天狗

进到村里当护林员，民风淳朴，大肆赞扬英雄。

但是这背后却另有隐情，中国的人情世故社会。

家家来送礼的背后是木头，珍贵的木头。

现实社会，纵使战斗英雄回来。

村里的地主还是看不上穿的什么破烂的。

描述当年经历过的战役，守过的疆土，喝过的酒，抽过的烟，部队死过的战友，三地主毫不在乎。

“你没事儿吧，那么激动干啥”刚开始是打水，让你排前面。

无利可图了，井口跟你上把锁。

村里恶霸，小孩乱撒尿，得罚站一晚上。

水不能用，恶霸占了，护林员自己去天天买可乐。

可乐和面做面条、可乐洗脸、停电 ……孩子作为底线也碰了……新挖一口井，把你的羊杀在你新井里……中国版的第1滴血，中国版的兰博。

当初那帮唱赞歌的人，也是现在这帮落井下石的人。

家人都走了，男人还在坚守。

坚守的是自己的责任，自己的善良，也是自己的无奈，只是社会对自己的不包容。

保护树，最后做了英雄。

三个恶霸也死了。

最后县长出来主持公道查明案情，还得是有公家，还得是有国家党和政府。

正义会迟到，永远不会缺席，这句话倒是经常听到。

第一，正义为什么总是迟到呢？

第二，要是现实生活中正义真的会出现吗？

看完故事我们真正应该思考的不是去谴责这些村民有多没有良心，多知法犯法，也不是去痛惜“英雄不再是英雄”。

而是应该想想遇到这样的事情应该怎样处理？

国家法固然铁律如山，但是我国面积很大，在许多地方传统上更多依赖的肯定是习惯法，在国家法加强对地方管控的同时，是不是应该思考一下通过什么方法让地方社区逐渐实现转型最终接受国家法？

派一个护林员去“守”，与地方社群的集体力量相比无疑是螳臂当车，而粗暴直接地将国家法带入，“禁止砍伐”，对于长期依靠采木赚取收入的当地人肯定一时半会无法接受。

山林曾是大家都可以采摘砍伐的，到了现在忽然成了“国家的”了。

说村里人“断了”护林员的生路，在他们心里，护林员又何尝不是断了他们的生路呢？

国家如果要整治这样的地区（国家法与当地状况或者习惯法矛盾，产生违法行为），综合考虑当地生计方式背景，为当地人谋取生计转型后的出路，难道不是派去一个英雄，简单粗暴地将当地人全部放在法律的对立面、变成“敌人”更好吗？

这片可以跟马上要上映了的那部白鹿原对比着看。

智慧使人冷静。

偏执和教条就是引向愤怒和绝境。

那都不是现实的情况。

现实里要做事绝对不是这样的一个态度。

愤青误国。

偷梁换柱。

太绝对了。

我现在最厌恶的就是批判这个词了，尤其是什么国民性批判什么的。

不少媒体或者民间的影评都对国产片《天狗》盛赞不已，甚至于将它称之为中国电影的某种希望，这部影片真的承受得起这些赞誉吗？

中国人扎堆跟风的毛病在这里显露了出来，千篇一律地夸奖，正说明很多人在观影时缺少独立的思维。

没有独立思维便没有发言权，只会人云亦云的叫好对中国电影有害无益，所幸也看到一些有见地的文章，从另一个视角独辟蹊径，解读出比电影本身更多的内容。

那《天狗》究意是部怎么样的电影？

可以肯定的说这是部好电影，但问题是倒底有多好？

这部影片的双线并进的叙事结构，在同类带影片中并不多见，即使有也没有《天狗》运用得切实到位。

影片以天狗在山村的经历和事发后案件的调查双线索交替推进，层层揭开关于血案的谜团，影片有悬疑结构、有感染力、有人性解剖，最重要的是影片的确带给观众一种震撼，给人一种心灵的洗礼。

一部能够触及人之心发灵的影片，的确可是称之为好电影。

虽然这是一部好电影，但却不够完美，本来可能会有一种震憾性的结局，结果却被主旋律所同化，该尖锐的没有尖锐起来，如同一记威猛的直拳，最终却收住了力。

影片《天狗》在某种程度上让人想到了李扬的《盲井》，利用德国资金拍摄的影片《盲井》，最终没能够在国内上映，是因为《盲井》的灰暗和尖锐。

这或许正是《天狗》与《盲井》这两部影片之间的区别，而《天狗》最终的结尾所显露出的光明，或许就是一种妥协粉饰。

如果换一种思维来解读这部影片，主人公天狗的名字似乎也包含着另一层含义，天狗被政府任命为守林员来到山村，而代表至高权力的政府机器对于百姓而言正是所谓的“天”，而作为忠实的执行者便是“天狗”。

山林是国家的财产，由天狗守护，而小民为了从中获得利益便行贿于历任的守护者，从而形成了一种潜规则，大家相安无事。

而这一番天狗的到来却破坏了原本习以为常的潜规则，于是伤害到整个山村多方面的利益，守职尽责的天狗便成为了众矢之的。

影片所表现出的矛盾是个人与国家之间的利益冲突，而不仅仅是几个村霸的横行乡里所能掩盖的，影片最终将矛盾冲突引向了天狗与村霸之间，事实上淡化了影片本身更深的思考。

另一方面影片也将潜规则可能触及的官僚层止步与乡级干部，而登场的县长以一种正义的形象出现。

对一个长期存在的潜规则，可挖掘的深度远不止此，但影片却只能够到此为止。

主人公天狗虽然代表着至高权力，但却反而受到村霸和村民的联合欺凌，当他被隔绝了与权力机构的联系，从而彻底陷入到孤立的状态。

影片事实上触及了人性为利益所驱动的导陋面，但是却又回避作更深刻的探讨，特别是影片还为主人公天狗安排了一对爷孙俩作为同情者，事实上这样的处理实在是杯水车薪，天狗与整个山村的对立关系并不会有所缓和，同时也削弱了人性在利益上的冲突。

护林员天狗的身上凸现出主旋律影片中常见的英雄主义，以国家利益至上而无半点私欲，这种可以奉之为典型榜样的英雄形象，未免显得假大空了些。

影片将护林员天狗塑造成了一个完美的英雄，但却让他失去了作为人的血肉，影片在描绘天狗与恶势力的斗争时，尽管让天狗遭受了诸多的不幸，但却没让他主动反击过一回。

哪怕直到最后一刻，他的枪也是在受到村霸的攻击时才开的，导演让主人公的一举一动都要合理合法，生怕他破坏了这个英雄形象的完美性。

这样的英雄形象符合国家主旋律的标准，但却让英雄丧失了一切血性，倒不如在结尾处让天狗的愤怒反击来得真实而具冲击力。

英雄终究也是人，如果神化了英雄那便是抹杀了人性。

《天狗》是个好故事，但导演戚健只能将它拍成一部体制内的好电影，需要回避太多，顾虑太多，终究不能由心来拍一部电影。

综观戚健以往的作品皆是体制内的主旋律，得过不少政府奖，他终归只能是一位被束缚着手脚的电影人，或许《天狗》可以算是他所有作品中最出色的，但也只能是一部妥协的电影作品。

看的过程中想到了一本书，一首歌曲：《农民调查》和Eric Clapton的”I shot the Sergeant”。

《调查》说的是中国农村官、员的腐败和农民的愚昧，”I shot the sergeant”说的是一个年青人屡次无故受到警长的愚弄和为难，最终shot the sergeant。

电影由小说《凶犯》改编而成，除了结局由李天狗在孔府枪杀三兄弟改为在林子里捍卫国家财产而杀人（估计是审查的需要），大部分忠于原著：退伍战斗英雄李天狗被派到村里当护林员，一开始受到了村民的热烈欢迎，先是唱山歌迎接，送礼物，村长还备了红包。

原来事有蹊跷，村民们多年以砍伐树林为生，与每任的护林员同流合污，孔家三兄弟更是靠着那片山林成为首霸，是当地有权有势的人，老大更是摇身一变成了企业家。

李天狗发现了之后，退回了所有礼物，并苦口劝说村民们“以后不要再砍树了”，这一下形势大变，李天狗变成了所有人的眼中钉。

于是，一场战争开始，先是孔家两条龙设宴利诱，利诱未遂，就断水停电，扣留李天狗写给县的信件，威胁李天狗家人。

种种阻挠并没有让李天狗屈服，最后孔家设计了一次群殴，把李天狗打成重伤。

当天晚上，孔家三兄弟开车到林里砍树，李天狗挣扎来到树林，用那柄老枪结束了三兄弟的性命。

《天狗》是国产中少有的好作品，不同于其他主旋律电影，方言的使用和现实主义的画面给人感观的压抑，而情节方面，用李天狗的信件和吴县长的查案两条线交替进行，加上倒叙，悬念十足。

看了太多的好莱坞电影，当你的良知和勇气被满脑的性感女郎、暧昧小资和平庸三级喜剧所渐渐麻木的时候，《天狗》如一剂猛药，虽苦，但可以良心。

怀着复杂的心情看完《天狗》，愤怒、悲痛、敬重……愤怒的是孔家恶霸仗势欺人。

在这个落后愚昧的村庄，孔家就是土皇帝，孔府门前三条龙的牌坊就有毫无掩饰的嚣张；酒席上当李天狗拒绝他们的利诱时，老三一句“狗子，你咋是这样的人哩？

”，说翻脸就翻脸，露出狰狞面目；虎子在孔府的牌坊钱尿尿，被老三罚站一宿，老二假惺惺的说“回去写份检讨，明天交给老师”，简直自大到极点；对李天狗软硬兼施，从断水停电的软威胁到围攻的硬攻击，无耻和非人的丑恶面目；最后看到虎子因为受到孔家人惊吓落下失禁的毛病，更是怒火中烧。

悲痛的是人性的扭曲。

村子里上至孔家三兄弟，下至村长和村民，人性都被物质和无知所扭曲。

孔家三兄弟为非作歹，但即使他们“自己人”的关系都是变形的，李天狗刚到绊源村受到欢迎，孔家三兄弟在高墙冷观，老大掏烟，老二诚惶诚恐的点烟，象一条哈巴狗。

村长和村民既受到孔家的压迫，又要听其摆布，去迫害英雄，维持生计，人性在摇摆中良知被掏空。

村民从一开始就欢呼李天狗英雄，说“英雄和咱一家亲”，到李天狗推回礼物派烟给村民，却个个冷面相对，不能说是人情冷暖，只能叹其愚昧。

村长作为傀儡，两头不是人，在关键时候慌称到县里开会，最后听到老三死了后才松了口气。

青河也当过兵，他也同情李天狗，但长期现实的压抑使他逐渐麻木，想帮助却缺乏勇气，最后参与了围攻李天狗，后悔之余也只能借酒销愁。

敬重的是李天狗的坚毅和勇气。

当他发现村民砍伐树林的真相时，退回了礼物并劝说村民，还带着些许窘态派烟给村民，表现出老实耿直的一面。

孔家设宴，李天狗干下一大杯茅台，抹泪，用嘶哑的声音说，“酒是好酒，茅台；烟我不会，抽过红塔山，师长请的……这件事就到此为止！

”令人拍案叫好，血性男儿！

孔家断水，李天狗沉默地用一个月75块钱的工资去买3块四的可乐，孔家停电，他仍旧沉默地买下36块钱的蜡烛，那句“你家的东西咋比城里还贵？

”明显带着难以抑止的愤怒，但他为顾全大局，依然认了，忍了。

没有水，他可以去买可乐，甚至自己去挖井，那股不屈的坚毅看得让人心痛。

他可以让自己受苦，让家人受苦，但却不能忍受弱势的人受到欺辱。

当他看到虎子因惊吓而失禁时，他改变了主意，最愤怒得时候也是最平静的时候，那时候他就决定要和孔家斗到底。

最后结局在开头就预料到了，狗子一枪一个，忍无可忍的时候无需再忍！

最后狗子老婆说，“狗子，你比他们都牛！

”狗子，我敬你！

影片有两个线索“天狗进村护林”，“厅长、县长带队查案”，双线叙事。

整部影片到天狗被众村民打那一段进入高潮，村民凶狠殴打天狗的嘴脸与影片开头热烈欢迎天狗的场景，使用蒙太奇的手法结合在一起，非常讽刺。

影片着重笔墨展现了天狗在一次次事件中作为一个战士、一个党员的坚守、品性，令人动容。

但对造成这个悲剧的社会现实挖掘得浅尝辄止。

影片将所有的“恶”都降级固化在了愚昧的村民、村霸孔家三龙，及渎职的基层政府领导者身上。

最后在孔家老三不治身亡，村长村民才开始敢讲真话，其中村长的一段话很有意思，大意是说“我不敢孔家三兄弟，你不也不敢管吗” 应该是对林业局的于局长说的。

这里就很有意思，如果只是官商勾结，怎么会有官不敢管的道理，那一定是有勾结更大的保护伞。

但影片里没有出现这个人物。

县长厅长在这里都是一副伟光正的形象。

包括对村民各种“愚昧”“恶行”的描写。

很多影评人都提到影片暴露的所谓的“中国人的劣根性”，比如：“真是一部好片，彻底暴露了中国国民性的丑陋和中国社会秩序的崩塌。

”，“它“残忍”地刨开我们的民族劣根性，毫不留情面地拷问当代中国社会的道德底线。

”今年是2021年，回过头去看15年前，那个年代所谓的“反思”，都能看出时代思维的局限性来。

真的有所谓“劣根性”吗？

其实都是经济的问题，村民们贫穷，要生活，都仰仗着村霸三龙的鼻息，仰仗着那一片老林子。

自然容易受到控制，被金钱所异化。

但这一面与当时大环境的局限性有关系，也无法遮盖整部影片的精彩之处。

向战士、战斗英雄、党员李天狗致敬。

不少媒体或者民间的影评都对国产片《天狗》盛赞不已，甚至于将它称之为中国电影的某种希望，这部影片真的承受得起这些赞誉吗？

中国人扎堆跟风的毛病在这里显露了出来，千篇一律地夸奖，正说明很多人在观影时缺少独立的思维。

没有独立思维便没有发言权，只会人云亦云的叫好对中国电影有害无益，所幸也看到一些有见地的文章，从另一个视角独辟蹊径，解读出比电影本身更多的内容。

那《天狗》究意是部怎么样的电影？

可以肯定的说这是部好电影，但问题是倒底有多好？

这部影片的双线并进的叙事结构，在同类带影片中并不多见，即使有也没有《天狗》运用得切实到位。

影片以天狗在山村的经历和事发后案件的调查双线索交替推进，层层揭开关于血案的谜团，影片有悬疑结构、有感染力、有人性解剖，最重要的是影片的确带给观众一种震撼，给人一种心灵的洗礼。

一部能够触及人之心发灵的影片，的确可是称之为好电影。

虽然这是一部好电影，但却不够完美，本来可能会有一种震憾性的结局，结果却被主旋律所同化，该尖锐的没有尖锐起来，如同一记威猛的直拳，最终却收住了力。

影片《天狗》在某种程度上让人想到了李扬的《盲井》，利用德国资金拍摄的影片《盲井》，最终没能够在国内上映，是因为《盲井》的灰暗和尖锐。

这或许正是《天狗》与《盲井》这两部影片之间的区别，而《天狗》最终的结尾所显露出的光明，或许就是一种妥协粉饰。

如果换一种思维来解读这部影片，主人公天狗的名字似乎也包含着另一层含义，天狗被政府任命为守林员来到山村，而代表至高权力的政府机器对于百姓而言正是所谓的“天”，而作为忠实的执行者便是“天狗”。

山林是国家的财产，由天狗守护，而小民为了从中获得利益便行贿于历任的守护者，从而形成了一种潜规则，大家相安无事。

而这一番天狗的到来却破坏了原本习以为常的潜规则，于是伤害到整个山村多方面的利益，守职尽责的天狗便成为了众矢之的。

影片所表现出的矛盾是个人与国家之间的利益冲突，而不仅仅是几个村霸的横行乡里所能掩盖的，影片最终将矛盾冲突引向了天狗与村霸之间，事实上淡化了影片本身更深的思考。

另一方面影片也将潜规则可能触及的官僚层止步与乡级干部，而登场的县长以一种正义的形象出现。

对一个长期存在的潜规则，可挖掘的深度远不止此，但影片却只能够到此为止。

主人公天狗虽然代表着至高权力，但却反而受到村霸和村民的联合欺凌，当他被隔绝了与权力机构的联系，从而彻底陷入到孤立的状态。

影片事实上触及了人性为利益所驱动的导陋面，但是却又回避作更深刻的探讨，特别是影片还为主人公天狗安排了一对爷孙俩作为同情者，事实上这样的处理实在是杯水车薪，天狗与整个山村的对立关系并不会有所缓和，同时也削弱了人性在利益上的冲突。

护林员天狗的身上凸现出主旋律影片中常见的英雄主义，以国家利益至上而无半点私欲，这种可以奉之为典型榜样的英雄形象，未免显得假大空了些。

影片将护林员天狗塑造成了一个完美的英雄，但却让他失去了作为人的血肉，影片在描绘天狗与恶势力的斗争时，尽管让天狗遭受了诸多的不幸，但却没让他主动反击过一回。

哪怕直到最后一刻，他的枪也是在受到村霸的攻击时才开的，导演让主人公的一举一动都要合理合法，生怕他破坏了这个英雄形象的完美性。

这样的英雄形象符合国家主旋律的标准，但却让英雄丧失了一切血性，倒不如在结尾处让天狗的愤怒反击来得真实而具冲击力。

英雄终究也是人，如果神化了英雄那便是抹杀了人性。

《天狗》是个好故事，但导演戚健只能将它拍成一部体制内的好电影，需要回避太多，顾虑太多，终究不能由心来拍一部电影。

综观戚健以往的作品皆是体制内的主旋律，得过不少政府奖，他终归只能是一位被束缚着手脚的电影人，或许《天狗》可以算是他所有作品中最出色的，但也只能是一部妥协的电影作品。

文：眉间尺

狗子躺在那片他誓死守护的林子里，再也没有回来。

英雄的赞歌在整片林子里回响，没有枪声，没有电锯，没有桃花喝喊：狗子，回家吃饭了。

大西北背景下的片子总给人一种干涸感，人们穿着厚实的棉衣，污着脸，嘴唇干裂，像是极度地饥渴，却又活得自然。

好吧，就从开始说起。

热烈的欢迎仪式，丰富的见面礼，人们脸上尽是堆不完的笑颜。

“山山岭岭起东风，英雄进了半源村……”越是黑暗的事物总是偏爱拿美好的外表来装饰。

这幕华丽的开场，没有给狗子一家缓神的余地，便把他们推向黑暗与丑陋的深渊。

天下从来就没有白吃的午餐，“吃人嘴短”“拿人钱财替人消灾”。

狗子看着一片光溜溜的树桩子，一下子就明白了。

乡亲们是万万中国百姓的真实写照，带着具有中国特色的农民思想。

他们自私自利、欺软怕硬，热爱围观，冷漠势利，缺乏诚与爱，中国农民的劣根性展露无余。

他们想，我要的不过就是一棵树。

孔家兄弟说：那林子是你说霸占就霸占？！

天狗只是讲，首长说对面那座山头谁家的？

中国的！

中国是片大林子，作为一个中国人，很多时候我们忘了去做一个护林员，却失足做了伐木者。

经济利益优先，从二八开到三七分，最后四六摊，中国在没有八国联军的年代被自己人分割出卖了。

孔家三兄弟不是一般人能做的，但是却能轻易成为那个狡诈的商店老板，那个生性怯懦的孔清河，那个装聋瞎说的老板筋。

虎子给三龙碑撒了泡尿，真的就坏了孔家风水？

孔老三说了，站一宿就是一宿，无关年龄，无关卫生，更无关文明了。

一起参加英模会的孔老大成了大财主，踩着山里的林子致富发家。

他说，狗子，我真没想到，你怎么会活到这幅田地。

小平说，先富带后富，共奔富裕路。

那么现实总是不尽人意的，先富的“富”了，却忘了为后来人留条活路。

“来，我们换个活法！

”生活中，现实中，又有多少人给你递上这盒精致包装的香烟呢？

你是违着自己的良心接受，还是秉着自身的责任和操守默然与之抗衡呢？

村长手中的小纸条报告的消息让全村所有人都松了口气。

老三死了，是的，村里的土地主死了。

于是，人们开口说话了，村长开始发泄了。

多少人在强权的压迫下生活，虽然不堪，却也不敢从围观的人群中站出来，也不愿“冒险”做一次英雄。

现在好了，堵在人们心口的大石落了，真相自然浮出水面，什么抱怨什么事实都一泻而出，让人觉得畅快，却又无不伤感。

因为现世人性的懦弱，勇敢成了神话。

没有人有勇气大声说话，没有人敢于澄清真相，宁愿冤枉好人也不能危及自己。

自顾不暇，何以顾他？

水。

进村三碗水，那是对最尊贵的宾客的待遇。

说来也真是个笑话，这种礼遇到后来却变成一种威胁的手段。

好啊，不听话，我就断你水！

水，是生命之源，断水，无疑就是要命啊！

但是，幸得英雄总是命硬。

李公安踢着满地的可乐罐子说：这当护林员就是有钱，可乐都喝这么多。

那边，桃花却嘀咕谩骂着：可乐，乐你娘个腿儿！

再也吃不下的可乐馒头，费尽力气挖出的水染着秧子心爱羊羊的血，用自己婆姨的身子换两桶水，你换不换？

桃花是个好妻子，虽然“窝囊”的丈夫没能给她想要的城里生活，她也依然支持他。

她贤惠，聪颖，朴实而专情。

她知道这趟水太浑，劝着丈夫离开，要么一起走，要么再也不要来找我们娘俩儿！

话说得决绝，可是最后，陪在狗子身边的依然是那个率性的女人，她含着泪道：狗子，你比他们都牛。

等到头发发白，躺在病床上的狗子再也没有起来过，她也依然守在他的身边，告诉他：老伴，儿子当兵了。

一班长倒下了，当年要做连长的秧子长大了，他说过的，他要当连长，帮他父亲管着排长。

于是，另一种守护又在这片土地上萌芽生根了。

同是当过兵的孔清河做不了英雄，因为他骨子里的软弱。

而天狗，之所以谓为天狗，我想，他也许是老天派来守护“这片林子”的。

因为他忠诚，负责，坚持，勇敢。

还记得孔老大说的吗？

“英雄？

你废了！

”世界是需要英雄的，中国是需要英雄的，我们，是需要榜样的。

那么在这个纷繁的现代社会，你愿意做一名英雄吗？

从《凶犯》到《天狗》，拷问之外，还是拷问作者：川江耗子作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn我的生命里除了我的眼泪和热血，没有一滴水。

——题记温馨提示：1、12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

2、小说出现了县委副书记，影片中没有；影片中县长问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家去看病了，20年的老哮喘了。

一问一答暗藏玄机。

3、村长说：农林一家鱼水情嘛！

问题是：水变成浑水，其他的鱼变成黄鳝、泥鳅你怎么办？

4、小说中狗子枪杀孔家四兄弟在孔家，影片却改在了林子里；但最后都选择了以暴制暴来质疑人性和社会。

5、小说和电影各有千秋，殊途同归地触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

一、写手们笔下的《天狗》我看电影写影评有两个习惯。

一是要把影片反复看几遍，或者把不搞笑的看出幽默，或者把激情飞扬看成白开水；二是要看完网络上大部分相关的资料和影评，好的坏的一股脑地看一遍，以免自己拾人牙慧人云亦云。

我自己也从来不喜欢搞“研究综述”的无聊事情，况且网络上的垃圾文章实在太多。

《天狗》这部电影，在网络文章当中几乎是一个基调。

我整理如下，立此存照。

看官看了我的总结就不需要看其他的评论了（另推荐两篇评论文章）。

1、影片的主题一个残疾退伍军人和整个村庄尤其是农村黑恶势力（村霸）围绕砍伐与保护国家林木的“战争”，最后李天狗以身护法，保卫国家财产，坚守住了正义。

2、李天狗形象反击战场受伤致残的战斗英雄，身陷绝境孤独地守护国法和正义，坚守一个军人的信念和公民的良知，代表永不妥协的硬汉，新时代顶天立地的英雄和正义的化身。

3、影片书写方式中国电影现实主义传统的一次回归，代表着中国电影人良心的回归。

具有平民意识、人道主义的关怀，和一种非常难得的理想主义的激情。

4、影片的揭露和追问当下农村反盗砍盗伐的艰难；乡村人性和正义堕落，恶霸势力滋生；村民的无知、盲从、贪婪与麻木，为自己的利益或迫于村霸昧着良心为虎作伥；社会公德沦丧，英雄陷入末路；整个社会的人们为了小我利益、眼前利益放弃和漠视共同利益、长远利益；深入挖掘普遍存在的人性弱点和国民劣根性。

以上这些我都赞同，但是当我读完张平的小说《凶犯》，用显微镜去审视编剧和导演的企图，我发现影片之中其实还藏着很多文章。

二、考证影片故事的时间这看上去是一项非常无趣的工作。

但如果要探寻电影作者的初衷，它就显得非常有必要（下一部分我将涉及到作者的布局精妙）。

一般人都说这是反映改革开放之后的事件，但即便从1980年算起，也有25年的跨度，显然太笼统了。

我从影片相关元素来分析故事发生的背景时间大约在1996年左右。

理由1：影片交待李天狗在山林当兵6年，以他18岁参军计算，退伍6年，去泮源村时年龄大约30岁，曾参加过对越反击战（中国对越反击战起止时间1979—1989年）并在战场受伤致残。

泮源村邮递员孔青河于1988年当兵，结婚已两年，大概在二十五六岁，因此可以推算李天狗入伍时间在1984年左右（按照小说说法，他参加过老山战役，蹲过猫耳洞——请参看下文笔者对对越自卫反击战介绍的内容），加上12年，就在1996年左右。

理由2：影片中偏僻的泮源村，老板筋家里有了电视机，孔金龙在市里办起了私人公司，农村出现承包现象，但孔氏三兄弟（小说中是四兄弟）还没有手机，影片中只有县长使用过手机，中国在80年末90年代初出现手机，真正普及到普通县城宽裕人家之手大概在1998年之后。

理由3：影片最后，李天狗的儿子穿着军装来病房探望他，字幕打出“十二年后”。

影片中的小秧子大概五六岁，凭我们的生活经验，小秧子读书小学6年、中学6年，12年刚好高中毕业考上军校。

大秧子挂的是学员肩章（大学生刚入伍也挂学员肩章，但是12年让秧子读完小学、中学和三四年大学不太可能），穿的冬装有点像干部装，或者是2004年12月才开始配备的士兵、学员冬装。

我们以2005年为底限推算，李天狗看护山林的时间至少在1993年之后。

当然我们也可以把大秧子身着戎装的镜头看着是影片作者的主观设想。

也就是说，影片反映的是中国1990年代中期农村滥砍林木、村霸统治乡镇的残酷现实。

结合小说《凶犯》交待的内容我们知道，到李天狗上护林点时，前几任的护林员都和当地村霸、村民相安无事，各取所需，一位升任乡护林站站长，另一位当了县林业局办公室副主任，国家财产却在他们的交易中源源不断流入黑洞。

12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

12年前，李天狗以良知和信念对抗村霸孔氏三兄弟并将其消灭，12年后呢？

今天，泮源村附近的森林是否保持了李天狗临走时的模样我们不得而知，泮源村的村民是否过上了太平祥和的小康生活我们同样没有信心。

导演展示的是12年前的乡村，同样也可以看着当下的乡村。

影片不像小说那么沉重而绝望，李天狗虽然成了植物人却象征精神不死，给我们希望的还有秧子子承父业参军入伍，还有刘慧慧那双纯洁的眼睛。

但一切都只是导演按照审查制度和观众期待的设置，一切都仅仅是我们的愿望。

在此我顺带谈一下李天狗的战斗英雄身份。

中国对越自卫反击战从1979年2月开始，主要战役历经17天中国便惩罚性地打败了越南。

但战争并没有结束，1981年，中国收复法卡山、扣林山地区；1984年，中国收复老山、者阴山；此后五年时间是坚守老山地区作战，两军长期对峙到1991年两国关系正常化。

这场几乎被人们遗忘的战争最初打得非常艰苦，多少将士浴血混战以身许国，但是战争从来就是和平政治的牺牲品，当《高山下的花环》、《自豪吧，母亲》一些反映对越自卫反击战的电影似乎永远被雪藏之后，当“血染的风采”的史诗和“亏了我一个，幸福十亿人”的老山精神淹没在中越两国领袖握手言欢之中，《凶犯》和《天狗》旁敲侧击地触及到这一敏感话题，用一个特殊人物的困苦经历来述说末路英雄的遭遇，尤其是小说中狗子的母亲对儿子负伤麻木地保持坚强，让狗子感到莫名的悲哀，似乎可以看着今天我国政府对那场战争伤亡将士的态度的隐喻（那场战争部分伤残军人今天的生活无法得到可靠的保障）。

相对于可耻地保持沉默的我国政府宣传机构（我说一件亲身经历的事，我们单位曾组成学生参加全军大学生演讲比赛，我们送审的演讲稿涉及到了对越自卫反击战，上边就说这是一个敏感话题，换科技强军吧），对人物身份进行大胆界定，尽管只打了一个擦边球，张平和电影作者同样值得我们敬佩。

三、小说改编电影后精华的流失相对于小说而言，我国宣传机构对电影的控制力度要大得多，因为影片在民众中产生的效应比小说相对大得多。

因此，与小说相比，我国公映电影的标准是：1、死的人不能太多。

比如张艺谋的《活着》比余华的《活着》少死了很多人，《天狗》比《凶犯》少死了两人；但《三大战役》之类的革命战争片除外。

2、骂的官员不能太大。

据说赵本山曾言，中央电视台允许他的小品只能骂到乡长。

估计电影也就这个标准。

由张平小说《抉择》改编的电影《生死抉择》揭露的省委副书记也只是个人行为，有牺牲一人抬高一群的效果。

在《凶犯》中，不管是乡长，还是县委副书记、副县长、县公安局局长、县林业局局长，都是村霸倒卖林木之后的利益所得者，他们在调查案件时故意阻扰当地派出所调查真相，安抚上门吵闹的狗子妻子，葫芦僧判断葫芦案，最后狗子被“法律”判定为“凶杀犯”，在医院冤屈而悲凉地死去。

留下一个同样是转业军人的乡派出所老所长，准备到省公安厅到北京为狗子鸣冤昭雪。

《天狗》放弃小说的“纪实”原则，走了传统电影“清官”最后出现惩奸除恶的模式，县长变成了伸张正义的正派人物。

3、不能太暴力太血腥。

最好是朦胧一点，以免吓坏孩子和老人，余华的那些自残、循环杀人游戏的小说在中国永远不会改编成电影。

4、不能太色情。

不管小说里脱得多彻底，电影里女演员只能穿着衣服干，不能露三点，犹抱琵琶半遮面最有诱惑力最具美感，声音可以夸张点，凉水可以往身上多洒点，两人缠绕时最好挂着蚊帐，让小孩子以为是两个人在玩游戏。

5、有贼、匪、犯的地方不能没有人民警察。

而且一定是贼匪犯干尽坏事最后被警察抓获，围观群众鼓掌庆贺，比如《天下无贼》的结尾。

6、正邪两立永远是邪不压正，大好人一定不能死，恶人一定遭到报应，天狗可以成植物人，但不能像小说中那样凄凉地死去。

7、不能出现同性恋也不能出现双性恋，以免诱发观众的潜意识欲望，到时候同性恋成风李银河为同性恋婚姻立法的提案不就通过了？

观众永远都只能买《东宫西宫》的盗版，《孔雀》中的老三玩姐弟恋可以，双性恋？

剪了！

8、正义反抗邪恶的道路是曲折的，但前途是光明的，人的本性是善良的，最终会得到人民理解的，影片光明的结尾永远都是必需的。

……作家张平曾经说过：“这部电影（《天狗》）是对我的作品诠释得最真实的，也是最体现我作品原意的一部。

”也许很多看过原著和影片的读者都会觉得电影的批判力度不及小说，尤其对地方官员的批判力度削弱了，结尾还毫无例外地给了一个光亮的尾巴。

的确，影片改动之后完全消解了小说揭露地方官员与邪恶势力勾结的黑暗现实。

在《天狗》中，孔氏三兄弟是乡县一带的巨富，村长说他们是当地“有名的能人”，老大是致富模范，在市里开办公司（将黑钱洗白），还和狗子同样得到省市领导接待。

即是说，孔家三兄弟是当地政府向上级展示致富的典范，他们发财靠的是当地的国家林木，怎么可能不像小说写的那样，地方黑恶势力与地方政府权力盘根错节？

这么大的林子，被砍成这样，县级政府和官员脱得了干系？

一个小小乡长敢一手遮天？

根据我们平时的说话和作文经验，越是在简单的现实逻辑上犯错，越是说话人和作者故意所为。

我认为导演戚健在此犯了一个顺从审查制度的低级错误。

四、水的缺失和村支书的缺席影片作者故意犯下一个“大错”，却以两个非常精妙的设置含蓄地传达了作者的拷问，使它的批判精神一点都不逊于小说。

一个是村支书的缺席，另一个是以“水”为核心意向来展开故事情节。

先说第一个重要的情节设置。

当时在孔家调查案情，吴县长（吴县长，就是“无县长”，在我看来这是导演为了满足审查机关虚设的一个清官）问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家看病去了，20年的老哮喘了。

看到这里，我才猛然醒悟到，村支书从头到尾都没有出现过，而且，前来调查的，不像小说中还有县委副书记，影片中没有出现一个党代表（不是党员代表）。

聪明的读者看我写到这里，也明白了我为什么要在前面啰里巴嗦考证影片故事的背景时间了吧。

1996年的20年前（从今天往前推20年也没错），我们的改革开放刚刚起步；20年了，我们党的权威在农村像患了哮喘，对乡村政权管理失控了。

改革开放之后，国家发动农村致富，鼓动一部分人先富起来，由于党的政策监管无力，以及部分地方政府官员急于出政绩，也不管村民依靠什么手段致富，有的人便趁机拿了国家的放进个人腰包，或者压榨其他农民肥了自己。

暴发户们为了继续中饱私囊，巧取豪夺，骑在老百姓头上作威作福，就和当地党政官员勾结，贿赂收买官员。

有了靠山，他们更加肆无忌惮，形成地方黑恶势力，甚至控制了当地政府权力。

就像影片中的村长、乡长都成了摆设和傀儡，惹不起孔家三兄弟，小说中的孔金龙还打算竞选县长。

地方官员给他们提供保护伞，胆小的村民也只能对他们言听计从，为虎作伥。

凡有敢对抗者不仅会遭到黑恶势力打压，还得不到村民任何同情。

所有的纯朴、善良等一切我们夸赞老百姓品格的术语统统失效了，正义、良知、道德、党纪国法也被驱逐出了乡村。

李天狗被殴打的时候不都是那些苟且偷安的村民助纣为虐？

小说中狗子生命垂危之际向村里最老实的三户人家讨水喝没有得到丝毫同情和怜悯，还是在羊圈里感受到羊眼的安详和慈爱。

据很多媒体反映，目前中国一些偏远山区地方政府或者给黑恶势力控制，或者与黑恶势力狼狈为奸。

有的黑恶势力甚至疯狂叫嚣自己要代替共/产/党的统治。

也许我们还记得80年代末90年初的大邱庄，那个“全国劳动模范”和“全国十大农民企业家”之一的禹作敏，自称去了“土”就是皇帝，让当地的幼儿园孩子唱“天上有个红太阳，地上有个大邱庄，禹爷爷真伟大，我们永远热爱他”，私置保镖，打人致死，甚至追着邓楠纠缠“你问问你爸爸，黑猫白猫的理论还算不算？

”在我的老家，黑社会势力控制部分乡村已经十多年了，任职还是世袭制。

我的一个当了十多年村支书的亲戚对我说，他见的乡县领导没有一个不贪的，没有一个是真心为党、为老百姓办事的。

在影片中，导演不用影像交待我们都知道乡长给孔家三兄弟收买了，村委会办公点连水都喝不上，因为它已经名存实亡。

小说还交待，县乡领导来视察工作，吃住完全在孔家，村长在孔家办公，连最后进行案情调查吃的也是孔家的包子。

孔家四兄弟等人“成天挂在嘴上的口头禅”是——“共/产/党的官儿便宜得很！

”再谈“水”的意象的反复运用。

与小说不一样，在影片中，“水”已经超出了在故事之中的情节意义，对主题的升华至关重要。

在狗子一家进入泮源村那天，村民安排了隆重的欢迎仪式。

在村民的颂歌之中，村长给狗子一家敬了三碗水，老板筋说：进村三碗水，把你当着最尊贵的客人来对待。

村长说：农林一家鱼水情。

鱼水情深是我国多年来宣传文件几乎用烂的一个比喻。

凡是说到群众路线，党群、军民、干群都是鱼水关系，党、政、军是鱼，人民群众是水，没有水鱼就活不了。

这次村长说农林鱼水情，很有创意，其实，这里的林，在村民眼里就是国家财产，你守护国家财产，代表国家权力，我们这些水养着你哩。

这是对这个比喻极大地反讽。

因此，在接下来村民上门送礼之前，影片给了一个天狗家水缸水满外溢的镜头，这暗示着村民的过分热情一定有所企图。

接下来狗子在巡山过程中，发现林木被大肆砍伐，半夜爬起来冲了半瓢凉水，对妻子桃花说，姐，这林子鬼大了！

当水已经被污染成浑水，这鱼活在里面就难受了。

狗子将礼物送还给村民，还贴出告示并苦口婆心劝告村民不要再砍树了，他没有得到任何人的理解，反而遭到唾骂和无情报复。

当他在孔家三兄弟的“鸿门宴”上拒绝了他们的伐木要求之后，孔家就发动全村人来对抗狗子了。

狗子家从“尊贵客人”的地位一下子被打入“人民公敌”的位置，人人同仇敌忾。

最狠的一招就是切断狗子一家的水源——我是水，不给你鱼喝，看你怎么活？

水是万物之源，人命与之休戚相关。

孔家三兄弟以承包的名义给水井修了房上了锁，还请了老板筋来看门。

家里水缸空了，狗子只好去买可乐，用来煮饭，解渴，洗脸。

孔家还截断了他家电源，甚至污辱她的妻子，恐吓他儿子的安全，污染了他新掘出的水井，想借此让狗子服软。

他的妻子忍受不了他的“窝囊”拉着孩子走了，但狗子依然倔强地抗拒着干渴的困境和村霸的胁迫，在这一场“战争”中，狗子孤军奋战，毫无救援，但他那“令人窒息的孤独，欲哭无泪的痛苦，绝不退缩的勇气，超乎想象的毅力，以及他视死如归、真正英雄的品格气魄”（张平语），动天地，泣鬼神。

也只有狗子，还坚信“鱼水情深”，坚信浑水可以变清；也只有他，还守护着我们党和国家权威在穷山恶水最后的尊严。

老大孔金龙，这个我党宣传的致富模范，曾对狗子说：你瞅瞅眼下这个世界，还有没有你这样的人！

李天狗，成了泮源村方圆百里唯一的一条“鱼”，其他的鱼已经蜕变成泥鳅、黄鳝，不管这趟水有多浑有多深，他们都能够活得逍遥自在。

20年了，因为患上“哮喘”，我们的党群关系恶化，县乡权力瘫痪到触目惊心的地步了。

泮源村的村委会还挂着毛/主席的头像，但村委会早不在这里办公了，村支书长期缺席了。

影片通过镜头反复对“水”的闪现，警示我们貌似清澈的世界已经变得异常混浊，我们再不警醒就将窒息而亡。

五、以暴制暴的理由？

对比小说和电影，我们都会提出一个疑问：为什么枪杀孔家三兄弟由原来的孔家变成了林子里？

从这个问题来推断小说和电影，其实我们可以轻易得出一个结论，影片并不像张平所说的那样忠实于原著。

小说当中的一条线索是狗子如何从被村民打成重伤后爬回山林取枪、爬去寻找水源、一直爬到孔家将四兄弟尽数消灭，其中的过程极尽惨烈和悲壮。

在爬行过程中，狗子在头脑中不断为自己枪杀四兄弟寻找理由。

这可以看着是作者在为狗子枪杀四兄弟、为自己的情节设置寻找理由。

在狗子看来，杀掉四兄弟，主要是为民除害，解救村民于水火之中，希望他们不要再做奴才；也许村民麻木依旧，但至少可以“用自己的生命，哪怕是只能换来一次对社会的警告，一次对罪恶的揭露，一次警钟的敲响”，也“足够了”；面对日趋恶化的现实，他也质问自己“除掉四只虎，天下就会太平了？

会不会又生出四只虎来？

你这样做值么……”但是，自己已濒临死亡，不能留下“死了也是白死……”那样“永远也无法洗刷的耻辱和悲哀”，他毅然向四兄弟举起了步枪。

不管怎样说，以暴制暴是违背法律的。

但小说给了善良的人们寻找了一个理由——他在绝境之中无从选择的选择。

而电影给狗子枪杀三兄弟的理由是如此的顺理成章。

三兄弟在砍伐国家林木，盗窃国家财产，狗子击毙他们就像警察看见强盗在抢劫银行时果断击毙他一样合情合理。

当然，这是留给普通观众的理由。

对于导演来说，暴力的选择是为了将戏推向高潮。

因为，以暴力和死亡来拷问人性和质疑社会，是小说与电影作者最拿手的戏法。

不管在小说还是电影中，狗子最后都选择了暴力。

其实，这个选择已经暗含了对人性善根、对社会的怀疑。

因为，他已经不相信还有什么人可以制服邪恶势力（组织又在哪里？

）。

唯有以暴制暴，牺牲自己，才能引起人们的警醒，社会的阵痛。

牺牲自己成全社会，成了志士最后唯一的选择，这岂不是这个国家、这个社会、这个民族莫大的悲哀？

清末民初的谭嗣同、秋瑾（夏瑜），“文革”的张志新，今天的李天狗。

我以我血荐轩辕，期盼日月换新天！

从《凶犯》到《天狗》，小说和电影都是精彩的，各有千秋，但最后殊途同归，都触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

耗子推荐文章：《天狗》：酱缸文化的例外，作者：云飞扬，http://blog.sina.com.cn/u/475bc9a5010004eu《天狗》：最后的守候，作者：尹鸿，http://ent.sina.com.cn/r/m/2006-04-06/20291041279.html

也来说说《天狗》2006/08上学时学校经常组织看爱国主义教育影片，《离开雷锋的日子》、《孔繁森》、《白粉妹》、《一个都不能少》、《凤凰琴》、《红杜鹃和白手套》......这些电影不乏好作品，但由于主题先行，又有宣传部门操控方向，负责细节裁减润色，所以多数都当成神话和笑话看了。

很久没看这样的东西了，既不娱乐也不深刻，干什么呢？

前两天，摇猪GG在博客里老辣精准地分析最近很有话题的主旋律影片《天狗》，并号召大家有机会都看看，虽然能说的都99.9%被他说了，想不到的99.9%都被他想到了，但既然看了也来乱说两句，添添乐。

挤，堆砌，不留白，确实是影片的最大的问题。

角色多、故事多，一口气分配下来满当当的，倒叙里插叙，插叙里倒叙，104分钟左右的片长就要说清楚一个前战斗英雄到国有林场的前前后后，山村里要和凶猛残忍的村霸三兄弟斗，要和以村长、小卖部老板为中心的小农利益集团斗，要和老婆亲密、闹矛盾，代言孤胆英雄，事后还有派出所长要破案，县长大人要为民做主，植物人要苏醒、儿子还要去当兵，歌颂我党、我军、我民......简直不给观众喘息和想象的机会。

这些摇猪都认真分析了，说得很准。

不言其他，一句话：一对主演特别传神，太配了，其他配角选得很扎实。

下面再挑点边角说说点自己的想法。

《秋菊打官司》开始，事实证明中国荧幕上最成功的角色都必须是“一根筋”的人物。

现实中，女主角比富大龙大很多，影片也把他们也定位成了姐弟式的美满婚姻，展现男性刚烈耿直也散发着母性的理解温暖。

没有女主角成熟火热的“辣”，那富大龙沉默中“一根筋”的“倔”就不能很好体现。

朱媛媛在梁冠华版的《贫嘴张大民的幸福生活》里，曾那么令人喜欢，觉得弱不禁风，却朴实有韧性，居然还有这么爆发力的一面，喜欢。

换别人可能就不是这个味儿了。

也来假设一下，如果我来做导演，而且就在这部电影的基础上修改，怎么样做可以把片子做得更实在合理一些：首先，我会直接修改配乐，摇猪大哥分析了那么多，还是忘记了国产片的一个流俗：用煽情的音乐烘托故事，衬映主人公，天伦美景时和风细雨的抒情小品泛滥，做牺牲、做决定时管弦乐振聋发聩。

跟鬼怪恐怖片里用音乐吓人、朱军在《艺术人生》里故意蹙着眉头挥手示意“音乐起”道理一样，只是效果不同。

直接取消背景音乐，只留一点纯粹的信天游，朴素写实，更有力量，以记录的眼睛去观察，可以不加修饰，符合农村题材的泥土本色，也算是一种留白。

其次，缩减角色，集中戏份。

把恶霸从三个人缩减为一个人，集中叙述两个男人在不同利益面前的对峙，断水后天狗一家买可口可乐来洗脸、煮饭、解渴的戏干脆取消，或者换个形式，一次次特写来突出可乐的形象，做变相的广告，完全没必要，在一个农村电影里多么突兀，而且故事好象发生在80年代末（天狗估计是对越战争的战斗英雄），我怀疑口可口乐能铺销到边远山区吗？

加一点派出所长的戏，如果可以叫李雪健来担当这个角色，对着三龙碑撒尿，绝！

县长、厅长可以不露面一个批文就可以。

影片在天狗昏迷抢救中戛然结束，儿子从军回来向植物人父亲敬礼，植物人流泪这些东西基本上假到家，大团圆成闹剧了。

最后，再容许我唠叨唠叨，向各位同志推荐一篇类似的小说，发表于《人民文学》2004年第3期的《马嘶岭血案》，触目惊心，悲哀黑色，获得了年度中篇小说大奖。

我听到《天狗》简介就想起它了，冲击力绝对不低于《天狗》的原版小说《凶犯》，只是希望别又被电影糟蹋改的面目全非，里面可没歌颂什么，而是在批判和写实蒙昧的人性。