圣诞快乐

圣诞的前夕，想送给自己一个礼物。

挑了一部很早就想看的电影《圣诞快乐》，克里斯蒂安给我讲了一个真实的故事。

1914年的一战前线，对峙着苏格兰、德国和法国的三支军队。

三方的战壕就在各自的鼻子底下，前面是躺着尸首的冰冷战场。

平安夜的晚上，响起了苏格兰的风笛，音乐可从不吝啬，她跨过战壕，在每个人的心头泛起丝丝涟漪。

一位本是男高音歌唱家的德国士官，和着对方战壕的风笛，手执圣诞树勇敢地走出战壕，唱起了著名的圣歌《平安夜，圣善夜》，那一刻我想每个战士的脑海中都会浮现一个温暖的画- - 家：无论是包着刚出生的孩子，还是和母亲一起煮咖啡。

不可思议的场景出现了。

徘徊于饥饿，严寒和死亡之间的士兵们在圣诞歌声的召唤下，纷纷走出战壕。

他们放下了枪，相互握手、拿出自己的巧克力和香烟，把妻子的照片递给“敌人”看。

那一刻没有英国人、法国人和德国人，只有活生生的“人”。

三方的军官商定，私下决定停战一个晚上，他们一起坐在曾经相互杀戮的疆场，由苏格兰牧师主持了一场弥撒。

第二天，他们再次商议，将各自的阵亡士兵领回，为他们举行了集体葬礼。

因为死去的人和活着的人一样有权力享受他们的圣诞节。

士兵们一起喝酒、踢足球、玩扑克，渐渐发现一直仇恨的敌人，如此有血有肉，每个人都有自己的妻儿老小，每个人都有一段有趣的经历，每个人都有个不错的职业，每个人仿佛都曾活在自己的身边。

一些人给新朋友留下住址，邀请他战争结束后来自己家做客，或一起去某个酒吧喝酒。

战场上的流浪猫成了两边士兵共同的朋友，圣诞树成了召唤和平的橄榄枝。

三位军官继续通敌，每当某一方的后方要开炮，他们就通知其他一方，到自己的战壕来躲避。

就这样他们都活了下来，如果没有平安夜，如果没有那首圣歌，他们也许已经各自倒在战壕里血肉模糊。

他们纷纷写信给家人，分享这个夜晚的快乐，信被上级扣了下来，定下罪名—“叛国罪”！

这就是宏大的国家和战争在“芦苇的个人”面前的“正义”嘴脸。

人到底是扁平的符号？

还是鲜活的生命？

在他们那里你就是个拉美特立式的机器，是个雷锋式的螺丝钉。

就在你向枪膛里装上子弹准备冲锋陷阵的时候，你自己却成了国家某个领袖枪膛里的子弹，你的子弹不知埋在哪具尸体中，你自己也不知埋在哪抛泥土里。

我们总是极端地爱着某个个人（领袖、舵手）同时粗糙地爱着某个群体（人民、弱势群体），从来没有想着去爱身边每个鲜活的生命！

我们习惯把擦肩而过的人看做一个符号，就像路过一堵墙或一棵树，甚至有时我们也情不自禁地把身边的家人、朋友和同学开成一个干瘪的符号。

所以当我们来到战场上，对面的敌人就是些十恶不赦的屠夫，就是些禽兽，不杀不足以平己愤。

然而没想到他们和我们一样也来自一个温馨的家，也有自己的故事，也憧憬着一些什么！

我们或许没有想过：战壕可以用来栖身，可以用来挡子弹，可是永远挡不住恐惧！

你前面的空地可以是战场，但也可以是舞台，也可以是足球场，甚至可以是教堂！

就这样我们死在彼此“没有仇恨的仇恨里”，我们倒在战场上连一个名字都没留下。

韦伯说国家是对暴力的合法垄断。

而我们却不自觉地成了被垄断的暴力本身！

什么是真正的正义，当归为每个个体的幸福！

国家为什么怕私人的东西？

因为那些战士的信上，每一字渗透着对战争的反思和对生命本体的关怀！

因为正如《一九八四》中说“做爱就是革命”！

因为如果给我一个灵魂，我的灵魂深处就会闹革命！

电影中的场景在我看来是不可复制的，因为有一种东西在衰微—“信仰”。

从博弈论的角度观之，战争三方处于不完全信息重复博弈状态，三方舍弃了囚徒困境下的“纳什均衡”而选择了“帕累托最优”，均衡的达成需要一种罗尔斯所谓的“交叠共识”。

而这种交叠共识在今天已经恍惚了，一战留给我们更多记忆的是“凡尔登绞肉机”。

想起《太极旗飘扬》的开头韩国人在旧时战场上亲扫遗骨，用DNA和骨像合成技术坚定每个战士的身份。

又想起《集结号》，那47个被视为失踪者的兄弟，最后得到的只是可怜的荣誉称号。

但我们要记住：国家发行“荣誉称号”的边际成本为零，你却为了拿一个儿子的生命、一个丈夫的生命、一个父亲的生命去换，值吗？

荣誉多了也会通胀也会贬值！

何况在另一个国家和另一个朝代可不好使！

谷子地喊“吃饺子还是吃子弹”，这是一种强势下的劝降。

和《圣诞快乐》中大家平等地坐下来祷告是不同的。

“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”“兴，百姓苦！

亡，百姓苦！

”中原写给自己的圣诞节

1.颐指气使的英雄主义，毫无意义的暴力，所有令人憎恶的，以爱国主义为名的胡做非为，这些都是我强烈憎恨的东西。

---爱因斯坦 2. 爱国主义是无赖最后的避难所。

——塞缪尔•约翰逊 3. 爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。

——勃特兰•罗素 4. 除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。

乔治.萧伯纳 5. 爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。

乔治.萧伯纳 6. 爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。

——乔治•萧伯纳 7. 爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。

——安卜罗斯 我们今天所接触到的所有消息，基本上都是在为意识形态服务……

1914年一战爆发。

在某战场上，法英德三方相持不下，打得不可开交。

然而圣诞夜是奇妙的一夜，英军里有一位视生命本身超过一切的牧师；法军统领有位德国妻子；而德军，德军除了有法国妻子的统领外，还有个歌唱家。

于是，当艺术，战争和人性回归掺杂在一起时，一个看起来很荒谬的奇迹发生了。

德国的歌唱家在苏格兰战壕里传出的风笛声中勇敢的站出来高歌，于是法国人也和他们走到了一起。

原本还是互相杀得血红的敌人，在圣诞夜肩并肩坐了下来，跟苏格兰牧师一起祈祷，在美丽的德国女歌唱家的声音中一起被感动流泪，互相交换自己妻子家人的照片看，以及共享巧克力和香槟。

这种软化了每个人的温情即使在三方将领宣布停火结束之时，仍然萦绕在每个人心头。

于是更荒谬的事情发生了。

德军空袭法国人战壕前10分钟，那位会说法语的将领走了出来要求他们进自己的战壕躲避；而第二轮法军回攻时，德军也同样受邀来到对方的战壕躲避。

最终他们平和的掩埋了各自战斗中的尸体，在战场上踢起了足球。

这就是你明明觉得荒谬觉得是电影的情节却依然会在比着手势的德语和法语交流中被感动，会在三个将领一起端坐战场共享早晨的咖啡时被感动，会在他们互相干杯，互相用三种语言祝愿着“好运”时感动，圣诞节早晨的阳光照射在不同的军服上，那些胡子拉扎的，乱七八糟的面孔，一个看一个的，都是活生生的人。

有妈妈等着回去煮10点钟的咖啡；有妻子等着回去分享儿子诞生的喜悦；有生活等着回去继续。

可是发动战争的人们不会理解，也不屑理解这股在最前线涌动着的渴望和平与尊重人性的暗潮。

三方部队，最终的结局都是被调离去别的战场。

牧师望着鼓动杀戮的接任者发布演说，默然摘下了十字架转身离去；妻子生了个名叫Henri的儿子的消息因为德国人的帮忙而得以传到，法军上尉泪流满面；火车渐行渐远，而日尔曼口音的歌声依旧从车厢里传了出来。

直至片末。

诚然这部电影的缺点很明显，在交待三方如何在圣诞夜化解敌意走到一起时过于急切缺少铺陈从而显得突兀，仿佛一切情绪都通过一首咏叹调得到了扭转。

摄于近一个世纪后也使得此电影有些缺失沉重感和残酷感。

不过这也正是电影所要表达的。

战争里被扭曲的人性一旦得到释放和恢复，很多温暖的情绪同样可以出现在战场上。

戴安 克鲁格流利的德语和出色的表演让我回忆起了她的国籍和身份，从而原谅了她扮演海伦时的不够惊艳－－作为一个日尔曼女人，她已足够美。

这个角色虽戏分不多，却有很关键的作用。

但我全部的注意力是从Daniel一出场便统统转移光的。

是的没错就是再见列宁里的年轻Alex。

3年时间足以让他蓄起胡须穿上军装用掷地有声的德语发布作战命令。

他面色严肃身板挺直（他原本有些疲沓），第一个走出战壕伸出手来握，又是第一个走出来提醒对方轰炸战壕的情报。

他披着大衣蹬着军靴，德语流利法语纯正。。。。

我不想在这样一个严肃的电影里发花痴，所以只能说，Daniel出演了我心目中的史上最善良可爱的德国军官。

只所以排斥二战片或一战片是因为不想再三被提醒说战争有多么残酷，我深知它足够鲜血淋漓，所以不想被辛德勒的名单强迫面对那些生命大量消失的历史。

那么久那么黑暗的战争里，我想应该有些别的，我相信应该有些别的什么让我们可以喘息，可以祈祷，可以温暖的被感动，可以勇敢的互相握手，可以真诚的互相祝福。

“我想某一天在巴黎街头，希望可以以旅游者的身份跟你一起喝杯咖啡。

”日尔曼犹太军官用法语这样道别。

ps.圣诞夜前夕，只有德国人得到了在战壕中每隔5米安置一颗圣诞树的待遇，看来真的是他们福利比较好|||

这就是青春吧，绝望，失意，迷茫和看不到未来的青春。

是憎恨自我，想逃离自我的青春。

你当然可以在看完电影之后很轻易的说诸如我们要警惕法西斯主义，要警惕纳粹归来啊这样的话，给年轻人讲很多很多的道理，宣扬人道主义等等，但是。

懦弱的蒂姆在危险时刻被锡南保护，那感觉能不幸福吗？

从来不被好学生理睬的锡南竟然和马尔科合作，打出了一记好球，那感觉能不幸福吗？

当绝望扎根在年轻人的心中，此时此刻，只要有一个人，挥挥手，指出一片光明的应许之地，人们就会义无反顾的跟他走。

而自由，它有时候也的确不是人人可以承受的，霍弗说“自由若是软弱无力，再多的自由又有何用？

”；用曾经一个热情洋溢的年轻纳粹党员的话说，他追求的就是“免于自由的自由。

”你如何能让一个绝望的年轻人不为希望而狂热？

你如何让一个饥饿的人不对食物充满贪婪？

有些东西，它从未走远，是因为它就在我们的灵魂深处。

法西斯主义从来没有远离，它是人性的一部分，它藏在每一个灵魂深处的绝望里。

浪潮

最近罕有地上戲院看了兩齣有關戰爭的電影, 一是日本經典科幻動畫機動戰士Gundam Z, 另一就是上圖的法國電影Joyeux Noel。

先談談這齣。

Joyeux Noel = Merry Christmas。

老實說, 單看片名, 若不是有首影的入場贈券, 我是不會去看的。

多得這贈券, 我才沒有錯過這齣佳作。

我總覺得, 用1983年的那齣 "戰場上的快樂聖誕" (Merry Christmas, Mr Lawrence) 來作Joyeux Noel的譯名更適合。

故事一開始, 三個小孩, 分別在德、法、英三國的小學課堂上講述我的志願。

德國小孩誓要殺盡所有英國人, 英國小孩視法國人如世仇, 而法國小孩則立志要消滅所有德軍。

當時, 他們還不知道什麼是戰爭, 在耳濡目染下, 戰爭不過是他們心目中的遊戲。

誰料到, 1914年, 三人已長大成人上戰場去, 而且還當上了將軍, 在同一戰線上碰頭。

他們不再兒嬉, 而是想盡辦法讓自己活下去, 期待和平之後與家人團聚。

被迫上戰場的人, 其實, 都是無心戀戰的人。

大家都想家。

戰場上, 還有當上醫療隊員的蘇格蘭神父, 被迫拿起槍來衝鋒陷陣的德國男高音史賓, 還有千里迢迢來到戰場與史賓生死相隨的女高音安娜。

在平安夜的晚上, 神父在英軍戰壕中表演蘇格蘭風琴, 史賓在戰壕中獻唱, 戰場上樂韻悠遊, 打動了彼此的心。

最後, 德法英三國的將軍, 協議平安夜停戰一天, 神父更主持了他一生之中最重要的一場子夜彌撒, 大家無分敵我, 在這個晚上, 放下武器, 分享香煙和巧克力, 互相說一聲:"聖誕快樂"。

而法國將軍和德國將軍更相約在戰後於巴黎相會, 到時介紹彼此的妻兒認識。

士兵渴望和平, 不是戰爭。

而且, 一夜間萌生的友情已不能再叫你用槍指向對方了。

但好戰的是在幕後肚滿腸肥的野心家, 他們沒有善罷干休。

而且, 這場仗, 並沒有如他們所願只維持數個月, 而是歷時四年的第一次世界大戰。

聖誕過後, 史賓和安娜在法國將軍的協助下出走法國, 而三位將軍和神父都被調走。

英法兩將軍險被判叛國, 神父更被教會遣返蘇格蘭, 取而代之的是在散佈魔鬼訊息的另一位"神父", 要英軍揮動神賜的劍, 殺死敵人。

德國將軍及他的部屬則被送上死亡列車, 去俄羅斯當烈士。

首影的宣傳品上有一張聖誕卡。

卡上寫著: 願 世界和平 聖誕快樂 聖誕過後也快樂宣傳單上還引了詩人Henry Wadsworth Longfellow的作品:If we could read the secret history of our enemies we should find in each man's life sorrow and suffering enough to disarm all hostility.雖然世界和平遙遙無期, 但1914年在戰場上那段真人真事的小插曲, 正是向殘酷的戰爭, 作出狠狠的抗議。

“今晚，人们像寒冬里围着营火一样来到圣坛，就算非笃信上帝者也前来取暖。

也许只是在团聚，也许只想遗忘战争。

”“但战火不会遗忘我们。

”这两句台词真的是精准的概括了整部电影的剧情。

我看过的最治愈的战争片了即便战争残酷，可是仍旧有些东西是无法用战争抹杀的，那就是情感看着那些温情的画面，我心中的担心也在一点点变多。

战争仍在继续，可是他们已经相熟，甚至成为了彼此的朋友，在这种情况下他们又怎能向对方开出那一枪呢？

紧接着发生的事情也是我能想象到的，被批斗被不理解，甚至加以种种罪名被送上另一个战场。

这样的结局让我松了口气，也好，也好。

虽然战争还在继续，但他们的心灵已经进行了一次小小的休憩，换战场也不会伤害到他们的朋友，这样也好。

ps：神父真的是太暖心了，最后他将十字架摘下来挂在了旁边的木头上，这个镜头含义深刻。

在这场战争中，他简直就是上帝的代言词。

ps：不知为何，德国人礼貌的邀请英法躲一躲炮火，随后英军也礼貌的回敬德国人让他们也躲一躲炮火，这段剧情让我莫名觉得有意思。

战争还在继续那又如何，他们的情感并不会因为战争而消逝。

结尾出法军的那段台词也很有意思，贴在这里。

“我也不懂你在想什么，国家有一部分被占领，你却和敌人饮酒作乐。

”“国家？

我们究竟为何在此受苦？

我们为何任劳任怨？

跟吃着满口火鸡，大叫‘杀光德国佬’的人相比，我和德国人感觉更像兄弟。

”“瞧你满口蠢话”“不，你只是和我不在同一场战争上。

”

多图预警圣诞前夜，他们吹奏乐器

他们把圣诞树放在战壕上点缀战场

德国士兵，法国士兵，苏格兰士兵，他们从战壕中小心翼翼地走出来，遵从向往和平的内心的指引，最终汇聚到一起。

他们分享家人的照片

他们交还从战场上捡到的对方弄丢的物品

他们交换巧克力和香槟

他们为一只猫不同的名字争辩

把照明弹当做烟花

一起欢呼鼓掌

在大雪覆盖的战场上做弥撒

聆听着歌手曼妙的歌声

互道一声“圣诞快乐”

敌对阵营的将军们相互致敬，士兵们彼此问好

此刻枪炮声远去了，战争的影子在节日的氛围下无处遁形

圣诞日，本应停战结束的时候，他们商量着交换双方阵营的士兵尸体

安葬牺牲的战士

在本应子弹交错的战场上，取而代之的是足球交锋

围炉谈话

空袭来临的时候，他们互通情报，请敌人来自己的战壕中躲避轰炸

把最真诚的祝愿送给对方

传教士开始怀疑自己的信仰，不再信奉以天主之名把杀戮挂在嘴边妄称正义的主教

士兵穿上敌对阵营的衣服穿过战壕，因为敌人可以带他和母亲喝个咖啡

但不是所有人都能放下仇恨，他被一个哥哥已阵亡的同阵营的弟弟误杀，但没有人会怪他，战争把人变得畸形

长官从敌人那里知道了自己孩子的姓名，他开始质疑战争的意义

和平之光转瞬即逝，因为擅自违纪被冠以背叛的他们被上级调离。

也许他们马上就要倒在下一个战场，但是在这仅有的人生回忆中，这个停战的圣诞夜必然成为每个士兵永生难忘的一夜。

二战反法西斯的正义性无可置疑，但是一战实在是毫无意义的战争，前赴后继为了不知所谓的权力卖命。

没有绝对的正义方，每个参战国的民众与士兵甚至将军将领都是在战争泥沼中挣扎的苦命人。

反战片的意义在于此，让每一个看了影片的人，不会为哪一方的失败沮丧不会为哪一方的胜利自豪，有的仅仅是对于战争的极度厌恶与排斥。

《圣诞之夜》做到了，最反战的反战片。

《聖誕快樂》描寫第一次世界大戰的戰場中﹐英法與德軍在平安夜在各自的戰壕對峙。

一陣聖誕音樂勾起了雙方的和唱﹐最後兩邊協議在聖誕期間停戰﹐隨軍牧師為大夥兒舉行子夜彌撒。

雙方不但唱歌作樂﹐交換食物和酒﹐甚至一起踢足球。

聖誕過後﹐戰事本應再起﹐但大家都不忍向對方開火﹐最後上頭知道此事﹐下令處分這個戰場上的軍人。

電影中關於宗教的描寫令人深思﹐有個英國的牧師在彌撒中向信徒灌輸類似聖戰的觀念﹐把耶穌關於劍的說話曲解引伸﹐結論竟然是要把德國人殺光﹔當然﹐ 他的下屬﹐也就是在那個快樂戰場上為雙方主持聖誕彌撒的牧師完全不認同﹐結尾甚至交還身上的十字架﹐以示與如此的教會決裂。

在戰場上﹐所有士兵聽到聖誕歌聲就懂和唱﹐基督教仿彿就是全歐的共同語言﹔但在戰爭中﹐野心勃勃的人可以肆意將教義曲解﹐煽動人民去作戰。

士兵們本性的和平反戰信念﹐在最基本的聖誕歌聲中就被引發……一戰雙方的對錯﹐對於中國人來說並不如二戰般分明。

但﹐無論如何﹐大規模殺人﹐總不會是對的吧﹖Stannum 業餘評分﹕棧棧棧棧棧棧棧棧（十個棧滿分）　　原文來自個人網誌﹐各位如有回應﹐請到原文留言﹐謝謝﹗ http://blog.cosine-inn.com/2006/01/254/

《圣诞快乐》是一部由法国导演克里斯蒂安·卡里翁导演的战争片，它讲述了一战时德国、苏格兰、法国三方士兵在圣诞夜举手言和的感人事件。

本片从结构上讲，更像是一部散文诗的结构，以战争主线和男歌唱家人物副线来推动叙事。

而这两条线的叙事并不像其他战争片那样标准，它们的节点设置更为随心所欲一点，或者说更偏情感一点。

这体现在战争主线中三方言和时并无过大的情节转折和波动，而是情感氛围发展到了最浓郁的地方，然后理所应当地言和了。

这种极度不理性的行为是文艺片中才会表现出来的，不过在本片中，它以一种战争硝烟下被包裹住的美好而直勾勾地表现了出来。

水到渠成、理所应当，这就是本片叙事结构的原理和精华。

所以在影片后半部分，男歌唱家为了逃离战争而投降、德军长官私下帮法军长官送信、苏格兰牧师为所有死者祷告，这些看起来荒诞的部分反而变得合理起来。

因为观众已经开始接受了这种情感设定。

总的来说，我更愿说《圣诞快乐》就是一部真正的文艺片。

今年看過的電影中最出色的一部 感人、不煽情、不斷有驚喜、編導演皆出色 誠意之作, 有伴侶o既你, 快 d 襯假期去睇 Merry Christmas (Joyeux Noel) 編、導：Christian Carion 我的導演偶像又要添加一名了