四头狮子

Four Lions里面的料实在太多，我在这里将只讨论一个为豆瓣上诸位评论员忽略的主题，那就是伊斯兰文明现代化过程中的冲突。

这本电影中刻画了伊斯兰教现代化的三种选择：第一种选择是以Omar的哥哥Ahmed为代表。

他们拒绝现代化，但是能够和已经现代化了的社会共处，是和平的“光荣孤立”者。

他坚持按照古兰经的字面意义行事。

他穿着褂子，留着胡子，是sterotype的伊斯兰教徒。

他极端性别歧视，不仅把自己的妻子锁在储物柜里，而且不能看覆盖不全的妇女（Sofia没有把头发全部遮起来），不能够和妇女同室聊天。

但是他却是和平主义者。

他反对暴力，能够和其他人和平相处，尽管或多或少地与世隔绝。

第二种选择是以Barry和巴基斯坦训练基地的阿拉伯人（或者说本拉登）为代表。

他们拒绝现代化，同时拒绝与已经现代化了的社会共处。

他们或许不理解现代化，但是却（无端地）憎恨现代化，憎恨异教徒（kuffar）。

第三种是以Omar为代表。

他们接受了现代化文明，但是他们拒绝与这个现代化了的社会共处。

他穿着夹克衫牛仔裤，听着当代流行音乐，有一个和睦的家庭，有一份糟糕的工作（和碎嘴的同事）。

观众能够和Omar产生共鸣，主要是因为Omar和观众有七分相似。

但是如此现代化的Omar，却走上了圣战（Jihad）的道路。

因为他理解现代社会，理解这个社会的“帝国主义”和“消费主义”，从而做出了这种文明与伊斯兰文明不符的结论。

因此，他才要圣战，以烈士的形式践行自己的宗教信仰。

当然，这样的三分法是非常极端的。

许多人的定位是在这三种之间，或者说没有定位。

如果美国有所谓的ABCD (American Born Confused Desi)，那么Waj，Hasson以及Omar的孩子大概就是BBC(Britain Born Confused)了。

出身中产，穿着嬉皮，喜好Rap，会把姑娘请到自己的公寓里派对；这基本上可以描述绝大多数西方的年轻人，而Hasson就是他们其中的一员 Waj也是如此。

他并不憎恨这个资本主义的社会。

在片子的结尾，Omar在批判当代社会的铜臭味，Waj还对别人欠他200英镑念念不忘。

Waj也不憎恨这个社会，全片没有一处有他对异教徒的憎恨。

但是出于朋友的压力（不论是Barry还是Omar），以及对于“烈士之路”的盲从，他莫名其妙地走上肉弹之路。

当谈判专家问他有什么要求是，他非常老实地说“我没有任何要求”。

你可能会问，怎么会呢？

就让我们来看看Omar的孩子。

与许多孩子一样，他有两个慈爱的父母，有一个被迪斯尼童话包裹的童年。

但是，他知道的迪斯尼却是“圣战版”的，他所认识的辛巴是圣战的战士。

他长大了，估计也会走上Waj和Hasson的道路。

**********************************************************************************那么我们应该如何看待伊斯兰现代化中的不同选择的呢？

除了极端分子之外，他们既有可爱之处，又有可恨之处。

Four Lions最完美的地方，能把可爱和可恨平衡地描述出来。

让我们笑完之后，有几分深刻的思考。

这是我今年看到的最棒的电影，没有之一。

谢谢导演，一出喜剧的极致，其实是一出悲剧，受教。

从影片开始，我就笑个不停笑个不停笑个不停笑个不停笑个不停笑个不停笑个不停笑个不停……每段小对白&场景都是搞笑之极。

第一个人炸死了，我笑的喘不上气了，从沙发滚到地上……我从来没有过这种经历，不敢相信一个人在屏幕上粉身碎骨的死掉能给人带来这样的欢乐……但是，随着笑声，一种莫名的情绪在心底发酵，几乎是随着笑声一起放大……结尾时第二个人炸死了，第三个炸死了，第四个炸死了，最后一个炸死了……我笑不出来了，抑郁。

导演用的不是美式的恶搞挤兑，《波拉特》那种，对于这几个荒诞的穆斯林，这里面有一种意味深长的东西，你笑了，你就能领悟。

杨德昌的《恐怖分子》也有一种类似的表达，但是没有这个震撼。

这一段是网络摘抄，作个资料注解吧：一句话评论这部电影从头到尾都很有趣，但是它在口语和噱头的无情、残酷上，尚不及《幕后危机》和《灵通人士》。

——《卫报》 莫利斯神奇的制造了一种不可思议的效果：当我们消灭恐怖分子的同时，却对他们心生怜悯。

——《泰晤士报》 很多桥段都很滑稽；还有一些因为太呆板或者让人不适反倒没有引发笑声；但所有这些努力都达到了某种程度上的基于真实的不凡和实质上的写实。

——《闲暇》杂志 始终的有趣，同时又令人赞叹的切中问题的要害。

——《帝国》杂志 幕后制作　　讽刺风格编剧群发力争议题材　　提到克里斯多夫·莫利斯，我们该说他是什么人呢？

导演？

编剧？

演员？

制片？

甚至，编曲？

答案是，都正确！

是的，莫利斯就是这样一个全能选手，而其中又尤以编剧见长，特别以在英国广为认知的针砭时弊的电视秀《铜眼》（1997－2001）闻名。

而在他长期在电视圈混迹之后，终于得以执导自己的这部电影长片处女作《四头狮子》。

本片最值得关注的莫过于其令人期待的编剧阵容，莫利斯不但亲自上阵，更邀来英国当前热播电视剧集《Peepingshow》的编剧杰西·阿姆斯特朗与山姆·拜恩搭档，而其中，杰西更曾经执笔英国著名政治讽刺剧《幕后危机》，并在2009年，作为该剧电影版《灵通人士》（2009）的联合编剧，提名奥斯卡最佳改编剧本奖。

正是以这三人为核心，为我们献上了这部立意独特，颇具争议的讽刺大戏。

　　素材采编客观严谨　　众所周知，在2005年7月7日，英国伦敦发生地铁站连环爆炸案，造成52人命丧黄泉，而最终发现惨案竟为本国穆斯林所为，一时震惊英国，其对英国民众的冲击至今未消，而在这样的时候，莫利斯拍摄一部讲述伦敦穆斯林策划爆炸案的故事，其定位和视角无疑令人关注。

“我认为对于这部电影最来说，最恰当的一个定义就是‘悲喜剧’”，谈到这部电影的定位，莫利斯说到，“如果你只是拍一部电影说，‘哈，这些家伙制造这样的阴谋，真是可笑极了’，那是一种谎言。

我对此做了一些研究，包括一些司法案例，同时与一些恐怖分子的谈话，我想传达一个观点：恐怖分子也是些有着常常看似滑稽的缺陷的人。

但是同时我们也要想想，他们也是普通人，自己也会有些对于恐怖主义的颠覆性概念。

”同时，莫利斯也认为一部严肃题材的喜剧电影应该有更高的立意，在他看来，《奇爱博士》就是这方面的典范，这部电影当时给了莫利斯一个半小时的惊悚感觉，让他严肃的思考着关于战争方面的一系列问题。

　　正如莫利斯所述，作为一位擅长讽刺的编剧，他一直注意在原始素材上做足功课。

他希望电影中的每一处情节均有现实可依，他做了将近一年的研究，不但查阅了法院相关案件的卷宗，甚至听了不少军情五处的监控录影带。

为了更真实的了解英国穆斯林的所思所想，他采访了很多穆斯林，这些人本身并无激进思想，他们向莫利斯表达了他们在英国生活的感受，让莫利斯了解了这些感受在不同的社区，不同的村镇，不同的城市间的差异。

而莫利斯拍摄这样一部电影也是基于对英国穆斯林的了解和尊重，而非简单拍摄一部攻击古兰经或先知的电影。

　　反恐题材的新风格尝试　　莫利斯这部新片最令人期待之处，正是其可能给自杀式炸弹袭击这样的反恐题材电影带来一丝新意，它针对袭击的执行者，将他们从遵循的教义到具体执行细节都进行了有力的讽刺和抨击，同时让我们深入体会这一系列荒唐事件发生的原因并不在穆斯林文化本身，而是对教义的曲解和其生活的环境。

在这部电影中，自杀式炸弹的执行者并非烈士、或是那种令人憎恨和恐惧的有强大势力为其撑腰的敌人，相反只是些笨拙的、经验不足的模仿者。

这样的手法让人想起了卓别林讽刺希特勒的传统，片中的肉弹是那样的愚蠢，甚至其中唯一一个聪明人，还需要养育一个痴呆的儿子。

就是在这样的滑稽中，这部电影希望给观众一种带有疼痛感的滑稽效果，一种引人思考的黑色幽默，所以，在看完本片后，观众只是付诸一笑？

还是如莫利斯所愿，能引发一些思考？

这就有待观众去自己解读和体会这部莫利斯眼中的“悲喜剧”了。

花絮 •在克里斯多夫•莫利斯编导《铜眼》时，曾经因为一轮超过1500起的电视台投诉而成为2001年7月的媒体界话题，该节目也因此受到监管部门调查。

或许，看了莫利斯履历表这样的记录，同时又知道他有“传媒界的恐怖分子”这样的称号，也就不会奇怪他为什么会尝试喜剧性的表现自杀式爆炸这样具有争议性的的题材了。

•莫利斯本来试图与老东家BBC联手制作本片，但是由于本片题材争议较大，BBC方面拒绝了这次合作。

•在勇敢地拍摄这部争议之作时，莫利斯也表现出了胆大心细的一面，他专门将剧本寄给了一位曾在关塔那摩基地被拘禁的穆斯林囚犯，对方表示，他看不出这剧本会有什么可能激怒英国穆斯林的地方。

而当影片完成后，他也得到了莫利斯寄来的特别剪辑版，他表示，“很享受这部电影”。

电影没有发生在英国，事实上那是一个环境，人种等等因素和英国非常接近的准智障的国度。

这个国家的人们过的快乐没有心机，那些稍微懂点常识有点逻辑的人则被誉为精英，被予以出谋划策的重任。

故事讲的就是一个执念的精英带着一小帮傻缺弟兄实践信仰的过程。

如果狮子有了羚羊般的警觉，又视羔羊为猎户，那多少会显得滑稽可笑，整部电影颇有喜感，即使在真实感十足的镜头下一个人顿时飞灰湮灭，电影依然不减喜剧的风姿。

唯一让影片升华的地方时全剧的结尾处。

已经后悔想取消计划的男主在目睹了朋友一个接一个“不小心”的自爆后，最终走进了一家小商店，让自己尘埃一片。

电影只有这一刻是实实在在的，之前的所有故事都漂浮在古老的诅咒和遥远的愤怒之上，对于男主一行四人都是只虚设的概念幻想的图腾人云亦云的习惯，只有最后，只有那一刻是超出了喜剧的悲伤和绝望。

　在英国北部的一座城市，四名男子正在制定一个秘密计划。

奥马尔已经对穆斯林在这个世界上得到正确的认识和对待不抱幻想，并决心要成为一名圣战战士。

这在他的朋友瓦伊看来，这是世上最令人兴奋的想法了，于是，他们专程前往巴基斯坦恐怖分子训练营受训。

同时，信仰伊斯兰教的白人巴里，与他的同伴费萨尔一道，尝试着训练乌鸦携带炸弹，为了充实队伍，巴里又招募了第五名恐怖分子哈桑。

一天，意外发生了，费舍尔在一次训练中炸死了自己，而剩下的四人继续着他们心中荣耀的事业，将目标对准了即将开始的伦敦马拉松赛。

把杯具写成洗具，很有功底的剧本，对话是典型的英国风格，絮叨、弱智而饱含笑料，一群本该老老实实去餐馆打工然后去玩橡皮艇激流勇进的底层小人物就这么被稀里糊涂的裹挟到社会事件当中去了。

五颗炸弹，每一颗都爆的让人啼笑皆非，就连最后那个精英也莫名奇妙的选择了当初极力反对的地方——化妆品店，死在了一堆卫生棉条和化妆棉上，穆斯林的杯具？

其他人的喜剧？

为什么死亡会变成喜剧？

应该和“这就是英国”一起看。

什么伟大的理想，什么高尚的主意，到最后，不过是。。。。。

己所不欲勿施于人。。

这些伊斯兰极端主义傻逼真是笑死人了，以为说自己是圣战战士就很屌，火箭筒都拿反了还炸了大本营本拉登，当然是假的。

哈哈。

这些警察也是饭桶，这样的傻逼也没发现没抓.费萨尔被羊绊倒炸的稀烂。

哈森在行动前向警察投降自己是人体炸弹的被同伴巴里按键炸死。

狙击手警察射穿成雪人的奥马尔却射成另外穿熊装的无辜人，因为他分不清哪个是熊哪个是雪人。

巴里吃了奥马尔的电话卡，踢了他下体但却被电话卡卡住喉咙，一个好心者想从背后用力一顶把卡顶出来，于是好心者和巴里一起爆炸了。

警察冲进烤肉店却乱枪打死瓦伊对面的店工作人员，饭桶。

正好奥马尔要瓦伊自首但瓦伊手机掉了不敢接于是引爆炸弹，这些饭桶警察和店里人都被炸了。

于是奥马尔进了一个药妆店，正好是当时自己反对炸的，引爆。

傻逼生傻逼，世界傻逼比

主角之一从英国飞到中亚，看见几个本地人朝着西方礼拜，然后跳出来一本正经的跟他们说你们礼拜方向搞错了。

这一段我真的笑疯了哈哈哈哈哈哈。

说起来这个笑点还是需要一定宗教和地理知识的。

谢天谢地，我是个地理学的还相当凑合的回族人，足以支持我去明白这个笑点怎么就是凑不够140字啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

刚刚看完据说2010年度最黑色幽默的《四头狮子》，我只觉得片子本身很好笑。

导演莫里斯用反讽的手法，夸张甚至丑化了为伊斯兰殉道的英国穆斯林青年。

五人之中，除了发起者Omar尚属正常外，其余几人看起来怎样都是脑筋短路的。

他们的举止，思维，谈吐，及辩论的方式，荒诞且笨拙。

当他们在剧中做出数不清的愚蠢行为时，很多人一定笑得前仰后合。

据说莫里斯希望给观众一种带有疼痛感的滑稽效果，一种引人思考的黑色幽默。

可是在这种无厘头的幽默后，会有多少人愿意进行真正地思考？

也许他们记住的只是那些笨拙的狂热的脑子短路的穆斯林青年，随着他们一个个的莫名殉道，以及最后Omar的微笑，于是也对他们的殉道产生了几丝悲悯。

再然后呢？

谁还愿意或者谁还能够在这样一部片子中得到思考的线索与意义？

可是，如果所谓的圣战就是这样一场不知所以的人体炸弹行为，如果为信仰而献身的穆斯林就是这样一群小丑一样的笨蛋，那么西方何必如此惧怕“恐怖主义”？

911过去了几年？

难道西方文明不该自身检讨下？

是什么逼迫温和的穆斯林起身反抗？

宁愿做最违背伊斯兰教义的自杀行为，也不愿屈才西方文明？

难道仅仅是穆斯林对于教义的曲解及信仰的过分狂热吗？

丑化敌人，并不能抬高自己。

谩骂与嘲讽的背后，是一群对恐怖主义胆颤心惊的人群。

他们没底气，于是他们只好嘲笑敌人。

如果，看完本片，英国主流社会终于认识到，恐怖分子多么愚蠢啊。

于是，恐惧打消了。

众人很欢笑，本拉登也笑了——接下来的恐怖主义在轻视中更容易搞了嘛。

莫里斯哭了。

20110103

他们对正统的穆斯林教义是鄙视或者其实没什么概念的，或者为了心中看不见摸不到的信仰，或者只是为了叛逆的刺激，或者人云亦云的，报复这个疯狂的世界，秀逗的让人忍不住笑骂，在人生的马拉松上，在十字路口的迷茫，困惑着，生死不过瞬间，人命就是轻贱，如果真能微笑着死去，还真算是不错的结局。