亚历山大大帝

故事是叙事般的忠实再现亚历山大大帝的历史，于是更多的感受是对于这位伟大历史人物本身的。

也许很多人会把亚历山大大帝和成吉思汗、拿破仑相提并论，不过在我看来他们之间是不同的，亚历山大大帝的马其顿帝国继承了希腊的传统，尤其是希腊的文化与哲学，那种对于人精神与体质的追求，亚历山大的老师是亚里士多德，他对于希腊传统是深深的敬仰和予以发挥的，所以亚历山大大帝的征服带来了所谓“希腊化时代”，每到一处就要建造体育竞技场，他希望把希腊的传统带到那里。

希腊的那种求知欲望，在亚历山大大帝的身上，给他的征服带来新的含义，他那时的世界没有人知道地球究竟有多大，边界到底在哪里，当他面对印度边界上的雪山，除了征服的欲望，还有单纯的一点点冲动，看看山的那边究竟是什么样的。

成吉思汗、拿破仑一定不会这么想。

于是他也有了用四万马其顿重装步兵对阵波斯百万雄狮的不可思议的勇气。

征服本身是血腥的，这一点上亚历山大、成吉思汗、拿破仑没有区别，只是亚历山大身上的一点来自希腊文明的浪漫，让他的征服显得特别一些。

亚历山大大帝在历史上的地位是无可取代的,正如片尾最后述说的那样,在他之前,世界各地只是部落,他们不知道彼此的存在,没有交流沟通,而在亚历山大之后,一切都有可能了,可见电影所颂扬的不是亚历山大作为王的荣耀,而是作为一个理想家对于改造世界的决心,他渴望人们能站在一起,他渴望世界的统一,民族文化的融合,在这一切都结束之后,能和自己心爱的人一起老去.电影中的亚历山大一直活在深深的阴影中,母亲对于他的期望是如此的高,以至于他被迫极为苛刻的要求自己,理想也不得不极其宏伟,他的一生都没有停下追求理想的脚步,他害怕自己做的不够多不够好,可能起初是对不起母亲的希望,但后来我想他已经把这些目标定为自己的使命了,他对于梦想纯洁的追求,虽然引发了很多并不合适的结果,但他并不后悔,正如电影传达的一样,在他之后,世界改变了.电影中亚历山大被塑造成几乎是纯粹的同性恋,是的,我觉得几乎没有双性恋的成分,小的时候受到就崇拜希腊神话中的一对男人,经过亚里士多德的教诲,又得到自己喜好的来自长辈的理论支持,血气方刚的年轻时代,他的眼里没有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他们的感情深刻引起女孩们的不满,母后也无可奈何,但是她知道他们之间的感情是真的,她在给亚历山大的信中让他提防每个他周围的人,只有Hephaistion她是放心的,他从来没有对自己的选择有过懊恼,反而是为了生儿子促融合而迎娶的那几个波斯女人让她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion强忍着眼泪赠与亚历山大象征他们爱情的戒指,并祈祷保护他平安健康,亚历山大自己也很痛苦,可他们都知道什么是必须要做的,什么是责任,他没有逃避,他也没有怪他,做爱时亚历山大轻轻脱下戒指,他不想这场生育的仪式和他们之间纯洁的爱情混为一谈.影片结尾也暗示,Hephaistion的死和这位强势的有占有欲的女人脱不了干系,亚历山大彻底的崩溃了.和Hephaistion爱支持着他一路走来,纯粹无私,是他永远的避风港,不论自己做了什么,他都会站在自己这一边,这样精神上的依赖使他能在疲惫的征战中找到慰藉,他如神话一样追随Hephaistion而去,他是自愿的,他已经意识到自己注定悲剧的结局,没有Hephaistion的陪伴,他没有力量再同这不理解他的世界做抗争,九泉之下的相会也许才是他更好的归宿.另一个男人Bagoas,亚历山大对他的身体是如此的迷恋,他踏入巴比伦后宫后,面对满池的美女丝毫没有动心,而是径直走向这个妖艳的尤物,那场艳舞足以震慑人们的眼球,太勾魂摄魄了,电影中他们有了明显的肌肤之亲,甚至电影里科林法瑞尔自然的露了点,电影后半段,只要有亚历山大卧室的镜头,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步没有离开过他.而亚历山大和Hephaistion只有眼神上的交流,语言上的交流,拥抱和轻抚脸颊,他们并肩作战,而没有局限于床榻之间,这让我相信亚历山大对他是精神上的爱喝依赖,而对Bagoas则是肉体上的迷恋,当然Bagoas为他付出的爱并不比比人少,而且更显得谦卑和不求回报,只要能取悦他,服侍他,他就心满意足了电影中很多同性间的调戏场面,但多数都是玩玩而已,对于美男子,他们向来看做尤物,与男人与女人只看当时心情而已,而亚历山大不是,他不仅在肉体上迷恋男人,更在精神上依赖着男人,对于母亲的畏惧让他对女人也深表疑虑,他的父亲从小也告诫他女人多么可怕,这让他更加看重男人间的感情.同性恋当然不是亚历山大最重要的一个标签,但是却是他活生生的不可分割的一部分,作为他整体一部分,深深的印在他的骨肉灵魂里,至少电影是这么表现的,硬是剥离他的同性恋成分是幼稚的,而只把他看成同性恋那个是可笑的,某种程度上他甚至作为一个当今的榜样,正确看待自己的性取向,这和你的人生,你的成就,是可以自然的融为一体的

是不是历史/传记题材电影都很难抵抗“做评价”的诱惑，似乎传主已死立传者就有责任为他厘清是非功过，这部更是牵挂深重，到了片尾还要借托勒密之口为亚历山大盖棺定论。

诡异的是，其后又紧接着叙述了这段历史史料的流散史，透露出对前文的自我怀疑。

我始终认为，任何叙事体裁都应当把解释和下价值判断的权利交给观众/读者，给出空间与暗示，而不是宣读结论。

结论本身是叙事的暴政，会残害人物和情节本身。

以史传甚至史诗自目的作品更应谨慎于此。

由于历史的多面与混沌，你评价的基础是无限接近不可知的历史真实。

由于同一个故事被回忆、叙述、争论了太多次，你的评价至多不过是某种流行观点的重述。

当然，我相信创作者有心去把这个故事讲成，亚历山大作为一个个体与整个客观世界的对抗，讲成一个人意志的极限能怎样动摇一个世界的寓言。

结果却像一件半成品。

我们看到创作者思考了亚历山大的童年怎样形塑了他的人格，看到创作者想到应该怎样为一个国王增添人性，看到创作者分析了他应该被人爱又被人恨，可这些本来应该在草稿本上的东西，就被直接拍了出来，一些互相没有被很好关联在一起的元素被简单地拼凑剪辑，就此完事。

结果，亚历山大的胜利显得缺乏力量，亚历山大的挫败也显得缺乏力量，亚历山大的死被拍得像场陨石遁。

科林法瑞尔演得也挺烂的。

倒也不在于他演得有没有帝王气概（虽然确实也没有），或者外形是否合适够赏心悦目（虽然确实也挺难看的），主要是，他的表演也和整个电影如出一辙地缺乏有逻辑的细节，很多（理论上）重要的台词纯纯棒读，可能也没人跟他说这片里的亚历山大应该咋样吧！

也怪不了他，反正导演估计也不知道，只好在片尾加个史臣曰增加一点信念感咯。

英雄注定是寂寞孤苦的，可英雄会有软弱的时候吗？

我自己对于英雄的理解，深深知道英雄也是人，也是一个有血有肉的人，那么他必定会有人的种种弱点，比如软弱，比如骄傲，可在感情上，我更愿意相信英雄是完美无缺的，而我一直以来就是这样以为的。

所以我不愿意承认他的软弱。

我不愿看到他像小绵羊一样柔弱的躺在男仆的脚下，我不愿看到他眼中流出的泪水为了他死去的战友，我不愿看到他一生无法摆脱母亲的阴影……但所有这些更能让他像个跟我们一样的人，不是吗？

影片描述的是他的精神世界，是把亚历山大作为一个人来描写的，而不是一个神。

我虽然愿意看到亚历山大作为神出现，但让我认识作为人的他，我同样欣然接受。

他是和我们一样的。

所以他能做到的我们也可以做到。

我说的不是征服世界，而是他在精神世界里永不疲倦的追求，追求属于自己的梦想。

为了一个问题，为了一个单纯的理想：世界的尽头究竟是如何？

他面对自己的军队，那些一心想go home的属下，他心里肯定会有一个疑问：难道你们真的不想看一看世界的尽头吗？

这种梦想和追求来源于恐惧。

对死亡的恐惧，对未来未知的恐惧。

恐惧推动他如夸父般不能停止的征战，一定要找到世界的尽头。

这种恐惧谁没有呢？

对于短短的一生，有的人甚至刚刚探出头，还未看到这个世界的表面就已经呜呼。

我们为什么会死？

这个问题让我们坐立不安，于是我们恐惧，我们怕死后的一无所有，怕死后的虚无。

伟大的人比我们更恐惧死亡。

我们老百姓死不足惜，可是一个王，一个几乎拥有世界的王，他对于死的恐惧恐怕和他拥有的财富是成正比的。

亚历山大正是怀着这样的恐惧，不敢停下来，不断的向前向前，仿佛停下来的思考会让他更加恐惧。

33岁的他被属下杀死，这是一个好的结局。

也是他早已料到的结局，从他父亲身上，从普洛米休斯身上，从阿卡硫斯身上，从赫克托耳身上。

我实在不愿看到英雄衰老，正如不愿看到美人迟暮。

这两样都不是完美的结局。

在我们有生之年，我们到底要过怎么样的生活？

我贪心的想拥有所有人生活过的生活经验。

这绝对是痴心妄想，所以我看电影。

我把自己幻想成别人，我过他们的生活。

我做了一回Alexander The Great，谢谢Stone。

我会继续永不停歇的征战……ps:昨晚看的这部电影，在电脑上看的。

字幕和内容严重偏离，让我不得不一直调整字幕。

字幕总是越走越快，我就一直用手按着那个减慢字幕的按钮。

老天爷，三个小时的电影啊，按得我手都软了。

麻烦那些做字幕的，专业点，好不好？？？

专业！

对于奥利弗.斯通的电影我总是抱有一种观点，那就是他的电影一相都喜欢走离经叛道的路子。

不管是惊世骇俗，还是旁门左道，他都不会让他的电影流于平淡，他的视角和观点太过异于常人。

所以我还是喜欢他异于常人的思维方式，这个世界需要一些奇特的论点来不断让我们思考。

《亚历山大》却不是这样，它没有给我以往斯通式的惊世骇俗，有的话也只是一点点。

影片没有票房那么糟糕，只不过这一次奥利弗真的有点流俗了。

奥利弗选择一部史诗级的电影来出手，这似乎约束了他自己的手脚，是正史式的讲故事呢还是野史式的讲故事呢？

最终面对一个历史上一个伟人，奥利弗还是基本按主流正史来拍这部电影，不过其中也加入了不少个人对历史的猜测。

影片中比较重要的一些叛逆构思有三处，第一处，就是安吉丽娜饰演的王后奥林匹娅斯设计杀死了自己的丈夫国王菲力，以便让儿子亚历山大登上王位，这一桥段很是加强了宫廷斗争的戏剧性，也让奥林匹娅斯这个人物更加突出。

第二处，亚历山大的同性倾向，他与儿时密友西斯费特斯间的情感被相当程度的推崇和放大。

第三处，亚历山大的死因，作为一位伟大的军事天才，亚历山大的英年早逝是个历史谜团，奥利弗大胆的将他的死因归纠为他手下将领的集体谋害。

这三处的构思秉承了斯通电影作品一贯的怀疑态度，但基本上并不影响整个影片故事的主流历史走向，而且奥利弗这一次对于自己的怀疑也没有提出有足够说服力的论据。

影片主要围绕着亚历山大的征战历程展开，通过亚历山大昔日旧将托勒密的回忆和解说跳跃式地讲故事，有选择性的截取了亚历山大一生中最重要的征战部分。

然而托勒密的旁白给人的感觉显得非常托沓，而且与影片的故事完全没有溶为一体。

其实应该将托勒密作为陈述者和经历者双重身份多作描绘而令他参与到影片的故事中，而不是仅作为一个陈述者存在而显得与亚历山大的一生格格不入。

影片对于希腊各邦的征战和统一都没有作过多的交代，直接就进入到与波斯帝国的对决。

这是一次决定亚历山大命运的战役，以弱胜强，彻底摧毁了庞大不可一世的波斯帝国。

奥利弗用了最多的精力和金钱在这场重头戏上，他用大量的鸟瞰镜头来表现出铺天盖地的战争场面，从高处望下去是密密麻麻如蚂蚁般的军队，其实这很象诸如《淮海战役》等国产战争片中常用的运镜方式。

奥利弗比较详实地重现了马其顿军队以步兵方阵和机动骑兵相配合的战斗模式，步兵方阵以集体行动口号作战，比较有气势而且可以降低伤亡。

左翼骑兵由帕米尼奥指挥，主要负责稳住阵脚，而右翼由亚历山大亲自指挥，负责包抄进攻，攻击敌军的缺口。

伊苏斯会战在奥利弗的镜头以最详实的方式得到了展现，基本重现了史书上对此的记载，影片中亚历山大率领骑兵包抄到大流士三世的跟前，一举击败了庞大的波斯大军。

对于这场战争，我想奥利弗应该算是拍得颇为大气而且不落细节。

说到这部史诗片《亚历山大》，就不得不提到那部在当年口碑极佳的史诗电影《角斗士》，虽然奥利弗对于那场战争重头戏考据了大量史料，而且对于各个战术细节都严格参照了历史的记载，极力还原了当年历史的庞大战争场景，但却没有《角斗士》中开篇的那场罗马军团与日尔曼人的战争来得精彩而振奋。

在影片中饰演亚历山大的柯林.法莱尔在战争开始前有一段激励士气的发言，与《角斗士》中罗素.克洛的那段发言很相似，甚至可以说在某些语句上也是相同的。

抛开对模仿和抄袭的谈论，以平等的视角来比评两位主人公的表现，我们可以看到法莱尔和克洛之间的明显差距，法莱尔的表现更象个冲动的年轻人，远没有一个成就大业的英雄所具备的霸气和鼓动性，而克洛却有一种谈笑间指点江山的王者之气，应该说在演员的选择上奥利弗.斯通有些失算。

在战术上，其实罗马军团和马其顿军队基本上都是相同的，方阵作战配以游击骑兵突击。

《亚历山大》中对这种战术的拍摄是宏观的，用大的视角去看，并没有突出主人公亚历山大本人，所以观众更象是旁观者。

而《角斗士》则拍得更加纵深，微观的视角紧盯住主人公马克西默，从而更易带动观众的热情，让观众与影片互动。

对于影片处理战争的不同手法，倒不一定说得清孰优孰劣，但观众似乎更偏好《角斗士》的运镜视角。

其实真实的往往不如虚构的，依托历史的《亚历山大》和杜撰的《角斗士》相比，即使如亚历山大大帝这样的传奇一生也远达不到虚构故事的戏剧性效果，而象《角斗士》这样的虚构故事完全可以按着观众的口味来一波波的制造出戏剧化的效果。

虽然历史可以改编，但也不能走得太远，奥利弗可以加入许多的猜想，但却也不能脱离真实而完全拍出一部全新人生的亚历山大的电影，真实往往也会起到约束的作用。

在这部影片的最后，我们也看到了奥利弗一贯的惊世骇俗，对于亚历山大与西斯费特斯的那种暧昧同性之爱影片处理的非常到位，也的确相当感人，他们的关系似乎也综合了友谊、爱情等诸多情感，一点也不流俗。

同样我也非常喜欢奥利弗对于亚历山大英年早逝这个谜团的猜想，在影片中也作了相当众多的铺垫，亚历山大下属将领们对于连年征战远离家乡厌恶，以及因此造成的冲突。

但是我仍然觉得提出这个假设实际是不错的，但确实不如奥利弗以往影片给出的推论有说服力。

《亚历山大》作为电影结束，但奥利弗的标签却不见。

如果说这部电影是奥利弗的作品，我们找不到明显的痕迹，只是隐隐约约的若有若无，如果换一个导演其实也无不可。

电影给人的感觉就是不过不失，一切都在努力还原历史画卷，但也失去了惊喜。

看这部电影和看亚历山大的历史传记是一个效果。

文：眉间尺

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？

——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。

看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”嗯，我属于前一种人。

看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。

比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。

如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。

对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？

如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。

少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。

他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。

在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。

为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。

进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。

此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。

至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。

当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。

他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。

然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。

亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。

亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。

亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。

于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。

但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。

亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。

尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。

在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。

我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。

我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。

如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。

随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。

尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。

不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。

亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。

这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。

在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。

这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。

另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。

当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。

但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。

值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。

但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。

除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。

高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。

唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。

3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。

给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。

亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。

”沉默了一会儿他又说：“他错了。

”

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。

这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。

影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。

他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。

所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。

这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。

柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。

世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。

有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。

这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。

因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。

这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。

亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。

如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。

他们会争先引出对方最好的一面。

正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。

Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。

亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。

”（185页）没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。

第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。

如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。

正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。

包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。

柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。

所以我们不知道他们早期是否发生过关系？

从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。

从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。

亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。

”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。

虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。

亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。

他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。

亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。

他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。

还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。

伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。

这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。

但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。

而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。

可见在二位的心中，早就不分彼此了。

所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。

他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。

讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。

”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。

”亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。

所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。

此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。

为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。

他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。

令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。

赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。

他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。

从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。

在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。

他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。

当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。

所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。

他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。

历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。

站在巅峰的人往往都是孤独的。

古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？

所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。

亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。

相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。

亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。

几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。

亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。

之后他开始复仇和准备葬礼。

他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。

他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。

他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。

在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。

他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。

至今，它依然伫立着。

亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。

赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。

除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。

就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。

在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。

有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。

为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。

“亚历山大因为心碎而死。

喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。

可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。

”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。

哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。

就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。

这正是亚历山大的死因所在。

他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。

他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。

他变得比以往任何时候都脆弱。

”在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。

我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。

在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。

在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……

总结,这是一部MS尊重历史实则硬伤一堆的片子不过还是很好看的片子.首先,就我贫瘠的希腊及中东古代史知识来看,电影的布景和道具,尽力地做到了在忠于历史的基础上富丽兼养眼着.而且演员也个个做到了华丽美貌但是符合人物身份气质.不过,要是捂着良心说,就"忠于历史"这点,片子里的BUG和移花接木,有点让人发指.比如说,亚历山大与大流士王对王的战斗,其实有两次,一次在伊索斯河边,一次在高加米拉平原.这两次就被并为一次了.其次,一直被他带在身边的宦官比高斯,据记载,是在大流士被害后,由杀害他的将领献给亚历山大,而不是在巴比伦王宫相遇.然后,鞠躬搞错对象的,是大流士的母亲而不是公主(亚历山大未来的妻子,那时还没成年.)接着,亚历山大一生遇到过两次暗杀事件,牵涉到Philotas的那次,是由普通军人策划.而牵涉到亚里士多德那次,则是由他的少年侍卫策划.再接着,亚历山大在印度打过的最大一场仗是一次渡河战,而他受了重伤,则是在由印度撤回波斯途中,这两仗也被并到一起了.另外,从印度撤军一事,并没有人收到处罚,亚历山大虽然犹豫了三天,最后还是听从了大家的意见.老兵暴动是出现在波斯,那时他打算将不适合服役的老兵遣回马其顿本土.还有赫菲斯提昂是死在山城埃克巴塔纳,他死后亚历山大才去巴比伦,在那里为他举行了盛大的葬礼,又被并到一起了(据说因为经费缘故,那场盛大的葬礼没有拍到,好可惜...)一下子就想到这么多,其他零碎的一时也想不起来了...对了对了,打仗时一直出现在军营里的卡山德,其实根本没参加东征,亚历山大死前一个月,他才到达巴比伦,最多也就出席一下他临死前那个聚会罢了.(这个聚会倒是真的存在着.)虽然硬伤那么多,倒也不妨碍观看.因为,这与其说是个"历史电影",不如说是英国女作家MARY RENAULT的亚历山大三部曲同人.虽然斯通在花絮里也说过"影片只是一个故事,为了叙述方便,他把历史上自己觉得没用的细节改掉了."但是在许多小细节上,很明显看得出,就是照着RENAULT的小说拍的.而RENAULT的小说,原先就是同性爱文学的一座丰碑呀最后,反正他拍的也不是我国历史,爱胡来不胡来,严谨不严谨也就无所谓了.至少看完这片子后,让我有了认真研究那段历史的劲头.这片子有公映版,导演剪切版和最终版三个版本,接近4小时的最终版,那许多内容可不是白白添出来的.比如和波斯决战前夜,添了ALEX和HEPH的互相表白.而其他两个版本中,阳台告白那场也被剪得很微妙,DVD版里是非常有喜感的三角.HEPH帮ALEX揉肩膀,揉啊揉啊揉啊,给出一个意味深长的眼神.ALEX立刻说:"今天我想一个人洗澡."然后镜头CHUA的拉开,把BEGOAS放进画面,构图就是一稳定的三角.BEGOAS再默默地做小媳妇状退出去.而太监版里则充满了邪恶的暗示,一开始就是BEGOAS勤劳的往池子里倒洗澡水,然后HEPH穿了身SEXY的露脖子和肩膀的袍子婀娜多姿地飘进房间...两下对比,看得我拍桌子乱笑,导演太邪恶了XD..不过正直的战争场面都很搞笑...波斯决战之前(PS:大流士也是美人)Alex鼓励士兵,每个人都傻笑着擂胸膛乱叫,与其说是用士兵的纯朴好勇来反衬战争的残酷,不如说好象在看人猿泰山.|||||.然后ALEX的造型啊...完全就是个朴实无华的乡下孩子..明明小时候那么水灵那么可爱的.不过就是这样一种傻小子牛仔气,放在一堆美人将军里居然不逊色,还让人觉得ALEX的万人迷是天经地义...恩,这就是传说中的人格魅力吧.好在后面真刀真枪的搏杀就很有看头,看得出来,斯通把握大场面很有一手,真的拍出来古代战争史诗一般的宏大场面,和冷兵器时代肉搏战的残酷.不过,印度那场丛林作战真的很傻...有人用"神经兮兮"来形容,一点也不过分哎.还有后来黑马对大象,意图很明显的弄出了史诗般的对称性构图,还搞了慢镜头...可是效果,除了搞笑也只有搞笑了= =||另外还有个很可爱的小细节,仔细听的话,剧中演员说着口音不同的英语.翻到一个古早的访谈,斯通很直白的说,自己不想让演员用已死去的语言说话,因此,解决口音问题的办法不是让演员说"带希腊味"的英语,而是:"纯粹的希腊人·讲标准伦敦音，马其顿人—包括亚历山大—带爱尔兰口音了。

".....太有爱了>"<

很奇怪，许多人越活越不相信世上有完美的情感，而我正相反，年纪越长我越是相信它真的存在，不单是指爱情，亦不是指亲情或是友情，有种情感是超越这些而存在的，而它之所以弥足珍贵只是因为它可遇而不可求。

这世间大多情感到最后都是面目全非，满腔柔情异变成彼此的憎恶嫌弃，那是因为大多数人遇到的情感都只是心动，刹那的绚烂虽然夺目但没有持久的力量，而真正的情感是心定，当你看到那个人，无需言语，你就会知道，不管你是不是还有万山千水要走，你的心已经拂去尘埃归于清明，它不再彷徨也无需寻找，它终于安定了。

亚历山大大帝一生戎马，年纪轻轻就征服了半个世界，他有妻妾亦有男宠，近卫队都是他最亲信的贵族，可他一生中性命相托灵魂相付的却只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，生辰不详，世人倾向于认为他和亚历山大年纪相仿且自幼相伴长大，师从亚里士多德。

亚历山大与赫菲斯提安之间“比友人更友爱，比兄弟更无间”，他对他委以重任官至右辅大臣，但凡身居高位的宠臣都免不了傲慢自大，可是赫菲斯提安却清醒自持，他一生以亚历山大为重，以他的梦想为梦想，以他的快乐为快乐，以他的痛苦为痛苦，无论亚历山大做了什么样的决定他都忠诚地支持他帮助他保护他追随他，在他脆弱迷惘时引领他警醒他安慰他，他是他的左膀右臂，至死不渝。

他们一起拜谒过双双战死的同性恋人Achilles和Patroclus并终身以Achilles和Patroclus自比；在征服波斯后波斯太后当众将更高大英俊的赫菲斯提安误认成亚历山大，这件事放在任何君臣之间恐怕都会引来无尽的猜忌和妒恨，可是亚历山大却只是淡淡地说了句“您没弄错，他也是亚历山大”；亚历山大娶波斯公主的同时捆绑式地将妻妹指配给赫菲斯提安，赫菲斯提安甚至没见过那位公主，问他为何强行给自己指婚，他的回答是这样的话他们的儿子就是血亲了。

所以连最严谨的史学家也承认，他们是同性爱人。

但我也更倾向于认为他们之间的爱是柏拉图式的，是超越爱情之上的一种更好的情感，在那个充满谋杀妒恨背叛的世界里，无论作为君臣还是作为爱人，他们都做到了世间情感最好的样子，给予彼此全身心的信任与依赖。

赫菲斯提安没有彪炳的战绩，但他是位极具天分的后备军官和外交官，他的卓越才能对于亚历山大的远征起到了举足轻重的作用，而但凡需要冲锋陷阵亚历山大都会安排赫菲斯提安与其他军官共同指挥或是将他留在自己的身边以策万全，这是他保护他的方式，但何尝不是他保护自己的方式呢？

有赫菲斯提安在身边，他知道哪怕是死，他也可以死的安心。

赫菲斯提安和亚历山大的死都非常突然且症状相似，以致后世众说纷纭，有说他们死于同一种伤寒也有说他们都死于中毒。

真相早已湮没在历史的尘埃里，但赫菲斯提安的死确实给了亚历山大最致命的打击，他赶回到他的身边，抱着他的尸身哭得像个彻底绝望的孩子，三天三夜（也有说四天四夜）不吃不喝，不许任何人靠近他们，他为此憎恨身边所有的人并开始为他复仇（看起来他更相信赫菲斯提安是被毒死的），他吊死主治的医生，在印度大肆屠城，推倒城墙禁止宴乐，他本身被承认为神，于是他请求至高神允许他以神来祭祀赫菲斯提安，他认为这样死后他们就会重聚，他用了两个月的时间将他的尸身运回巴比伦，剪掉自己的头发放在他的棺木中代替自己随葬，亚历山大一生自制，从不穷奢极欲，但赫菲斯提安的葬礼几乎清尽国库，奢华程度远超历任法老帝王的规格，他为他修建了两座英雄神庙，规定所有纪念品上必须印有赫菲斯提安的名字，他还亲自为他修建了一座纪念塔，塔顶并肩雕刻着他们两人的肖像，而在他们之上则屹立着命运女神。

几个月后（有说三个月也有说八个月），亚历山大迎来了自己的死亡。

赫菲斯提安死后亚历山大的种种迹象都表明他已陷入癫狂，他几乎是竭尽所能地消耗自己的生命，酗酒高烧过量使用药物，无论最终是死于疾病或是谋杀都只是他自己对死亡的迎接，他和赫菲斯提安是一体双生的爱人，他死了，他也就跟着死了。

据说在濒死的十几天里亚历山大未说过一句话，对自己的母亲妻子孩子他也未做任何有效的保护性安排，一群各怀鬼胎的将领如豺狼一样在他的尸骨旁打成一团，他曾经的担忧终于成了现实，没有赫菲斯提安的守护他连死都无法死得安宁，可是，大概他也觉得无所谓，没有赫菲斯提安，无论是他的至亲还是他耗尽心血建立的帝国都变得不再重要，就让它洪水滔天吧。

同样的情感亦存在于亲情之间，不要以为我们是亲人就必然有着最完美的情感，不，绝对不是，哪怕是父母之于子女的爱也是有要求要回报的，也做不到完全的理解与忠诚，它只是因为血缘的关系较其他的情感更稳固更责任化，但它亦不是理所当然。

雍正为人严苛多疑，因为经历过惨烈的九子夺嫡他在登基之后对八王为首的利益集团严厉打击，皇族贵戚多与他疏远背离，甚至一母所生的亲弟弟也与他反目，又因为推行新政得罪了权贵和读书人，为此备受世人特别是文人的诟病。

但他与十三弟胤祥却始终肝胆相照，他们之间的兄弟情在皇子之间称得上前无古人后无来者。

雍正一生下来就交由皇贵妃即后来的孝懿仁皇后抚养，皇贵妃薨逝后十一岁的雍正才回到已晋升为德妃的生母身边，而胤祥，虽然无资料佐证，但鉴于他的生母位分不高且雍正亲自承认过自幼就将弟弟带在身边教导学习，所以他应该也是由德妃抚育，德妃偏疼长在自己身边的小儿子胤禵，雍正和胤祥二人很可能都受到了德妃的冷落，两个情感缺失的孩子在彼此相伴彼此理解中长大，较其他兄弟自然更为亲近。

在夺嫡之战中胤祥始终坚定不移地支持雍正且能在关键时刻效死忠，雍正登基后封其为和硕怡亲王，双铁帽子王，世袭罔替，对其无论是在官职上还是封赏上都厚重到无以复加。

胤祥在职位上尽职尽责鞠躬尽瘁，有人说胤祥参透了雍正的心思，摸着雍正的脉来办事，但我觉得反之亦可能是，只要是胤祥办的事雍正都是放心的合心意的，这也正是兄弟之间的默契之处，你了解我的一切就像我了解你一样，甚至有过“怡王色变，朕不得已就范”的朱批，很难想象像雍正这样一个历史上公认的铁腕皇帝会对自己的弟弟如此“卑微”，无他，唯真爱而已。

在封赏上胤祥却是再三辞谢绝不居功自傲，有趣的是，他越是不要雍正越是想给。

胤祥身兼各种要职——说他权倾朝野也未尝不可，协助雍正拨乱反正为之后的盛世打下坚实的基础，逝年四十四岁，算是累死的，雍正痛失爱弟重臣，大恸之下，赐谥号“贤”，配享太庙，另赐有匾额“忠敬诚直勤慎廉明”冠于谥前，还觉得不够，又将其名字“允祥”的“允”改回“胤”，是清朝臣子中不避天子讳的唯一一例。

你可以说是胤祥饱经波澜把栏杆拍遍心底已无一丝令雍正防备的欲望才能让雍正如此信任，但疑心这事不是你无欲无求便能求得对方心安的，八王在雍正登基之后何尝不是小心翼翼生怕行差踏错可还是一样招来雍正的猜忌，所以在我看来雍正能对胤祥不遗保留地倚重其实还是因为知心，因为了解所以才能以心相待，或者说雍正对胤祥从来都是不设防的。

雍正甚至在官方上谕里都亲昵地直呼胤祥为“吾弟”，在其死后雍正给重臣的信件中一再提及自己的思念与伤痛并且盛赞怡亲王的美德，“为宇宙之全人”，甚至将胤祥喻为“周公”，显见得他原本的打算是想在自己死后由胤祥来当摄政王，又恐自己给予胤祥的荣宠过盛会为其招来他人的嫉恨诽谤而特意下了一道谕旨将责任全揽到自己的身上，定要让弟弟流芳百世。

但他的担忧其实是对的，他对弟弟的爱重甚至惹来了亲生儿子的嫉妒，乾隆登基后一再打压怡亲王在史书上的历史地位及其家族，甚至在《钦定八旗通志》里删掉了怡亲王列传。

完美的情感是灵魂的相遇，是一眼万年的确定，没有理由，不为什么，就只是因为这个人是这个人，它屏蔽一切外在的因素，甚至剥离欲望，爱重的目的单纯，情感中的地位亦平等，而且一定是双向性的，彼此敬重彼此需要，既取之亦予之，单向的付出就像失衡的天平，即使不失重也是畸形一般的存在，根本算不上是好的情感。

赫菲斯提安爱的是亚历山大而不是亚历山大大帝，胤祥待雍正为兄长而不是皇上，反之亦然，亚历山大视赫菲斯提安为灵魂伴侣而不是将领贵胄，雍正视胤祥为弟弟而不是臣子。

如同柏拉图一样，我也认为男女之间很难产生如此纯粹的情感，至少曾经如此。

完美的情感最重要的在于无所求，明明我自己很强大，明明我可以没有你，但我就是不能没有你，我不需要你给予我什么，但你在我身边我所得到的是别人无法给予也无法替代的。

从古至今女人所处的弱势与从属地位使她们既无法依靠自己的力量生存也很难按照自己的意愿选择伴侣，而且她们普遍得不到良好的教育，很难在精神层面上与男人产生共鸣，且身无自由无法与他一起饮马江湖分享他的梦想与抱负，又因为不得不依赖着男人生存，这让女人找男人的目的更为现实和功利，几乎做不到无所求，而且男女之间多半会有子女的存在，当一份感情中间还存着更重要的第三者时，彼此也就做不到纯粹。

我不认为完美的情感是一种稀缺的情感，它是我们与生俱来的一种天赋，根植于我们的灵魂深处，像一个带有独一无二的基因密码的潘多拉魔盒，等待着那个唯一对的人来开启，不必磨合，每一环都像齿轮一样精准地衔和。

我也不认为它与道德情操有什么关系，它是原始的，动物性的，不能由后天培养的，他人的魔鬼却可能是你的天使，就像我从不相信一个浪子会因为想安定了而和一个人结婚，如果有一天他突然择一人而终那只不过是他一直在不自知地等待着，直到那个人出现了，那一刻他知道自己终于要安定下来了。

所以从来都不是时间不对，而是人不对。

我们兜兜转转聚了又散爱了又恨其实只是因为我们并没遇到那个真正对的人，无论是爱情友情或是亲情，都需要这样一种奇妙的缘分才可能绽放出情感最好的样子。

其实绝大多数人都具备如此纯粹爱人的能力，可惜的是，绝大多数人都没有这样的运气能够在有生之年甚至在韶华之年就遇到自己的灵魂伴侣。

所以不是这世间没有完美的情感，也不是你不配拥有，而是你没遇到，如此而已。

如果有一天你遇到了，你就会明白，无论是哪一种情感，能与一人此生相知不相负，何其幸也。

首先说一点鹰这个隐喻为啥出现的是鹰捏？

内在含义不说了。。。

相信很多人都设想过不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分在历史上高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。

不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。

马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。

就在此时奇迹发生了。

根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。

祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！

” 后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。

高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。

无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。

这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实挂羊头卖狗肉Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。

　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。

　　 　　战术阵形层面电影拍的很清晰 　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进 　　方阵之间散兵的运动 　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命 　　而且 　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多 　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄 　　都有说的。。。

　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装 　　是雇佣骑兵和一些轻步兵） 　　 　　胜利原因，从影片中可以得出 　　主要： 　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动 　　由于马蹄掀起的尘土漫天， 　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击 　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回 　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队 　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口 　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋 　　然后大流士遁走 　　次要原因： 　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力 　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了 　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉 　　那时候没有轮胎没有公路 　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤 　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情 　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了 　　还不如轮子上那把刀 　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了 　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡 　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比 　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。

从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。

　　 　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。

为啥有些人怎么会看不明白。。。

觉得亚历山大赢的不清不楚。

　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。

　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。

叫团体操。。。

　　而且是敌人很配合的团体操。。。

　　 　　印度那场比较难拍。。。

丛林，而且混乱中交战。。

　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的 　　步兵顶住然后 　　召集能召集的骑兵进行中央突破 　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术 　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况 　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ最后，回到电影取景剪辑镜头运用均是一流叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？

我不觉得。。。

关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好编剧还算ＯＫ虽然免不了美国的那套价值观民主自由。。。

拜托。。。

人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。

马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题我觉得拍的挺好的。。。

电影至少让我觉得，男人之间的情谊比女人优越之处就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交亦是海枯石烂的永恒恋人挚友与情人合二为一但是与异性之爱。。。

好像比较难像亚里士多德说的那几种爱不单指ＧＡＹ亦可以用于异性恋人异性之恋其实重心在于肉同性之恋或许更重于灵不过。。。

同性之恋太高尚了。。。

不适合我。。。