爱的曝光

全篇剧透！

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电影主题曲两首链接空洞です-ゆらゆら帝国つぎの夜へ-ゆらゆら帝国 一．《爱的曝光》是以基督教为背景的 据说导演兼编剧，园子温有过加入邪教（在基督教上变形而来的）的经历，正是以此写了爱的曝光的剧本。

在新浪一篇文章《鬼才园子温：人生和电影一样充满戏剧性》中看到，也不知是真是假，但是园子温肯定是有过基督教（基督教不是邪教）的经历的，才能进行如此的探讨。

那是园子温的一段穷困潦倒的日子，没有饭吃，在街上被邪教搭讪，问他“是否相信这个世界上有神存在”，他回答：“我相信的话，就有饭吃吗？

”对方点头，于是他就这么加入了邪教。

后来园导自己逃出来了，再后来写出了以基督教与邪教为题材的《爱的曝光》剧本。

二．目前我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已那么我们在基督教这个宗教信仰体系下，了解它的一些概念：（一）什么是罪？

什么是原罪？

基督教中说“人生而有罪”。

人有两种罪--原罪与本罪，原罪生而携带，本罪是人生过程中的罪行。

只有相信承担世人罪孽的耶稣基督，才能从罪中被拯救出来。

“原罪”一词来自传说：亚当夏娃偷吃禁果： 人类的始祖亚当和夏娃，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果。

他们二人的眼睛就明亮了，能够分辨善恶，感到羞耻并用叶子遮住私处。

上帝将两人赶出了伊甸园。

此罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。

在我的理解，那么人的恶的欲望即原罪了。

原罪分支下的七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。

为何叫原罪，是因为它是发展成为一切本罪的萌芽，诸如打架、杀人、虐待……伤害别人的罪。

而基督教认为，原罪中最重大的罪恶是：色欲。

优“我从来没勃起过直到……我遇到她，我才发现那里有多美，从出生到现在，第一次，我勃起了，我觉得我有罪了。

” 但洋子对男人把她压在身下是厌恶和有阴影的，优爱洋子，他不想洋子受到伤害。

（二）什么是爱？

圣经全书第46本书《哥林多人前书》（Corinthians）第13章，爱的颂歌： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

…… 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。

…… 先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

…… 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

（三）救赎 人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。

给予你爱的救赎的，或许是你的伴侣，或许是主耶稣，或许是你自己。

其实园子温的电影《爱的曝光》，和远藤周作的书《沉默》，都有讲基督教神甫的信仰丢失和救赎，但两个真的是很两极的，一个很外向，一个很内向，《爱的曝光》是熏救赎了哲，而《沉默》“自己应当是自己的神和救赎”。

沉默8.5[日] 远藤周作 / 2009 / 南海出版公司 当你身边有人信仰基督教，你会常常听见他们这样说话： “愿神除去我的疲乏，为我祷告”，“求主除去我们等待的煎熬！

加添力量！！

”，“这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。

” 我认为基督教是很唯心主义的，很不理性的。

为何要求助神，一个虚构的人？

所以神给予的力量都不是实物，而是心灵上、精神上的。

基督教是心灵上的救赎。

而很多时候，思想是指导行为，心理是给行为力量的。

信仰的力量之大，使得他们不惜花上数以十年或者百年计的时间去建筑。

建筑了120年的圣·彼得大教堂，整整一个16世纪，罗马人一代接着一代地在工地上为此庞然大物而作种种不同的努力。

一本西方建筑史是一本神庙和教堂的建筑史，崇神、宗教是促使西方发展石建筑的原因。

《沉默》中有段话：“基督单脚踏在墓上，右手拿着十字架，正面朝向我们，他的表情就像在提比哩亚海边三次向信徒们说“喂养我的小羊”的时候一样坚定有力。

我从那张脸感受到爱。

就像男性被情人的脸吸引住一般，我一直被基督的脸吸引着。

” 主耶稣其实是情人，是陪伴。

开心时感谢神，犯罪时候求神宽恕，痛苦时候求神给予力量。

当神甫哲，在一个实体的女人熏，身上得到救赎，他的神就不再是情人了，再最后他就不再依托神了。

而优，也是在洋子身上，得到救赎。

所以，受伤的人、孤独的人，信基督教……若无法在一个实体的人身上，那么转而在神身上，在信徒们组成的教会上，相互宽恕和解。

何尝不是走出伤痛和孤独的方式呢。

这不正是宗教为人们所需要的原因之一么。

优的生母说：“要介绍你的圣母玛利亚给我哦” 人常说信仰主耶稣，即信仰爱。

人究其一生在寻找伴侣，这个伴侣若你幸运，能够在现世中找到另一个拥有跳动的心脏和灵魂的人，若你太过孤独，那么可以皈依主耶稣。

故我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已。

神甫失去了妻子，所以将脆弱依托在主耶稣身上，当女子熏闯入了他的生活，他脆弱的依托有了实体，从主耶稣转移到了熏身上。

而当熏离去的时候，神甫再不能把心转移到主耶稣身上了，他的心被熏带走了。

他人的爱，代替了自我救赎啊

三．邪教 繁繁杂杂世界中，各种各样的人生价值观，有善有恶。

当然有人打着宗教名义，却放纵恶、谋私利。

就像书店里某些成功学的书，所谓的价值观，不也是使少数人成功，使多数人人财两空么。

电影《聚焦》揭露的教堂的黑暗面，“波士顿教会默许神父性侵孩童持续很多年”是那些神父恶，他们以神父神圣的身份，以此获取孩童的信任和亲爱，却负以伤害。

而这伤害，用受害者的一句话来说: “那不只是肉体虐待，也是精神虐待，神父这样对你，他夺走了你的信仰，所以你借酒消愁、注射毒品、当都无用时便跳桥自杀”

聚焦 (2015)8.82015 / 美国 / 剧情 传记 / 汤姆·麦卡锡 / 马克·鲁法洛 迈克尔·基顿 欲望不必要压制，但他伤害到了他人啊！！

膨胀原罪，冲破了本罪的底线。

古池的零教会，是禁锢人的行为，是控制人的精神的。

这是她存在的恶，所以说零教会是邪教。

除了优以外，哲、熏、洋子，都被小池带进零教会中。

邪教零教会暴力禁欲，集中洗脑，控制人身自由。

四．三个少年的成长故事 电影，是造梦机器。

它将想法/臆想，视听化，故电影来源于生活，而又会比现实生活更夸张。

优去寻找罪恶，踢飞足球、踩死蚂蚁、扭断橡皮……戏谑的音乐和荒唐的行为。

像满屏飞的胖次，和哲和熏滑稽的撞车…… 那个洛伊德大师偷拍底裤团体太搞笑……还有“我们的悲哀”---“我很悲伤，但我不知道为什么悲伤，也就是说悲伤的理由是什么？

我总在思考这个问题，所以要去寻找悲伤的原因，明白吗？

” 真鬼才……（一）优

父亲抛下他，让他感觉到爱的缺失。

为了重新获得作为父亲和神甫的爱，为了能见到父亲，为了忏悔，而去犯罪，在这之中寻找，什么是罪？

父亲离开优后，优开始更疯狂地犯罪，去打架去偷拍底裤，为了让神甫爸爸承认自己。

优寻找罪动摇父亲的罪，正是七罪之首---色欲。

于是优为了更多得到作为神甫和父亲的关注，而去犯罪，进入了内裤偷拍小组。

从心底勃起优开始当老师，有被朋友需要的需求：

这里的激情来源于优想要获得罪，获得父爱

偷拍的心得 优被揭露，陷入自我认知迷茫中，优是迷茫的，既是偷偷爱着洋子的男人，又是洋子的爱人佐素黎，还是洋子的哥哥。

洋子明白了优将她从邪教中救出，一直以来爱着她，为了不伤害她而压抑着原罪不冲破本罪的底线。

于是洋子展开对优的救赎。

（二）古池

古池：多重身份，古池认为禁欲才是消灭一切罪恶的根本。

于是禁欲成了其领导下的零教会的首要教义。

暴力禁欲。

色欲、或者说性，这种原罪，小池选择用刀和血扼杀它。

小池放肆了另一个原罪：暴怒。

小池是爱优的，从第一眼看到他，嗅到他身上原罪和赎罪的味道，和自己身上一样的味道。

她用扭曲的宗教来控制别人，利用人都有的羞愧心。

于是优的整个家庭进入了零教会，都是古池的一手安排。

零教会是认罪的，但它也是消灭爱的，是暴力的。

比勃起更圣洁，爱

（三）洋子

洋子：我经常摔跤和看见子弹在空中飞……隐喻遇到的挫折，和生活中的危机感。

洋子的父亲，和小池的父亲一样，也是个人渣啊……五.什么是奇迹？

爱！

变态也有变态的人生。

什么是奇迹，爱的曝光，爱的相遇，就是奇迹。

其实这真的是很长很长的故事，每个人经历的痛苦。

每个人所犯下的罪，每个人所持有的爱，每个人的救赎。

地狱，抑或是奇迹六．精神病院 古池，当优按下爆炸按钮时候，当他看见优不顾一切地对洋子说，我爱你，从第一眼见起就爱你时候， 古池将优的玛利亚像砸碎在墙壁。

洋子却也掐住优的脖子，恨的眼神望着他。

优、古池、洋子，都掐“死”了爱他们的人，优疯了进了精神病院，古池用武士刀切腹自尽。

丢失信仰，不论是伴侣，还是主耶稣，丧失陪伴和爱，精神无所皈依，进而丧失对自我精神的控制，是很可怕的，自我认知的缺失，是很可怕的。

优住进精神病院正是这个意思。

优在病床上，在深夜里，恐惧的空洞的一声嘶喊……

七．原罪和爱的制衡 十字架是爱，耶稣背负着十字架，我认为这正是意味着用爱来和原罪平衡，使原罪不会膨胀至伤害人。

古池抛弃十字架，抛弃爱，选择暴力禁欲，但没有了爱，管理也变得暴力起来，也最终倒下了。

欲望探索之时，背负爱，控制着原罪不冲破本罪的底线。

早先听闻他是可敬而深沉的神父，又可曾想是这般样貌。

发皱的外套、额角的白发、还有陷在恋爱里忽冷忽热忽明忽暗的笑。

看上去是离经叛道，却是沿袭了自古就有的神父形象，从红字开始，神父总以作恶多端的面目出现，而原因不外乎欲乃是禁不得的，否则终究难逃人性泯灭之虞。

在洋子——十七岁的疑似蕾丝边少女的眼中，他是一个毫无魅力的男人，因了神职的身份，在人前总一副悲悯宽大的面容，仿佛最平静包容的深蓝海面，可以反射最耀眼洁净的阳光，也可酝酿最汹涌危险的暗流。

如果不是这样，他便不是洋子那成日价与男人厮混的奔放母亲的最好归宿，他说着神可以宽恕所有的罪，平静的语气叫她平息了眼泪，也许她爱他就是为了这个。

在一起读圣经的时候，她知道他在偷看自己渔网袜之下的大腿，还有桃红衣衫里看不见的风景。

所以她敢于穷追猛打，在忏悔室里向他表白，逼上梁山，最终的最终，他也没了借口，用下班来搪塞，搪塞之后，则是意料之中的拥抱亲吻。

是他拯救了始终漂泊的她，还是她慰藉了他无人知晓的原始的寂寞，在爱的面前，那都不重要。

我只知道他们在飞车追赶的途中，大声嚷着“住手”的他释放得很快乐，我只知道在她怪他为什么犹豫不决辞不掉神职来结婚的厮打过后，那贴在一起的额头沾满了最深情的山盟海誓。

还有水里的拥抱，还有餐前的祷告，那都是让我觉得动人的时刻。

摇晃的镜头说，那有罪。

但，Who cares?这是一部曲折并且庞大的电影，一切都在互相纠缠和印证中推进，但根本的根本还是诉说了人性的压抑，以及可歌可泣的爱情。

也许每天习以为常的生活正是压抑人性的结果，否则这个世界无法获得和平，他们在人前若无其事，却在背地里以内心或者外部的变态来取得释放。

当终有一日，这样的假面被摧毁，又当如何面对自己的罪。

一切都以反讽的面貌出现。

一片圣洁雪白的零教会，偏偏是扭曲人性的邪教。

鼓吹着爱与和平，本质却是叫人放下欲念（人性），成为没有灵魂的空壳。

那片白，毫无疑问是掩盖罪恶的自我安慰，同时，又像极了惨烈的精神病院的墙壁。

古池在零教会里说要禁欲禁欲，正是来自她家暴甚至可以说是有性暴力倾向的父亲的虐待。

在被那种父亲殴打，并且被骂婊子的时候，所有的爱都破碎，他唯一强大暴烈的生殖力，看起来更是狰狞而充满了罪恶。

古池的性暴力父亲，应该和优的性压抑父亲是互相映射的关系，我以此来解释她非在一众街上偷拍少年里相中他的缘由。

说到底，要儿子日日忏悔也无非是在缓解自己身上所承受的压抑，是觉得自己犯下了神不可饶恕的罪（身为神父却整日想着和女人SEX），才拼命去寻求同样犯罪的他人，在救赎中获得一点点的平衡和解脱。

电影的名字叫爱的曝光，偏生里面人人都是被扼杀自由只能偷偷去爱。

花了四个小时构建的庞大故事，结局还算不错，从精神病院逃脱的优，和终于明白到自己所爱的洋子握住了双手，但愿这一次可以手牵手大方走在太阳下，但愿他们的父母也终于可以在每天早晨一边做着体操，一边眉目传情甜言蜜语，谁都想冲破一切大声说爱、谁都知道来这世界就是为了寻找自己失散的肋骨，或者是肋骨的归宿，谁都明白爱才是对人最根本的拯救。

可是偏偏，当我们需要直面自己的爱的时候，却是那么容易地就感觉羞耻。

人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

……我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

——哥林多前书 13章 爱的颂歌

“没有爱我什么也不是，即使抛弃我所有的财产，即使我自己接受，没有爱我没有任何益处。

”——《圣经》第十三章电影时长237分钟，四个小时，可是我居然一点不觉得冗长，情节曲折离奇，画面刺激高能，纯情变态又狗血，看完甚至有些意犹未尽。

《爱的曝光》是日本鬼才导演园子温的代表作，园子温的电影一向以充满暴力、血腥、情色、反叛等异色元素而闻名，题材诡异，剑走偏锋， 角色游离于正常社会之外，《爱的曝光》更是一部集合家庭、伦理、宗教、cult、青春、纯爱、性、暴力等超多元素于一体的混搭片，乍看不伦不类，又形成自己的独特风格，极致变态，又无比纯情，让人拍案叫绝，惊叹于导演的才华横溢。

个人觉得《爱的曝光》是园子温最好的电影。

01 原生家庭的父权批判原生家庭是园子温永恒探讨的主题。

电影中的三个主角的不幸皆源于家庭，准确地说是父权：优的父亲在忏悔室里实施精神暴力，每天强迫优忏悔，高压逼问的氛围令人窒息，为了积累足够的“素材”供忏悔，讨好父亲，优走上了主动犯罪的道路；洋子的父亲不断带女人回家，甚至觊觎女儿，导致洋子憎恶所有男性，认为自己的存在就是为了打倒男人；古池是街头大姐大，也是零教会的幕后boss，少女时期遭到了父亲的持续性侵，最终剪断了父亲象征暴力的根部，鲜血如注喷射在她的脸上。

所有悲剧的源头都是传统家庭中以父权为主导的制度，最终结果都指向了传统家庭的分崩离析，充分表达了园子温对父权制和传统家庭结构的思考和批判。

优的家庭不仅面临着内部的失序，还受到了社会上宗教势力的外部侵入，双重压力最终导致了家庭的失衡和解体，也反映了当时日本社会阴暗沉重的环境和气氛。

父母仿佛天然拥有可以对子女施暴的权力，这种只是因为是大人所以获得的权力，何其不公，又何其普遍和“正当“，像一座不可逾越的大山压在子女的身上。

阿德勒曾言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

”子女在传统家庭关系里的天然弱势，使之成为父母过错的真正承担者和牺牲者，往往终其一生都无法弥合家庭的伤痕。

“看不见的子弹总是擦过我的身体，谁也不相信我会中弹而死。

”洋子如是描述自己的感觉。

言语、冷淡、暴力、侵犯……社会仿佛一场透明的战争，看不见的子弹纷飞，进行着对少年少女的无声扼杀。

02 少年对抗成人世界在园子温的世界里，成年人是最无用的。

他们一无是处，又过早地死去，是失去灵魂的庸俗肉体。

电影中有段情节是二十几个少年少女街头混战，穿着跆拳道服、外表健壮的三个中年大叔路过，摆出成年人的权威想要制止，还未加入战局就被古池小组的三个女生打趴下，园子温讽刺了成年人总是试图向少年人宣扬权威，实则花拳绣腿，不堪一击。

这里是少年的主场：少年人可以飞檐走壁，优偷拍的走位像旋风一样酷炫，十八般武器玩出花样；少年人可以以一打十，优和洋子街头对战十几个小混混如入无人之境，秋风扫落叶般ko对手；少年人可以无所不能，一个人穿着佐素梨的黑衣单枪匹马冲进教会大楼，优历经艰辛从零教会拯救了洋子，洋子从精神病院唤醒了发疯的优，达成了完美的双向救赎。

可是哪怕成年人如此怯懦和无用，这个世界的法则依旧是他们构建的，占据着至高无上的权威。

他们构造的世界很病态，形成一种麻木、虚伪、畸形的社会秩序，肆意伤害着未成年人。

少年们尽情抵抗着，努力为自己的存在立法，“变态”则是主要的形式和手段。

优偷拍女生的底裤，被社会所排斥，说“变态也有变态的人生”，至少“不是虚幻”；洋子将对父亲的憎恨转嫁到男性身上，认为所有男人都很恶心，所以对从天而降拯救她的女人“佐素梨”（男扮女装的优）产生了狂热的爱，其实更多是对强大女性符号的过度依恋；古池则异化得更为彻底，她认定同样追求犯罪的优是同类，不择手段希望得到优，她假扮成佐素梨，取代了优在洋子心中的地位，还拆散了优的家庭，将他们心甘情愿引诱进入零教会，不断扩大这个黑暗宗教组织，环环设计逼得优走投无路，不得已加入了零教会，最终自己也在阴谋最盛时亢奋自杀。

少年们的行为看似都很“变态”，可这恰恰是因为这个世界已经黑白颠倒日月不分，只有以变态对抗变态，才有希望获得亲情和爱情，难道不是一种极大的讽刺吗？

他们的“变态”，实是没有被腐蚀过的少年赤子之心，优并不令人反感，反而自始至终保持着可贵的真诚和纯粹。

园子温正是将反抗的希望寄托在少年身上，赋予他们反叛人格和精神，将少年视为社会救赎的出路。

03 没有爱我什么也不是优“绑架”了洋子，洋子在海边逃走时，对着优激动大声念着《圣经》第十三章的全文，园子温给了这一段足足三分钟的镜头。

“没有爱我什么也不是。

”一语道破少年的真实困境，无爱之地，寸草不生。

优的父亲把爱奉献给了神，给了后来的妻子熏，唯独没有给优，优只能凭借偷拍和犯罪激起父亲的怒火和情绪，从而享受着被关注和被爱的愉悦；洋子抵触父亲，厌恶男人，一直以来缺失爱的她，义无反顾地爱上了保护她的“佐素梨”；哪怕邪恶黑暗如古池，在优面前也是渴望被爱的，会暴露出自己脆弱纤细的一面，临死怀中的鹦鹉象征着她内心柔软的自我。

优一直在寻找玛利亚，他打赌输了穿女装的那一天终于遇到了自己的玛利亚——洋子。

两人背对背，并肩作战，互相总是错过对方的脸，却打出了横扫千军的气势和无与伦比的默契。

当丝巾盖在洋子头上时，优一瞬间仿佛看到了玛利亚降世；当风吹起洋子的裙子时，优第一次勃起了，爱上了这个女孩。

这一段情节，实在美好得无以言说，我倒回去看了三遍。

洋子又何尝不是呢？

长期依靠武力自我保护，第一次出现了从天而降的“佐素梨”，黑衣长发，又酷又飒，一起作战，她对“佐素梨”的爱，体现了内心深处渴望被保护的愿望，也存在对强大女性的慕强心理。

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然而，熏带着养女洋子与优的父亲重新组建了家庭。

错综复杂的父母之恋加上兄妹之情，注定他们的相爱不会顺利。

优陷入了纠结和迷失，不知道该怎样放置对妹妹的感情；洋子喜欢佐素梨，却讨厌“变态”的优，在古池假称自己是佐素梨之后，对“冒充”佐素梨的优的厌恶更是到达了顶峰。

“泪是从血管里流出来的，真正想哭的时候，混合着血。

”当优化身佐素梨，持长刀冲进零教会大楼，试图救出洋子，而精神濒临崩溃的洋子，却用力死死掐住他的脖子，险些置他于死地。

优的眼睛流出了绝望的血泪。

优疯了。

一次次不被理解，一次次被诱骗算计，爱被误解，绝望来袭，优彻底陷入了身份迷失和意识错乱。

所幸，园子温狗血来狗血去，最后还是给了两人一个美好的结局——从精神病逃出的优，和终于明白自己所爱的洋子，在车中牵住了手。

标题党hh，不过这是结合别人影评灵感和自己专业所学写出来的产物，欢迎交流讨论。

原先觉得男主，并不是真的爱女主的人格，他爱的是他妈妈，母爱留给他的遗物是圣母像，给他布置了人生任务：找到他的玛丽亚。

但是如何找呢？

偷拍大师做了他的引路人：你的玛丽亚不在天上，不要到虚无的彼岸世界找；她就在这个世间，是那个能让你从心底bo起的人。

女主在和混混打架前说：“愿主原谅在场所有的人，（尽管他们要霸凌我）”，一块纱布落在她头上，duang的一下，男主突然发现这种情景下的女主就是圣母玛丽亚。

于是他想从心底爱她，从心底bo起了。

这种喜欢不出于女主的本人人格，而是她作为圣母的神性，感觉她是玛丽亚，而这个任务，是他妈妈布置的。

但也许爱一个人本就是某一个瞬间，没有深刻理由。

女主出现后，他最关心的人就从父亲变成玛丽亚了。

他原先不理解他爸怎么那么爱后妈，但是他终于明白，爱不讲道理，就算是以变态、偏激的方式，但就想和她在一起。

（有导演本身的危险倾向。

客观看待。

） 再就是 0教会的灭杀，（滅杀简体字）。

我稍微了解些弗洛伊德和拉康（可能会说错，当是抛砖引玉了）。

人的身体和精神有关联性，人类的原初状态，婴幼童时期对自己的外部体征，有不同的认可以及这些认可背后的象征，真的会影响以后成长成人的精神世界。

男性生殖器是外显的，社会中的男性会觉得它越大越好，是动物本能认可自己力量的方式。

从隐喻和联想来说，它象征着外显的社会成就，比如我的听歌记录 45000首，这种数字自然是越大越好，被清空了我会像“阉割”般难受。

古驰从小的时候，被爸爸辱骂是鸡，被疯狂殴打，这从精神上把她的人格、自尊“阉割”了（灭杀了），而她外显的那只宠物鸟，她唯一用来寄托爱的宠物，也被物理的“阉割”了（打死了），这种画面让我想到三国杀里的太监贴图，旁边都画着一只鸟，但古驰的什么鸟都没了。

因此，她就学会了这种扭曲的方式，当她有欲望的时候，她就会伤害自己，来进行强行的克制，因为她学到了“欲望是不好的，一旦出现就要消灭”。

但同时通过克制自己的欲望达到对自己的掌控，自残同时也是一种攻击性，将精神与肉身分割后，再对肉体（即使是自己的肉体）进行这种掌控和攻击使她感觉爽快异常，所以她看到喜欢的男生，她越兴奋越自残。

她把喜欢的男生杀死，也是因为爽到极点，爽到受不了了。

（她不允许这事发生，欲望必须归零），况且杀死他的时候也很爽，实现了自己的毁灭欲。

而0教会和剧中的基督教会最大的区别是，是否承认爱的欲望，（基督教也禁欲，但是承认爱，并要求人们把爱限制在合理的范围内，只能和爱人发生性关系）。

教父不能发生性关系是因为，教父的爱人是主耶稣，他去爱凡人就是背叛了情人耶稣。

所以全家人被控制洗脑的时候，古驰说真正的忏悔（消除“罪”的活动）开始了。

零教会别的地方其实是差不多的，甚至比传统教会，更向往毫无欲望束缚的超脱，要赶紧去往彼岸世界，通往极乐。

所以新闻中同样是杀了全班的女生，为什么眼镜男会找古驰，因为她的“灭杀”，对欲望的绝对否认。

而男主真的很奇怪，他太纯粹了。

他是个几乎没有本罪和原罪的人，（不傲慢、不嫉妒、不憤怒、不懒惰、不贪婪、不暴食、不淫欲）。

他长到17岁，从没bo起过，什么错都没犯过，好好上学，和兄弟们做事也是冲在最前面，不偷懒，还很爱爸爸妈妈，从一开始心底里就一直想做好事。

但是他见到女主，bo起了，于是终于有了原罪。

为什么爱一个人是原罪呢？

因为生理反应让他动了色心，想占有和侵犯。

除了女主，别人都无法使他有生理反应。

（剧中安排他拍同志片or强暴片，也是导演的恶趣味，导演这人动物性太重了，要不然“阉割”，要不就暴力侵犯）。

古驰对他感到好奇，因为他也是个纯粹的、有真爱力量的人，是她没见过的、世俗中真正圣洁，从生理上都只能纯爱的人。

她想把他的欲望杀死，从精神上挫败他，想证明全世界的人都应该放弃欲望，向往超越人肉身的圣洁彼世。

如果打败了男主这样没有弱点的人（几乎缺少原罪的人），就没有敌人了。

但同时他又是她的希望，真有杀不死的纯粹的爱吗？

她从精神到生理上都是被阉割得干净的人，如同经常响起的电影配乐“空洞”。

所以古驰要玷污他的玛丽亚，宁可和情敌涩涩（当然也有她一厢情愿的对信徒的拯救）。

最后其实，男主也差点被阉割成功了，掐住他的是自己最喜欢的人。

在绝望之际，古驰炫耀胜利地把他的玛丽亚雕像摔烂了，（他出发炸大楼带的信仰小像、母亲的遗物和爱），他终于有了反抗精神，把女主推翻了，但是实际上也差不多是精神阉割了，他的身份认同真正变成了女性。

古驰因此满意的自杀了。

一方面这种胜利让她爽到再也承受不住，杀死喜欢的人也同样让她欣喜。

只好选择用自杀方式强行压制欲望。

一方面她单恋男主，希望被打不倒的爱所拯救，但男主这么爱原配，她同样感到难过。

到后面女主跑来“救？

”男主的时候，他从地上的镜子再次看到自己的生殖器（正好因为爱所bo起，爱欲伴随着原罪徐徐上升），他终于意识到自己是男性，所以这次精神阉割以失败告终。

其他杂谈：1.其中出现了三次超写实画面，第一个画面：沙漠里的十字架在玛丽亚旁边轰然倒塌；第二个画面，沙漠里的十字架，男主、女主、爸爸、后妈艰难的互相依靠地扛起，古驰身后没有十字架，手指着嘲笑他们；第三个画面，沙漠里的十字架，从玛丽亚身后重新立起。

（欲望伴随着罪孽，但这种罪孽也是世人的幸福，需要大家一起来承担）2.据说耶稣是教父的情人，剧中的教父找到真正的情人以后，就不再需要虚幻的情人了。

为什么要安排教父在信仰上的出轨呢？

一个是剧情张力，先有第一个明线中的禁欲宗教被批判，再有暗线精神上真正严格禁欲宗教被批判；再就是导演在推崇人性中的动物野性，后妈在主奴关系中更像是主人，因为她不畏死亡，如果车祸那次，把情人撞死了那就一起死吧，要么爱要么死。

旺盛的生命力和激烈纯粹的爱俘获了教父，面对真正的勇敢者，宁可做奴隶。

3. 神父前面觉得自己有罪，于是投射给儿子，觉得儿子也是有原罪的人（你不知道你的原罪就是罪！

）几种可能：1.他嫉妒儿子纯粹干净，更有神性？

2.他投射心理 3.他希望以这种方式获得被儿子需要？

4.踢猫效应。

4. 导演在很穷的时候加入过教会，因为可以吃免费食物。

有些宗教内核把握得是比较准确的，邪教的逻辑也很真实、甚至可信，个人感觉比周处除三害的邪教更有宗教内核的逻辑自洽，真实更多。

整部片子，导演主观流露出的还是反抗宗教的，剧情中安排神父亵渎信仰，整篇传达的是更动物性的爱能穿破一切阻力，一点欲都不愿禁。

不能一下子理解这部片的人挺好的，这种片容易沦为（如qj犯的辩白工具），那些没道德观念的人看，容易被带歪了。

导演本人也是说过，类似于日本对女性很不友好，那女性要自由的话，可以先去做鸡，虽然也不一定得到真正自由，但美好的肉体是被凭你们自己的力量才被玷污了。

导演的价值观很歪，经常让自己老婆在电影里演别人妻子，还要被别人ntr恶堕。

他也经常强健女演员。

他大概是对女性有点恨意？

他挺喜欢见到女性烂掉被折磨的戏码，不知道为什么他扭曲成这样，这部片真的是他为数不多的很温情的片。

5. 总之我希望大家在肯定人性中动物的一面有价值，有生命力，要只对自己心爱的女生bo起、并为她克制自己以外，也要重视道德的约束，（别像零教会那么极端就行），如果所有人过于直接、过于放纵，会危害到社会中的其他人。

真正的道德，是让自己和他人都要幸福的生存方式，还是需要大家一起肯定、重视和维护的。

“我看不懂但我大受震撼。

”可能很多人与我第一观感相同。

作为一部青春电影并不太热血反而喷血，不教你做人反而教你如何一步步成为正宗变态。

如此“不伦不类”且价值观扭曲的电影让我在电影未结束时就已三观尽毁。

本片也在不断模糊邪教与宗教的边界，让最后大厦6层中进行着“心灵沟通”的病友愈发惊悚。

我理解不了园子温，我还不够变态。

与纯粹cult片不同，《爱的曝光》融合了部分纯爱元素与鸡汤元素，但是主打的cult元素在前1.5小时（/第一幕）已经全部播出，第二幕完全变成了格式化的日本爱情片，即使某些情节埋有伏笔但割裂感依旧比较严重。

第三幕才略微厚积薄发，虽典不邪。

所以其实整个观影过程是由期待转入失望的。

阴差阳错，正因为第一幕cult元素的堆砌，将本片水准从3星直拉到4星。

洋子个人内心独白算是一波也是唯一一波高潮（当时看的时候已经想好在个人top排名了。。

）纵向对比，《爱的曝光》不及其它cult怪异，却是一部足够怪的爱情电影。

横向对比，（个人角度）园子温各方面没能超过2年后的自己（指《冰冷热带鱼》，狗头保命）。

（Part2—园子温《庸才》影评https://movie.douban.com/review/15259980/）

《蛇足》 新約聖書コリント使徒への手紙第十三章。

最高の道である愛。

たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。

たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。

たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。

愛は寛容なもの。

慈悲深いものは愛。

愛は妬まず高ぶらず誇らない。

見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。

愛は決して滅び去ることはない。

予言の賜物なら廃りもしよう。

不思議な言葉ならば止みもしよう。

知識ならば無用となりもしよう。

我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。

私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。

ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。

我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。

その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。

私が今知っているのは一部分。

その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。

だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。

このうち最も優れているのは、愛。

我是变态，但我只对我的玛利亚勃起。

所有被冠以邪教的组织，其实大部分在初期是被社会和官方所认可的，比较典型的就是中国的宣扬真善美的组织和日本奥姆真理教，在其不断演变的过程中，逐渐“变异”、洗脑、反动、假以神人之名获俗人之利，说到底不过是一群脆弱的人碰到了一群推销者。

如果你是一个日本人，或是对宗教感兴趣，麻原彰晃这个名字一定不会陌生，这位奥姆真理教的创始人曾于1995年制造了惊动全世界的东京地铁毒气事件，造成13人死亡及5510人以上受伤。

但直到今日，他的死刑判决仍未实行。

如今奥姆真理教的变种教会仍存在活跃中。

麻原彰晃原本只是一个卖药的商人，这个学历并不高的男子能够曾为日本最大邪教的头目除了他故弄玄虚的宣传外，这与日本的大环境也是分不开的，日本对宗教的热爱可以说是举国追捧，除三大传统教派外，在近代特别是二战以后创立出许多“新宗教”。

前不久炒的沸沸扬扬的出家女演员清水富美加就是加入了新宗教“幸福の科学”，这些大大小小的宗教组织盘根错节滋生在人群中、家庭里、你不知道路上偶遇的一个人或许就是一名虔诚的宗教徒。

许多名人都曾被邪教所洗脑，披头士的灵魂约翰·温斯顿·列侬、X-Japan乐队主唱Toshi、艺术与宗教就像是天生的会互相吸引的一对，不分早晚，总有一天两者会相爱相杀。

园子温也中招了。

对于这位不按常理出牌的导演曾加入过邪教组织我并不意外，纵观他的所有电影，宗教是不可或缺的一部分，《冰冷热带鱼》、《神秘马戏团》、《纪子的餐桌》等都是血腥+宗教+性爱=园子温，导演对性爱和宗教的偏执像个必须吃到糖的小孩一样执着，有人说，没有哪个人像他一样，能将血腥、色情的画面拍的刺眼却不低俗。

《爱的曝光》是园子温血腥情爱的代表作，长达4小时的电影中，导演满足了各类怪异癖好者的兴趣，偷窥、偷拍、性解放、宗教洗脑、异装癖、性虐等重口味一应俱全，被欲望控制的神父、偷拍少女底裤的儿子、放荡美艳的继母、憎恨男性的少女、邪教领袖的女孩，我们全可以把他们归类为两个字：变态。

当你看完这4个小时的剧情后才恍然大悟，这其实就是一个拯救的英雄故事，导演说这是根据真实事例改编的，事实上就是爱偷拍的哥哥去拯救了被邪教控制的一家人，最后坏人死了，兄妹团聚，相亲相爱。

如何架构出一部日剧的剧情却又不让人觉得无聊，剧情丰富是必要因素，虽然电影涉及的主题应接不暇，导演巧妙的用“爱”这一个关键情节相互串连，哥哥优从小就在寻找自己的“玛利亚”，妹妹洋子缺爱而又憧憬爱，一对夫妻被爱苦苦折磨。

电影在宣传时，用上了“究极纯爱”，抛开重口味的外套，实则它与煮熟的鸡蛋白一样纯洁。

作为无神论者，很多人不理解上帝或是真主到底有什么魔力可以控制人的灵魂，而作为原始冲动的性爱从一开始就站在了虔诚的对立面，影片中优的爸爸哲是一个“虔诚”的神父，直到他遇到了放荡的熏，一个不能没有性，一个压抑性，没有理由分开他们，再一次毒蛇战胜了耶稣。

洋子和古池就像一对双生花，她们身上有太多相似的经历，被父亲侵害的童年，对男人深恶痛绝、暴力偏执、对爱懵懂却也单纯，不同的是，古池更加绝望，洋子痛恨男性，但对误打误撞的女装哥哥——“佐素梨”一见钟情，古池爱上了优，却用一种更为极端的方式去表现——毁了他，她窃听他的家庭，设法融入他们的生活，一步步控制他们，因为她相信优和她一样，是有原罪的人，让他成为自己，这是她对爱的表现。

《关于莉莉周的一切》里的修对心爱的女孩阳子也用了相似的手法，越美好的事物越想摧毁它，这是他们对于爱不善言辞的表达。

忏悔是宗教不变的仪式，失恋的父亲强迫儿子每天忏悔，无奈优只能不断地犯错来应对，直到他养成了偷拍的习惯，他发现父亲恼羞成怒，此时他不再是没有表情的神父，而是他的父亲，他很开心得到了父亲的关注，优对父亲有一种畸形的爱，通过犯错来得到他的注意这像是我们在幼年时期才会做出的事情，而在园子温的电影里，我们常常能看到人格不健全的父母，《神秘马戏团》里性侵女儿的父亲在导演的大多数电影中都能找到相似的角色，换句话说，园子温电影中的父亲是宙斯和野兽的化身，母亲则是被情欲与暴力控制的人偶。

少女古池是一个关键人物，她不属于这个家庭，却是想试图摧毁（或者说改造）他们，她有一个道貌岸然的基督父亲，却从小被他侵犯，导致她对心仪她的男子产生恐惧而刺死他，从少年所回来后发现魔鬼父亲中风瘫痪了，心理扭曲的古池折断了他的生殖器，少女发现了从来没有过的轻松，她解放了，不再害怕了，古池为什么没有直接杀死父亲，我想这与亲情还是有些纠缠，即使古池对爱已经绝望，但亲情的束缚不能让她彻底的解脱，这也是为什么在她看到优只身一人救洋子时感到无助，从而自杀身亡。

日本的恶趣味和它的漫画一样出名，对于少女总是有无限遐想，剧中优是一名偷拍爱好者，这个恶趣味一开始不过是为了应对忏悔的小把戏，他也并没有迷恋其中，其实到最后，优在人格上来说也与青春期的男孩无异，《颐和园》里女主有一句独白很是应景，＂有一种东西，它会在某个夏天的夜晚突然袭来，挥之不去，难以捉摸。

我不知道应叫它什么，也许就叫爱情。

＂优与洋子苦苦寻找的爱人，用一种错位的方式成真，91分25秒，奇迹发生的最后一秒钟，优看到洋子被风吹起的底裤而勃起，他发现终于找到自己的玛利亚，这是他第一次勃起，也导致他只有见到洋子的底裤时才会有反应，荷尔蒙像是暴风雨一样疾驰，优对洋子产生了我们在少年时期羞于见人的兴奋。

所幸，洋子最终彻悟了，她知道优的用心良苦，然而优却精神失常进了医院，他装扮成佐素梨，那个洋子曾心爱的模样，他的玛利亚碎了，最后的最后，洋子找到他，唤醒了他，故事真是美满的让人哭泣。

剧中导演借洋子之口说出他对爱的终极禅悟，那时他最爱的《圣经》哥林多前书第十三章。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清。

到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

爱是最深层的东西，需要剥开种种的污浊不堪的外壳，当你成功了，才能亲眼看见它。

最终爱才会曝光。

少年最初感受到的是神圣的母爱。

母亲是基督徒，对年幼的优来说爱=信仰，以及与母亲约定的寻找自己的玛利亚。

母亲死后，看到自己的父亲成为神父，一心虔诚，他感觉安心。

所以最初的那段镜头总是笼罩着一股圣光，少年说：那个时候我和父亲之间很平和。

这时对他来说，爱=父亲=信仰。

直到那个女人的出现。

父亲变了。

他心中的等号被打破了。

而女人离开后，父亲甚至要放弃作为他父亲的身份。

于是他做各种力所能及的坏事为了向父亲忏悔，再次用父亲的目光望向自己。

沉沦的过程中，他的玛利亚出现了。

要说这是命中注定吗？

这样的想法或许更浪漫。

但我更愿意解读为这是一连串巧合造成的偶然，就是影片前半部一直在倒计时的：奇迹。

其实这个玛利亚可以是任何人。

只要是在那个时点以那种姿态出现。

至此以后，少年的眼中只有爱之火，为此欢欣为此痛苦。

不掺杂世俗的一丝变迁和杂质。

可我不与世争，世界却要扰我。

所以，越走越偏，越来越远。

一切都失控。

当他流着血泪看见自己的最爱要亲手杀死他的同时，圣母雕像也被打碎。

这是一个寓意，代表他脑中的那根弦就此断裂。

我不再是我。

而片中的大boss女，最后为何自杀。

前半部分她的自白：”今天我遇见了和我一样自相矛盾的怪人。

“于是被他吸引，以令人厌恶的方式渗透到他的生活，逼迫他折磨他，想看自以为和她一样属性的人最终会成什么样子。

而当他看到优失魂落魄成了疯子，她终于体会到，他们根本不是同类，她在这个世界仍然非常孤独。

世界再也没有更多意思，可以死了。

园子温依然用了夸张的表现手法。

说不懂这部电影是个什么鬼的人也许就是被太多典型园子温元素分散了注意力。

不过这是个人风格的问题，青菜萝卜，不予置评，也无关影片的深层内涵。

电影很长，人物众多，几个主角其实都可以分成各个支线来解读。

肯定看一遍无法领会到的内容。

不过4个小时，重看一遍真的不是开玩笑的吧。。。

用4个小时将表皮层层撕扯去的 最后留下了终被曝光的 爱的本质毫不虚夸的影名在影片放映到最后时刻才深深想起让人乍舌的完美配乐4个小时漫长痛苦难忍 却无法停止的4个小时 而他只用了4个小时这个名为園子温的人爱不是罪 性亦是 将性作为爱最原始最赤裸的表达方式得以显现 错的不是以性表达的爱 而是脱离了爱的性 爱是性的本质 而性是爱的本途因现实 因束缚而看不清的人们 由导演用影像将一切以最赤裸最直接最强烈的方式呈现即使如此用尽全力 挣脱一切 的男女主 依旧用了导演以4小时所传达出的漫长艰辛 那么 现实中的我们呢若看不清 是否终其一生都不得其所这或许便是为何导演极力呈现给我们这样的画面

神奇。

看后最大特点就是觉得神奇。

有时候主流社会的变态其实只不过是一种大无畏的豁出去的勇敢。

喜欢男主角从不放弃，在海边守着女主角的时候。

蔚蓝的天空湛蓝的海。

女主角提出想看看海的时候，总觉得这一刻静静地相守便足够了。

很多时候先爱的总是先痛。

王子不能吻醒公主，但公主总可拯救王子。

男主角说过，这勃起不是一种色情的表现，到最后，生理反应已经代表最真实的心理反应。

早已是爱的证明。

到结局的时候我实在好奇，这样温情的开头，这样变态的中间，这样血腥的高潮，到最后会是一个怎样的收官？

大抵也只能男女分开，孤独终老？

还是各自带着悔恨或者遗憾自杀？

但只是一个简单的结尾。

同样因为痴迷而忘记最爱，同样苦苦挣扎唤醒记忆。

女主角重复男主角的行为对白。

而最后是同样无数剧情总有的长镜头奔跑，然后是一个撞碎玻璃的画面，最后定格在两只手终于彼此交握，不再错过。

没有别的拖泥带水。

这一刻，可以很狗血，但也同样很感动。

够了，自此之后的一切什么都足够了，无论此前的血腥苦痛破釜沉舟，之后的甜蜜相守幸福快乐，都不再需要了，就定格在这一刻就好了。

也许，四个小时就为了这一刻。

男主角一直以来的付出很多时候会觉得凭什么，凭什么这样伟大。

大抵只为这个唯一使之勃起的玛利亚。

也许以后还会有别的女人出现。

但这一刻，这天地间便只有这个玛利亚，再无其他。

于是死死地守着坚持着爱着，到最后还高喊着爱意，完全是一种狂迷。

是的，就算疯了痴了，就算再没有自己，就算认不得其他人，总会记着你。

已经是一种习惯。

身体感官都只能对你有反应。

难怪是纯爱。

只对一个人才能勃起。

现在世间哪里还能找到这忠坚的爱情。

就算偷拍，也要偷拍出自己的心意。

世间上的女孩子多如繁星，却只能找到最可爱的一个。

找到后，任何裙底不再有意义。

真的，幸好最后没有错过。

才成就这最好的纯爱电影。