义经

首先要说明的是,写下这篇评论之前本人已经把签名改为了:“靠北的源义经!LN哀你不幸,怒你不争!!!”大河剧，不管主角是谁，主役又是谁于我而言通篇观看下来都是一项艰巨的工程……只不过如果过其主役是自己心水的演员自然可以硬着头皮挑战一下，比如《利家与松》，比如《龙马传》，再比如《义经》。

没错！

如果没有美颜Takki的挑战演出我一定会忽略这部剧，更别提它还贴着HLL的“大河”标签。

就算是讲述一代战神源义经的一生大概也不会为它的吸引力在我心中加分。

问题是既然它拥有了在我心中加分至满分的资本，我也就无法视而不见。

说来惭愧最初只对尼哄国的二次元世界感兴趣的本人对于源义经的认知是来自柯南剧场版《迷宫十字路口》，与其说我记住了源义经和牟庆宿命般（啊噗我是来乱的）相识倒不如说我记住的是京都的鸭川和樱吹雪还有服部与和叶吞吐不语的小儿女情怀。

而且我确定有那么一段时间我是分不清楚森兰丸和义经的……(主公大人我对不起您……咳咳咳，言归正传，现在口气再怎么轻松大概也不会消磨我接下来的出离愤怒。

源义经的生平已经两次被作为大河剧搬上银幕，最近的一次便是这次（不要问我第一次是哪部，我不知道）。

比起其他源平时期的人物这一位大概是被神化的最厉害的一位，以至于每次听人提起源义经三个字我的脑海里都情不自禁为那个面目不清但据说一定俊美的男子先打出高倍的柔光洒点樱花瓣啥的再配上悠扬的笛音……哦哦京都新一代美少年华丽登场这才是少女情怀（尽管我不确定我有这样东西）中会出现的源义经大人嘛。

有着历史小说家们绝对不会忘记叙述的美貌和神勇，屡战屡胜的傲人功绩，以及如樱花般短暂华美的生命和荣华。

可是这样的源义经最终只能落得被逼自杀（或逃亡？

）的下场，开创镰仓幕府的功绩也拱手相让与兄长赖朝，让人扼腕的同时不由得思索：“这是为毛？

”毫无疑问，源义经的才能体现在军事上，他摆脱了传统观念里拘泥于武士个人战斗力的作战模式，从军队整体的实力着眼考量战争，再加上初生牛犊的气势全胜的战绩手到擒来。

但问题在于，战争之外的义经，那实实在在是一个“傻瓜”。

当然，尼哄历史上有不少被称为“傻瓜”的男人。

织田信长之所以为傻瓜是基于他那过于雄壮与理想化的鸿鹄之志不是一般燕雀大名可以理解的；前田利家之所以为傻瓜的确比较名副其实可他幸运之处在于娶到一个好老婆阿松遇到一个明主信长公，说是傻人傻福不为过；而我们的源九郎义经大人，他的傻，傻到让人气结！

政治白痴也就算了，几乎成为一个复仇机器也算了，可是他在一边白痴着立下赫赫战功灭掉了平家的同时一边还葆有孩子似地单纯拼命地想要从同父异母的兄长那里获取关爱，九郎啊九郎，遮那王啊遮那王，牛若啊牛若，我们都知道你从小缺爱，可是你是武家人啊武家人！

你这近乎病态的恋兄情结，让我汗颜。

更要命的是赖朝给不了你的，白河法皇给的你就肯要么？

你那墙头草般的叔父给的你就肯要么？

宁缺毋滥啊啊啊！！

宁可看你变身鬼畜奋起直追再宁为玉碎不为瓦全求之不得就亲手毁灭来一出反转剧，也不要看你用这不成熟的病态人格给我们上演着乱世中的家庭伦理杯具。

天知道你怎么会对“血缘”二字有种偏执的迷恋。

重情重义你第一，白痴弱智你也不差。

在对于普通人而言生存都难以为继的乱世里，义经对于“血缘”的固守过于另类，也过于傻帽。

明明是个自小变亲缘极淡的孩子，却还要努力抓回所以流逝的牵绊，最终还是作茧自缚。

不过这样的一生，足够用来为一个神话做注解，源义经的傻成就了他也毁灭了他。

他傻的另一方面在于他对政治完完全全的无知无觉，用今天教条一点的话来说就是“毫无政治敏感性”。

换做是常人也会明白的“功高盖主”之理在他眼中似乎完全不存在；尼哄人本性中根深蒂固的“各安其位”的思想在他身上也没怎么得到体现；更别提身边的一帮家臣了（那些能算是“家臣”吗？

）。

赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，魏有信陵。

战国时期的四大公子中平原君倒是个绝类义经的家伙，平原君“有门客三千人”大都是“鸡鸣狗盗之徒”，这是重点,在这一点上义经亦如此。

义经手下的家臣（如果他们真称得上“家臣”的话）从市井之徒到武僧到强盗再到船夫等等不一而足，虽然也有类似从藤原秀衡麾下投奔而来的佐藤兄弟二人这样比较正常一点的，但在整体上来讲他们不是发展的主流……这些人中没有一个人清楚地为义经指明方向，正相反他们怂恿着他在更加功高盖主的道路上越走越远直至无路可退。

尽管最后这一干有勇少谋的忠义之士选择了以身殉主在我看来也是求仁得仁。

毕竟若他们想要追随的是一个可以定江山平天下开盛世的明主，又何须选择源义经呢？

正如北条政子所言，义经身上有一种吸引人心的东西。

义经自身蕴藏的那种单纯之至的特质是它在混沌的乱世里得以人心所向的关键。

人无论自身多么的肮脏不堪都无法规避本性中对于纯洁美好事物的向往——只是这种向往会导致不同的方向：与之共生或将之毁灭。

那样的年代承载不了的正是这样理想化的美，所以义经成了传说中的神话，而不是绵延不绝的传奇。

讲过了义经的傻，再回到剧中。

这部剧对于义经的美化程度实在是有点过高，摒弃了义经本质上的有勇无谋，剧里的源义经不仅文韬武略而且处变不惊淡定从容最重要的是他还很隐忍！！！

如果没有看过司马辽太郎的《镰仓战神——源义经》我可能真的会认为历史上的源义经就是这样——但试问如果历史上的义经真的如此他会被源赖朝的那么几封书信给逼死那才叫历史奇案吧！

事实是历史中的义经单纯没错，傻瓜也没错可是他像他老爸一样喜好女色并且贪慕荣华，处变不惊他是做不到的他更像是那种喜怒形于色毫不沉稳的莽撞武将，至于自身修养，自然也没有剧中描述的那般惊艳，只是比起木曾义仲那一帮乡下土匪而言的确好上很多……这样对比起来这种改变还真是……理想化啊。

真正一脉相承的恐怕就是义经攫取关爱的那种执着吧。

不过忽略历史我不得不承认我很喜欢剧中的义经，但他美好的太过不真实。

下面说演员。

Takki正如我上面说过的剧中的义经美好的不真实，但是大概正是基于这种设定才会选了我们Takki去演绎这样源九郎义经吧。

虽然剧中他的演技被以中井贵一大叔为代表的一帮老戏骨的沉稳华丽演出一衬托显得有些单薄但这样的缺陷放在剧里反而有些说服力——Takki身上的疏离和不真实感和剧里被美化神化的义经倒是相得益彰。

他的表演的确可以让人看出演的痕迹，但他自身赋予义经的美好大概可以让不少看客忽略演技上的不足。

更何况Takki明眸顾盼间眼光的流转把故作深沉时的生硬表情和不太过关的台词都遮掩了九成九——所以说会用眼睛演戏的男人才是王道啊！！

takki你真的太美好了比较惊喜的是石原里美在剧里的扮相，这才是白歌子嘛，虽然不能说美艳惊人但至少那种纯美完全可以轻易俘获义经和观众的心，虽然我快进了大部分的爱情戏也不由得想夸这姑娘几句，要知道她是难得与Takki配戏（特别是古装）还不被Takki的美给遮盖住的女星啊，就这一点上她已经比绫濑遥高出N个段数了，鬼知道我什么时候才可以消除《里见八犬传》这个该死的噩梦。

至于建国兄饰演的梶原景季那更加是惊喜——我终于愿意用“帅”来形容建国兄了！！

（还是说我的审美终于被扭曲了？

）不知道是不是本人视力不好的原因，剧里建国有那么几个角度居然有了野村大人的风范？？！！

可惜戏份不是那么多，但比起他的石田三成而言《义经》中的梶原景季是在太美好了，毕竟建国兄zenzen衬不住月代头啊囧。

财前直见不是美女但她的北条政子很有气势也够腹黑，只是编剧的用心让我有些寒：最初北条政子见义经的那几集是不是有些…暧昧？

至于其他的那些华丽的大叔们，都是好样的阿部大叔，他演的不就是那“京都第一美男”么？

真是美好啊哦对了还有稻森泉JJ，您还是一如既往的美丽啊，虽然分手了，我还是要说，要润没娶到您那是他没福气。

P.S 纵观泥轰国，也只有Takki配的上那句“如夏日骄阳般耀眼的英俊少年”了。

Takki啊你美得让我泪奔

背景介绍：在义经等人的率领下，源氏大军历经一之谷，屋岛，坛浦等战役，于1185年初彻底剿灭了平家势力。

之后义经押解俘虏前往镰仓打算面见赖朝。

先行到达的尾原景时进谗言暗示义经有谋反之心，本来就心存芥蒂的赖朝借机将义经免官降罪，并集结重兵将其拦在郊外不准他进入镰仓。

滞留腰越（镰仓附近的一个驿站）的义经含泪写下流传百世的书札《腰越状》向哥哥痛陈自己的清白。

在屡次申辩不果的情况下，义经黯然回京。

此后兄弟二人彻底决裂，义经历经4年逃亡，最终自尽于奥州衣川。

腰越驿馆夜凉如水月色如霜是什么 让你的身影这样寂寥纵然冠盖京华又怎抵手足之情是什么 让你的笛声这样凄凉即便吹落繁星却传不到镰仓的方向从来没有什么能让你裹足不前不管是宇治川的激流 屋岛的暴雨还是一之谷的悬崖 坛浦的惊涛奈何无敌的修罗敌不过谗言的中伤镰仓的战神再也走不进镰仓是谁坐在层层兵马中央捏造一条条莫须有的罪名是谁手执火签腰悬利剑降下一道道恩断情绝的旨令难道都忘了吗？

那些颠沛流离同命相怜的日子从六波罗的死里逃生到黄濑川的泪眼相望从骏河畔的同仇敌忾到镰仓暮霭里的煮酒话凄凉为什么要筑起这道兄弟之墙用理来碾碎情用权去践踏悌是仇恨迷失了双眼让他分不清真诚与诽谤还是权利迷失了心灵让他变得冷酷和疯狂或许这就是你的宿命吧同根相煎鸟尽弓藏空有一世威名满腹才华也只剩这字字泣血的《腰越状》

思来想去，还是决定写一篇长评。

这是我第一次在豆瓣上撰写长评，之所以想写，原因有三：一是即将到来的2025年1月9日是《义经》首播20周年，特此写下这篇文章以作纪念；二是《义经》是继韩剧《九回时间旅行》之后第二部深深打动我的人生电视剧，为这部影响我人生的剧作撰写长评也是合情合理；三是看完《义经》后，心中的惆怅与失落感依然萦绕，或许只有通过文字才能将这些情感恰如其分地表达出来。

关于源义经这样一个人物，我不想再做过多的介绍，因为在日本他早已成为一种文化符号，围绕他的传统戏剧、音乐影视以及各种俗语成语、传说层出不穷。

无论是观看日本动漫、阅读日本文学，还是学习日语，总能通过不同的途径了解到这个传奇人物。

说来惭愧，我自认为是一个“知日”者，但第一次听到源义经这个名字，还是在两年前帮一位准备去日本旅游的网友做攻略的时候。

那位网友提到他想去京都的贵船神社吃流水素面，我在Google地图上浏览贵船神社时，注意到旁边有一座名叫鞍马寺的历史悠久的寺庙。

在好奇心的驱使下，我又进一步查阅了关于鞍马寺的信息，发现介绍中提到“鞍马因是牛若丸（幼年源义经）的修行之地而闻名”，不禁想究竟是怎样一个重量级的人物居然让一个古老的庙宇因他而声名显赫。

不过当时我并未进行深入了解，只是将鞍马山也顺道推荐给了那位网友，最终他在贵船神社享用完流水素面后，确实也顺路去了鞍马山。

后来，在阅读日本历史概况时，我再次遇到了源义经这个名字，于是便开始查询维基百科上关于他的生平介绍，读完之后深感触动。

他那坎坷的童年、错位的人生、卓越的军事才能，以及手足相残、爱恨交织，最终以悲剧收场的经历，仿佛像小说和戏剧里才会出现的情节，然而这一切确实真实发生在了一个人身上。

传奇的人生经历、巨大的贡献和悲惨的结局，完美符合日本传统美学中的“物哀”之美，难怪日本人对他如此推崇，以至于还创造了成语“判官贔屓”来形容众人对他的喜爱。

我之所以对源义经的人生经历产生如此强烈的共鸣，是因为在他的身上，我看到了许多自己的影子：缺爱、固执己见，单纯善良却遭人利用，因过于单纯而陷入困境，心怀壮志却不得不屈从于现实的无奈。

应该说，我曾经也是一个像他一样的“老好人”或者说“傻瓜”，不过幸运的是随着时间的推移，我学会了为了不再受伤，隐忍着自己的真实情感去迎合他人。

然而，义经却终其一生都未能领悟这一点，无奈地走向了他既定的人生尽头。

不过反过来说，正是因为他那颗纯真的心，才赢得了弁庆和众多家臣不求回报的忠诚相随，也让藤原秀衡对他刮目相看并给予特别的关爱，更令源赖朝的心腹大江广元都感到惋惜。

义经拥有着任何时代、任何国家的大人物都缺乏的纯良之心——他不追逐名利，只渴望获得他人的信任与关爱，正是这份纯良，使他成为日本历史上闪耀的明星，成为流传至今的传奇。

当然，义经也有诸如固执、情商低等许多缺点，但想到他的人生经历，要想指责也仿佛让人无从下手，只能叹气。

回到剧作本身，这部大河剧实在可圈可点，首当其冲的便是演员的颜值。

彼时的泷泽秀明无愧于“世纪末最后的美少年”的称号，无论是在五条大桥的樱花树下与弁庆的相逢，还是在鞍马山下那白衣翩翩的少年形象，他都完美地诠释了《义经记》中“拥有女子般美貌”的义经形象。

而国民老婆石原里美则饰演了日本历史上的三大美人之一静御前，她的每一个言谈举止都透着优雅，特别是最后在鹤冈八幡宫的献舞，更是将物哀之美展现到极致。

可以说，单是欣赏泷泽秀明和石原里美这两张脸就让人赏心悦目，更不用提还有上户彩的宇津保、稻森泉的常盘、小栗旬的梶原景季等众多高颜值演员，以及实力派的松平健饰演的武藏坊弁庆、渡哲也的平清盛、中井贵一的源赖朝、松阪庆子的平时子。

这一众演员阵容在历代大河剧中无疑是实力与美貌的完美结合。

如果要为《义经》打10分，其中至少有2分要归功于岩代太郎的出色配乐。

从《伝説,そして神話へ》到《夜の詩》，每当听到这些BGM，我的思绪便不由自主地回到了八百多年前的平安时代，沉浸在源氏公子的平安京回忆、清盛公的梦中福原京，以及奥州藤原氏的黄金国度之中。

值得一提的是，由于该剧以源义经为主角，插曲自然也充满了壮烈与悲剧的色彩。

我个人最喜欢的配乐是《夜の诗(うた)第3番(フリューゲルホルン编)》，其高潮部分的铜管乐器演奏出悲情，既渴望高昂却又因无力而停滞，令人感受到英雄迟暮的无奈与感慨，该配乐在大结局中用于义经自刎的剧情，实在让人心潮澎湃，难以抑制泪水。

关于剧情和细节其他长评已经品评得非常充分，在这里我不再赘述，只想分享一下我个人的感触。

《义经》是迄今为止让我泪目次数最多的电视剧，我一共哭了9次，具体是：①平清盛下线，②常盘下线，③源赖朝读腰越状，④静御前孩子被杀，⑤义经再投奥州依然受到秀衡如慈父般的款待，⑥郎党一个接一个战死，⑦弁庆与义经相约黄泉路，⑧义经自刎，⑨源赖朝听闻义经死讯将自己锁在佛堂默默流泪。

在我阅读源义经生平的过程中，已经产生了深深的共鸣，尽管我已经知道这是一个悲剧，却没想到在观看剧集时为之痛哭的次数依然会如此之多，这或许是因为我对义经的人生际遇感到过于共情和遗憾，所谓的“判官贔屓”应该也不过如此了罢。

纵观日本历史，在史圈大受欢迎、群雄并起的战国时代反而并不是我特别感兴趣的时期。

战国时期，草民和地头蛇皆能崛起为大名，各方势力左冲右突，不过是为了各自的利益争夺天下而已——换句话说，无论是织田的天下、丰臣的天下还是德川的天下，都缺乏真正的道义可言。

正所谓“春秋无义战”，没有谁是绝对的正义，因此我对战国时代的感触向来不深。

相比之下，源平时代的人们则背负着宗族血缘、国仇家恨与恩怨情义而奋战。

在这样的大背景下，人物的行动更显得宿命感与情义感交织，而《义经》就是这样的情义感的极致体现。

可以说观者在看《义经》时，历史剧这一评价视角反而是次要的，更多的是感受到平安末期的情与义——从义经与平清盛的“父子情”、与常盘的母子情，再到与静御前的爱情、与赖朝的兄弟情，这些才是能打动人心的东西。

无论是平清盛因仁慈而壮志难酬，还是源义经因过于纯良而最终不被浊世所容，再到源赖朝由于背信弃义而落得孤家寡人的下场，情与义的主题始终贯穿全剧。

虽然《义经》尚不能被誉为大河剧的巅峰之作，但无疑它也是能深深打动观众的经典之作。

在未来某一天，我希望可以亲自前往平泉，站在那片承载着源义经记忆的土地上祭奠他，正如300年前著名的俳圣松尾芭蕉前往平泉祭奠义经一样。

尽管我无法像松尾芭蕉一样写出“夏草や、兵どもが、夢の跡（夏日草凄凉、功名昨日古战场、一枕黄粱梦）”这样缅怀义经的动人名句，但我也一定会去的——能有源义经这样纯良的英雄，是日本人的幸运。

以上。

《义经》讲述的是日本历史上著名的悲剧英雄源义经惊心动魄的传奇人生。

源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。

由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。

后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。

成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下，成为一段佳话。

义经除了剑术高强之外，也是个战术天才，号称“战神”，尤其擅长使用骑兵战术，与异母兄长源赖朝共同讨伐敌对的平家势力，获得最后的胜利，但因功高盖主而遭赖朝迫害，最后自刎身亡，是日本家喻户晓的悲剧英雄。

这个片子与《家康》有不一样的精美，服饰，镜头运用，乃至人物，主演滝沢秀明有令男人也动心的美貌，战斗场面小而充满张力和气势，唯一略感不足的有些拖沓，最近十分欣赏古装日剧，每集后面还有“纪行”，讲解在剧中出现的地方风物，历史。

比较 我们自己国家的历史剧，粗糙的不能瘁看。

还有就日本人对历史的考证，几百年前的事情总细化到每天。

简单的事情穿插起来，就见到时间后面的深意。

我们显然就太不在乎了所以我们距离真相是那么滑稽的远

这05年的大河剧，晚几年看还真有意想不到的惊喜。

那个演牛若丸的演员，没认错的话，应该就是TV版《侦探学院Q》里扮演小Q的神木隆之介吧，小孩子的变化真是厉害，两个剧前后才多少时间，隆之介小弟就快高长大了。

而那个喜三太冒出来时，就被他那标准的囧样雷倒，电车男！！

可怜这个伊藤淳史，无论是在《电车男》里，还是在《义经》中，都被定性了，翻不了身了，你永远都只能做个墙边草，明明是最早追随义经的，风头却被后来者给盖过了。

再另外一位，就是扮演弁庆的松平健，这位仁兄一出场，似曾相识，无论是外表，体型，嗓音，都好像在哪里遇到过，越想越头疼，但不想又总是心里悬着个什么，猛然间，我愣了一下，对，跟以前大学里教希腊神话的那个老师，一模一样额。

这这，他们两个难道有什么血缘关系不成？！

说回《义经》，又是一个家喻户晓悲剧色彩浓厚的故事。

他传奇的一生跟他那传说中的美貌都为世人经久不绝的传诵。

但由于他同年代的著作及记述中都没有客观描写，也没有他生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。

义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”囧。

差不多同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。

在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。

（看来真的是长得有些抱歉囧）后来在江户时代的猿乐（能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然跟民众期待、戏剧美化效果有着直接的关系。

所以补多一句，他的妈妈常盘女士真是贡献丰硕，后人之所以如此放心大胆的妄想义经的容貌。

都是因为史料记载了常盘女士那倾国倾城的美貌，啊，他爸也顺便赞美一下。

至于义经的身高，根据大山祇神社中供奉的铠甲，有人推估，义经身高约150cm左右。。。。

=L=所以NHK找来泷泽秀明扮演也是找对人了，他参加过不少古装舞台剧的演出，在古装剧上有不错的经验。

值得一提的是，当年泷泽秀明只有24岁，而历史中的义经年仅31岁就挂了，他的实际年龄也与角色比较接近。

而且泷泽秀明比66年同是扮演义经的尾上菊五郎还要年轻一岁，也就是说，泷泽秀明顺便刷新了NHK大河剧的历史，成为大河剧有史以来最年轻的主演。

而且，泷泽秀明的身高虽然比义经要高出十几厘米，但跟其他演员比，看不出优势，更无法让人与高大联想起来。

（泷泽的fans不要打偶>0>）而这些演员真是让人觉得不可思议，平时给人感觉很胡闹，一旦拍起历史剧来，就个个专业的要命。

那眼神，那谈吐，入戏啊。

义经一众，没有受过正规军事训练，也不遵照古代战法来布阵，打起仗来也完全不按你的牌理来出牌，简直就像正规军对战游击队的打法，但每个人物又不弱，所以越看越觉得他们就是古代版的特种部队，但也因此，可以接二连三的创造一之谷奇袭、屋岛之战、坛之浦决战等数次战役的奇迹。

后人尊称义经为“战神”，更是说明了他是战术的天才，特别是骑兵战术。

《义经》中美的场景有不少，我相当喜欢义经与弁庆在五条大桥上对决的那场，樱花散落，高大的弁庆对战小巧的义经，听说泷泽秀明专程跑到中国少林寺学习了些动作，难怪义经老是跳来跳去的，知道你很灵巧很能跳，但身轻如燕可以换一种表现手法嘛，这让人联想起天朝那种飞来飞去的轻功，不喜欢。

但他向乌天狗学习的“京八流”“鞍马八流”在剑式动作上舞得很帅。

VS弁庆时，从相遇到挑衅到开战，用小太刀转守为攻，转攻为守，来来回回，你进我退，我进你走，这种招式很喜欢。

就这样，弁庆被收复了，死心塌地的被收复了。

后来阿静被镰仓这边抓走，刚生下义经的长子就在源赖朝“男杀女活”的指示下，被赖朝的部下遗弃。

果然女性一旦成为妈妈后，就变得非常恐怖，不，应该称之为坚强。

我楼下的母猫，一怀崽了，方圆百米没有生物可以靠近，凶得不得了。

静御前也一样，知道孩子被杀，作为母亲、作为妻子，站在各种不同立场上，五味杂陈的感受汇涌而来，母性终于爆发了，什么都不怕了，自己的生命什么的都无所谓了，在源赖朝的宴会上唱出思念义经的绝唱。

白拍子还是挺文雅，要是换做巴御前，怕是已经做出自杀式攻击，身边的人，逮到一个是一个，同归于尽。

提到巴御前就不得不说下《义经》里的这一对活宝，木曾义仲与巴御前这两口子，典型的夫唱妇随，木曾义仲像头野猪，拼命往前冲，巴御前更猛，对其夫完全附和，无论对与错，都是双手双脚赞成，只要是老公的想法，老婆全力支持。

当然，巴御前自身也不是一盏省油的灯。

还没闯出名堂前，巴姐把木兄吃的死死的，看来木曾义仲虽然很狂暴，但私底下还是个怕老婆的主^_^。

其实源赖朝老婆刚开始也是那种让父母操心会嫁不出去的野蛮武家女，但自嫁给赖朝后，突然变成个贤内助，而且政治点数极高，比他父亲还要看得清当下的局势。

义经与他哥的关系，要说是欠沟通，那太普通了，骨子里还是血缘的因素占主导吧。

虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母是热田大宫司之女，是名门望族，而源义经的生母常盘虽然因万中选一的美色而入中宫为侍婢，但本质上还是庶民。

在血缘至上、阶级分明的古代社会里，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。

尽管赖朝一而再，再而三的强调，他开创的新时代，不再任人唯亲。

要做个表率。

但要是镰仓公真有自信能完全把义经操纵在手，把身边的部下安置的服服帖帖。

也不至于最终将他逼上绝路，还是有许多方法可以善用这位“战神”的嘛。

义经自己又像块磁铁，一路走来，郎党收了不少，还是靠情意的那种，不是源赖朝与部下的契约关系。

每个人又对义经的评价不俗。

考虑到未来可能存在的威胁，对自己统治最不安稳的因素就是源义经。

一边是感性的人，另一边是理性的人，交流起来就是鸡同鸭讲，对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经1185年5月24日在腰越的满福寺写下了非常著名的腰越状，想要用以表达其手足情深、忠心不二的真挚心意，但还是在赖朝的权衡下，义经被全面封杀。

最终义经自刎后，赖朝为他留下的眼泪，这可说是无奈吗？

悔恨吗？

无法用语言表述，不能言明，只能意会。

这可怜的义经呀，搞得个里外不是人呀，对他哥，对法皇，义经被踢来推去的，做人真是难呀，这三角关系把义经整了个神经衰弱，看得我都替他心痛。

那时代的人生活真是不简单，不仅要有敏锐的洞察力来察言观色，还要有准确的领悟力，要像丰臣秀吉一样洞悉织田信长的心思，要是做错一步，付出的就是生命的代价，日子真是艰难。

义经怕是没有正确觉察出他哥的志向是不走前人修好的道，要自己踏出一条新路来，永远不再吃天皇的那一套。

义经还在梦想着自己所向往的那种和平、平稳的生活、兄弟姐妹之间恩恩爱爱，创出没有任何争斗，人民之间幸福安康的国家。

心是好的，但可惜这个世界就是这么现实。

要创出这么和平的国家，前提还是要经过铁血的蹂躏，踏平修罗地狱后才行，这名曰“原始积累”的东西。

这次大河剧，感觉节奏比较慢，是跟公卿家要优雅些有关吗？！

但充满着卿家的风雅也不错。

最后义经在小佛堂自刎后，化为白马冲破屋顶那一幕，感人呀，弁庆也被乱箭射死，直到死后还是站立不动。

藤原泰衡也自取灭亡了，这个家伙，真是一代不如一代，北方的巨人要是知道他的儿子这么不争气，肯定要诈尸了。

义经悲剧性的一生，落幕了。

另外不得不大赞这次的配乐，还有片头，太好了，配的实在是太贴切了，一听就立即联想起义经那悲剧的一生。

日本各地留下的传说，特别是关于他当初并没有自刎，去到了外国，成了成吉思汗后再次发光发热囧，这都说明民众对他的喜爱，太爱这个灭了平家却最终被他哥逼死的悲剧英雄。

人气高没法子呀！！

NHK拍摄的《义经》，是根据日本著名历史小说家宫尾登美子的长篇名著《宫尾本 平家物语》中的《源平之战》改编而成。

因为主角是义经嘛，所有基本上都在讲他，平家方面的人我只能放在以后讲《平家物语》这本书时写了。

呵呵，NHK的海老泽胜二会长，看来也打赢了这场残酷的战役，虽然日本大河剧的主要受众是中老年观众，但是，您老看看，现在吹的是什么风，腐风呀，您老改变了思路，选择了泷泽秀明等一票年轻人喜爱的演员来演，这不就押对宝了嘛，收视率节节攀升，还扩大了观众层面，死忠观众也承认了这些年轻演员的演技，这不是皆大欢喜嘛。

补充：源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。

同父姐妹人数则未详。

源义平 源朝长 源赖朝 源义门 源希义 源范赖 源全成（同母） 源义圆（同母） 母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。

后来常盘再转嫁公卿一条长成（《义经》里这个演员好可爱！

他像个大福饼！

），又生了一个弟弟一条良成。

源义经本人则生有二女一男。

长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。

次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。

长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，被杀，所以源义经未曾见过。

【STAFF】义经周边牛若→遮那王→源义经　………　（うえいそういちろう）→神木隆之介→泷泽秀明萌　………　尾野真千子静　………　石原さとみ武藏坊弁庆　………　松平健伊势三郎　………　南原清隆骏河次郎　………　うじきつよし喜三太　………　伊藤淳史佐藤继信　………　宫内敦士佐藤忠信　………　海东健鹫尾三郎→鹫尾义久　………　长谷川朝晴源义朝　………　加藤雅也常盘　………　稻森いずみ今若　………　中村阳介乙若　………　吉川史树源氏关系源赖朝　………　池松壮亮→中井贵一北条政子　………　财前直见大姫　………　野口真绪龟の前　………　松岛尚美北条时政　………　小林稔侍牧の方　………　田中美奈子北条宗时　………　姫野惠二北条义时　………　木村升平六时定　………　西胁礼门梶原景时　………　中尾彬梶原景季　………　小栗旬和田义盛　………　高杉亘三浦义澄　………　小仓馨安达盛长　………　草见润平土肥实平　………　谷本一二宫友平　………　中垣浩二安田义定　………　真实一路堀　………　德井优天野→天野远景　………　真夏龙仁田　………　上杉阳一藤原行政　………　本多隆善信　………　五代高之大江广元　………　松尾贵史比企尼　………　二木てるみ源范赖　………　石原良纯新宫十郎义盛→源行家　………　大杉涟木曾义仲　………　小泽征悦巴　………　小池荣子木曾义高　………　富冈凉中原兼远　………　森下哲夫樋口次郎兼光　………　堤大二郎今井四郎兼平　………　古本新之辅根井行亲　………　市川勉楯六郎　………　山崎秀树余田　………　藏本隆史土佐坊昌俊　………　六平直政源赖政　………　丹波哲郎源仲纲　………　光石研伊豆赖兼　………　浦山迅平氏关系平清盛　………　渡哲也时子　………　松坂庆子平重盛　………　胜村政信经子　………　森口瑶子平宗盛　………　伊藤隆大→鹤见辰吾平知盛　………　森圣矢→阿部　宽明子　………　夏川结衣平重衡　………　冈田庆太→细川茂树辅子　………　户田菜穗能子　………　山口爱→后藤真希平维盛　………　贺集利树平资盛　………　小泉孝太郎平清宗　………　盐显治→渡边邦门平赖盛　………　三浦浩一律子　………　堀有里平时忠　………　大桥吾郎领子　………　かとうかずこ鹤羽　………　堀越美穗池禅尼宗子→池禅尼　………　南风洋子平盛国　………　平野忠彦家贞　………　来须修二家继　………　伊藤聪大庭景亲　………　伊藤敏八奥州藤原氏关系藤原秀衡　………　高桥英树桔梗　………　鹤田さやか藤原泰衡　………　渡辺いっけい藤原国衡　………　长岛一茂藤原忠衡　………　ユキリョウイチ赤田次郎　………　小林胜彦照井高道　………　草野裕金刚别当忠纲　………　天野胜弘佐藤庄司元治→佐藤元治　………　加世幸市→大出俊伊贺良目七郎　………　石田圭佑河边太郎　………　坂西良太朝廷后白河上皇→后白河法皇　………　平干二朗建春门院滋子　………　中江有里高仓天皇　………　马场彻德子→建礼门院德子　………　中越典子安德天皇　………　市川男寅后鸟羽天皇　………　三俣凯丹后局　………　夏木マリ以仁王　………　冈幸二郎守贞亲王　………　水谷大地藤原基房　………　中丸新将任子　………　杨原京子藤原成亲　………　森源次郎藤原成经　………　宫内宏道平知康　………　草刈正雄一条长成　………　蛭子能收大膳大夫信成　………　木村彰吾平康赖　………　内田龙磨其他觉日律师　………　盐见三省鬼一法眼　………　美轮明宏金卖り吉次　………　市川左团次熊坂长范　………　河原さぶ俊宽僧都　………　村松卓矢西光法师　………　向云太郎静宪法印　………　壤　晴彦僧医　………　松原征二矶禅师　………　床岛佳子渡辺学　………　濑野和纪那须与一宗高　………　今井翼田口教能　………　新井康弘近藤亲家　………　水野纯一湛增　………　原田芳雄船所五郎正利　………　坂部文昭大炊の长者　………　大木正司富樫泰家　………　石桥莲司【CAST】原　作　宫尾登美子『宫尾本　平家物语』ほか脚　本　金子成人ほか音　乐　岩代太郎语　り　白石加代子记于2008年11月03日 星期一 1:07

对日本古代史没有大概了解的人看这部剧会有点费脑筋。

源义经，平安时代末期武将，1159—1189年在世。

在“平治之乱”平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，第二年在尾张被杀，义经之母常盘为躲避追杀，平清盛用常盘之母要挟，常盘遂向京都当局(六波罗)自首。

平清贪图常盘美貌，常盘为三个孩子的性命，答应做妾。

在义经四岁时，被送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。

义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。

16岁时义经受到黄金商人吉次的劝诱鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年才离开秀衡出征。

治承四年在平泉的义经闻得兄赖朝源奉以仁王讨伐平氏的命令在伊豆起兵，立即响应出征，从此兄弟两人合力攻打平氏。

文治元年义经活捉平宗盛父子报了杀父之仇，源平之战就此结束。

赖朝本来就看不起妾氏出身的义经，加上义经战功赫赫，名声大振，引起源赖朝嫉妒之心，义经为表忠心，在相模的腰越写了著名的“腰越状” 。

却不能打动赖朝的心，不让他进镰仓，并派土佐坊昌俊行刺义经，后又亲率大军讨伐义经。

文治三年义经携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。

文治五年，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，派兵攻打衣川的高馆。

开始了高馆大战。

义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。

义经先将妻女杀死，自己也切腹自杀。

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。

随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

这个周末开始真正进入《义经》。

怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。

就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。

《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。

我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。

源义经是源氏的后代却成长在对头平家。

由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。

六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。

而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？

于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。

平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。

源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。

源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。

平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。

而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。

我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？

其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。

这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。

义经的两个哥哥都说过，情义不可取。

外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。

因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。

情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。

义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。

但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。

似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。

其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。

相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。

不同样是这个情形。

然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？

我承认，有时候的自己的偏执。

2012年7月4日，终于把这部大河剧看完了，用时前前后后差不多有5个月吧临别结尾时候，对义经大人如此结局倍感唏嘘，心情久久不能平静，故深夜一发感慨来自鞍马寺的绚丽徘徊于历史与传说之间，沉淀人情与智慧，在我们眼前出现了这么一位人，”源 義経（みなもと の よしつね）。

幼时名为“牛若”或“牛若丸”，曾取名法号“遮那王”（夏娜王？

），元服之时取名为“源九郎义经，而这个名字也被人们久久地记住。

传说是那么的惟妙惟肖，容貌俊美，骁勇善战他，容貌俊美，曾为镰仓幕府的建立立下了汗马功劳，是日本家喻户晓的传统英雄。

一生的经历充满着波折。

出生后不久，父亲战败被杀，母亲被迫改嫁。

认作仇敌为父，饱受猜忌，七岁时被送到京都鞍马山寺院寄养。

一生的大多数时间中都处于四处流浪状态中。

战争是残酷的，但也是让人奋发的好时机。

凭借自己的奇遇和不懈努力，九郎大人逐渐形成了自己的力量，拥有了自己的家臣，对阵平家的战斗中，一之谷，他开日本骑兵长途奔袭机动作战之先河，于无路之悬崖开辟险径，以寡敌众，给平家军以重创。

屋岛之战，再出奇兵，占领平家海军的陆上阵地。

坛浦海战，他穿越于汹涌波涛之间，将平家几十位主将击落西海，彻底粉碎强大的平家水军。

三战锁定胜局，书写了以少胜多、以弱胜强的神话，为镰仓的建立打下了坚实的基础。

镰仓战神的美誉也因此而来。

作为一个男人，他已经拥有几乎完美的资质，容貌或是能力，既能上战场杀敌，又能制敌于千里之外，在给兄长的著名《腰越状》里，也能强烈感受到他的文笔和情感。

所谓，文武兼备，情感丰富，已经是很难得了。

虽然生活坎坷，可是生活中不时地流露出一种贵族的气质，处理事情温文尔雅，待人真心和善，世上此间人多乎哉？

余私下认为这几条作为男人的标准是毫不过分的。

义经与赖朝然而，就是这样近乎完美的人，在波澜壮阔的人生走到第31个年头的时候就画上了句号。

虽然功绩显赫，并没有留下实质性的影响，他哥哥源赖朝和他相比，就更加有作为。

身为镰仓的领导人，创立了和之前完全不同的武家政治——幕府政治。

完善了大名和武士之间的关系，御家人制确立，对后来的室町幕府和德川幕府影响深远，连德川家康都不得不赞叹他。

男人都怀有远大理想，但是这两兄弟心中理想确是截然相反的。

一个是在乎理为中心，一个在乎情为主导；一个是老谋深算，一个是执着不妥协，这两种不同的道碰撞在一起，即使是兄弟也产生了矛盾，等到了不能调和的时候，悲剧也就自然而然产生了。

而在于处理各种关系中，源义经与他哥哥相差的太远了。

在贵族氛围中成长，对于世间险恶都不是很清楚，频繁被玩弄于公家、天皇手中，无端卷入各种力量的纷争中，封赏受请也没有处理的好也是导致后来悲剧的一大原因。

若是作为一个与世无争的隐者，这样是再好不过了。

但是要想成为一个领袖，还有很多很多是必须了解，必须实践，还有一些是不得不放弃的。

纵观九郎的家臣集团，多半是主动投靠的下层武士、和尚、农民等，勇武有余，智力不足，平时大家过得开开心心，确实有一种家庭的温暖，但是他们只能说是勇战可以，心战完全不能施上力。

反观赖朝这边，他生气的时候家臣总能适时地劝他冷静下来从长计宜，每一种情况出现时，采用合适的手段以最小的损失迎击。

突然想到我国东汉末年的刘备，前半生也是到处流离，郁郁不得志，但有了徐庶、诸葛亮等人之后，便逐渐发迹了。

如果九郎身边能有几个出谋划策的智者，或许结局不会如此这般吧。

借用网友所说的话：蹙眉泣血，斯世空蝉，恍若浮舟。

人生也许就是这样朦胧的美术感吧，可是生活本就是悲与喜的结合体，遇人不淑的困惑，壮志难酬的抑郁，还有更多更多的事情让人揪心。

另一方面，人生不如意事常八九，在自己充满理想节奏下走向失败，如樱花凋零般落寞，也是一种美啊“宁愿在喜欢的事情上失败，也不愿在不喜欢的事情上成功”。

当九郎大人在高馆选择的自杀的时候，心中仍怀有那个理想的国度，可能这样的死去，也是一种心灵的安慰吧

知道tackey是在初中，当时被《你给我的夏天》虐的死去活来，完全不记得当时为什么没有看《义经》了。

隔了这么多年，我才把这部NHK的大河剧重新拾了起来。

其实，我对大河剧其实一向比较无力，如果不是tackey，我觉着我是看不完这部男人戏的，至少不会是一点都不快进的看。

虽然对日本的历史不是很熟悉，但是已有认知还是告诉我，已经这个人物绝对是个巨大的悲剧。

于是从第三集tackey出场的时候，我就在对自己做心理建设，告诉自己，这就是一个看着义经如何迈向死亡的过程。

我忽然想到中国传统戏剧昆曲里面有“看状”一出，大体就是所有观众都知道真相，只有主人公自己不知道，而他如何揭露真相的过程就是教授一直强调的这出戏的买点。

《义经》大体相似，所有人都知道他最终会迎来死亡，只是看他如何迈上那条回不了头的不归路。

也正是因为如此，与完全杜撰，天马行空的电视剧相比，《义经》的悲剧性被成倍的扩大。

所以，即便做了许久的心理暗示与准备，我到了最后还是忍不住泪奔了。

其实义经悲剧的一生从他听着清盛公面对那幅福源屏风的时候就注定了，或者可以更早的追溯到常盘成为平清盛女人的那一刻。

还叫做牛若的义经所接触到的、感知到的全部都是平家的：文化、教养、思想、氛围……而那个时候的平家已经不是传统意义上的武门，确切的说他们努力的跨越成为超越武门的贵族阶层。

而这与后来哥哥镰仓公的政治理想完全背道而驰。

童年的经历往往会影响人的终身，从费里尼、希区柯克包括黑泽明在内的等诸多著名导演身上可以毫不费力的看出这一点。

所以，义经身上所带有那种贵族气质不是他想舍弃就能舍弃得掉的，那些已经深入他骨髓的、与源氏格格不入的属于平家的东西早已是他生命的一部分：以情维系的关系、建立梦想中崭新的国家……这些太过浪漫主义的思想是绝对不会、也不可能为镰仓公所接纳、融合的。

但是，不得不承认血缘却是这个世界上最暴力的关系。

无论与平家有何等的渊源，归根到底，义经是源氏，不是平家。

平源两家无法共存，为了他梦了一辈子的崭新的国家，没有斗争、父母兄弟不再分离的地方，作为源氏的已经奋力的歼灭了平家。

他不知道的是，剿灭的平家就是扑灭的梦想，义经心中家的样子是被他亲手毁灭的。

而究其根源，就是他心心念念的兄弟之情。

所以说，血缘，无论是愿意还是不愿意，毫无置喙的余地，强制性的将一些人死死束缚在了一起，即为羁绊。

说到底，常盘没有错，为了让孩子在乱世之中存活下来，一个无力的女人，她只能做出那样的选择；镰仓公也没有错，从平家看到了破绽，自己绝不再犯，以理为先，绝不容情。

从某种程度上说，《义经》中的平家众人比镰仓公及他的妻子更为可爱。

到了最后，甚至连之前万分鄙视的平宗盛，我都为他鞠了一把辛酸泪。

平家的兄友弟恭、亲友和睦，纵使对外严厉，那也是同仇敌忾。

所以镰仓公更显得无情、冷酷，不知道在仅剩兄弟全部死于他手，梦回午夜，他会不会感到寂寞与孤独。

直到最后，我都没有明白，在我看来，镰仓公似乎从来没有对义经明说过自己的目的，到头却在怪罪义经不懂他的意思。

那样正直的义经，如何懂得政治的黑暗？

我时常在想，如果义经可以有一个军师，那么历史也许会被改写。

只可惜，历史没有如果。

还是说，镰仓公其实根本就容不下所谓的兄弟，义经是必死的，不过是迟早而已。

如果可以生在平家，义经也许能够娴静从容的度过他太富才华的一生。

只可惜，他有平家的魂，却是源氏的人。

tackey演绎了十三岁到三十一岁的义经。

从一个遮那王到源九郎义经，这个人物似乎没有变过。

我经常在人物的改变中寻找感动，从恶到善的变化，从纯真到事故的变化。

但是tackey展现给我的义经，从始至终的善良、正值，这样的不变，让我动容。

义经的不变是因为他没有遭到过背叛，郎党女人也好、长辈朋友也罢，他们都不曾背叛义经，背叛义经这样的人需要勇气，比如镰仓公，比如后白河法皇。

所以，没有遭受过背叛的义经，遭受背叛的代价就是死亡。

tackey的眼神始终是我喜爱的清澈，无论是微笑的、含泪的、愤怒的、悲伤的……那份清澈从未被改变，就像义经始终坚持的情意与梦想一般，至高无上、白璧无瑕。

演绎义经的tackey的颜，真的是很美，一向不待见日本传统服饰的我，第一次觉着好像还不错的样纸，窃以为是tackey的作用。

历史上说，义经貌若女子，加上后人脑补，义经就应该是翩翩浊世家公子的样子。

有时候看tackey真的很奇怪，正常看是有一点点女孩子的味道，但真看他女人的扮相，又一眼可以看出绝对不是女孩子。

没有看过其他的大河剧，对于有些吐槽《义经》的言论，我无权置喙。

但是至少在我心里，tackey还是当得起义经的。

PS：三天刷完《义经》，我都不知道自己在说些神马，无视我某些犯了花痴的行为。。。

吧。。。

出生于大名混战的时代，义经注定命运多舛。

作为被平家战败的源氏遗孤，义经被平家一族忌惮；而自幼在平清盛身边长大，又使源氏遗族对他心存嫌隙。

武功高超、精于谋略为义经赢得名将声誉，可功高盖主，也引起身为源氏嫡流的哥哥源赖朝的多疑。

侠义心肠与满腔赤诚固然引起英雄间的惺惺相惜，而对权力斗争的懵懂，对政治局势的蒙昧，使得义经注定成为政治斗争的牺牲品。

空有国主之名，手无兵权的法皇，在平家衰败后，不得不倚重源氏，而为了遏制源氏势力，又心怀叵测地利用义经来对抗源赖朝。

身为源氏族领的赖朝，从平家灭亡中吸取了教训，看出用人唯亲、兄弟互为制肘是导致平家分崩离析的根本原因，所以刻意重用外臣，疏远与义经的关系。

可惜，义经不明其中玄机，接受法皇的进爵和奖赏，令赖朝下定决心不予重用，并最终逼得义经出奔奥州，被赖朝反间计所害，卷入奥州大名之位的争斗，战至最后一人，自尽身亡。

本剧主题狭窄，着力把义经塑造为传奇英雄。

可是，几个家臣追随义经，拼死效忠的理由不够充分。

描述义经武功之高也前后不一致，一忽儿功高似神人，一忽儿却连暗箭也躲不过。

泷泽秀明演义经的确赏心悦目，但显得呆板，把义经塑造成很单纯的人，说这样的人是乱世中崛起的英雄，有些牵强。

与《利家与松》差距甚远，人物不够饱满，平铺直叙地把故事说完了事。