤怒地吼道：如果我们没有石油，你们也别想有！

300人都笑了，你真以为我们像你们一样开汽车？

你错了，在高句丽，我们出行都靠自行车的。

奥马西斯在我们的嘲笑中悻悻然离去。

当他的身影消失后，我们笑不出来了，因为，最残酷的战争在明天等待着我们用生命来祭祀它。

——————————————［终章］第三天。

我们被出卖了。

出卖我们的人是一个高句丽人，一个本该被丢进鸭绿江的不健全男子，在他的父母的私心作祟下苟活了下来。

他之所以该被丢弃，是因为他身材瘦小，而且他的眼睛，不管是否醒着，都看不到有睁开的现象。

他父母叫他“你，命薄”。

（与奥马西斯苟且阴谋的你命薄）奥马西斯给了他尊贵的地位和女人，他把奥马西斯带到了仁川，他们在那里登陆了，他们绕到了我军的后方。

今天早上，正日斯尼达国王带领我们一起吃泡菜和酱汤。

他对我们进行了最后的动员：Goreans! Ready your breakfast and eat heartly！

For tonight, we dine in Hell!是啊，今晚之后，我们就将在地狱里盛餐！

如果真的可以的话，我想吃碗石锅拌饭，在我19年的生涯里，也只有在日成思尼达国王诞辰的时候会领导一小碗。

奥马西斯大军把我们团团围在中央。

日成思尼达笑着，他对死亡的饥渴让敌人感到恐惧。

伟大的国王，能死在你的身边，是我毕生的荣幸。

他掏出了怀里的一件东西，那是高句丽最新发明的武器！

它比任何弓箭和炮车的破坏力都巨大，这就是我们的高丽弹！

在奥马西斯的大军冲上来之前，国王按了按钮，可是，却没有发生我们期待的地动山摇的爆炸。

这是什么回事？

之前的试验不是成功了么？

爆炸的声音响彻整个世界，雷达上升起了蘑菇云！

队长回答说：之前的爆炸成功是因为我们从东莞进口了很多爆竹，而雷达上的...是真的蘑菇，受潮以后长出来的，当晚给您炖了您最爱吃的小鸡炖蘑菇。

正日思尼达国王愤怒地将这个武器丢了出去，它在空中飞出了一道优美的弧线。

我不知道它落在哪里，因为波美利斯的空军投下的遮天蔽日的弹雨轰炸让我粉碎成了一颗颗原子。

其实，那件武器正巧打到了奥马西斯本人的头上，而奥马西斯从小颅缝儿就没长结实，所以，你懂的。

波美利斯的军队因为他们的神一样的领袖被击倒，而溃败了。

是的，当时就是这样。

主体思想万岁！

快感总是集中爆发，稍纵即逝，然后逐渐奄奄一息，最有趣的反倒是那些借题发挥的舆论，他们在这场因为人民享受视觉盛宴而掀起的轩然大波里，扮演着不可或缺的角色……《300》这种电影，注定要遭到群殴，特别是会遭到“以捍卫电影艺术尊严为己任”的评论界群殴，这是不可避免的；与此形成强烈反差的却是，刚刚涌出IMAX影院的观众们，带着满脸亢奋的赤潮，疯狂跑到IMDB去给它打个满分（什么电影能打满分？

）。

但这两种貌似截然不同的态度，其实骨子里是一码事儿——观众注定是要被快感左右的，这毫无疑问，理所应当；专家们也确实有必要在各种集体性的狂热面前保持职业的冷静，但这一次未免冷静过了头。

从电影欣赏的角度看，如果不去电影院，《300》所能带来的视听快感势必大打折扣。

其所谓的艺术价值就在于它电影美学上的创新试验，就像弗兰克·米勒的另一部改编作品《罪恶之城》，它属于视觉系电影，最惊人的部分是对电影形式感的大胆探索，而且这一优势显然覆盖了其所有天然的缺陷：空洞的主题、浅薄的基调、可疑的立场、血腥的场景，故事基本没脑子……但观众花钱买票，毕竟不是来看《公民凯恩》的。

最终，观众们流感式的狂热会逐渐消退，而专家们“力挽狂澜”的企图也将被过期刊物和报纸冷冻变成故纸，倒是那一场借机生事的政治风波，不但充分反映了伊朗政府拥有着善于把握时势的机智，同时也绝不缺乏和大美国主义单挑的勇气——热门电影和热门政治出现了截然相反的态势和走向，这也许是个反讽？

如今，处境微妙的伊朗内贾德政府极其幕僚，看上去反倒像那历史传奇中300个视死如归的勇士了。

现实真是个大笑话。

《300》不同于梅尔·吉普森的《受难》，虽然它掀起了与后者不相上下的舆论飓风，《300》没有什么实质性的颠覆，无论是在意识形态上或者电影的综合价值上。

虽然因为伊朗政府的意外抗议，它的话题性似乎在电影之外亦有所延展，但其本身其实并不具备任何革命意义，单就娱乐性来讲，它也基本无法和《骇客帝国》这样的前卫电影相提并论，尤其剧情，简直不值得推敲。

这么说，并不表示它就不是一部极具观赏性的电影，它MTV风格的画面，它骇人听闻的造型，甚至它煽情的重金属配乐和比比皆是的希腊化语录体的精辟台词，都充满了针对观众感官和情绪的挑逗与挑衅，面对这一切你不可能无动于衷，但热血沸腾之后你基本毫无所得，就像吃了一顿令人胆战心惊的超爽麻辣火锅，口腹之欲的满足，隔夜便被消化殆尽。

这正是大多数商业电影的带劲和无聊之处，它们只是消费品，吃的时候很过瘾，但吃完还想吃。

然而，这样的电影还是值得警惕（但不是挖苦），它实际上并不意味着现代电影品质的进步，恰恰相反，它代表了商业电影的某种危险倾向，即形式大于内容亦可获得巨额回报，而艺术质量的大滑坡则可熟视无睹？

况且它极度崇尚暴力的美学取向，又或者冷静地虐杀战俘等等情节，怎么看怎么和电影的法西斯美学脱不了干系。

但这里，对此不再过度阐释。

http://blog.sina.com.cn/u/4b658a99010009ey

肌肉发达，头脑简单。

一直就是几个肌肉发达的肉男的过路过路。

背景做得飘忽，不说那过万的人，就是所谓的300勇士，看来也只是找了10几人在排队。

文戏可有可无（甚为牵强），就是一直的屠戮屠戮，闷不闷啊？！

（突然还感觉真像美国这种爆发户的姿态！

）波斯国王弄得像黑人巫师，笑死了

额，，所谓司八大精神，，电影里美化得比较厉害，，，所谓司八大人其实也不过就是一群强悍得奴隶主而已，他们所大喊的所谓自由，，其实真实含义就是奴隶他们自己的奴隶的自由，，司八大人之所以可以全民皆兵，没事干每个人都练成肌肉美男，是因为他们除此之外的所有事情都由奴隶代劳了，，，而他们之所以会如此刻苦的训练自己，也不是为了自虐和追求美丽的肉体，，实在是奴隶的人数太多，，不这样镇压不过来，，，所以，，用我们无产阶级的眼光来看，，司八大300战士不过是万恶的奴隶主与奴隶主之间的内讧罢了，，，硬要为司八大人扣上一个为自由而战的帽子实在是有点勉强的，，，

话说波斯大王薛西施一世（Xerxes I）一日忽然很想玩泥巴，又听说斯巴达人正在国内打井，于是就兴冲冲地派帅哥使者带着希腊老王的脑袋跑去交换挖出来泥土和水。

谁知斯巴达大王李敖你大师（Leonidas）正因为打井打不出水来碎碎念ing，就一脚一个把帅哥使者们踢到井底去祭龙王爷。

结果这个举动伤害了美艳大王薛西施那颗娇小的心灵，于是就呼啦啦拽来一百多万人组成粉丝后援队去希腊理论。

恰巧这时李敖你大师正带着299个精壮的斯巴达猛男在海边泡温泉，又恰好看到波斯人忙着用鼠标copy&paste他们的战舰，于是300个人就一起狂喊请神让波斯人的电脑蓝屏。

And 薛西施按照韩剧法则爱上了李敖你大师说“我要你！

”李敖你大师说“死也不给！

”说罢了啃了一口苹果，掏出死亡笔记开始抄波斯人的小名。

然后然后两方就开打，但李敖你大师的300人都是希腊圣域的圣斗士欸！

自然会主角不死大法。

在杀掉了波斯人的犀牛，大象，巫师，改造人和日本忍者以后，导演觉得再不让电影结束恐怕观众都睡到下个世纪去了，于是就安排巴黎圣母院的敲钟人跳出来把观众吓醒，接着用秦军对待李连杰的方式给斯巴达精壮男洗了个箭澡。

关于箭雨的作用和斯巴达王后在戏中的两次热辣献身是一样的，就是想办法让观众不会睡着。

漫谈希腊——独特的斯巴达首先，在说起斯巴达之前，我们来看看这样一段文字——“在第一次希腊和波斯战争中，斯巴达国王列奥尼达斯率领三百斯巴达勇士及其希洛随从们在希腊北部温泉关抵挡五万波斯军队的轮番猛攻，一步不退的坚持了很长时间，为希腊联军在海上集结赢得了宝贵的时间，成为后来希腊联军战胜波斯军队的关键，最后全部壮烈牺牲。

成为千古绝唱，史称斯巴达三百壮士。

在这次战争中因其他战争导致眼瞎和腿伤的两名勇士，听到温泉关失守的消息痛不欲生，眼盲的勇士跑到战场对着空气厮杀，腿伤的勇士请人抬他到战场上去杀敌。

传说温泉关战役之后，斯巴达勇士们的墓志铭是：过客啊，请带话给斯巴达人，我们踏实的履行了自己的诺言，将长眠在这里……”短短的几句话，给我们描写出了斯巴达人英勇豪壮的形象。

所以后世千百年来，每每读到这场战役的人们，无不沉醉在斯巴达人朴素、无畏的战斗精神之下。

就连我们的鲁迅先生，也曾经在一个特殊的历史情况中，怀着几分感慨、几分激愤，写下了《斯巴达之魂》这样的飞扬篇章。

是的，战场英雄，总是让人尊敬的。

尤其对于满怀热血的青年们，他们也许无时不刻的希望自己成为斯巴达人那样的豪杰。

我也是个年轻人，自然曾不例外。

然而，有那么一天，当我缓缓的翻开前人们的书籍，将这些勇士的精神力量放在一旁，在浩瀚的时间长河中寻找真正斯巴达人身影的时候——我看到了，岁月下的真实……==================================================斯巴达的历史，最早可以追溯到迈锡尼文明时期。

当阿卡亚人称霸爱琴海的时候，斯巴达就已经存在了几百年，著名的特洛伊战争中，斯巴达更曾作为一个非常重要的角色出场。

处于迈锡尼文明时期的斯巴达，并没有太多的史料记载，我们无法知道它具体的状况。

但是从雅典那些哲学家们的描述之中，大致可以了解以下四点：1、它也许是最早来到伯罗奔尼撒半岛的多利安人建立的势力（有趣的是，后来灭亡迈锡尼文明的，竟然也是多利安人，是自多利安的斯巴达之后，公元前12世纪大规模迁移的多利安人。

斯巴达因此占了人和，得以相对稳定发展）。

2、它是一个拥有“王”的氏族王国或者部落。

3、它的文化并不太落后于迈锡尼王国。

4、它已经开始开发并使用铁器（军事力量相对强大，阿卡亚的迈锡尼文明诸城邦王国竟然一直没能够驱逐它，还与它经常结盟、通婚。

）。

通过这四点，大致可以让我们多少认识了迈锡尼文明时期的斯巴达。

这部分的历史，也只有这些了。

那么现在，让我们跨过迈锡尼时期，进入希腊的黑暗时代——公元前12世纪到公元前8世纪的阶段……==================================================由于多利安人的向南进发，不仅使阿卡亚的迈锡尼文明崩溃，也改变了整个希腊本土的政治格局，原本众多部落的希腊人开始互相争斗，逐渐形成了北、中部特萨利亚等部族的Aeolis（爱奥里斯）、阿提卡及优比亚岛雅典的1onlia（伊奥利亚）、伯罗奔尼撒半岛多利安的Dor-is（多利斯）三大集团。

这里的集团并不是现代意义上的集团，仅仅指的是建立王国的诸部落之间的主要人种地理划分罢了。

三个人种地理集团之中，以伯罗奔尼撒的Dor-is诸城邦王国最为混乱。

其原因，首先是因为这里原本就是曾经间接统治整个希腊的迈锡尼文明的中心之地，相对繁荣，容易引起争斗；其次，多利安人本身就是个好战的半游牧部族。

于是，包括斯巴达在内的Dor-is集团内部，开始了长期的争斗，虽然因为大多是同一个部族的关系，很少有一个城邦王国彻底灭亡另一个城邦王国的事情，但是，王国的更替或者消失却时常出现……那么，在这个希腊的“黑暗时代”之中，在伯罗奔尼撒不断的战乱中，斯巴达是怎样的一个状况呢？

不同于雅典在黑暗时代的碌碌无为（仅指黑暗时代），出现在斯巴达延续性的两件大事，可以说真的是意义深远，甚至延续至今———————————————————————————·第一件事·第一件事，是斯巴达在公元前11世纪前后，统一了包括斯巴达在内的拉哥尼亚诸城邦，建立了一个狭义上来讲的领土国而非城邦国，古代希腊人似乎为它取了个正式的名字——“拉西第梦”（以后又包括了美塞尼亚地区），以斯巴达城作为国都。

但是习惯上，人们仍然称此地区为斯巴达。

（注：说它是一个领土国，是因为以斯巴达为中心的拉西第梦，相较以城市本身为唯一，加上周围乡村形成的类似雅典这样的城邦，大了好几倍之多。

统一了拉哥尼亚的斯巴达，虽然对于我们中国任何时期的朝代，都算小的可怜。

但是对于当时的希腊，实在不能算是一个严格意义上的城邦了。

）从公元前12世纪末到公元前9世纪这几百年的时间里，在转变为领土国的过程中，斯巴达开始受到了不同于其他城邦的冲击。

随着征服的土地之广袤与斯巴达本身统治力量的不相称，还有大量的战争俘虏，且治下其他拉哥尼亚人相对斯巴达人的数量庞大等问题，不断的出现并困扰着斯巴达的历史进程——斯巴达在黑暗时代中的主流政治变化，其实与此时期的其他城邦并没有太大的不同：逐步削弱王政，从氏族议会逐渐衍生贵族议会，然后贵族议会把持大权，实行寡头门阀政治。

对于此时的时代制度来看，不少历史学家认为应该划归到奴隶制度中来。

对此表示同意。

希腊诸城邦在这个时期，已经不同程度的拥有了奴隶阶层，只是因为不同的情况，也使得奴隶的状况有所不同。

以雅典和斯巴达作个比较：雅典在希腊一直算是鲜有战争的城邦之一，所以雅典的奴隶，很多都是买卖而来，属于财产式奴隶（动产、私有），虽然没有任何权利，但是奴隶主仍然最基本的照顾他们，因为没有人希望财产受损。

这些奴隶的来源分散，没有向心力，战俘很少，整个奴隶阶层相对数量也很少，所以不会受到奴隶起义的太大困扰。

所以雅典最大的问题还是在公民们的思想问题上……与雅典截然不同的是，斯巴达则是在不断的战争中得到奴隶的——征服拉哥尼亚以后，这里的居民（传说居住在拉哥尼亚及其临近的美塞尼亚地区的大部分居民，都是古美赛尼亚人的后裔）一部分得到了“二等公民”的权力，享有一定的自治权，在斯巴达的完全领导下，分散的居住在遍布拉哥尼亚的众多公社中，被称为庇里阿西人(Ｐｅｒｉｏｉｋｏｉ)——意为“住在边缘的人”。

而另一部分连同战俘则成为了奴隶。

这些奴隶与雅典的奴隶相比，悲惨的多，经常受到虐待，残杀。

斯巴达人侮辱的称呼他们为“希洛人”(Ｈｅｌｏｔｓ)——意为“什么都不是的人”。

正是因为斯巴达人对于奴隶的极端残酷，加上奴隶们大多都是同族的人，凝聚力强，数量庞大，使得斯巴达奴隶的暴动十分频繁。

令斯巴达的当权者烦不胜烦。

所以，不同于雅典只需要考虑公民的内部对立，思想的变革。

斯巴达最重要的矛盾，就是奴隶与公民的阶级对立。

这一对立于斯巴达的影响十分之大。

由此首先出现了对待“王”和镇压奴隶的问题——“王政”，是黑暗时代希腊各城邦都在逐渐削弱的氏族政治类型，但各个城邦的处理方法不同。

如雅典的慢慢完全废除“王”，科林斯的转变“王”的职能，爱奥利亚诸城邦的保留“王”的名义等等。

斯巴达，利用的是转变职能的方法，将“王”的权力仅限于军事之上——实际上就是将“王”作为军事统帅而设立（因此，作为军事统帅的斯巴达王在希腊历史中是更换最多的——战争死亡）。

但是有趣的是，斯巴达的“王”并非只有一位，而是两位。

这是由于，斯巴达在军事上的强势，使得自己势力越来越大，在混乱的伯罗奔尼萨半岛想要保持自己扩张的土地，就需要不断的外出抵御别的城邦的进攻。

问题是，斯巴达打下的这些土地，一旦军事领袖离开斯巴达城，那么出现奴隶动乱的时候，就会缺少一个稳定国内的统帅。

于是，斯巴达人发明了“双王”制：既由贵族议会选出两名国王，当其中一个率军出征的时候，另一个留守国内，以防不策。

这样就很好的解决了镇压奴隶问题（仅仅是镇压）。

从以上我所叙述的事情，大家不知能否模糊的感觉到：斯巴达在不断的强大之中，其实也在不断的累积着各种各样的矛盾——除了对待奴隶—公民的最大矛盾以外，就如同我所说的，斯巴达和其他城邦酝酿的某些东西也是一样的，也就是说，其他城邦有的矛盾，斯巴达也是一样不少，如对待平等的非议，公民对贵族政治的反感，财富的增加导致贫富不均等等……是的，这些矛盾，再连同早就已经存在的斯巴达的尚武精神（注：在《荷马》中描写斯巴达的母亲给出征的儿子送行时的一段，体现的最明显——没有哭泣、没有担心，只给了儿子一张大盾，告诉他：要么拿着它胜利凯旋，要么躺在上面归来……），双方面的影响势必造就斯巴达人独特的后续发展，而事实也的确如此……—————————————————————————·第二件事·在黑暗时代前、中期，征服拉哥尼亚前后的时间段中，斯巴达的独特性已经渐渐显现，某些问题正在逐渐扩大化，表象化。

到了公元前八世纪，斯巴达凭借着强大的武力，又征服了与其相邻的美塞尼亚地区，并且将美塞尼亚的居民几乎全部变成了奴隶——希洛人。

这就是斯巴达历史上第二个重要的事件。

这一事件，造成了巨大的连锁反应……之前已经提到了的，斯巴达的种种矛盾，在此时，随着美赛尼亚地区的被征服，土地的进一步膨胀，奴隶阶层的空前庞大，而终于激化——首先是大规模的奴隶暴动，使得斯巴达的军事机器疲于奔命；其次是庇里阿西人的附随反抗，进一步加剧斯巴达上层建筑的动摇；最后是公民在战争中所获得的财富受到不公平分配，大部分人对贫富极端不均的不满，使得斯巴达人外部无法凝聚向心力同心协力镇压奴隶，内部公民思想分裂，将“要求平等”提到了最显眼的地位。

这一切，都使得斯巴达统治阶级不得不，而且也必须进行某种重大的，可行性的变革，才能挽救斯巴达日渐混乱的局面，于是，传说中的来库古制法就在此时应运而生……来库古，应该是斯巴达一位极富智慧的贵族，他倡导并进行了一系列的社会改革（也有说这些改革是当时所有统治者的集体智慧），力图重新稳定斯巴达的统治，并使所有公民都能够接受这些改革。

就如同雅典从它们的历史渊源中，结合雅典的特点（这一特点就是少有战争，土地狭小，公民独立意识强）寻找到了鼓励私有，加强沟通，以达到民主的方法一样，斯巴达也找到了他们的民主方式，这种方式就是——全军事化。

是的，全军事化，由于斯巴达自建立以来从来未曾离开战争，它们在战争中得到好处，在战争中成长，因此，斯巴达逐渐的越来越崇尚武力，斯巴达人也比较相信武力无所不能，因此，来库古首先从这一方面入手，发布了以下的措施：1、宣扬斯巴达人是高贵的，强大的人种，促进斯巴达人的自信心。

2、宣布所有斯巴达公民脱离民生，而只从事军事，建立更为强大的全民武装力量。

这两条的目的，很明显是针对愈演愈烈的奴隶暴动而来。

以斯巴达人的尚武精神，这两条很容易的就得到了接受。

但是随之而来的就是脱离生产后，如何保证斯巴达公民的生活，以及公民间平等的问题。

在这两方面，来库古公布了如下规范：1、让庇里阿西人为我们生产工具，提供民生，让那些卑贱的希洛人为我们耕种土地，保障生存。

2、将斯巴达人占领的土地，平均的分配给所有的斯巴达公民。

人手一份。

3、卑贱的希洛人不是私有财产，它们是属于所有斯巴达人的。

4、取消金银货币，将财富从表面上取消，替之以不值钱的铁币。

5、倡导公民过简朴、禁欲的生活。

6、无论贫富，以后所有斯巴达公民都实行“共餐制”，建立公共食堂，斯巴达人要达到全民公平，一起吃饭，一起操练，不加入公共食堂的斯巴达人剥夺公民权利。

这六条，很好的达到了斯巴达公民想要的那种平等（至少在表面上是的），而且也是针对当时历史条件下矛盾的一种残忍的解决途径——为了保障生存，为了得到土地，所以斯巴大人必须先要镇压奴隶们；为了不使公民们为了得到奴隶争吵，将奴隶定位为共有奴隶；为了解决财富的不均匀，干脆不提倡炫耀财富，而提倡简朴、禁欲是美德；为了实现平等，所有斯巴达公民一律加入共同制度……这一系列的措施，最终达成了斯巴达公民之间的团结与认同。

解决了内部问题的斯巴达人，迅速凭借着本身就已经先进的军事技术，强大的军事实力，上下一心的士气，击溃了外部的奴隶暴动，重新统治了庇里阿西人，斯巴达稳定了。

==================================================综上所述，不同于雅典在黑暗时代过去以后才创造的民主辉煌，斯巴达在黑暗时代就已经完成了一种有效的军事化平等制度，未来的日子里，直到伯罗奔尼萨战争以前，斯巴达人还在不断的完善并遵循这种体制，而使得自己在随后的几百年间更是日渐强大。

然而，这看似美好的，让希腊部分思想家们赞叹其强大，平等的体制，其实后世的我们很快就能从其之后的某些弊端里发现其中的奥妙……从国家统治上来说，内部，斯巴达仍然是由贵族把持的寡头政治，国王允许世袭，普通公民是没有对国家政治的发言权的。

外部，希洛人的暴动从未停止，斯巴达人不断的强化镇压手段，甚至宣扬屠杀政策，每一年都倡导公民参加军队列行公式般的秘密杀害无辜的希洛人，以确定斯巴达人的权威、自信心和减少希洛人的暴动实力（精壮青少年的被杀害）。

从经济上，仅仅是表面上的驱除了贫富不均，造成平等的景象（如将眩目的金银换成铁币，给人以财富不多的假象，贫富人穿的衣服、吃的饭都差不多，但是真实财产没人知道）。

实际上贵族们仍然日渐富裕，穷人们则越来越穷，甚至最后没有加入公共食堂的能力，被剥夺了公民权。

（来库古制法时，所有公民几乎都拥有土地，约9000多户，到了公元前6世纪，仍然拥有土地的不足1000户，其他那些公民的土地，到了哪里呢？

这很能让人思考一些问题）从社会组成上，由于对军事的极端重视，斯巴达人甚至连生人到教育都非常之严格残酷：刚刚出生不久的斯巴达婴儿，首先会由母亲放在烈酒中洗澡，如果发现在洗澡过程中，孩子出现痉挛，痛苦，就会被认为是不健康强壮的表现而被父母或者议会政策评定予以抛弃（无论男女）。

能够存活的男孩一长到七岁，就离开家庭，接受国家安排的军事教育。

从这个时候起，他就与同龄的孩子生活训练在一起 ,直到二十岁才完成训练，进入成年人的行列。

青年男子到二十岁 ,开始过集体的军营生活 ,受十年正规的军事训练 ,三十岁至六十岁服常备兵役。

因此 ,斯巴达人的整个生活都被国家以军事化的方式组织起来。

斯巴达城邦通过一系列教育手段培养青少年 ,使他们具备吃苦耐劳、服从命令和机智勇敢的品格。

把到达受教育年龄的斯巴达男孩编入连队 ,推选勇敢的孩子担任队长 ,让其它孩子服从他的命令 ,甘受他的责罚。

男孩们训练得习惯赤脚走路 ,十二岁时就不再穿内衣 ,一年只能领到一件外衣。

他们还要挨饿 ,学会偷窃。

一切为了军事而生，为了军事而死。

斯巴达的女孩，虽然不加入军事战争，但是也被要求进行投标枪，跑步，摔跤，跳远等等训练，甚至赤身裸体的和男孩子们一起参加体育活动。

这是为了保证女孩子长大后身体强壮，能够生育健康的孩子。

正是这样的教育，使斯巴达人对于荣誉、功劳的渴望到达了非常高的程度（包括女子也是，看不起那些不够勇敢的男人）。

于是，在精神上，出现了所谓的贵贱思维——即勇敢者高贵，懦弱者卑贱。

导致了成功与失败者的分化，促使等级制度形成。

凡此种种，都表现了斯巴达采取的共同生活的制度和共餐制等措施，只是以平等的表面现象来掩盖斯巴达社会不平等的实际状况。

斯巴达倡导的公民间的平等 ,充其量只不过是一种理想 ,它们采取的平等化措施只是暂时地缓和了斯巴达内外部的矛盾。

====================================================================================================好了，到了这里，独特的斯巴达所体现的各式各样的基本运作，我已经给予了阐述，至于后来希波战争，乃至伯罗奔尼撒战争关于斯巴达的其他问题，已经不是本文所考虑的事情了。

有时间我再加以描述。