使女的故事第三季

浓得化不开的夜里，Emily带着June的孩子逃出了生天。

上一季结尾时，June把孩子交给Emily自己留下。

我对此很不理解。

那个孩子，她需要母乳。

这集给出了解释，I have another daughter.—— 是我格局太小了。

同样，当Serena举起医用酒精时，我以为她要把婴儿床烧掉，格局又小了，原来人家把整个房子都给烧了。

Emily带着孩子被河水冲走时，都无法呼吸了。

最恨的组合之一，就是冰冷的河水加上刚出生不久的小孩子。

Emily上岸时，只注意到孩子没有声息。

直到微弱的哭声传来。

然后——从未想到听到加拿大这三个字会如此激动。

原著作者是加拿大人，所以这部剧简直对枫叶国是各种美化，当然本来也挺美的。

现实是，加拿大有点自由得过头了哦，大麻都随便买了。

莉迪亚姑姑哪里去了？

我还挺喜欢她的，这个角色和演员都喜欢。

在多部电影和剧中演过配角，每次看到她，我都会想，啊，是《使女的故事》里的姑姑诶。

Trump's The Handmaid's Tale美国人剪辑了一个Trump与使女的短视频。

里面有《使女的故事》与Trump和Melania的各种互动。

比如，June: I'm sorry.And Melania: Don't. Don't be sorry for me.比如，Lydia姑姑：...our leaders（画面是Trump的电视讲话）...and their barren wives （画面是微笑点头的Melania）。

比如，Trump: I will build a great wall. （画面是一群使女在刷挂过死人的墙）。

川普这届政府对女性极不友好，最近还出台了不得堕胎的政策，甚至强奸和乱伦后的怀孕也不能例外。

而川普本人多次对女性及LGBT团体有恶毒的攻击。

《使女的故事》真是对时下局势的绝妙讽刺。

不过好在人家的媒体还能拍这样的剧，还能把这样的视频放到网上。

看看下面这个吧。

整体两星半，摄影加半星，小女孩加半星，前九集水的根本不知道在讲什么，除了嬷嬷的番外小剧场还能看，但也是无法理解嬷嬷的这个黑化过程，剧情拖沓，导演对脸部近景特写的喜爱完全让我无法忍受女一的颜值了，剧情已经无法理解你们这群高级贵族的口味已经到这么不挑食的地步了吗，毫无颜值身材的女一用各种肉体去迷惑，真的你们自己不觉得假吗？

整个主演群体人设集体崩塌，编剧开始放飞自我，角色行动线毫无逻辑，剧情走向莫名其妙，这一季最烂，烂的透彻，玛丽苏女一人设，明目张胆的偷听，里面的人也不反映了，甚至还让她参与，她可是个惯犯啊，跑了两次被抓回来的，居然能听你们高级会议的内容，而且你一个要反的最低位身份阶级的侍女，每次遇事就开始用狰狞的表情，瞪眼，愤怒，真的怕别人不知道你是反革命吗？

当然我也可以理解导演你的特殊的表现形式，但作为观众并不觉得这个有什么好，本来还觉得女一演技在线，现在是为了炫技连你的身份都不要了吗，本末倒置了吧，油腻，除了精美的构图，摄影，灯光色调，服装还在延续，构图比前两季更棒以外，核心内容荡然无存！

那把枪终于响了。

又想起了契诃夫的理论，一把枪如果出现在第三幕，就要它在第五幕开枪，Blah，blah，类似的话吧。

这枪出现在第十一集，Eleanor拿着它指着Lawrence；上一集到了June的手里，也没用上。

那个叫Maggie的Matha恐慌逃走时，我其实挺希望June开枪的。

我唯一的担心是枪声引来警卫，坏了往外国走私孩子的大事。

当June微笑着告诉警卫让他说all clear时，我已经猜到她会开枪了。

我还希望她拿起警卫的机关枪，突突几个，不过这个是奢求了，太不合逻辑。

我是个狂热的故事爱好者，所以我很喜欢这个最终集。

有悬念，有紧张，有游击队打法，有调虎离山，也有胜利。

本集一开始许多女人鬼哭狼嚎时，我还以为行动失败了呢。

过了几秒才想到这是June她们刚被抓。

她们像牲口一样被推来搡去所带来的震撼，不亚于挂在墙上和这剧的其他”惊喜“，或惊吓。

最后孩子们成功抵达加拿大。

卢克在飞机下面翘首企盼时，我也为他心酸。

当这一群人走在森林里时，那色彩和人们的步调，妇人和幼儿，包着食物的布，都让我想起了《出埃及记》。

然后June在末尾就背诵起了摩西的故事：And the Lord said, "I have seen my people in bondage, and I have heard their cry. I know their sorrows and I am come to deliver them from the hand of evil men and to lead my people out of that sorowful place to a land flowing with milk and honey.《出埃及记》主要讲述以色列人如何在埃及受到迫害，摩西带领他们离开埃及的故事。

与本集情景何其相似也！

摩西只是个先知，不是烈士。

不知道June会不会成烈士？

猜测下一季，大概率不会死，Lawrence继续做她的保护伞。

如果万一挂了，我很看好Janine，我认为她可以做June的接班人。

Serena这边被Fred反告。

我等了半天，等来个强奸罪名。

June明明有盘录音带寄给卢克的，里面清清楚楚地说了这孩子是爱的结晶。

我当时还为卢克一大哭，心爱的老婆在那边找到了新的爱人。

搞什么嘛？

是不是枫叶国在搞事情？

什么阴谋？

难道下一季会有June来为Serena作证的法庭戏？

这段强烈不同意，判处Fred诬陷罪名成立，终身监禁！

飞机场用石头进行的游击战挺有趣的，不过怎么会只有一个警卫没有增援的？

孩子们也真是安静，看来是被Gilead吓大的，已经没什么恐惧了。

为什么没多跑出去几个使女Matha啥的？

飞机座位有限？

神的启示在烈焰之中。

你们是过渡的一代，因此最难接受。

我们知道你们要付出什么样的牺牲。

遭男人辱骂确实不好受。

但到你们下一代就容易多了。

她们会心甘情愿接受自己的职责。

——选自《丽迪亚嬷嬷语录》0：小引《使女的故事》改编自上世纪八十年代的一部幻想小说，作者是加拿大的女作家玛格丽特·阿特伍德。

作品讲述在二十一世纪，人祸天灾之中在美国这块大陆上崛起了一个宗教极权国家——基列国，该国度最刺眼的特点是将女人当做生育工具。

在女性意识越发普遍觉醒与专制主义出现回潮的复杂年代，这样一部既有前瞻性又具警示性的作品，被适时地搬上荧幕，响应了社会的变化，也成为了一件战斗武器，看看那些穿着如剧中一样的红色长裙走上街头参加社会运动的美国女子便可知一斑。

如今，本剧已经播放两季，第三季刚刚播出不久。

女主角琼就是基列国中的一名使女，也就是生育工具。

但是如今她已经不复最初的脆弱无助，逐渐蜕变为有智慧、有决断的人物，而使女们之间已经逐渐组织性开展反抗与逃离并举的行动，“革命”不再是遥不可及的妄念。

而基列国自身的价值体系与阶级结构也暴露出越来越明显的弱点，它最大的问题就是反人性，剥夺自主权利，用断章取义的粗暴教义统治整个社会，决断了每个人的功能属性，它比很多专制社会都还要专制，而且整个社会氛围相当之乏味，经济状况相当之困窘，比之半个世纪前的某地某些时期也不遑多让。

但是书中和剧中都没有将基列国的全貌展开叙述，它是选取了琼这个人物为焦点，从她的个人视角来徐徐描绘她的所见所历，事实上整本书或者整部剧都是琼的回忆。

但是在影像语言的字里行间，我们不难发现基列国正在进行宗教战争，战况会走向何方，基列国的命运会怎样，这都是看点。

而且值得一提，原作者是加拿大人，加拿大也是基列国的难民逃难的理想国家，美国成为一个宗教极权国家，而加拿大成为了自由的新地，这很有意思。

加拿大政府会对基列国做出什么样的后续反应，两国会否开战，这也是悬疑所在。

以上这段啰嗦是为了给尚未细看的朋友铺垫一个大体的意境，便于进入。

以下开始分集细说。

1、他们也会把你吊在墙上本集标题为“夜”，是原著中重复多次的章节题目，常用来写琼在静灭的黑夜中孤独的回想，是专门透视描写心理的部分。

本季第一幕是两抹跳跃的红，在凌乱中逐渐远去，那是两盏尾灯。

上一季最后一幕中，琼将自己新生的孩子交给埃米莉，逃离基列国。

这灯光好比目送孩子远去之后琼脑海中天旋地转的意念。

汽车在黑暗飘雪的道路上奔跑，背景中响起琼对自己孩子的祈祷。

接着出现的是琼在雨水中逆向回奔的双腿。

琼留下来了，因为，她还有事要做。

从小我的角度来揣度，琼还想找回自己从前的孩子，和自己的母亲。

从大我的角度猜测，革命意识也未见得就没在琼的脑海中生根发芽。

从人性的角度来说，这两件事是不会判然两分的，我们为什么希望改变不良的社会？

不就是为了我们自己和家人过上更好的生活吗？

开车停在琼面前的是劳伦斯大主教，他“帮助”了琼逃跑。

之所以打引号是因为这个人本身是基列国重要人物，在基列国的政体构建和国务决策中他都发挥了关键作用，有关他的背景和动机都还缺少更多披露。

从理论上来讲，他会是之后的故事中非常重要的一个角色，希望本剧能将这个角色处理得令人信服。

琼问劳伦斯大主教是否认识麦肯锡大主教，因为她在沦为使女之前，还有一个女儿阿格尼斯，被麦肯锡大主教强行留在了家中。

对于基列国来说，之所以如此重视生育和孩子，是因为当时发生了环境问题与病毒问题，许多人无法生育，社会问题的爆发是催生基列国产生的重要原因。

琼希望自己能被送到麦肯锡大主教家中，看望自己的孩子。

根据基列国法律，使女在生子之后，一旦度过哺乳期，就会被强行母子分离，送到另外一个大主教家中，继续充当生育工具。

而她们所生的孩子，会被当成是大主教夫人所生。

也许这令人有些费解，但是基列国是一个宗教国家，凡事以圣经为纲，从宗教角度去理解就不会那么费解了。

圣经有一段话是原著中最重要的一段引用，这也是基列国借腹生子的生育伦理的教义来源。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。

雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？

拉结说，有我的使女比拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。

——《圣经·创世记》第30章1—3节其实以基列国的科技水平应该是可以通过试管婴儿的方法来繁衍后代的，之所以没有这样做应该是因为他们的教条主义，圣经上没有提及的义理，会被他们视为反动甚至异端。

所以在之前的剧情里，我们会看到他们将同性恋和堕胎医生吊在城墙上的情景。

这就会使人联想到最近有关反堕胎的热点话题。

反堕胎者有一个重要的论点，就是他们支持“生命权”，有的人认为从能检测到心跳，甚至是从受孕的那一刻起，一个“生命”就诞生了，其“生命权”也就被自然赋予了。

但是你无法证明这一论点一定为真，对于一个生命起始于何时的问题，我倾向于认为这更像是一个哲学问题而非医学问题。

在无法定论的情形下，通过法律剥夺一个人已有的相关权利，是不合理的，即便其程序合法。

为了能去麦肯锡大主教家中，琼甚至在微微要挟劳伦斯，因为劳伦斯私自放走了使女是违法的，即便他身份高贵，也可能会被严办，甚至吊死。

显然，因为圣经没有提到枪毙，基列国不大可能会有枪毙的刑罚。

劳伦斯像一只狡黠的猫在欣赏自己的玩物一样，这让人无法捉摸他的真实心理是什么。

他似乎很赞许琼的大胆冒犯之举，答应将她带到麦肯锡大主教家中。

2、我是为了我的孩子塞丽娜悲伤地匍匐着，她亲手送走了“自己”的女儿，也就是琼偷偷送逃的那个孩子。

琼本来是沃特福德大主教家中的使女，塞丽娜是沃特福德大主教的夫人，沃特福德夫妇好比那则圣经故事中的拉结和雅各夫妻，琼好比他们的使女比拉，替他们生孩子。

塞丽娜曾经被枪击，无法生育，她将琼的孩子视为己出。

塞丽娜的母性意识被唤醒，母性就是一种人性，母性催使她做出了违反基列国法律的事，她在宗教仪式上倡议基列国应该让子孙后代都接受教育，因为在基列国书籍和教育是被严格限制的资源，像使女这种人就绝不准碰一下纸笔。

基列国违背人性，逆向野蛮的做法，就是这个国家的根本隐患，它不可能长久。

塞丽娜作为统治阶层的一员，同样压抑，连大主教也压抑，这种政权怎么能长久得下去？

因为违法，塞丽娜被斩去了一根小拇指。

为了后代拥有更好的生活，她协助了琼的逃离。

塞丽娜细细抚摸着摇篮的四周，沉默中浸透着哀伤。

而家中的司机兼护卫尼克靠在走道的墙上，却在怀念着他心爱的女人——琼。

琼和尼克在基列国相爱了，沃特福德其实也无法生育，那个孩子是他们俩的“作品”。

而沃特福德大主教此时被尼克以保护的名义给挟持在家了，因此无法追逃。

沃特福德在琼的卧室徘徊时，墙上写着拉丁文“别让那杂种骑在你头上”。

这句话是琼来沃特福德家之前的一个使女刻在橱柜中的一句话，激励了琼捱过没有人道的“授精仪式”。

沃特福德对琼产生了情感，不一定是男欢女爱，但是琼对他而言一定意味着某种自由的向往，正因为基列国的意识形态也在挤压着他的生活，所以他才需要从琼那里得到一些他无法得到的东西。

尼克点了一根烟给塞丽娜。

之前有过一个塞丽娜抽烟被莉迪亚嬷嬷制止的桥段，理由是抽烟对胎儿不好……这种理由依旧只能从其宗教信仰上理解，虽然其实是借腹生子，但是基列国将使女的生育过程就当做是发生在主教夫人自己身上。

从基列国的理论上来说，塞丽娜现在处在哺乳期，是不能抽烟的。

3、我是她的妈妈一个变焦镜头，前景中琼趴在庭院围栏外偷窥，背景中车灯晃了一晃，说明劳伦斯大主教真的将琼送到麦肯锡大主教家门口了。

趁守备不在，琼偷偷跑到窗外，镜头一晃而过，桌上有剪纸和颜料，地上小篮中装着玩偶，墙角还有照片和稚拙的图画，说明家中有小孩。

一个穿白色服装的马大最先看见了琼。

马大也是宗教词语，本是一个乡下女主人，善于理家，接待过耶稣。

在基列国，马大成为一种职能分工，其实就是大主教家中的女仆人，主管家中后勤。

琼被抓之后，待的第一个家庭应该就是麦肯锡大主教家，所以这个马大和她认识。

琼终于再次看到了自己之前的孩子。

基列国警车已在窗外响起。

她没有叫醒自己的孩子，在短暂的温存之后，让警卫像拴一条狗一样控制了自己。

费劲艰辛，顶着危险，换来的只是这片刻。

麦肯锡夫人抢夺了琼的孩子，却怨怪琼对自己的孩子洗脑。

这明明是基列国的这些大主教夫妇自己正在做的事，他们却将自己的罪孽安戴在孩子的亲生母亲头上。

麦肯锡夫人提到琼的大女儿喜欢缝纫，观众可能有点疑问，以小孩的天性怎么会喜欢缝纫？

其实这是因为，在基列国，主教夫人这种比较高贵的妇女日常所做的事情就是编织，据说衣物会送给前线的天使军将士穿用，但是也许这种规定只是为了让她们有点事做。

其实她们生命中被赋予的唯一价值就是养育儿女，所以他们同样非常苦闷。

可以推想，大主教夫人的女儿未来也是要做大主教夫人的，所以训教她们从小学会编织，就是不难想象的事了。

（这一段伊丽莎白·莫斯的表演又逆天了，请原谅我无法用文字表达出这一点。

）在麦肯锡夫人和琼的对话中，我们再次发现了使女和大主教夫人这两个身份之间的共同点，她们都是母亲，都有母性。

这一纽带使她们产生了情感共鸣，进一步会催生相互的理解和同情，这是普遍人性带来的力量。

人性，将是摧毁基列国的动力。

4、你以为我他妈不知道吗琼被送回沃特福德大主教家中。

对大主教的质问，她置之不理，而是以母亲的身份告诉另一个母亲塞丽娜，她们的孩子现在很安全。

塞丽娜口中说的奥芙约瑟夫就是埃米莉，基列国的使女们不能拥有原先的姓名，“Of”加上大主教的名字组成的新词就是她们的姓名，表示从属关系，当他们更换主人时，姓名也相应更改，这其实称不上是名字，只是一种特殊的编号而已。

琼在基列国目前的名字就是“奥芙弗雷德”，“奥芙”是“Of”的音译，“弗雷德”是沃特福德大主教的名字。

尼克将琼送回房间时，责怪她没有珍惜机会逃走，并告诉她再也没有机会逃离了。

琼强忍痛苦，咬牙切齿地道，你以为我他妈的不知道吗？

只是她无法放弃女儿独自远走，那种自由对她而言是自私的。

看得更广阔一点，一个人的逃离换得的自由并不是真正的自由，那只是片时的、片面的自由，真正的自由是整个群体的翻身，这是可以长久流传的自由。

当琼说这话的时候，她的背影佝偻下去，卧室墙壁上那行字再次浮现。

“别让那个杂种骑在你的头上！

”她不堪忍受于此，但她却必须继续忍受！

中加边境地带，埃米莉抱着琼的孩子小妮可穿越森林，跨过河流，惊慌奔逃，飞行器就在头顶盘旋，散射而下的光芒透进密林之中，背景轻音乐中萦绕着凄凉之意。

这段拍摄，幽暗的森林夜景被拍得美极了。

表现埃米莉的镜头紊动不平，应该都是手持拍摄。

冒险过河的桥段还使用了慢镜头表现水花，背景音乐中加入悲凉更甚的小提琴。

埃米莉险些被河水冲走，最终她得到了加拿大警方的帮助，成了难民。

她成功脱逃了。

直到最后一刻，当加拿大警方表明身份时，她才确信自己没有被基列国重新抓回去。

5、汝将于烈火中复仇塞丽娜独自在房中为断指消毒，镜中映出她带泪的面庞，不知是因身体的痛苦，还是因为内心的痛苦。

沃特福德大主教走进来告诉她，自己将如何解释埃米莉出逃一事。

他决定袒护妻子和琼，不揭发他们。

若非如此，她们都会丧命。

沃特福德走后，重点表现了塞丽娜穿衣的一组镜头，光线布置、机位角度、动作衔接，堪称精致。

其重点都放在她的断指之上，体现她行动的艰难，而她缓慢的动作和麻木的表情都在折射其内心的苦楚。

她也是一个母亲，她也失去了孩子。

当垂头轻叹的塞丽娜抬头之时，忽然切成正面大特写，五官凌厉紧绷，尤其眼睛和嘴唇，一股决断杀伐之气。

她五官渐渐缓和，因为她内心决定了要如何做。

那瓶用来擦拭伤口的酒精被她倾倒在卧室……

连贯剪接，下一个镜头是洗脸池的水花溅涌，出现的却是琼的脸。

接下来一段情节拍得极为缓慢，透过琼的视角，引出了一次小高潮：塞丽娜在卧室放了一把火。

塞丽娜望着自己纵下的大火，墙上挂着一张母与女为主题的油画。

纵火的行为，无疑是一道诀别的仪式。

最后离开火场的是琼，她面露快慰的笑意，这是她想看见的。

火焰仿佛一道上帝的隐喻，仿佛一场革命的预兆。

琼在门口心中默念着诅咒，配乐中抚过一阵嘚瑟的弦音。

一切事物都在烈火中恣意燃烧着，如欢快的乐章，如一首迫不及待的赞美诗。

逃出生天的埃米莉抱着孩子在文明世界得到了安抚的话语和赞许的掌声，她已经非常不适应这些，如受惊的小鹿一般谨慎。

琼心满意足地裹着床单，坐在成为废墟的沃特福德大主教宅外。

沃特福德已经威风不再，哀怨地站在一旁。

沃特福德、塞丽娜和琼分别坐上各自的车，俯瞰之中，废墟之旁，三辆车，三个方向，沃特福德家已经分崩离析。

埃米莉找到了琼在加拿大避难的丈夫卢克。

琼受到了体罚，在做苦力的时候，一名使女给她带来了情报，埃米莉成功出逃了。

使女们之间是有一个地下联络系统的，被压迫的人总会有抱团取暖的方式。

琼被送到了新的主人家中，没想到接收她的竟然是正邪难辨的劳伦斯大主教。

近景镜头从下往上，斜斜交待了劳伦斯的出场，这个镜头对他赋予的绝非正义宽厚的情感色彩。

劳伦斯会是怎样一个复杂多面的人呢？

琼究竟是脱离了火坑，还是又跳入了另一个火坑之中？

（未完待续）5月15日，美国的阿拉巴马州正式签署通过了一项“史上最严”的反堕胎法案HB341。

该法案规定，除非孕妇面临严重健康威胁，否则任何情况下都不允许堕胎，即使强奸和乱伦也不例外。

违法堕胎的医生将被最高判处99年的监禁。

支持这项法案的25名共和党议员全部为白人男性（参与投票的全部为男性，25人赞成，2人反对）。

签署法案的州长凯·艾维（Kay Ivey）为女性。

好莱坞女星Alyssa Milano说：“这里面没有一个人有子宫，一个都没有。

”截至目前，美国至少有28个州出台了程度不同的限制女性堕胎法。

该项法案正式生效日期为11月16日，在此之前阿拉巴马州将面临不计其数的诉讼和传票。

细说《使女的故事》更新于此豆列影评均首发于公众号：段雪生。

只介绍最好的美剧。

前面几集看的还算带入，越往后越有点动力不足，可能是因为来来回回就这点事，也没什么实质性的进展，也许这种题材真的不适合拍成这么长，像女主这种心态刻画从第一季第一集就开始，观众早就理解了，然后三季下来每集都磨磨唧唧的重复这点范儿，很多对白和举止也是明显脱离现实的刻意拖慢节奏来走那种范儿，可以理解这剧的制作风格是每集都当个独立的小电影来拍了，但它毕竟是个连贯剧情的故事，这种风格走得太过了，难免使人产生厌烦！

然后几个角色的性格也是越来越缺乏说服力，塞丽娜继续着她那种前后不一的心态和行为，弗莱德主教感觉是个原则时有时无的人，难以符合他身居国家要职的前提，至于女主，在相对“弱势”的约瑟夫主教夫妇的加持下，则愈发张狂的有点可笑，动不动冲着镜头撇嘴瞪眼就不说了，能力和运气就是开个挂，没啥特别和意外... 再这样拖下去，这剧可以就可以不用看了，毕竟我们是看人讲一天等于一年的故事，不是自己在故事里煎熬每一天。

使女从第一季看过来，差不多是从看使女的时候开始关注英美剧吧。

说实话，第一季在题材上是比较特别一点，但是看第一季喜欢归喜欢，格局，思想，世界观架构，其实都不是特别理想。

这点是和原著有关，原著中的琼是个只关注自己小日子的人，而且道德感也很低，她母亲都会觉得她日子过的太安逸了些，她母亲是个非常独立有思想有能力的人，在30几岁约了个蓝眼睛好看的小哥哥生了琼，然后一个人带大琼。

第一季中琼的反抗勇敢承担，其实书里全部都是莫伊拉的戏份，莫伊拉抗争了，她就走出了基列，至于琼，隐晦的说是被Nike救走的。

相比之下，阿特伍德另一部网飞制作 (别名格蕾丝) 可以说书与剧都是极好的。

第二季我映像不够深刻，基本上围绕琼生孩子救孩子走展开，还是局限在沃特福德的家中，压抑沉闷，不过这个时候琼还是个正常人，她会反抗，会爱自己的孩子，会为自己的孩子勇敢。

如果说前两季只是喜欢女性视角这个题材，那么直到第三季我才是真正的爱上这部剧，虽然世界观展开的依旧很细微，只描述了一下华盛顿，但是关于新的服装造型形式的设定都美呆了，镜头感特别棒，俯仰虚实，每分每秒的映照人物内心，只看镜头画面我都愿意（林肯变成十字架也是很到位）。

然后到琼后面的疯狂，神经质，这才对了，没有正常人会在强压下坚持斗争，不疯魔不成佛。

尽管bug是有，比如大家诟病的防卫机制，突发状况，女主光环，但是这些基本上稍微借劳伦斯解释过吧，不过后面机场士兵我是不能理解，那么多石头一看就是超多的人，为什么还要离开掩体去追女主一个。。。。

好吧，虽然这样写更有戏剧性。

关于女主的臭脸，我恰恰觉得，不应该以正常情况的人物关系去理解剧中的环境，女主极度疯狂的坚定自己的信仰自己的革命才会让劳伦斯那种半边脑袋看问题的人产生自我怀疑，他建立的体系可能是最正确有效的，但是很多时候对错并没有那么重要，世界的存在不仅仅是解题，而是更多思想视角的碰撞所造成的混沌。

总而言之，前两季低沉的铺垫换来一个革命性的领袖是很值得的，第三季连片尾曲都格外温柔明快，到此，使女已经不能仅仅用女权，女性视角来标签了，格局立意已经向革命看齐，不在是小爱小我，上一次这么大无畏慷慨激昂的时候大概还是红色革命吧。

第一集 NightHe's alive/Adam TaylorI don't like Mondays/The Boomtown RatsGood day/Nappy RootsApplause for a refugee/Adam TaylorMom's got work/Adam Taylor第二集 Mary and MarthaRhinestone cowboy/Larry WeissPassenger seat/Death Cab for CutieBurial and prayer/Adam Taylor第三集 UsefulHow does it feel/Roy Harper第四集 God Bless the ChildDown to the river to pray - From "O Brother, where art thou"/Alison Krauss第五集 Unknown CallerYou make me feel like dancing/Leo SayerCruel to be kind/Nick LoweSunday bloody Sunday/U2第六集 HouseholdEveryday/Buddy HollyFire/Adam Taylor第七集 Under His EyeIntroduce yerself/Gord DownieEvery Single Night/Fiona Apple第八集 UnfitHark! The Herald Angels Sing/Worcester College Choir, Christopher SparkhallSidi kommi (feat. Mehdi Nassouli)/Ammar 808More Than Words/The Handmaid's Tale CastIslands In the Stream/The Handmaid's Tale CastWhat Does It Take/Ani EspriellaAuld Lang Syne/The Handmaid's Tale CastWhatever Will Be, Will Be (Que Sera, Sera)/Doris Day第九集 HeroicHeaven Is A Place On Earth/Belinda Carlisle第十集 Bear WitnessSymphony No.9 in D Minor, Op. 125 Choral II. Molto vivaceI Gotta Believe/Nadine JansenGloria, RV 589: I. Gloria in excelsis Deo. Allegro第十一集 LiarsDoin' Me Right/The ClassmenLet's Twist Again/Chubby CheckerLove Lifted Me/The Handmaid's Tale CastDona Nobis Pacem/The Handmaid's Tale CastOnly You/PortisheadCloudbusting/Kate Bush第十二集 SacrificeCome Get Me/Adam TaylorApplause For A Refugee/Adam TaylorEverything You Have/Adam Taylor第十三集 MaydayRuins Of A Memorial/Adam TaylorInto Dust/Mazzy Star

想起了西部世界里的迷宫理论，机器人在拥有独属于自己的意识之前是个不断觉醒的过程，就像赛琳娜的反复跳反。

有时前进有时后退，眼看要走到出口却又回到了原点，这种历史的积累会有一天帮她走出迷宫，或者在走出去之前被卡车撞死。

这个角色在我看来蛮可悲的，建立基利的时候她不在乎这个国家会对她的同性怎么样，她只在乎自己会分配到孩子或者能给她生孩子的使女。

这让我不禁疑惑孩子对于她来说到底是什么，一个安慰吗？

如果是她生的孩子她会把孩子送到加拿大吗？

她立场的摇摆不定也很现实，作为一个既得利益者，在眼前的利益（可以亲自抚养孩子）和对孩子的母爱（让孩子有更好的成长环境）之间难以抉择。

就像小情人纠结于是相融以沫还是相忘于江湖，只不过这里是赛琳娜单方面的自我感动，霍莉就是个婴儿，对这些还没什么感觉。

琼在这方面就很坚定，因为她受到了基列的压迫和伤害，清楚的知道孩子不该在这种压抑的环境长大。

赛琳娜虽然也被基列剁掉了小指，但她认为基列不会这样对孩子，给自己洗脑孩子在这种情况下也会很开心。

虽然说屁股决定脑袋，但我觉得就算琼在赛琳娜的立场上也不会做出赛琳娜干的事，琼的母亲是一位女权主义者，琼和她的朋友在卢克说了一些性别歧视的话的时候能及时意识到并指出。

反观赛琳娜，建国之前她为了所谓人类的未来（其实是想要有个孩子）而支持基利的极端思想，写了一本女权主义的书也是关于家庭女权主义的（记得好像是这个名字）。

这个角色也真实也不讨喜，不过这就是人类的样子嘛。

华盛顿的有五个孩子的大主教一家让赛琳娜以为，孩子养在基列会很幸福。

但这种幸福就像泡泡，女儿读个书就会破了，我不认为赛琳娜不了解现状，但她为了一己私欲一直在给自己洗脑。

在基列建国之前不理解自由为何物，在建国后有了别人的孩子也不会理解生长在一个自由国度的重要性。

立场跳来跳去我也看累了，后面就算再支持霍莉呆在加拿大我也不会再对这个角色动心了，本琼娜cp党就当虐恋情深看吧（结果琼和赛琳娜还没咋沃特福德的菊花就已不保……

前几集中，Emily从Gilead逃到加拿大，最先找的不是她的妻子，而是 June 的丈夫。

她给妻子打电话，想必也是做了许久的心理建设，还未完全消化自己的灾难，就要面对新的情感灾难。

她曾被困在另一个世界生死未卜，文明社会太阳照常升起，妻子规划了不包括她在内的新生活。

这些接受起来都需要勇气。

平安返家的意义也不再是幸福归来，而是面对、承受，打碎和重建。

Gilead暗藏的地下力量抛出的锚，让 June 看到发动变革的可能性，但好像又没有具体的力量能够被仰仗。

Serena的觉醒有望成为变革的有力起点，她无法保护June 为她生下的女儿，遭受断指刑罚，Gilead的集权暴政，甚至是她自己曾宣扬的政策正越过她身为当权者阶层的保护伞，让她从一个既得利益者，成为受迫害的一方。

但Serena持续的犹疑和痛苦，让她抗争的可能性、屈从折返的可能性，几乎一致。

人再麻木一些，倒退显然更容易。

不过女性处境的相似性，正一点点被揭开。

第三集Serena离开丈夫Fred回到家乡，却被母亲告知，除了丈夫身边，她没有立足之地。

包括Lydia嬷嬷，受邀用餐时，被请到另一处，隔离于权贵阶层之外。

她在众人面前对使女施暴，那群伪君子被吓到，但也没人认可她的行为。

她把国家当信仰，用变态暴力获取威严和荣耀，此刻却得不到感谢，且不被需要。

她的哭泣大概是意识到自身的工具本质，处在压迫链不那么靠下的位置，且在逐渐下滑。

一个将女性视为国家资源的社会，不存在对人的庇护，包括男人。

划归为例外的人群，都只不过是待宰的羔羊。

女人终究不具备完整人格，是无法自主存在的“他者”。

即便是掌权阶层的女性，也只能种花织毛衣，做为被驯化的附庸，被动地活在封闭的命运中。

所有的女性，所有人，被留下的、离开的，同时也都是被侮辱与被损害的。

看第一季时，我没有想到《使女的故事》能拍到第三季。

也没有想到从第二季开始，脱离原著小说之后，还能如此精彩。

并且在第三季，水准达到了新的高度和格局。

如果到现在为止，你还认为它只是一部女权剧，那可就大错特错了。

它不是女权片，而是醒世恒言。

在剧中基列国中所发生的一切令人窒息的暴力统治在近现代历史中都能找到活生生的例子。

历史并未走远，有些丑恶甚至会死灰复燃。

让我们仅从社会结构中来看待《使女的故事》中的所发生的一切。

从社会结构上分析：在剧中，从美国变成了基列国的背景原因是因为：环境污染严重，很多土地都有毒，可用于种植的土地越来越少，而环境污染所造成的食品污染、生活环境的变差又导致了出生率下降了六成，而新生儿的存活率和健康率都达到了新低。

各国所面临的情况大都如此。

如何突破困局，迅速提高生育率，提高新生儿的存活率；如何尽快完成有毒土壤的清理和治理，改善环境和提高经济水平。

显然在剧中的美国是存在着保守派和激进派的。

对于一个提倡民主、保护公民财产和自由选择权利的美国来说，想要完成以上几项难题几乎不可能存在着特别高效的办法，因为美国在建国之初就确立了它是一个小政府的民主国家。

而怎样的政府才能足够高效、举倾国之力去完成一到两项几乎不可能实现的目标呢？

历史上的希特勒政府和1928至1941年的苏联都曾创造过几乎不可能的经济奇迹。

基列国的那些建国者也是这样想的。

你会发现基列国的主教们几乎都具备几个共同点：他们看上去都非常儒雅而温和，礼貌而有教养，都受过良好的教育，甚至很多都有博士学位，是生物学、经济学、甚至是法律专家，他们在之前也都是知名的社会活动家、大学教授、经济学家，都属于精英阶层。

在国家所面临的危机面前，这样的一群精英人士对政府不满，认为美国政府解决问题的速度太过缓慢，而他们所提出的各种激进的主张并不被社会主流所采纳，渐渐的他们抱团在一起，开始形成了一个有组织、有级别的团体。

他们施政的逻辑完全是从生物学和实用角度出发，不带有一丝道德的愧疚感。

他们评判一位基列国的公民，是看他（她》还有没有用来划分阶层。

对于女性：全国所有具备生育能力，身体健康并且五官端正的统一分去感化中心做使女，使女不能工作，生完一个孩子最多至哺乳期结束后，马上去下一个主教家继续生孩子，使女的主要使命就是生孩子，源源不断的生孩子，直到你生不动为止。

那些没有生育能力，但又心灵手巧，很会操持家务的会被训练成玛莎，也就是女佣，分配到各个主教家去做家务，主教相当于层层公务员，有不同的教区、主教之间的级别也有明细的划分。

使女和女佣都是少数群体，其他所有被认为是毫无价值的女性都会统一被分配到殖民地，这也是某位主教的创举。

他们把那些不能用来耕种的土地和严重污染的地区划分为“殖民地”。

所有被认为是无用的女性都会被发配到这里，清理和整治有毒、有辐射的土地，说白了就是用大量的人力来充当人肉净化器。

而男人呢：只有少数年轻力壮的男性被挑选为耳目、卫士、司机。

老年男性在基列国中很少见到过，想来不是被杀死就是被发配到某个条件恶劣殖民地。

除非你对基列国来说是不可或缺的，有用的人。

在生育资源如此紧缺的情况下，婚姻是国家配给制的，只有那些被挑选出来的最忠诚的符合年龄的卫士，国家才会配发新娘。

只有当你是最强壮的、最驯服、最有用的人，基列才会给你生存的机会。

只有被审核过的家庭才被认为是有资格教育孩子，如果你是孩子的生身父母，而你不够健康，不够忠诚，学历和教养被认为是不配做父母，那么你的孩子就会被从你身边夺走，会把孩子送给被政府认为是更有资格抚养子女的人。

所有的目标都是为了进化，为了优质基因的繁衍。

这和二战时期德国希特勒政府所推行的人种繁育计划又有什么分别？

那么中产阶级去哪里了？

他们被统一划配到限定的居住区域，每天主妇们买菜的时间和进入小区的时间是有严格规定的，所有的食品都是配给制，有券才能购买。

稍有不慎，犯了些错误，丈夫就会吊死，妻子则会被发配去当使女，孩子则会被安置在别的家庭。

中产这一阶层在基列国内注定很快就会消亡。

在基列这种陷入巨大经济危机的国家，如果外来投资不足（在外交上陷入孤立），对待中产阶层，要么鼓励他们去投资，要么就是掠夺他们的财富，不管哪一种中产阶级都将不复存在。

显然基列国采取了后一种。

这样的措施结果如何？

在短时间内，在各国的经济制裁和外交孤立下，基列实现了自给自足的经济。

在第二季中，当墨西哥使团到来时，他们看到了基列的成果：在两年内使女们生下的一大群健康可爱的孩子，看到孩子们，墨西哥女大使眼睛都亮了，并且主教夫人赛琳娜骄傲的说出，他们的土地治理工作也有了突破性的进展，以往的废土中已经符合种植条件，被种上了粮食和蔬菜。

因为基列提倡健康的生活方式，所以环境污染也被有限遏制。

这种情况符合常理吗？

太符合了。

把个人消费压制到最低之后，国家就会有相当富裕的资金投入到农业、制造业、教育、科学和军队。

历史上真实存在过。

前苏联的前两个五年计划中，都取得了让世界上不敢相信的惊人成绩，但其代价就是个人的消费从国民生产总值中占比远远低于同时期的欧美国家。

但这样了不起的经济增长背后也掩盖相当多的不足之处。

在剧中我们可以看到，基列国的掌权者们是非常自信的，他们认为他们这是在挽救人类，至于那些穷人的痛苦，不过是前进途中的一些微小牺牲，和光明的前途相比，都算不了什么。

所以一手打造了基列国经济架构的劳伦斯主教说：我为什么会救艾米莉，因为她有着远超常人的聪慧，她是生物学博士，在未来她对人类必将有所贡献。

而那些被认为不会给人类进程做出突出贡献的平凡的妇人，则被象动物一样对待，关在一个大铁笼子中，等着分批送到“殖民地“耕种有毒的土地。

但这样的国家真的会稳定吗？

会象他们建国时所希望的那样，能走出一条完全不同的发展之路？

如果你已经看过了前两季，你会发现，所有的人物和结局都呈现网络状连接，所有的果都有着多种因，而所有的因又都是前面的果的反向效果。

在极权社会中，它们相互喂养，也相互毁灭。

世间的道路千千万，而最终汇到顶层之后，都是政治。

社会的进程中有它既定轨道和宿命。

剧中的美国为何会从一个民主的国家一步步被分化成一个集权的基列国，它是为何成为了如今的模样，女主琼在三季中一直在问自己。

我们究竟是如何走到今天这一步的？

究竟是从哪里开始就在错误的道路上狂奔了呢？

每个国家选择的道路不一样也就注定了带来了不同的结果。

如果是依靠财阀快速崛起，代价就是资本压过了一切。

比如前段时间李胜利的事儿。

比如基列国的统治依赖于恐怖和压迫，注定了它会先从内部瓦解。

所以，这真的不是一部所谓的女权剧，如果有时间，我推荐去看。

除了社会结构之外，在剧中其他两个方面也很值得关注和探讨：1、男性与女性之间的权力角逐与对抗2、沉默的群体是乌合之众还是拥有群体的智慧等季终之后我们再来一起探讨。