知青

这部剧是跟着我妈看的，她说看了特别有感觉。

又是拍的我们东北。

所以特别有感触。

冬天那些场景，下大雪，真的是那样走在没膝盖的雪地里。

老费劲了。

还有雪盲症！

热炕头！

马拉车走的那些路上。

场景真实感太加分了。

齐勇，小弟包，小黄浦。

很风趣！

黑黝黑的齐勇哥哥印象深刻，倔强又热心。

还有欺负小弟包时候。

这些场景是我们八零后看到的点。

所以很适合一家人一起看。

我看完电视就急着闯进豆瓣看影评，看了几篇发现我和很多人关注的点不太一样，这其实无可厚非，见仁见智，很正常。

因为我是80后，对于文革常常是老人嘴里说的，电影里的，电视剧里的，多少了解一些，粗线的认为文革是当时错误的决策，直到看了陈凯歌的《霸王别姬》，我整个人在听到文革两字有些胆战心惊，我能想到在很大一部分人心里关于文革的回忆是沉重痛苦的，这和个人的经历息息相关，《知青》这部电视剧也可能是作者根据自己身边的故事为素材展开的，是不是美化文革我无法判断，毕竟我没有经历过。

但是吸引我的地方很多，那个年代的知青很有追求，也有信仰，他们很多人都在履行一个错误，但谁也无法拒绝，因为那是伟大祖国的政策。

就像母亲也有犯错的时候，但不能因为犯了错就抛弃自己的母亲，很多人后来都意识到了，可是谁也没有退缩，因为他们爱国，也在用行动去爱。

那时候的知青命运不可预测，每个人活的小心翼翼，一句话，一点思想，一些微不足道的行为有能就被像（吴敏）那样的人扣上各种帽子借题发挥，（笔者实在想不通她到底哪来那么多歪风邪气），辜负他们所谓的接受贫下中农再教育，我真是无语。

我想说的是那一带人有单纯的友谊和纯粹的爱情，大背景那么糟糕他们内心依然坚定，相信的东西可以一直相信，相信一百年，想做的事情那样执着，可以执着很多年，因为有了信仰，在那样的情况下生命力依旧旺盛，这让我想起现在，太平盛世我的笑容没有他们那样纯粹，虽然也有单纯的友谊，但是想做个单纯的好人在如今这个社会如此艰难。

我知道我们这代人大部分生命中少了一些东西，致使我们处世为人变得复杂起来，交友广泛却鲜有知己，爱人不下一二却鲜有真爱。

对，我羡慕那个年代里单纯的友谊和纯粹的爱情。

我不生活在那个时代，我也不敢对那个时代妄下定义。

我只是感叹于能有这样这样一部优秀电视剧。

网上的质疑声很多，说这部电视剧不能真实反应当时的知青生活，总结起来就是一句话，当时的知青生活没有电视剧中表现的那样美好。

针对质疑声我陈述下我的个人观点：首先剧中兵团那些知青，他们即是知青，又是战士，无论是那个时代还是现在作为一名共和国战士对于一个20左右岁的年轻人来说都是充满新奇与荣誉感的，尤其是在那个时代，他们是被层层选拨选出来的，都是根红苗正。

能够参军更是对一个年轻人家庭成分、阶级成分的肯定和认可，所以兵团的这一批知青来到北大荒是带着荣誉感与自豪感来的。

所以他们初到北大荒的惊喜和正式进入兵团之后的兴奋和积极表现都在情理之中。

他们是战士和知青两个概念混合的群体，我想这也是编剧和导演进行如此艺术加工的切入点。

而剧中对于其他知青点的表现，比如山东屯、坡地村的两个知青点，知青干活拿公分，还有接受继续教育，吃住条件都要差的远，当时的社会现状总体可能就是这样，这些我想已经表现出了当时知青下乡的情形。

而对于剧中人物的塑造，人性化的东西是有点过多，包括老站长，团长，连长，指导员。

在大家理解的范畴内，这些领导可能不会像杜忠诚那样满口革命口号，阶级斗争，但也不至于和蔼可亲到电视剧中这个程度。

女排长，山东屯梁支书，陕西县城农资站站长，坡地村党支部三人组，这些参与到政治中的人，一个个表现的都特别开明民主并且极富正义感。

电视剧终究是电视剧，也许这帮年轻人遇到的好人有点多，这就使得电视剧中的知青们日子过得没有那么苦，甚至让观众感到一种艳羡。

当然，我相信当时好人确实还是在多数，因为都是知识分子，人心也不可能麻木到无可救药的地步，只是不会像电视剧那样明目张胆的维护正义而已。

而当时，某些正义是不允许存在的，而剧中却使正义处处得以伸张。

当然这只是我的个人观点。

虽然吴敏的行为、言语、做派让人感到令人发指，但是那个时代的特征在她身上体现的最为明显。

吴敏就是混乱那个时代的那批人的缩影，而那批人正操控着当时的中国。

陕西的县革委会主任杜忠诚以及他手下的整个革命团队，就是这样一批人的典型代表，他们忠诚于自己的革命信仰，放肆的对权力扭曲和对人性践踏，错不在他们，社会大气候就是如此。

就像曙光在给张敢峰的信中所提到的中国病了。

而导演也没有把杜忠诚这样的人表现的极端十恶不赦，在很多细节上，偶尔也掺杂了人情味在他的身上，这也表现了当时那个时代最最深层的内心。

我喜欢这部电视剧，不是因为它有什么教育和讽刺意义，我只是感动于剧中年轻人的热血和太多体现人性之美的感动瞬间。

友情，爱情，亲情，乡情，信任，理解，正义，民族情怀，爱国情怀，这些正能量的东西在剧中都得到了十分顺畅的表现。

总之我很喜欢张新建导演的拍摄风格：大气，刚为主，柔并济。

《闯关东》我喜欢，现在《知青》我喜欢。

剧中赵天亮和赵曙光两兄弟的性格截然不同，却都是充满热血和正义感的好青年，这两个人的形象似曾相识，我总觉得这部电视剧有《平凡的世界》的特点，也有《围城》的特点。

只是感觉。

剧中所有的知青都表现的很有理想，或多或少都表现出了对现实的不满，而且很多细节表现出的是他们对青春是毫不顾忌的。

不管这符不符合事实，至少年轻人的热血被表现的十分到位。

我只看到了第十八集，我可能是在断章取义。

但是我真的喜欢这部电视剧，我还是学生，也许很多东西还说不好，但是电视剧中很多瞬间已经令我热泪盈眶。

一个弱不禁风的上海姑娘脚崴了之后拎着沉重的行李走在泥泞的路上让人心疼；当周萍扭捏着向赵天亮借钱买解放鞋那种难为情的表情让人心疼；而赵天亮为周萍补上了供销社的欠款之后，又为周萍加了双新鞋的行为让人感动；赵天亮只身来到陕北，淳朴的王大娘一家为了给远道而来的赵天亮做一顿像待客的饭。

娘对女儿说：“这六个鸡蛋就留着吧，六个鸡蛋炒盘大葱也算个大菜了。

这些都拿去供销社换斤挂面，剩下的能换点酱油什么的就都换了。

”听到这句话我眼泪就打转了，“六个鸡蛋炒盘大葱也算个大菜了！

”这是多么淳朴的乡情和感恩的情怀。

赵勇周萍一批人在县里遇到上海的三名插队知青，知道她们日子过得不好，然后把身上所有的钱都给了三人的场景让我热泪盈眶，看着小地包向徐前进借钱的样子我忽然就笑了，笑了之后是感动；赵勇等人把面粉私自送人的事，老魏一番善意的责备令人欷歔；孙曼婷为了维护周萍，当场背毛泽东语录反驳吴敏的样子带着一种正义与豪气；孙曼婷撕毁自己的被单为大家缠镰刀是一种大度；老支书为了能让赵曙光住院治疗，往医生手里塞鸡蛋抵扣医药费的样子让人心酸；王大爷在韩奶奶坟前唱信天游的场景让人感到一种悲愤；导演总是注重这些细节，演员也都表现的特别到位，性格特别鲜明。

我还没有看完这部电视剧，总之就是很喜欢。

我以巨大的耐心,看完了<<知青>>全剧。

心情难以平息，梁晓声笔下的知青，是一部美化文革，掩盖真相，歪曲事实的电视剧。

因为那场给千百万家庭和青年带来深重苦难的运动，最后是以4个不满意，即国家不满意，家长不满意，知青不满意，农民也不满意收场的。

梁晓声笔下的几个人物，就像文革中革命样板戏中的角色：高大全。

全然不见当年实际知青的身境，贫苦的生活，渺茫的前途。

以至孩子问我你们那时是这样的嘛，而我却不知如何回答。

（不禁想起某一次在医院时，某位病友嫁到日本的侄女所说的一番话：她的日本丈夫对侵华战争毫不知情，还认为当年是帮助了中国。

）影视剧的结尾是，此片献给一千七百万知青，他们在那个年代贡献了自己的青春，得到了锻炼，做出了贡献……所谓如人饮水冷暖自知。

希望类似这种水平的作者好自为之，如果自己经历过那个岁月，所出的作品扪心自问，对得起历史和千百万知青即可；如若凭空臆想，不免有哗众取宠，贻笑大方之嫌。

知青。

一部没看之前嗤之以鼻的剧。

自我检讨来说，我很容易在心中将事物留下或好或坏的第一印象，人事物皆是如此。

明知不好，也有在认真克服。

因为家人的原因，对那个时代有一定的灰暗印记，从他的口中我得知那个时代的暗色与不谐，所以对剧中能够直观体现的欣欣向荣的青春年代多少带着质疑。

没看剧之前我以为是刻板的歌功颂德，对一切肉眼可见的问题一笔带过或者避而不谈。

但是真正看过之后，确实是高明的编剧，不愧是梁晓声。

一面用兵团那个多多少少有一丝能够幸免于难的理想世界来摹写着那个年代激昂的青春，一面在面对问题的时候用反讽述说着他的观点，让人能够悄无声息地赞同，真是高。

我印象很深刻的是冯晓兰去西藏的时候，革委会的牛主任来找茬，最后开会批斗的时候大喊口号，可笑的是没有一个人附和， 旁边人揣手坐着翻个白眼，那尴尬的样子真是让人想笑。

所以世界上没有傻子。

又想了想，我喜欢的是什么呢？

我想，是那个场景里人与人，人与动物之间善良和真诚的热爱吧。

周萍在探望天亮的过程中与一班的人也结下深厚的友谊；在防卫边境的时候，一班的人与小白，与苏联的那条娜嘉，都让人感动。

特别是娜嘉过河的那一段，我想起了忠犬八公，想起一句话，它在你的生命中或许就是短短十数年，但你在它的生命中便是它的一生，这样的深情厚谊让人动容。

还有便是陕北的春梅与晓兰。

春梅说她知道晓兰的心中会记挂着她们，但这样友谊没有亲情的支撑在未来的日子里会格外脆弱。

这样的话，让人不得不认同，时间地点是剥离感情的一大利器。

我们理想中的状态是情感可以永久维持，但事实往往让人难以说出具体走向，所以或许说一切都不必言及长短，顺其自然便是最好的结果。

灵魂人物应该是齐勇，他永远清醒疏离骄傲又有些微感性，应该是人理想中的性格特征。

他可以因为想养马放弃当班长，但是弹幕也都说他应该是最适合当班长的人了，我也认同；可以在曼玲拿到高考名额时不因为传统的偏见而恼恨于人而是尊重她自由的思想，鼓励她迎接未来的生活。

这样一说，好像他的人格特征更为完美，但是，确实是这样。

他是一个生活在理想世界中的人。

有人说，这部剧过于美化那个年代，也顺带着说山影（或者正午阳光）拍的剧都一贯伟光正。

之前，也同样有这样的疑问和质疑，我们的世界中有那么多问题，并不只有一片和谐。

这世界会有禁止不了的恶性事件，会有打破和谐的只言片语，会有难以言表的龌龊思想，我们的世界不是只有爱与美，真与善，但是爱与美真与善永远能够绝对击中出我们心底里最柔软的地方，而正是一刻的动容会让迷途知返和放弃破坏的几率多上一些。

我们并不总生活在水深火热之中，有人呐喊着造就一个理想世界，该是生活之幸。

这是一个血色年代。

既有浪漫也有疯狂，这部剧里的很多台词真实地让人害怕，荒凉而澄澈的北大荒，土地与土地上人的故事动人又悱恻，雪和夏天。

很想谈谈齐勇，眉毛没有好好修还留着小胡茬面色黝黑的“老高二”，他的个性冲动，有深入骨子的温柔和仗义，虽然作为配角剧情着墨不多，但是每一次出现都十分稳妥出彩，作为一个演员遇到这样一个坚毅大气的角色其实是那时候的王凯先生的幸运，这个角色让他沉淀下来扎根现实，也给了他机会。

在广袤的土地上，播撒青春，实现理想，背井离乡。

青年人的活力洋溢在剧中，却没有一丝一毫地矫情，或重墨或轻描的人物性格鲜明形象立体，极具代表性地展现了特殊年代中一群特殊人群的悲欢离合。

作为一部背景为特殊年代的正剧，它的台词深度和剧情展现其实有不少已经到了违禁的边缘，但是这样坦诚而深刻的讨论恰恰是影视文学作品缺乏的精神内核，编剧导演藉由演员说出的不少言论放到现在，同样有针砭时弊的效果。

创作是严肃的，情感却是软性的，唯心的。

齐勇和孙曼玲大胆也甜蜜的恋爱也许比诸多偶像剧中所展现的浮夸而虚伪的爱情要更让人动容，是两种人格的互相倾慕，是两个灵魂的互相支撑。

真诚地向大家推荐《知青》。

警方找来心理学家：人质为什么在最后的性命关头帮匪徒逃命呢？

专家深入研究，结论是：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。

当人遇上了一个凶狂的杀手，杀手不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。

时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。

对於绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。

这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神症候群”。

如一九七四年，美国报业大王赫斯特的孙女派翠西亚被美国的“共生解放军”绑架，最后自己宣明加入共生解放军，并参于抢劫银行，一九七五年九月被捕。

　关于进化心理学的解释，参看Capture-bonding（英文）心理分析学的看法，新生婴儿会与最靠近的有力成人形成一种情绪依附，以最大化周边成人让他至少能生存（或成为理想父母）的可能，此综合症可能是由此发展而来。

斯德哥尔摩综合症是角色认同防卫机制的重要范例。

　　人是可以被驯养的——斯德哥尔摩综合症 。

尽管我也觉得这部片子美化文革了，但是必须承认我非常喜欢这套戏。

情节和演员都很喜欢。

一直以来，除了《阳光灿烂的日子》，大部分反映文革的影视作品中描述的环境都是其中的人和集体公认政治高于人性的，但这部描写的环境中，人和集体是公认人性高于政治的。

主人公都忠于自己内心真实的感受，忠于自己的道德和伦理观念，强于忠于某个主义或某个领袖。

尽管这种环境在当时可能是非典型的。

但是我认为当时这样的人和集体，还是应该存在的。

如果真的存在，这些逆大环境而生存的人是伟大的。

有这样一部作品，描述了一个畸形的、扭曲的时代中一个个正常的、健康的灵魂，我认为相对于痛诉、呻吟，这也是一个有力的力量，是一个正面的力量，去告诉观者，什么才是对的。

可能是为了迎合当下年轻人的口味，《知青》这一片子时代背景浓烈，演的却是几个知青的稚气理想和暧昧人生。

即使是穿着麻衣土布，还是能明显感觉到几位主角帅气、美貌的偶像特质。

在某一种程度上，剧中人物虽然是当年那种标准的“国字脸”，但个个都是白净青秀。

赵天亮偶尔傻呵呵卖萌，周萍则是标准的偶像剧“苦情公主”角色，孙曼玲是贴心的闺蜜，齐勇是酷拽型；赵曙光是正义英勇的男二号，而李君婷则是白富美小三；孙敬文和徐进步是最标准的一胖一瘦插科打诨，这种搭配可谓是标准的“偶像剧演员套餐”。

情节上也不外如此，男一号爱上了苦情的女一号，却是重重波澜；男二号有坚定的理想，感情却被小三玩得团团转。

而最让人喷血的，不知道是编剧和导演有意还是无意贴近时代，加入了天亮和排长张靖严的“基情戏”，排长对天亮，那照顾和关爱，为了天亮舍弃职务，甚至夜里卷铺盖去马棚促膝长谈……应了排长那句台词：“我们这是在犯罪啊！

”关于整个主题，其实描写知青的劳动场景不多，放假过节倒是挺多的，年轻一辈看了，不免觉得那个年代也不像父辈人说的那么苦。

而知青们似乎有预兆地说“这个时代会过去的”“将来还会要高考、进工厂”，我想也不会是当时的人会去思考的。

此外、知青们过于团结，对“资产本家后代”帮助很多，也不会是当时的主流思想。

相反，吴敏和李君婷这两个角色，更像当年人们的形象，虽然她是不讨喜的角色，但当年，死背语录、对“敌人”盲目嫉恨和批斗、随波逐流必然才是主流。

而配角们天天打闹过日，胸无大志才是当时年轻人的真实写照，因为看不到明天，整日颓然过日。

主角的奋斗更像当代年轻人的典范，却不是知青的代表性人物。

不过当然，也正是因为这部片子的偶像气质，得以让年轻一辈愿意去接受和观看此片，去了解和思考这段历史，也算是片子的一大成功之处。

很多人评论此片过于温婉，没体现出那个时代的现实情况。

但大家忽略了这只是一部电视剧作品，并不是写实纪录片。

文艺作品重在表达作者的思想，作者的思想是依赖于当前社会大环境，如果拍得像当年抗战题材的老革命电影，大家又会吐糟搞英雄主义。

相比《抗日奇侠》、《新乌龙山剿匪记》这类雷人偶像抗战剧，央视的这种《知青》过渡比较自然，年轻和老一辈都比较容易接受，算是比较接地气的一部“偶像剧”。

知青生活就像我含在嘴里永远也嚼不烂的一块筋头！

40年前中国的知青运动经历了十几年，这十几年中国发生了天翻地覆的变化；知青运动中产生的两万多知青不是一次集体走出一个城市，到了农村的一个地方，所以不可能都是一个模样，一个背景，同样的命运，因此两千多万知青就有两千多万知青知青生活的版本，两千多种思想，这两千多万个版本和两千多万种思想汇聚在一起再提升才是 一部完整的《中国知青史》。

我是个两千万分之一，发表的是我的版本，表达的是我的思想。

我是在1968年11月13日下乡的，我的版本就是在当时的政治背景和社会思潮中产生的，一定是和其他的版本有区别的，比如，我们下乡的第一天就看见全村60多户人家，只有贫下中农才有在门前挂小红旗的权利，因此，谁家是地富反坏一目了然，几天以后我们就把我们战斗队的旗帜高高的挂在了我们住的队房子前面；当天晚上我们几个男生住在老户长家里，看见西墙上布置的“红太阳”剪的毛主席人头像贴在正下面，半夜，我看见老户长看到我们都“睡着了”，蹑手蹑脚的走进来把我们放在红太阳前面的东西悄悄地挪开，那时候的人都着了魔。

1968年下乡的都是从“批判海瑞罢官”开始进入文化大革命的初高中老三届，写过大字报，批斗过老师，看见过拿毛主席语录当子弹的战斗；破过四旧，有些人参加过抄家，挖过资本家的炕洞；我们这些人都参加了大串联、还有的人参加了“步行串联”；经过复课闹革命，也下厂学过工；也参加过欢呼“最新指示”发布，半夜上大街游行；我们大多数人是忠于毛主席的红卫兵，大多数见过毛主席，大多数了解武斗，一些人还参加过武斗，带匕首下乡的不乏其人，甚至有的同学下乡时就把菜刀放到军挎里在棉袄里背着，随时准备参加战斗！

1968年下乡的老高三都是已经交了5元钱报考费的考生，下乡之前他们就有很多人已经谈恋爱，这些人改变命运的紧迫感极强，对知青的未来有种种猜测；我们学校有一个高三学生，因为肺结核休学两年，结果下乡的时候他都24岁了，今年快70岁了。

年龄不一样，学历不同，他们下乡时的心情就不一样。

尽管如此，我们也都是从一个战壕里冲到广阔天地里的，在不同的地方都闻到过火药味。

1968年下乡的知青形象几乎个个都脸谱化。

处处想造反，不一定都反得成，可是整个社会都被“造反有理”笼罩着，所以只要有挑头的就一呼百应；先举个小例子，当时的知青坐火车几乎没有买票的，“知青”就是火车票，他们都把下乡当成大串联的延续。

1969年我们在农村过完革命化春节后，我们户十几名同学从洮南上火车回长春，中间得到四平倒车。

前一段一路绿灯，但是列车员让我们组织全车厢的“三忠于四无限”活动，于是同学们捧场我就当了主持人，最后当“敬祝伟大领袖毛主席万寿无疆！

万寿无疆！

万寿无疆！

敬祝尊敬的副统帅林彪身体健康！

身体健康！

身体健康！

”洪亮的声音传遍整列车，响彻整个松辽平原的时候，车厢里站起来一位军官赞扬我们虽然当了农民，但永远是毛主席的红卫兵，还振臂高呼“无产阶级文化大革命胜利万岁！

”一个战士对我们说，他是某军区的副司令员。

到了四平火车站已经半夜了，就没有这么幸运了，我们赶上了北京到牡丹江的165次列车，由于人多我们都上不去，紧急时刻我们发现餐车门开了一个厨师站在踏板上向外看，我和一个同学就往上冲，这时厨师大吵着往下面推我俩，我俩在底下抓住了他的腿喊“你不让我们上车就把你拽下来”，厨师害怕了，使劲往后靠，接着我俩就上了车，我赶忙就把厨师牢牢的挡在了过道里，那个同学就先往上拉女同学，当我们十几个人都上了车进了餐车车就开了。

谁知麻烦大了，乘警、列车长等来了5、6个人，开始都让我们站起来，我们就是不站，也不说话，僵了几分钟，乘警觉得没办法陆续走了，列车长决心战斗到底，做出两项决定，1、把你们全部带到牡丹江交给铁路群专按《公安六条》处理；2、补票，说完就伏在饭桌上些什么，写完了出去就把门锁上了。

我们坐在椅子上，拿过铁路上那种印着路标、又笨又大的搪瓷杯喝水，互相都伸出大拇指表示“我们胜利了！

”那时候还不实行用“V”表示，我们说“把我们拉到牡丹江更好，不能看镜泊湖，看看杨子荣去过的狮子楼也行。

”我们户18个人，男女生各半，除我二弟和他的一个同学外，我们都是长春八中高一、三班的同学，有几名女生都是班里的学习尖子，男生有两个都是在长春市中学生运动会上取得名次的运动员，除了班里的团支书以外，班干部基本都在我们户，文革开始后我们十几个人就组成了“红卫东战斗队”，我们都是近20岁的人了，若说社会经验多少也有点儿，不过单个对付列车上的工作人员肯定吃亏，但是“人怕成帮，狼怕成群”，我们十几个人在一起他们自然打怵。

后半夜两点火车停在了长春火车站一线站台上，没过1分钟门打开了，我们下了车看见列车长和一个穿铁路服装高个子老头，一个铁路警察在下面等我们。

车开了，铁路警察走了，老头领我们进了原来车站东面出口的值班室，一路无话。

进了值班室，老头捅了几下大铁炉子，填了一大铁锹大块煤，屋子立刻暖和起来了，我们赶紧从炉子跟前往后撤。

老头喝了口水，从兜里掏出一张纸，说：“1、无票强行扒车；2、威胁餐车工作人员；3、消极抵抗，拒不认错；、、、、、、”老头抬头看看我们，又说，“一共五条，如果因为你们耽误进京列车上行正点行驶，那事就大了”，老头站起来走到我们之间，又说，“你们年青人，不要太冲动，大正月的闯出祸了就后悔了，你们的爸爸、妈妈一定都等着你们回家呢，你们若是不敢回去就等天亮再走。

”老头的话感动得我们这些年青人都流了泪，在出口我们不约而同的返身向老头鞠躬，开门的值班员告诉我们“他是宋站长。

”回想这件事，看来还是“造反有理！

”打架，亲近暴力，1967、68两年是东北一些城市武斗的高潮，有的虽然没参加过武斗心里却痒痒，到农村也想一试身手；1969年夏天，在通榆县知青代表大会上，一个贫协代表在台上介绍“对知青再教育的经验”，他说，他们村的老百姓一提知识青年都浑身直哆嗦，孩子若是哭了哄不好就说一句“再哭就把知识青年找来了，孩子立刻就不哭了，知青比狼还恶，哄孩子比啥都灵！

”那次代表会开了两天，头一天会场非常热，台上县委郑书记讲话时喝口水，随后就有一名我们学校的知青上台拿起书记的水杯喝水，开始大伙都愣住了，随后就起哄，接着就宣布休会。

第二天结束时我们学校的知青就和县城的一群年青人打了起来，当时我在招待所，听到信儿后赶紧往街上跑，我看到我们学校的知青已经凯旋而归，个个都把木板子扔在一边，围在一起吃冰棍呢。

有的村子里农民和知青打得很厉害，在通榆县有一个村子哥仨和知青打的你死我活，哥仨家晚上睡觉都在窗户前支着洋炮（打铁砂子的猎枪）。

1969年冬天通榆县召开公判大会，对一名长春知青宣判了死刑，对一名长春知青宣判了无期徒刑，、、、、、、69年、70年几乎吉林省每个县都有知青打架、打群架的传闻，知青被宣判的消息。

我们集体户的同学下乡前基本都是一个战斗队的，没有参加过武斗，但是有战斗力，下乡后68年12月初就和洮南县的农民因为我们集体抢劫发生了小型的正面的武力冲突，其中我用大鞭抽了一个农民，此事惊动了白城地区，后来洮南害怕知青报复就不了了之。

事情是因为一块不明地段引起的；在离我们集体户的村子南面25里地有一块很大的长着茂密的蒙古黄榆的地段叫少爷段，他的归属一直是洮南县和通榆县争论不休的难题。

蒙古黄榆是一种珍贵木材，现在是向海湿地的宝贝，谁若是砍一棵，轻者罚款重者入狱，可是1968年却是当地农民的烧火柴。

12月初的一天上午，村子里的一个姓韩的农民急匆匆的来到我们集体户说：早晨他赶牛车去少爷段拉昨天砍的黄榆，可是洮南的林管员说少爷段是他们的，把我撵回来了，他们有两个马车，四个牛车，一共有20多人在那一边砍树一边装车。

我们7、8个男同学一听这事儿喜出望外，大家意见一致：正要去砍柴火，送到家门的为什么不要？

一定把那6车黄榆都抢回来，一是为报信的农民报仇；二是为通榆县挣回了土地；三是为我们集体户出了名，于是，我们几个人坐着我们户的“驴吉普”，几个人骑着马直奔少爷段。

我们到了少爷段就喊，“哪位是林管员？

”一个农民告诉我们，“他看见你们来，他骑马就跑了。

”当时，我们根本就没想林管员是否回去叫人，因为，那时候农村干部遇见这事躲都躲不及，后来证实林管员害怕了。

当时两辆马车都装满了，两个牛车装了一半，另两辆牛车才开始装。

十几个农民见我们来就都要赶车走，我们拦住让他们集中起来赶紧装牛车，他们不干，这样就发生了冲突。

我们打了两个农民他们就服服帖帖的了，装满后我们让牛车先走，让马车等一会再走，因为怕他们半道跑了。

总共用了3个多小时，6车柴火卸在了集体户门前我们战斗队的红旗下面，这些黄榆我们烧了两年。

第二天上午，白城地委的一辆解放牌大汽车停在了我们集体户大门口，一位40多岁姓张的主任来处理少爷段问题，汽车把户长和我拉到了洮南县呼和车力公社。

当时我是副户长。

到了下午两个县的干部一番争论后，解决通榆县知青打人问题，一会儿解放车拉来了那个被我抽了一大鞭，手上还有个血道子的中年农民。

想不到的是那个农民不承认挨打了，说庄稼人手刮破了是常事，据说另一个被打的农民死活不来。

晚上，我们在公社食堂吃了饭，坐解放车回了集体户。

一直到30年后，1998年11月13日我们集体户的同学聚会才有人提起这件事，我说，现在想起来我们是抢劫，那些农民砍了柴还给咱们送来，还挨了打，有人给他们撑腰也不敢吱声，真是有点对不起他们。

大家对这件事好一番议论，都对那个时代深恶痛绝，都说我们读高中是要读大学，做文明人，怎么会到农村当强盗，做野蛮人？

我知道我身上“文明人”、“野蛮人”的成分都有，野蛮人这部分就有知青生活的影子。

我们集体户有好几个同学都说；咱们在集体户抢农民6车柴火烧了两年，这件事可不能让咱们的孩子知道！