如题
1、臺譯片場風暴的電影第三次世界大戰(2022, جنگ جهانی سوم ),原片名的「第三次」和「世界大戰」所指的是:(A)、電影中,片場拍攝場景復現第二次世界大戰,這個非現實而只在戲劇中出現的世界大戰,是排序在第一次、第二次實體世界大戰後,所以名為第三次世界大戰。
(B)、克勞德雷路許導演在九一一事件簿(11'09"01 September 11,2002)的片段中,描寫一名渾身都是塵埃的雙子星大樓坍塌後的倖存者奇蹟般的回來了,他和情人擁抱著,片尾打上一行字:「情人的分離,就是世界末日。
」而哈曼賽耶迪導演的這部伊朗電影,讓我感覺到對任何一個人的欺負、欺壓、欺凌、欺辱,都會引發世界大戰,一個人的非人化待遇或非人化質變就是一場世界大戰,不論這個人是打雜的民工,是紅燈區的應召女,是雜貨店老闆,是走投無路的製片人,是黑道中的惡霸或是希特勒……2、這部電影如同小說中的反烏托邦三部曲我們(Мы,1920)、美麗新世界(Brave New World,1932)、一九八四(1984,1949)一樣,既是寓言又是警告。
從電影結局看,無差別的殺戮是導演對人類破壞性惡化的示警——根據佛洛姆人類破壞性的剖析(The Anatomy of Human Destructiveness,1973),破壞性與創造性是人類與生俱來的兩種性質和能力,醫療上的解剖、遊戲中的暴力,甚至於刑罰或戰爭等,有時未必是破壞性惡化的表現。
我想,當人類破壞性惡化時,即使曾為主角發聲的場記女孩兒在用餐的現場,這名主角下手也不會心軟。
3、約伯記中的約伯為人正直,堅守信仰,善良助人,可是卻遭受的命運的捉弄和摧殘,家產一夕之間化為烏有,妻與子在自然災害中罹難,並且隨後身染重疫,他無助,充滿疑惑,他信仰動搖,他抗議,而且充滿憤怒——這個階段的約伯就是電影劇情中的沙基卜(Shakib),他的家人死於地震,愛人死於大火,他身處社會的最低階層,餐風露宿,連住宿的房子都是臨時搭建的布景,沒有人在意他說的話,沒有人在意他的感受(臨時被要求換上囚犯服裝並驅逐進入毒氣室,完全沒有預先告知),手腕上無數的割痕說明了他的無助與自卑(同時暗示了他具有強烈的破壞性,只是他的破壞性此時仍不是外傾的,而是內傾的自我傷害,但最終這種破壞性外化,形成了暴力與蔑視)。
沙基卜畢竟不是約伯,不可能為他無差別殺人行為作辯解,因為無差別殺人頂多是有原因的,而不可能是對的、有道理的、道德的、應該獲得支持或寄予同情。
不過,整個故事釀造出的結局,說明了悲劇的發生,來自於人的最高積怨。
4、故事主人公內傾性質的破壞性如何轉變為外傾性質的?
原因在於環境的誘發和引導。
片頭開始的時候,女主角質疑故事主人公,見到母狗死亡和小狗挨餓,究竟「做了什麼」,這是第一個「去做點什麼」的要求和叮嚀。
後來,片場劇組拍攝希特勒於集中營的屠殺事件,作為臨時工,沙基卜在不明所以下被趕著換上囚服,進入毒氣室,被劇組非常殘暴、壓榨性且不尊重的對待;再者,扮演希特勒者心臟病發而旁邊的工作人員抱怨的是:「唉呀,他把道具衣服給弄皺了。
」這呈現了主人公所處環境中的道德與價值觀,對於生命漠視的語言是如此輕易的脫口而出,這點回扣了劇情後段沙基卜和劇組人員打架後,劇組要求繼續拍攝以完成工作,僅有一個場記女孩認為沙基卜先生受了傷,應該先去醫院,然而最終也沒有去成。
對於故事主人公的想說的,需要的,他人一概忽視(雖說不要越俎代庖或多管閒事,但對於他人不聞不問是不是我們經常的反應呢?
)。
最後,導演指導第一次演戲的沙基卜扮演希特勒時,除了認為他不必具有思想,無須了解劇本內容,只要像工具一樣機械化走位與念數字外,還給他植入一個可怕的想法:「當你所愛的人被他們殺死,你會怎麼做?
」有人說片場導演給故事主角迎來了一次翻身機會,除了長期駐紮工地和片場,還能扮演希特勒,而這會讓他有成名與致富的可能性。
其實我們並沒有根據,去斷定成名與致富是幸還是不幸,不過我們可以看出機會確實有限,他所迎來的穩定工作,不過是排擠了另一名求職者的機會和名額,雖然那名求職者未現身,但我們知道進來一個人則必須開走一個人——這是有限資源下經濟環境的冷酷原則(荀子認為人性會傾向惡,就是因為資源的有限性)。
加上他對於心愛之人葬身火海的呼號,卻換得製片方花錢處理,抹去痕跡,死無對證,迫使沙基卜啞口禁聲,這對沙基卜來說太過痛苦了,因為對於所愛之人,我們是活要見人、死要見屍的,一如新冠疫情開始時讓病患家屬痛心而無法接受的事,就是醫院火速處理屍體,連最後一面的告別也無可能。
結論:外在一切的引導,都是教育這個可憐人以暴易暴,林林種種的過程推波助瀾,催化、強化了潛伏於故事主人公內心破壞性的外傾。
因此破壞性終於具體成形而外現。
5、我們都樂生厭死,都期待懲惡揚善,正義獲得伸張,不過電影的收尾和我們的預期相反。
因此,從故事人物發展與變化上看,結局不但是災難性的,而且是悲劇性的,具反省性的,更何況這一場殺戮出現在根本沒有實體砲火的平時,就更讓人唏噓了。
如果沙基卜是吞下一整瓶毒藥,人們會說他好可憐。
是的,他很可憐,但同時我們很難意識到殺一個人,那個人不是別人而正是自己,這舉止是很可惡的!
沙基卜殺了所有人,人們會說他很可惡。
是的,他很可惡,但我們很難承認一個人活到這種境地,未免太過可憐!
說到底,這個故事不是要我們評價這個人、這些人,更重要的是探索外在環境於什麼樣的激化下,內在性情於什麼樣的情況下,人們會盲目的走向無可挽回的惡劣處境,不但使自我喪失,而且還讓人類整體走入末日。
如果說沙基卜個人缺乏點什麼,那就是缺乏理性。
佛洛姆說:「設若邏輯不被生命的關懷所引導,就只是乖違的智力活動,而不是理性。
」沙基卜沒有知識,電影導演在訪問中特別提過一個片段,當劇組人員問沙基卜誰是希特勒時,沙基卜並不知道。
導演說:「在這裡,我們有一個對於歷史無知的人。
」而這一點回應了片頭引言,為什麼歷史總驚人的相似,人們無法習得教訓,為什麼世界大戰有一有二,還會有三。
再者,就性情而言,沙基卜充滿婦人之仁,對於母狗死而小狗茍活充滿嘆息卻毫無作為,送拉丹去德黑蘭時又心軟改變主意。
最後,在外界環境引導和內在生命關懷的喪失雙重作用下,他得出了「寧教我負天下人,休教天下人負我」、「人無一物以報天,殺殺殺殺殺殺殺」的乖謬結論。
太震撼了,向伊朗电影致敬。
最近多看了些伊朗当代题材的影作,大感意外,已成亚洲电影一极。
本片构思和拍摄堪称完美,从第一个镜头开始我就一直被牵着走(男主讲狗狗的故事,镜子中的妓女没有露脸),到最后一个镜头黑暗淹没了餐厅,传来人们的呼救和哀嚎>>>>故事的框架是剧组在拍摄一部第二次世界大战纳粹屠杀犹太人的片段,而电影的结局暗喻第三次世界大战应该是底层不断被压迫和欺诈而进行无差别杀戮反击?但再看底层人民也不是无辜的,他们也说谎、狡诈,自私和已自我为中心,没有安全意识,作为观众我们看到有多个机会可以阻止惨剧,但悲剧还是发生了。
犹如人类历史。
人生的荒芜小狗死于车祸,她的孩子们就在她的尸体上喝着她的奶,小狗们很饿,边喝边哭,没有人救助它们。
电影开场赛耶迪导演就用这个悲惨的故事奠定了影片天地不仁的荒芜感。
人性之恶马克吐温说:历史不会重演,但总是惊人相似。
赛耶迪用电影告诉我们,纳粹也许会被消灭,但人性之恶总会以其他形式存在,不断撕裂这个世界,奴役人类的肉体,扭曲人类的心灵,最终引发世界大战,把人类带向疯狂,让人类走向毁灭。
底层的无力聋哑的拉丹说“打我比听我容易”,在社会中边缘和底层的声音永远是被淹没的。
他们是匮乏的,他们渴望被爱,渴望表达,渴望幸福,渴望被救助。
不幸的是他们连信息都是匮乏的,聋哑隐喻着弱势群体在获取信息上的劣势与天然的失语,在危险来临时的不自知,听不到爆炸前的清场。
而上层阶级总能在危险来临时全身而退,甚至有些危险就是他们制造的,比如影片中炸掉红房子,比如股市中被收割的韭菜们。
上层的冷酷强权压的人喘不过气,曾经纳粹把人逼入毒气室,如今暴力与权利让人躲避纳粹般继续在地板下躲藏。
拉丹死后,他们从容的解决着问题和与问题相关的人,挖掘机冰冷机械的处理着现场,不过多久,废墟会重新长出树木,仿佛一切都不曾发生。
电影与现实
红色的房子是男女主人公对幸福生活的投射,可那却不是他们能够拥有的,走进去的人都会变得不幸,就像有了不该有的欲望的底层人注定走向不幸。
鲁迅笔下的小人物是麻木的,赛耶迪镜头下的小人物是从麻木到觉醒的,但在权利与阶层的鸿沟面前,他们都是无力的。
主人公能看穿上层社会如何构建圈套,清理现场,收买皮条客,可但他却依然无能为力。
电影最后他用投毒作为自己觉醒的墓碑,可现实中有太多人就这样消逝,太多委屈与怨恨,永远无法伸张。
摇摇晃晃的手持镜头下,我们仿佛能看到主人公那颗颤抖的心,颤抖的凝视着燃烧的红房子,颤抖的投下毒药。
良知与人性都随着房子的燃烧,一起化为灰烬,化为一片荒芜。
悲剧就这样一遍又一遍的重演,没有人救助他们,没有人。
片场风云沙基卜从片场负责搭景的工作人员摇身一变成为主演希特勒,住宿从毒气室搬进了希特勒的豪宅。
影片开头聋哑女主问男主,小狗被撞了,你会去救吗,男主说不会。
这段话预示了男主后面的命运,男主就像那只无足轻重的小狗,所有人都对他的困境冷漠无视,最终男主选择了毁灭性的复仇。
电影展现了多重对比,阶级的大人物和小人物(权力结构,主奴关系),冷漠和善意(底层,报复社会),宏大叙事和细节,爱,立场。
李诞说,那些愿意拯救所谓世界而牺牲小猫的人,频频让我们的世界陷入毁灭。
女主被大火烧死,制片人却将废墟用挖掘机运走,全组人联名证明男主知道这一切,赶紧撇清关系。
在雾气蒙蒙的车窗上画下了房子,男主用人一抹,抽象的房子变成了现实的房子。
开头铺垫了角色的阶级差异,当男主是片场工人时,突然被拉走,换上囚犯的衣服,推进毒气室,淋浴喷头的毒气从头上浇下。
所有人拥挤成一团,双眼望向窗外的希特勒,电影最后又一次呼应了这个场景。
男主从囚犯变成了高大的希特勒,完成了身份的跃迁,喷洒的毒气成了真正的毒气,被男主投入了毒药,他要复仇所有人。
毒气室开始是男主的住所,阴暗潮湿,女主在毒气室洗澡,留下来了一缕金色的头发,洗完后两人在篝火旁聊天,女主把手上的金手镯交到了男主手里,说让他卖掉换钱,交赎金,男主拒绝了。
后面剧组的另一个工人在片场捡到了金手镯,交到了男主手里,男主将金手镯埋在了泥土里。
男主刚换上希特勒的制服,从车上下来,走到犯人面前,扇犯人耳光,导演批评扇耳光的力度太小,让他想象犯人是杀害亲人的凶手,男主立马变了态度,从车上下来直接拔出手枪开枪。
男主从废弃的火车上打死亲戚走下来,就像希特勒从胜利签署条约的火车上走下来,男主站在餐桌前倒下的人群面前,就像最后的晚餐所描绘的画面。
片场所有人站在自身立场,互相攻击,制片人和导演掩盖真相。
炸房子的戏是全片的转折,男主到现场找女主,却被制片人劝阻,制片人说第二天会陪他找,找不到就报警,但却用挖掘机清理现场,男主和众人大打出手,制片人拿出全组人签名证明男主知道剧组会炸房子。
女主拉丹和自己所谓的家人关系复杂,实际上是孤儿,现在成为了他人的摇钱树,被下药以便死心塌地的工作。
拉丹背后的男人用暴力胁迫男主交钱赎女主,男主撬开地板,把女主藏在了地板夹层中。
到影片的后半段,无比希望这个电影会有一个套路的、“反转”的结局-一切其实只是主角和拉丹一起制造的“假死”,打算瞒过所有人后远走高飞。
或者更简单地,就像片中说到的,拉丹没有死只是为了骗主角的钱。
但是,没有,电影给了我们一个更加心痛,更加真实的故事。
但是,究竟“是谁杀死了她呢”?
我不知道,也感觉不会有答案。
那么,“你对他们有意见吗”?
故事因红房子而起,也因红房子而终,红房子与主角沙基卜的命运紧扣,因被需要而加以装潢,也因需要而被炸毁,“燃烧”的时候,便是他一生中最亮眼的时刻。
整个故事似乎是属于小人物的一种英雄主义,观者也映射其中,见证一场关于人性的议题。
电影开头提到,沙基卜看见了一只可怜的狗,但他什么都没有做,站在他的视角,他能做什么呢,是把撞死狗的人杀了,还是无视贫瘠的生活,榨干他所拥有的一切乃至生命去救它?
或许现实没有这么严重,救小狗是一件力所能及的事,但如果撞死的是一个人呢?
如同这两只狗,沙基卜和他的爱人被剧组的冷漠给“谋杀了”,幸存者的世界一无所有。
但换位思考,如果我也在其中,或许我也是“杀死”沙基卜的帮凶,毕竟人类总是自私的;但如果我是沙基卜,我希望来一场更加盛大的复仇,毕竟一个一无所有的人总是勇敢的。
当然,现实中我不会真的这么做,因为我是一个良好的公民🙃。
世界需要英雄,或是一无所有的人,或是曾拥有过一切的人。
实在太喜欢了!
牛逼!
惊喜!
前段越看越喜欢,悲愤、沉郁、混沌,战争、阶级,一切皆是地狱中的困境,如同片中闪烁红灯的毒气室,人一拨拨往里进,却没有出口。
戏中戏交互映射,镜子所折射出的冷漠,结尾沙基卜茫然呆滞地坐在宴席上,绝望麻木地看着剧组人员,正如希特勒眼睁睁看着帝国的毁灭。
角度刁钻,切入点吸引力大,结尾调子起的高,是这几个月来看过最惊喜的电影。
但,男性视角的复仇叙事有点看不惯了,这套大男子营救女性的底子看的有点厌恶,观众可能很难对主角起到共情,也有可能是我作为电影从业者的视角代入,一个如此一般的群演,打乱了拍摄计划,葬送了整部电影,实在可恨。
中段开始的叙事已经有崩塌的走向,没有了一开始对于劳务、片场秩序、角色错位处理的游刃有余,节奏变的拖沓,好在从景片爆炸那一瞬间又重回高潮,也辛苦导演能在一个片场里玩出如此这般的性别、阶级、善恶的drama故事,佩服伊朗电影,形势和主题的结合实在精彩,能进入个人年度top10的片子。
建议所有同行观看,不要随便找演员,万一找来个精神病,这就是下场…
可能是我对这个世界本就充满了悲观,完全没感受到沙基卜(主角)的可怜,基本都是可恨。
几乎是送上门的成功机会能一次次地糟蹋。
从到片场开始,沙基卜遇到的全是好人,特别是制片、导演,给他稳定的工作、住的地方、甚至成名的机会,但最后都跟沙基卜对立了,真是笑屎+活了个大该。
沙基卜先生,一开始就说了不准带外人你为什么不遵守?
刚炸了房子的时候你为什么不立马跑出来救人?
沙基卜的解释是当时吓坏了,我只想给个6,你难道不是第一反应想隐瞒自己藏了个人在房子里?
你是等火都烧完还没敢跑出来说一句喔你知道吗?
然后过了一两天沙基卜就开始发疯文学了。
我想说大哥啊,你忽然就自割了,人家编导小姐还以为是你妈妈的事情担心你,她信了你的谎话啊你知道吗?
全场人都懵逼了,以为你妈die了所以伤心。
结果你来一句剧组🔪人了?
你从来没有说房子里面有个人,要大家怎么相信你啊大哥?
更别说前面还骗制片要钱了。
最后编导小姐撑你到最后也还是要被你☠️杀,真是令人恶心的玩意。
另外沙基卜先生还害了之前一直收容自己的朋友,真是操他👵的蛋。
再提一个沙基卜从来不尊重别人的工作,服装师说了多少次不要弄脏制服都不听。
还有各种各样连累身边人的事情就不表述了,越说越生气。
另外,剧情里并没有给出拍摄组是否有找到拉丹但是没有报警,你没有证据怎么去告人家啊?
就算上了法庭也很难相信你的一面之词啊?
噢,所以这样你就要滥用私刑,那真是替拍摄组感到可怜。
在这里我只看到了沙基卜是丁蟹+泽林的综合体,“做了非常多的错事还觉得自己没有错,我天性使然,你们欺负我”是为丁蟹,“一个无知的无名小卒被莫名捧成了片场里数一数二的大哥”是为泽林,如果让这样的人站到落榜美术生的位置确实是要第三次WW了。
忽然想起了之前大学时候的一次辩论时产生的想法,这个世界有着各种各样有形或无形的契约或合作(我是指合法的那种,刚好,法律就是这样的最基础的合作),这也是我们人类在这世界上得以大规模群居在地球上的原因。
而沙基卜则从来没有这样的“契约精神”。
影片是好 影片很完整,带来了很强的冲突感,很分裂 感觉所有人都有错,但其实又没错。
都只是为了活着。
但只是让人看完很难受。
全片前半程铺垫后半程全是压抑。
为了钱来的仙人跳,突然爆发的来自底层的呐喊,有钱有权的人维护自己的利益不择手段,为了报复而化身为魔鬼。
全片也无法共情男主,之前太优柔寡蝴蝶效应酿成恶果后又要毁了所有人。
很真实很无奈很致郁
蛮无聊的一部电影,几乎是快进式浏览一遍。
《第三次世界大战》的片名与海报真让我没想到这部电影讲述的是这样一个故事。→ 观影过程中回忆起2014年在宜兴参与影视拍摄工作时的想法/心得:如果将来自己有机会拍自己的片子真希望不要碰到不靠谱的工作人员。—— 另外,喜欢“简单”的我却梦想从事一份“复杂”的工作,感觉真是有些矛盾。
为什么不标注一下这是一个傻缺的故事。电影需要让观众与主角共情才能让观众觉得好,可这片子完全就是个反面教材,男人需要理性的思考,而不是用小脑袋指挥大脑袋,本来就是露水夫妻,还当成了唯美的爱情,这种狗皮膏药或者说敲骨吸髓的吸血鬼,躲还躲不开呢,他往上冲,这样的傻缺就该死,可他还顺便毁了别人。所以。珍爱生命,远离傻缺!!!
今天正好听到有人说底层与善良无关,这大概就是对底层真实的描绘:执拗不怎么守规矩又不听人言。对老婆孩子热炕头的执念,让他从开头的唯唯诺诺到举起了拳头到最后点燃了复仇的大火。
7.0
20230422:过于刻意,甚至不合理,比如:一个临演直接升级主演,可能么?那么大个爆炸,之前能不确认他不在房子里吗,如果确认,他会不知道爆炸吗?拍电影用得着真毒药吗?另外,不守规矩导致所有都乱套,没什么值得同情和原谅的。
各种讨好元素,太刻意了吧。。。
无法和男主共情
……罗生门暴力解法。
没有很能够与主角共情,真的很像是一个窝囊废决定报复社会的故事,但的确是完成度很高的一部电影,也为元电影提供了一种新的可能性。最后男主化身希特勒很有力,可惜两者的相提并论过于踩一捧一。(也可能只是我厌恶了男性视角的小人物复仇叙事)
就像伊朗版的《不要欺负人》。一个嵌套了拿破仑,一个嵌套了希特勒。差点以为金髪洛丹会被导演指成艾娃……枯井里烂泥地,塞上牛羊空许约之后,世界脱轨。原名《第三次世界大战》很好,泰山压顶,剥削无处不在,一个人的兵荒马乱——为何北影节改成《片场风云》,一股子廉价港片名味。
结局够劲。但是男主角的个人经历和他所饰演的角色没有任何关系。让他演海绵宝宝,结局也是一样的。节奏慢,观感不好。
这部电影由两个命题组成:“谁该为一个底层女人的死负责?”与“希特勒的诞生”,其实还是《小丑》的故事逻辑,把一个小人物压到底,然后看他爆发反所有,所谓第三次世界大战也直指阶级剥削的当代主要矛盾,在情绪上还是很有力度的。但影片做的比较好的还是关于女性的段落,一个聋哑女人的消失是全片的戏眼,戏中戏的希特勒房间与藏在地板下的犹太人又构成了戏剧现实-真实历史的对照,直到最后也死不见尸是全片最好的点睛之笔,不过这条故事线终究没有迎来预期的“电影降神”,编导呈现的还是一对苦命鸳鸯的标准剧本,手镯的出现明显是在为最后的爆发做铺垫,这本该是最后打点的那样东西。由此也就显露了编导更想表现的还是现世的阶级矛盾,以及对希特勒符号的使用,于是也让整个故事成了一个匹夫之怒的奇情传奇,未必衬得住“第三次世界大战”的标题。
设定不错,走向不对。
值两个五星,三十年了,一直在看伊朗的“何处是我家”。从创意,剧情,悬念,到最后10分钟还有悬念,伊朗现实主义电影超越世界很多年,毕竟是文明发源地,被美国制裁43年从不屈服。这才是生活化体验化表演。我问问如今豆瓣上的人,只要美剧,柰飞剧,你们就9分以上,这么好的电影,不仅看的人才1000多,分数居然还上不去,必须顶到9分以上,让全世界看到这部伊朗电影。都是没文化惹的祸(茶杯狐)
穷人每天都身处如世界大战一般的地狱
相比之下把中国横漂的戏都衬托成渣,这可能是影史最好看的群演人物戏码,男主戏里戏外傻傻分不清楚。不疯魔不成活,人物性格成长对比强烈。士为知己者死,哪怕是个骗子。
6/10。影中影的荒诞性和悲剧性、片场的劳务问题、伊朗的审查制度,都形成了一种关于权力与希望泯灭的绝妙互文,老导演傲慢地认为他真实还原了二战的恐怖,但拍摄虐待囚犯的毒气室、枪决士兵这些悲剧片段时,副导演却屡屡指出叫一个羞涩的老文盲扮演希特勒的荒谬性,拉来做群演的临时工也隔着铁丝网取笑这出戏的拙劣,而意外住进敞亮的红屋布景的沙基卜,他突然拥有了活下去的动力,爱上一个妓女(聋哑的设定禁止了亲密语言和身体接触,象征审查有禁止的权力),同样的片中沙基卜也被劳务合同禁止了自己的感受和行动自由,只能通过频繁的肢体冲突、打砸争吵甚至割腕来展示情感的流露,结尾妓女的手镯从被烧毁的布景废墟里找到,彻底绝望的沙基卜偷走毒药、杀死导演,将毒投放到剧组的餐食中,主旨实际上还是老一套的阶层对抗与复仇,社会把人逼成了疯子。
【2.5】深思熟虑的剧作足以让有着解读癖的“电影节观众”沸腾起来,但一部人文主义电影完全不关心摄影机里的人物是怎么回事?这几年面向欧洲影展的中东文艺片是怎么做到一部比一部更会写故事的同时,一部比一部还要功利味的?
理解但不欣赏,努力做讲规矩的现代人