沃伦

这应该是我第二次看这部电影了，第一次看的时候我只是看到了残暴血腥的历史，却没有相应的历史知识来充分代入，而这一次，不仅补了历史，也对照了现实，我不仅明白了乌克兰人在想什么，甚至也明白为什么我们中国在两千多年前的春秋战国之后很快就一直统一下去，在那种残酷的生死存亡现实面前，主义重要吗，种族重要吗，语言重要吗，在生存面前，最硬的道理就是好死不如赖活，只要活下来，其他的才有可能我们很早就放下了身段，虽然从此和战斗民族无缘，但我们成了真正的和平主义者，当看到砍头的那一幕，已经代入剧情的自己已经想好了回答，只要让我活下去，我什么都愿意，这不丢人啊

今天看了《沃伦》。

导演是波兰的斯玛佐斯基这部片子拍摄于2016年。

那时候，乌克兰与俄罗斯的战争还没有开始。

现在，战争已经持续一年了。

很多国家舆论一边倒。

这种一边倒的大形势，让这部片子里做的反思变成明日黄花。

讲的是乌克兰与波兰、前苏联、德国、犹太人之间错综复杂的关系以及种族仇杀。

没肯定谁，也没否定谁。

剧情跌宕，画面惨不忍睹。

看完之后，很揪心。

得出一个结论：凡是极端民粹，都具备两个特点：1.宣扬自我民zu中心论 2.宣扬自己受委屈最多。

政客、庸众，莫不如此。

电影在金属的尖锐摩擦声和呜咽的管乐中结束了，所有的字幕走完了，屏幕一片漆黑，心情也陷入无边的黑暗。

当我终于疲惫的走出影院后，决定稍稍做些功课，把这部影片介绍给大家：波兰2016年影片《沃伦》。

新闻回顾：波兰议会在2016年7月公开呼吁确认1939-1945年间乌克兰极端民族主义者和乌克兰起义军对沃伦地区波兰人的大规模种族灭绝性大屠杀，并将每年的7月11日定为沃伦大屠杀纪念日。

奇怪的是没有一篇关于此事的中文报道。

历史回顾：二战以前沃伦属波兰第二共和国，而现在归属于属乌克兰境内，曾经是乌克兰人、犹太人、波兰人、俄罗斯人等多民族混居地带。

1941年二战期间被德国占领，乌克兰起义军（极端民族主义者）协助德国纳粹屠杀了15万犹太人。

在1943-1944年间乌克兰民族主义者武装杀害了至少10万波兰侨民，其中在7月11-12号之间就杀害了1万多波兰人。

不管波兰男人和妇女儿童甚至婴儿，都惨遭多种恶毒的手段被蹂躏迫害致死。

波兰历史学家称，当时有4000多波兰人被乌克兰百姓救助，最少有400名乌克兰人为营救波兰人而死。

从归属的历史变迁，我们能够感觉到这一地区所经历的波折。

这让我想起哪位先哲的一句话：民族国家的边界是用血来划分的。

影片《沃伦》在16年10月上映，虽然没有赶上议会公开定性的日期，但绝对是第一时间了。

故事聚焦在一户普通波兰人家庭两个女儿的小女儿索菲娅身上。

大女儿嫁给了一个勤劳善良的乌克兰小伙，影片开始于1939年大女儿充满民族情趣的幸福欢快又热闹的婚礼，同时透露索菲娅也和一个乌克兰小伙在热恋中。

不过婚礼后，父亲为了土地和金钱无情的将小女儿嫁给了一个富有的波兰鳏夫。

接下来沃伦进入了苦难的三个历史时期。

第一时期：1939年-1941年，布尔什维克红色政权席卷沃伦地区，索菲娅的富农丈夫被流放，索菲娅被乌克兰男友救下，而男友却因此被红军军官一枪爆头。

索菲娅在男友家生下孩子。

第二时期：1941-1943年，德军占领全波兰，这一地区的犹太人遭到洗劫式屠杀，本来反纳粹反苏联的乌克兰起义军为了对抗苏联沦为纳粹帮凶，杀害了大批犹太人同时，也为解私恨杀了不少波兰人。

第三时期：1943-1944年，德军大撤退后，乌克兰起义军开始了针对波兰人的种族灭绝性大屠杀，东正教堂成为鼓动极端民族情绪的场所，昔日农田里嬉笑怒骂共同劳作的村民，也高举起镰刀斧头忽然变成杀人狂魔。

索菲娅目睹了身边所有人被各种变态手段残害致死：有砍头，剥皮，二马分尸，火烧……等等。

最终，索菲娅倒在逃亡路上。

影片充分还原了大时代背景下的一个个真实场景，开始的歌舞欢庆场面让人非常愉悦，后来的屠杀残忍血腥，极度恐怖，让人头皮发麻。

影片还运用了大批文学对比手法来表达作者的隐喻，比如大女儿婚礼上将头放在门槛上，被人用斧头砍掉长辫表示她已为人妇，而最终她被人拖到门槛用斧头砍掉头颅；婚礼上人们玩弄燃烧的木桩取乐，后来波兰男孩被捆成木桩烧死：索菲娅男友在家门外被红军军官枪毙，而他的儿子却在屋内降生。

而最大的隐喻则是索菲娅的身体：开始于浪漫的献身，后来成了了金钱交易牺牲品，之后又经历了偷情，被暴打，被蹂躏，最终彻底倒下。

影片最后的镜头颇有诗意，索菲娅躺在马车上，赶车的是乌克兰男友，孩子依偎在男友的身边（指明孩子到底是谁的），马车伴随着撕心裂肺又呜咽动人的音乐渐渐走向天际。

影片还原的是一段真实的历史，沃伦大屠杀和卡廷惨案一样，因为众所周知的原因被封禁了半个多世纪。

所以影片引用波兰科学家简-扎勒斯基的一句话作为开篇字幕：东部波兰人被屠杀了两次，第一次是用斧子砍杀，第二次死于沉默，第二次更糟，超过第一次。

这是对七十多年来因为政治原因对历史真相的封锁和沉默的悲愤的控诉。

影片用惨叫和鲜血告诉我们：不同信仰不同民族之间的融合是多么脆弱，铭记历史对人类的每一步前行是多么重要。

因为政治原因埋没真相是多么卑鄙可耻，无异于第二次杀人，这种粗暴的禁言和歪曲是对人类文明的亵渎。

种族之间确实有太多的微妙：语言不同，肤色不同，生活习惯不同，文化不同，历史不同，信仰不同，甚至性格不同，但有一点相同的是：人性的背后都有着魔性，当人性有了缺口，即刻可能会被魔性吞没。

当人性泯灭，任何人哪怕是同宗同族兄弟手足都可能成为俎上鱼肉，这一点没有任何一个民族比我中华民族更有体会。

那么是什么释放了魔性？

也许是欲望，是贪婪，是嫉妒，是仇恨，总之是人性的弱点。

也许上帝不只是打乱了巴别塔建造者的语言，而是让他们有了更多的人性弱点；不是语言让人类停止了建造巴别塔，而是人性的弱点让人们只能专心于攫取，掠夺并提防被掠夺，泄恨和复仇。

“民族主义就是人类的麻风病”。

这句话是爱因斯坦说的，因为我们见过接触过太多的民族主义，所以还是加上“极端”两字更准确吧。

仇恨最初从哪里来？

从少数的、个别的上位者心中来。

沃伦州这样残忍的清洗从哪里开始？

从一张照片开始，从一所学校开始，从一座教堂开始，从一块土地开始，从素未谋面的组织领导者、毫不相关的他国上位者开始，从自古以来必须被铭记的“历史”开始，从几百年前不知道该追溯到谁的心中那团燃起来的火苗开始。

从“You are one of us, but she is one of them”开始。

我们是什么呢？

是他人煽起来的烈火，是他人复仇的工具，是他人为得到利益必须要有的牺牲品，是被他人用名称划分出来、又必须进行站位的跟随者。

好像只要不是“极端”就无事？

可在沃伦发生过的惨剧也不是一来就如此极端的，也是从日复一日、一点一滴的教育、灌输和威胁演变而来。

好像只要不和宗教、民族沾边就无事？

可是在这个世界上生活着那么多形形色色的人，谁知道哪一天人与人又会被以什么样的理由区别开来。

我们在谈论或回忆这些事的时候仿佛它永远不会发生在这里；或者仿佛即便发生了，我们也只会是施刑者，而非受刑者。

那作为上方就一定安全吗？

“你太太是个波兰人，你不杀了她，你也会死。

”我们在和平时期尽情开放、融合；可有一天火起、风来，谁都有可能被烧死。

谁有自信成为被钦定的绝对的幸存者?不是他人即地狱；是这世界本就是地狱，只看是谁来点火，这火又烧向谁罢了。

由于抗日神剧的盛行，相当数量的国人对战争片产生了一种畸形的审美。

手撕鬼子，裤裆藏雷，八百里外打死鬼子，手雷炸飞机…这些YY片段让很多人误以为战争是很好玩的事情。

这帮人真以为靠着地道战、地雷战，吃着火锅，唱着歌，日本鬼子就让我们赶跑了。

我们常常嘲讽日本人篡改历史，可我们把战争片拍成了娱乐片，扪心自问，我们自己尊重了历史嘛？

八年抗战中死去的3500万亡灵看到这一幕幕乱象，又该作何感想？

那么，什么是好的战争片？

好的战争片，能让人在观影之后对战争产生最深的厌恶，而非深深的向往。

去年一部《血战钢锯岭》火了，它最让人称道的一点就是：不美化战争。

片中真实再现了战争的残酷性，你能清楚的听到士兵的喘息声，看到他们惊恐的面部表情，他们不再是视死如归，而是瞻前顾后；他们不再是钢铁之躯，只要一颗子弹就带走温度。

这，才是战争片该有的模样。

今天介绍的这部片，论名气或许不及钢锯岭，但论内涵它丝毫不逊色于后者，在某些方面它甚至要吊打《血战钢锯岭》。

这就是——《沃伦》！

本片讲述了发生在波兰沃伦地区一连串的惨剧，根据维基百科介绍，电影里每一次屠杀都有历史原型，其残酷程度堪称波兰版“南京大屠杀”。

《沃伦》与《血战钢锯岭》同为战争片，但一个代表了现实主义，一个代表了理想主义。

看完《血战钢锯岭》，你能看到希望，看到残酷战争下迸发的人性的光辉你会觉得燃，燃，燃！

看完《沃伦》，你长舒一口气，那种压抑感甚至让你瞬间艰于呼吸，心有余悸，你只会觉得惨，惨，惨！

在写实方面，本片比《血战钢锯岭》更进一步，为了表现战争的绝望感，它用近乎白描的拍摄手法让你有一种看纪录片的错觉。

我温馨提醒：本片充斥了大量的血腥镜头，心理承受能力弱的朋友不建议观看本片。

观看本片不仅需要一颗大心脏，还需要足够的历史知识：二战期间，德军通过“闪击战”攻占波兰，几乎同时苏联也迫不及待染指波兰，苏德夹击下，乌克兰起义军（UPA）趁火打劫对波兰邻居展开了清洗行动。

影片正是在上述历史背景下展开，片头波兰和乌克兰还是好邻居，互相通婚。

女主 Zosia（以下简称Z）喜欢上了一个波兰帅小伙，在自己的姐姐嫁给乌克兰人后，她也与心上人偷尝禁果私定终身。

开头“以乐景衬哀情”，无处不在的欢快民歌与后面爆发的惨剧形成鲜明对比。

图片：开场大家其乐融融然而事与愿违，Z最终被父母许配给了农场大叔，大叔当兵归来发现Z与初恋藕断丝连，两人偷情致使Z怀孕。

图片：Z与初恋旧情复燃此时苏联的车轮碾过沃伦，红色革命在这片土地蔓延开来，我们耳熟能详的打土豪劣绅在这里上演，Z一家刚好是富农被流放。

初恋用一瓶伏特加将Z解救，Z在分娩时，初恋却由于这瓶小小的伏特加丧命。

图片：波兰红色革命之后德国的车轮碾过沃伦，屠杀犹太人在这里上演，Z收留了一对犹太夫妇，却在德军军官强暴自己时使得夫妇暴露行踪，夫妇惨死，Z的新任丈夫也不幸去世。

紧接着，乌克兰起义军的车轮碾过了沃伦，Z邂逅了波兰帅哥，这枚小哥却暗地里组建波兰军队试图与德军、乌克兰起义军抗衡。

最终乌克兰波兰两邻居撕破脸，沃伦惨案发生，Z的新欢波兰帅哥被火烧死。

走投无路的Z带着孩子假扮乌克兰人逃至姐姐家，却目睹姐姐被残酷杀害，Z带着孩子在草丛中永远睡去，弥留之际她梦到自己和初恋穿过德军封锁线带着孩子奔向幸福的明天。

无人生还，这是影片的结局。

看罢此片，问题来了，同样是战争片，《沃伦》比《血战钢锯岭》强在哪里？

强在：它没有“主角光环”！

何为“主角光环”？

就是尽管枪林弹雨，主角绝不会轻易死去。

即使最后主角挂了，临死前，也要给主角一个特写，让他念出慷慨激昂的告别语。

本片反套路而行之，全片出现的人物如过江之鲫，大部分在几声枪响后沉默死去，没有慢镜头，没有离别感言，就草草结束了。

只有Z作为线索，才勉强苟活至片尾。

国内陆川在成名作《可可西里》里采用过这种手法，这样处理的好处是“此时无声胜有声”，更加真实，毕竟战争中，少的是英雄，多的是“沉默的大多数”。

我们凡人身陷战争，往往如浮萍般随风飘荡，身不由己，史书不会镌刻我们的名，历史不会留下我们的影，我们生存的唯一动力就是活命。

在这种求生的本能驱使下，人和畜生无异，我们被剥夺了话语权，当战争的滚滚车轮碾过的时候无力反抗，死亡成了唯一的归宿。

你看本片中的血腥场景，：剥皮，砍头，强暴，剁手，枪决、分尸，这些镜头直白裸露地呈现在你面前，这一刻，人成了蝼蚁，成了草芥，成了刀俎下的鱼肉，成了一坨被抽干灵魂的躯干，你被震撼，被刺痛，却不得不接受，这就是真实！

真实往往破坏了美感，真实往往很丑，甚至很恶心，但它贵在那个“真”字，它是皇帝新衣里那个小孩。

敢把“最纯粹的真实”贯彻到底，这需要太大的勇气，我给大大的赞。

对比来看，《血战钢锯岭》也在追求真实，但浅尝辄止，到了影片高潮部分，它还是戴上了主角光环，它还是回归了传统的英雄主义。

主角道斯一边在枪林弹雨中匍匐前进一边激昂陈词：“再让我多救一个人”，他有定制的pose，定制的台词，甚至有异于常人的标签——“拒绝用枪”，这很好，也很讨巧，观众愿意看，他们在前面酝酿了那么久的情绪，就等着结尾有这么一个“定制”的瞬间被感动把情绪宣泄出来。

《沃伦》没有这样做，女主Z更多的时间是眼神迷茫，好似行尸走肉，最后Z疲惫睡去也显得不够悲壮，观众的情绪释放不出来憋得慌。

你会说这不好看，但这不正是不普通在战争下最真实的状态嘛？

你要高潮它不给你，你要释放情绪它高冷地回应：不服憋着。

《沃伦》这种冷到骨子里的手法天生不具备观众缘，它也注定是部冷门影片，但却完美契合了战争片的主题。

我认为《沃伦》强于《血战钢锯岭》，某种程度上是唯物史观对英雄史观的胜利。

毕竟人民大众，才是历史的创造者嘛！

最后，我希望未来国产片能多拍《血战钢锯岭》这样叫好又叫座的电影，也多一些《沃伦》这样深刻却不讨喜的佳作！

　　故事开始于1939年在东欧Volhynia地区某村子里举行的一场欢快的婚礼。

一户波兰家庭的大女儿嫁给了乌克兰人。

小女儿Zosia也有了自己的乌克兰心上人，可父亲为了钱和土地，把小女儿嫁给了富裕的波兰老鳏夫。

混乱时代，风水轮流转，苏联红军要把波兰人统统押送流放，乌克兰男孩赶来骗军官说有上等伏特加做贿赂救下Zosia，过后被盗酒的军官来到乌克兰男孩家把他一枪爆头。

接下来换了德军占领Volhynia，富人被放了回来，这次要消灭的是犹太人。

犹太人东躲西藏，难逃厄运。

再接下来臭名昭著的乌克兰起义军（UPA）成立，乌克兰民族主义抬头。

于是，曾经的民族融合地区由于战争、政治、民族主义宣传搞起了针对另一民族的无差别大屠杀。

　　想象一下，昨天还跟你一起在田地里劳作收割嬉戏玩耍聊天谈心的邻居们突然集合起来听政治宣传，下一刻就提着同样的农具来杀光你全家。

　　这是波兰2016年电影《沃伦》中的情节。

这不是一部恐怖片，但是比任何恐怖片都恐怖。

　　讽刺性的对比贯穿全篇：　　姐姐的幸福起源于门廊，也惨烈地止于门廊。

在娘家的门廊人们斩断她的辫子，表明她从少女成为妇人。

而在乌克兰丈夫家的门廊，前来报复的波兰人疯狂地砍下了她的头。

砍辫子

砍头　　电影开始的婚礼上，所有民族都不分彼此欢快地跳着舞，人们玩了一种围着圆圈接力扔燃烧的木桩的传统游戏，而大屠杀到来后，还是同一个游戏，只是木桩换成了被裹上干草点燃的波兰小男孩。

玩火把

烧小男孩　　第一次女主角Zosia在门框后露出半张脸时，看到自己被父亲许配给了鳏夫，第二次，同样的镜头视角，她看到波兰人被乌克兰人砍死在室内。

　　故事中有三个年龄相仿的小男孩是好伙伴，一个乌克兰孩子，一个波兰孩子，一个犹太孩子。

他们还太小什么都不懂，只是在成年人的影响下，乌克兰小孩与波兰小孩偶尔会欺负犹太小孩。

犹太小孩被德军射杀了。

再后来突然有一天过去的好伙伴说：你是波兰人我不跟你玩了。

孩子脑海中有了民族主义的概念，即使他甚至未必懂什么是民族。

纳粹来之前乌克兰和波兰小孩去犹太人家找他们的犹太小伙伴　　红军来时村民们“团结在斯大林以及工农苏维埃的红旗下”，扔掉了乌克兰旗帜。

德军来了乌克兰人民族意识大觉醒要建立乌克兰人的独立国家，打出横幅слава бандеров(按国内类似口号的翻译就是赞颂伟大领袖班德拉) ，竖起了红黑色的UPA旗帜。

红军扔掉了乌克兰旗

乌克兰人自己重新打出了UPA旗以下图片可能引起不适。

UPA把前来和平谈判的波兰军官二马分尸

本该代表平和与信仰的教堂成了狂热民族分子集会地大家纷纷抄起农具准备去杀人

乌克兰人砸死手无寸铁的波兰小女孩

波兰村民在夜幕下四处逃窜

乌克兰人抓住波兰小男孩，准备把他烧死。

（这个孩子演员表演得十分生动，他不知道即将发生什么，但是流露出极度惊恐的神情）

乌克兰人抓住波兰人剥皮狂欢

乌克兰人狂喜地挖出波兰人的眼球（注意每一个群众演员的表情都很生动）

我看到的，是人性最大的恶，被民族主义所鼓舞，爆发出的恶的狂欢。

　　这夜色与火光下的狂欢是不是很像某幅世界名画？

Night on the Eve of Ivan Kupala　　Night on the Eve of Ivan Kupala,　画中描绘了库拉拉日前夜。

Иван-Купала是许多斯拉夫民族共同的民间节日，纪念施洗者圣约翰，在这个节日的前夜大家会围着火把搞恶作剧。

然而，电影中人们（波兰人乌克兰人俄罗斯人都是斯拉夫人）是举着火把去无差别虐杀狂欢。

这也是摄影中隐含着的更深一层讽刺。

　　狂欢过后，尸横遍野。

躲过一劫的女主站在被毁的家园

被挖眼睛的

奄奄一息的

被剁了腿的　　这部电影的导演是曾数次在国际电影节获奖的沃吉西奇·斯玛佐斯基（波兰人），不过片子在国内是冷门片中的冷门，豆瓣甚至没有显示评分。

　　大导演残酷再现出的镜头只还原了历史的十分之一。

　　然而，受害方的控诉是没多大意义的，就像我们拍一百部《南京大屠杀》都没有用。

为什么我认为《地雷区》是好电影？

因为那才是施暴方的反思。

　　想看懂这片子，除了撸一遍二战时间线以外还得了解点乌克兰那些糟心事。

　　维基百科对于发生在加利西亚地区的无差别大屠杀描述如下：　　瓦莱尼亚与东加利西亚波兰人大屠杀是乌克兰民族主义者组织（革命派）的军事组织——乌克兰起义军在纳粹占领下的瓦莱尼亚发动的种族清洗行动，始于一九四三年三月并于一九四四年末结束。

该组织试图在苏德战争的乱局中，用暴力手段让乌克兰得到独立地位。

大屠杀在一九四三年七月至八月，也就是乌克兰起义军指挥官迪米特罗·克里亚赫基辅斯基命令将所有十六岁至六十岁的波兰男性人口杀戮后达到巅峰。

尽管命令杀害的是壮年波兰男子，但是主要的受害者为波兰族妇孺。

大屠杀导致瓦莱尼亚四至六万波兰人死亡，而在东加利西亚这个数字大约是两万五千至四万。

　　乌克兰民族主义者组织（革命派）在一九四三年三月举行第二次全体代表大会，会议确定了目标为从未来的乌克兰国的领土中清洗所有的非乌克兰裔居民。

实际上，乌克兰民族主义者组织（激进派）的活动并没有限制在清洗波兰族平民的范围之内，他们还希望清除所有在该地区的所有持久性的波兰居民曾经存在的痕迹。

一九四四年一份乌克兰起义军的命令宣称：“要清除所有与波兰人有关的痕迹。

毁坏所有天主教堂和其他波兰礼拜堂的墙壁。

摧毁果园和庭院里面的树从而使当地没有任何人生活的迹象。

……要注意一点事实，当这片土地上有任何与波兰有关的东西存在，波兰人就有借口重新占有这片土地。

　　影片名为“沃伦”，沃伦（Volhynia）地区位于当时的加西利亚省，现在的乌克兰西北部。

地图中黄色部分。

Volhynia　　影片中出现的黑红旗帜是乌克兰起义军（UPA）军旗。

UPA成立伊始是反纳粹、反苏联、反对一切压迫乌克兰人民自由的，然而可笑的是，这个UPA很快就沦为纳粹的帮凶。

二战期间UPA积极协助德国纳粹屠杀犹太人，煽动乌克兰民族情绪屠杀波兰人。

UPA　　斯捷潘·班德拉 (Степа́н Андре́евич Банде́ра，1909-1959)，二战期间乌克兰民族主义组织领袖，是乌克兰民族主义者的代言人。

为了反苏而积极配合纳粹，最后被苏联监禁并处决（一说暗杀）。

斯捷潘·班德拉 　　在战后很长一段时间内，UPA与班德拉都被认为纳粹。

然而令人遗憾的是西方政客的嘴脸，当班德拉被乌克兰前总统尤先科重新树立为“国家英雄”时，俄罗斯强烈愤慨，然而西方政客、主流媒体一致默许，西方阵营里只有被屠杀过6万同胞的波兰在抗议（然而俄罗斯和波兰的关系也是很差的）。

2014年俄乌冲突，俄罗斯重夺克里米亚，乌克兰陷入内战，UPA以及乌克兰狂热民族主义重新抬头。

2015年乌克兰民族主义者更是爆发了纪念班德拉诞辰106周年的大游行，有些人穿着二战时期的军装，而另一些人则裹着红色和黑色的民族主义旗帜，高呼“乌克兰属于乌克兰人”以及“班德拉将归来重建秩序”。

乌克兰以及西方政客认为“克里姆林宫害怕班德拉，因为他象征着完全独立的乌克兰。

”这确实引起了俄罗斯方面更大愤怒。

西方政客愉快地看到了自己所希望看到的东欧动乱使俄罗斯陷入困境。

　　然而，西方正在养虎为患。

　　他们喜滋滋地为制裁俄罗斯而培育着UPA极右组织，好像已经忘记了ISIS的前车之鉴。

--补充：这个冷门片子不知为何突然有了很多观众，有人在公众号问我结局是怎么回事？

女主死了，还是去了安全区，为什么过了德军关卡？

在这里也回答一下有同样疑问的观众： 是这样的，波兰文化很多地方跟中国有点相似。

开头伴娘拦门是一处（中国大部分地区也这样），结尾女主躺在车上被拉过河也是一处（中国人的版本是要从奈何桥过那忘忧河）。

可能中国观众容易脸盲没认出来赶车的人，但是那个人其实是Zosia的被苏联人枪毙了的乌克兰初恋男友哦。

所以其实结尾表示的是女主已经死了，他来接她了，趟过了那条生死之界的河。

女主过关卡是弥留之际她自己的想象。

(当然有人认为女主没有死,这是个很好的愿望...女主在森林过夜的时候给了一头狼镜头,之后换到早上就是这个混乱的过桥了,其实女主和宝宝被狼咬死了.大家当然希望她还活着...)

所以，如图，这“一家三口”都死了。

导演也巧妙地表明了，那个孩子其实不是波兰丈夫的，而是乌克兰情人的。

其一在被UPA盘问的时候，小孩是用乌克兰语说的妈妈我饿了才使二人逃过一劫，其二就是这个结局处三个人在一起了。

通常影评回复得过来一定回复，但是这篇在写出来的那刻起决定不参与回复。

一是电影太悲惨不想多讨论了，二是略涉及政治类话题。

感谢评论区纠错开枪杀乌克兰人的人，自诩为看头骨就能看出种族以及从不脸盲的我居然犯低级错误...然而如上所述电影太悲惨我不想验证了。

UPA新纳粹游行旧闻http://edu.ifeng.com/a/20141016/40838234_0.shtml乌克兰民族主义者游行纪念反苏起义者班德拉http://www.cankaoxiaoxi.com/mil/20150107/620502.shtml又发掘了一部优美的冷门片叫做《阿里与尼诺》https://movie.douban.com/review/8562922/--如果对东欧或者波兰旅行生活有兴趣的欢迎去翻翻我的日志。

各种冷门电影、历史、民俗 欢迎关注公众号——穆尔登格

感谢有慧眼的网友最近指出这篇文章被各种网站和公众号抄袭或者洗稿。

多谢大家提醒。

残忍至极，和平年代，深思什么东西控制了人群思想，悲哀民族无容身之所…好片看一部少一部，沃伦之后再无好片，压抑，又“压抑”，经典片，跨超时间，情节就是跟普通片不一样，干净利索，又不走马观花，如男友看到出生宝后就爆了，其中的感受，要我们脑补，高，这部片除写尽人性外，还加上赤裸裸残忍现实的写实勇敢，这是有别于其他一切反战片最大特点，它因稀缺而贵，沃伦，食人，启示之后无沃伦…好感叹啊

看之前完全不知道是什么类型的片子，一部两个半小时的电影抽了半盒黄皖，最后的镜头实在是看的心惊胆战，夹烟的手指都在发抖。

不知道人性怎么可以这样丑恶！

在这之前还对遍地大长腿、金发、美丽、广袤美丽的农庄田野的东欧各种想象，看完之后就觉得这不是一片化外之地吗？

野蛮、愚昧，不知道对比纳粹，侵华日军会怎样？

对东欧的历史一点不通，但是很好奇。

电影中的村庄应该是乌波交接的地方吧，本来两族人和平相处，生活也安逸，可是战争释放了仇恨和人本恶，把这美丽的土地化成一片焦土。

现在想想身处和平年代真是幸福了，相比动乱的战争年代哪有人性公平可言，那残酷血腥的画面镜头却是人本身制造的。

战争不是欧洲人独有的，我想人类历经几千年的文明发展，这样的战争不计其数，发生在我们这片土地的类似的事情肯定不胜枚举，说近的如南京大屠杀这样的画面就不敢想象，可是中国关于这段历史的电影也不在少数，可是没有一个能有如此深刻的揭露战争可恶的作品。

巴拉巴拉说了没头没脑的，还是希望有了解东欧历史的能给补补脑，网上也没有找到相关的东西。

建议青少年慎观影，镜头太血腥！

求轻喷，处女评。

波兰电影《沃伦》是一部以二战期间沃伦地区民族屠杀为背景的历史战争片，对暴力场景的赤裸呈现和对历史矛盾的深刻揭露，冷峻地风格以及近乎纪录片式的对暴力的极致呈现，揭露了意识形态对人性的异化，仇恨如何被政治宣传煽动，对于10万被仇恨虐杀的波兰人而言，这是对他们最好的纪念！

正是这种赤裸的真实性迫使人们深刻反思！

《沃伦》的价值在于打破沉默，让一段被掩盖的屠杀史进入公众视野。

影片结尾的字幕“沃伦的波兰人死了两次——第一次死于斧头，第二次死于沉默”，直指历史遗忘的可怕。

民族主义的极端化与政治操弄可能随时重演，正如导演所言：“这不是过去时，而是正在进行时。

”《沃伦》是一部兼具艺术野心与社会责任的作品，其震撼力源于历史真实与人性黑暗的碰撞。

尽管存在叙事视角的争议，但它成功撕开了和平表象下的伤疤，迫使观众思考：当仇恨成为集体记忆的底色，人类如何避免重蹈覆辙？

可惜，乌克兰的仇恨再次被操弄，这从还是意识形态，以及对记忆的扭曲性选择，那个被煽动集体性仇恨的斯捷潘班德拉，如今有了新的变种——泽连斯基，他成功地鼓动起仇恨和恐惧，致民族与万劫不复之深渊。

因此乌克兰死于两次，一次是屠杀，一次是恐惧。

这是一部比任何恐怖片都恐怖的历史电影，讲述的是二战期间发生在东欧的一连串人间惨剧。

但这次被控诉的对象却不是作为政治个体的德国纳粹，而是深藏在无数历史灾难背后，从未被驯服，也从未走远的人类的兽性。

电影的名字源于沃伦地区，泛指今日西乌克兰与波兰交界的沃利尼亚（Volhynia）和加利西亚（Galicia），从19世纪的三次瓜分波兰事件，到1939年二战前夕，这一地区控制权反复易手，波兰人、乌克兰人、犹太人在这片土地上混居交融，终于在二战期间爆发了极其血腥恐怖的种族屠杀事件。

故事始于1939年沃伦地区一场乡村中欢乐的婚礼，一户波兰人家的大女儿嫁给了乌克兰人的小伙子。

婚礼上，波兰人、乌克兰人、犹太人，四邻八舍不分种族全都跑来庆贺，共享美酒与游戏，虽然其中有暗流涌动，但庆典的气氛还是其乐融融。

电影的主角，波兰人家的小女儿Zosia虽然也有乌克兰心上人，却被父亲为金钱和土地，许配给了富裕的波兰老鳏夫。

转眼间战争爆发，在列强操弄下复国仅21年的波兰再次闪电亡国，被苏德两个强盗邻居所瓜分。

苏联占领了沃伦地区，作为有产阶级的波兰人被大面积抄家流放。

为救下Zosia，她的乌克兰心上人冒险贿赂苏联军官，不幸被杀，用生命保住了Zosia和他们的私生子。

与此同时，伴随波兰统治倒台，乌克兰民族主义趁机抬头，暗地里开始了对波兰人的报复。

没过几年，苏德开战，占领者换成了德国人，轮到犹太人被大规模消灭，他们东躲西藏，却还是难逃厄运。

再往后，盟军开始反攻，纳粹再无心力管理占领区事务，乌克兰民族主义急速膨胀。

臭名昭著的乌克兰起义军（UPA）成立，试图在二战乱局中，用暴力手段使乌克兰获得独立地位，在沃伦地区展开了针对波兰人与同情波兰人的乌克兰人的无差别大屠杀。

随之，波兰人也展开了对乌克兰人与保护乌克兰人的波兰人的报复性屠杀。

想象一下，昨天还跟你一起在田地里劳作收割嬉戏玩耍聊天谈心的邻居们突然集合起来听政治宣传，下一刻就提着同样的农具来杀光你全家。

这么恐怖的画面竟然不仅仅是故事，而真实发生在了我们自己的历史里。

从1943年春开始，到1944年苏联夺回西乌克兰为止，大屠杀持续了超过1年，无论男人、妇女、儿童，甚至婴儿，一个个波兰村庄在一夜之间被屠戮殆尽。

砍头、剥皮、剖腹、挖眼、火烧、二马分尸……施暴者使用了超过160种不同的恶毒手段将被害者蹂躏致死，至少15万犹太人，8万波兰人，1.5万乌克兰人失去了性命，彻底让一个和谐的民族融合地区变成了人间炼狱。

Zosia家人中，先是家婆死在了苏联的流放路上，接着是丈夫与其亡妻的儿子，以及Zosia父母先后死于乌克兰人的杀戮。

Zosia姐姐虽然嫁给了乌克兰人，却又反过来成了波兰人的报复对象，一家五口惨死在了波兰人的暴怒里。

唯一逃脱了屠杀的Zosia与她的私生子，最后还是不幸命丧于逃亡路上的野狼。

民族是什么，百度百科里民族是指“文化、语言、历史或宗教与其他人群在客观上有所区分的一群人”。

我们都是同一个物种，人类，不同的民族并非天然有所不同，仅仅是由于我们后天主观定义出来的差异，却在动荡中成了判别一个人生与死的依据，不觉得非常可笑吗？

包括我在内，大部分国内观众都对电影里的角色脸盲，常常只能依靠服饰中的细节、言行才能判别角色的民族属性，这其实从侧面反映了民族界限是何等的模糊。

电影里有一段，Zosia带着儿子在逃亡路上被UPA拦了下来，Zosia谎称自己是乌克兰人，无法判断的UPA只能命令Zosia划十字、背诵祷词，以此来辨别真假。

外貌毫无特征差异的人们，划错十字就不是人，就可以被随意清理掉，何其荒谬。

事实上，波兰人属于西斯拉夫人，乌克兰人属于东斯拉夫人，仅仅是一个信仰天主教，一个信仰东正教，他们不但是近千百年来毗邻而居的老邻居，还是源自同一个祖宗的亲兄弟。

屠杀发生后，姐姐丈夫的兄弟参加了UPA，他恳求弟弟杀死波兰妻子，否则弟弟与他的孩子都活不下来，绝望挣扎后，弟弟反手就用斧子砍死了一心想救他的亲哥哥。

是什么让丈夫必须要做妻子与死亡二选一的选择题？

是什么迫使曾经共同成长的弟弟将斧头砍向曾在婚礼上为他送上祝福的哥哥？

暴力者随意解释，彻底颠倒着这个世界最起码的是非观念与道德逻辑，泯灭了人与人之间最基本的温情，将现实推向了完全颠倒的混沌与烈火之中。

电影前后还运用了大量对比讽刺的镜头来凸显这种荒谬：姐姐的幸福起源于门廊，也惨烈地止于门廊。

在波兰娘家的门廊，人们斩断她的辫子，表明她从少女成为妇人。

而在乌克兰夫家的门廊，前来报复的波兰人疯狂地砍下了她的头。

婚礼上，所有民族都不分彼此地欢快起舞，人们玩了一种围着圆圈，接力扔燃烧木桩的传统游戏，而大屠杀到来后，还是同一个游戏，只是木桩换成了被裹上干草点燃的波兰小男孩。

本该代表平和与信仰，播撒爱与宽容的教堂成了狂热民族分子思想统战的集会地，神父布道完，大家就纷纷抄起农具去杀人。

面对前来和平谈判的波兰军官，UPA口口声声说着我欣赏你诗词中美好的理想，却丝毫不妨碍下一秒就下令将对方二马分尸，即使你我从前无冤无仇。

村里有三个年龄相仿的小男孩是好伙伴，一个波兰孩子，一个乌克兰孩子，一个犹太孩子。

他们还太小什么都不懂，只是在成年人的影响下，犹太小孩偶尔会被小伙伴欺负，再后来突然有一天好伙伴说：你是波兰人，我不跟你玩了。

孩子脑海中有了民族主义的概念，即使他甚至未必懂得什么是民族……民族对立，宗教矛盾，政治冲突，经济、教育权不公，这些问题其实都由来已久，绝非一日之寒，但在和平年代，尚有国家机器在维持整个社会的运行秩序，纵然有暗流涌动，却总体被压抑着难以掀起大浪。

电影反映的实际是制度崩坏下的恐怖，无政府状态下，失去了制约兽性的暴力机构，人类最原始的恶毫无节制地爆发了出来。

不像南京、犹太那样或因战争，或按统治者命令，由国家机关牵头对平民实施的杀戮，沃伦更多是受极端思想驱使的平民自发对曾长期和睦相处的异己群体实施的无差别大规模清洗，更令人痛心不已。

而最令人难过的是同样的恐怖故事，在人类的历史中，沃伦既非第一次，也远非最后一次，惨绝人寰的场景原封不动地，一而再，再而三地回归：1948年的印巴、1975年的柬埔寨、1988年的高加索、1992年的波黑、1994年的卢旺达、1998年的印尼……人们不但操起砍刀就去剁掉老邻居的脑袋，而且如《杀戮演绎》中所展示的，当事情平息之后，他们回家照常吃饭睡觉，仿佛那些被他们大卸八块的人从来就没有存在过。

“不要说这些人是禽兽，禽兽是不会折磨人的。

”在炼狱之中，善良的人性光辉尤其显得弥足珍贵。

据波兰历史学家统计，当时曾有4000多波兰人被乌克兰百姓救助过，为此，有至少400名乌克兰人为营救波兰人而付出了生命的代价。

对此，电影中也有过不少描述，但这些善良的“冒险”还是太有限了，面对席卷而来的极端民族主义洪流，个体力量之渺小几乎微不足道。

二战后，波兰、乌克兰的民族问题最终靠简单粗暴的人口强制迁移大致解决。

后来，波兰政府对曾经的错误民族政策进行了反思与公开道歉，而乌克兰则由于众所周知的特殊政治光环，始终拒不承认沃伦屠杀。

当二战中死难的犹太人早已沉冤得雪，沃伦屠杀的真相却还被深深封锁在历史的乱葬岗里，就像《卡廷森林》，被害者的后辈只能一再通过电影来对世人的封锁和沉默表达他们极度悲愤的控诉。

“东部的波兰人被屠杀了两次，先是被用斧子砍，第二次却是死于沉默，第二次死亡更恶劣，远超过了第一次。

”近年，随着乌东冲突加剧，乌克兰民族主义者开始肆无忌惮地高举UPA的黑红色军旗，公开宣扬新纳粹极端思想，甚至把UPA头目斯捷潘·班德拉奉为民族英雄。

眼看今年俄乌战争爆发，同属东斯拉夫人，亲缘度比波乌更高的两国终于同室操戈，而为早已过时的意识形态之争，包括波兰在内的欧洲各国纷纷站队乌克兰，政客们大概都渐渐淡忘了曾经的恐怖过往。

我禁不住要问出那个难以启齿的问题：电影里惨绝人寰的场景，离我们还会远吗？

本片过度考验心理承受能力，不建议绝大部分人群观看，真要看的话，建议优先选择阉割版吧。

生而为人的责任，历史不容忘却，已收藏。