灵媒

一刷对《灵媒》没啥好印象，但回味了两天，发现它的宗教元素拿捏得极好，甚至是近些年我见过最好的。

片中最为出彩的角色，私以为并不是任何一个人类，而是无形无相的巴扬神。

每每品咂，我都惊诧于本片宗教观的特殊，在处理神与人的关系上，非常颠覆认知，这是我第一次切身感受到一个“神”身上的“人情味”。

在经历一系列冲击后，尼姆面对镜头，哽咽着说我也不确定巴扬神是否真的存在了。

然而当晚巴扬神便带走了她，让她在睡梦中仙逝，躲过了强大邪灵的虐杀。

然而绝大多数文化的宗教观中，若是如尼姆般公然质疑“神”，其实挺要命的。

基督教教义明确强调“因信称义”的理念，《圣经》里也多次警示“不可试探你的神”，总之“信”是一切的前提，无论发生了什么，只要你先背离神，那么神也必然背离你。

在世界范围内，“信”也是信仰的基础，虽然它是主观唯心的，且在数千年的宗教发展中愈加死板，但偏偏牢不可破。

但丁《神曲》还专门拟造了幽冥狱，专门关押那些立功立德但没有皈依基督的先哲，以及还未受洗便夭折的婴孩，无论你是什么身份什么缘由，只要不“信”，就绝对没有上天堂的资格。

再说中国。

我国的宗教文化没有比不上欧美死板，但信仰悖论却经常拿来割韭菜。

元末农民起义时，陈友谅就曾告诉将士，念咒贴符就能刀枪不入，但当发现自己照样是血肉之躯时，他反会责怪你“心不诚”。

神永远是对的，人能做的只有无条件的相信。

《灵媒》最大的妙笔，正是在于曾经最虔诚的尼姆，在做了个背离神的举动后，偏偏得到了神的恩赐。

或许，巴扬神的本能也是高高在上的，但如今的它更像是一只落难凤凰。

片中每每都在暗示，镇上的圣诞晚会热闹非凡，但巴扬神的雕像前却杂草丛生，门可罗雀，就连雕像的头被砍下来都没人发现。

而且按照设定，信众是会给神法力加持的，信众越多神越强。

而渐渐没人care的巴扬神，就成了式微的一方。

巴扬神和尼姆，比起教主和信众，更像是一对难兄难弟，在无人问津的日子里相互扶持。

也很难说，巴扬神带走尼姆，究竟是不是对她长久以来默默奉献的一种报答。

至于你是否背离了我，不重要，因为更多是我亏欠了你。

尘归尘，土归土。

黄泉路上，不让你受苦，也是我唯一能做的了。

《灵媒》既是对“信”的反叛，同时也是一首主观唯心主义的哀歌。

（我是在别的地方发文章哈，这里为了省事就直接复制了，可能排版会缺少美观）字数：18984↑阅读时间：60min+阅读难度：★★★☆这是小编认为今年最好看的恐怖片，个人是强烈推荐的。

同时也是我个人认为被严重低估了的电影，它就是：《灵媒》

这部电影主要采用的是伪纪录片的拍摄手法，题材围绕泰国鬼神文化展开。

立意和内涵也都引人深思，其中有较多隐喻和烧脑的情节，如果全片你有一秒钟落下，那后面的剧情你就八成看不懂了。

观影门槛不比“诺兰三部曲”任何一部低，我也是第一次写电影纯解析写了近两万字，足以证明这部电影的高度。

你需要自己去想清楚很多事情才有可能真的看懂，如果不想看前面的话，可以直接跳到本文最后，去找你想看的问题答案即可，当然本篇也将会尽最大可能逐帧逐秒的分析整个影片。

带大家彻彻底底真正看懂《灵媒》。

也希望大家看完能有所收获注：本文所有内容都是基于已经看过电影的人所写，只解析。

（虽然看完通篇讲解也差不多知道剧情了）但是这样看的话可能也会很枯燥。

所以 建议先看电影吧本篇主要分为通片细节讲解+重要问题回答①通片细节讲解

1.影片的一开始，是像我们展示了影片故事所要发生的这个小镇

我们都知道，“首句”对于全文的重要性，那么对于影片来讲，它全片的的第一句话便是这个：这里的人们自古以来就开始信奉神灵。

此时注意，画面中出现了一只狗狗，它占据整个画面的C位，这绝对不是巧合！

暗喻了话中“神灵”（之一）就是狗狗！

其他作用：说明了狗在全片中将有着重要作用。

对结局“狗灵”的出现埋下伏笔，并说明了狗在整个泰国文化中所占据的重要地位。

一分五秒左右，一个假人或者说人偶出现在画面，与此同时诡异的氛围音乐随之响起，暗示着邪恶元素，同时结局也有出现人偶，这里再次首尾呼应。

我们需要注意的是所谓“邪恶元素”有可能是通过什么显现的。

接着说了：“但是！

东北部的人。

对神灵的定义可能跟大家不一样”。

注意看这些摆放神像的台子上，有水瓶有塑料袋、有木屑、还有小孩玩具…总之很脏乱。

象征着这里的人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去，越来越开始不重视本土文化，尤其是对于新生的青年孩子一代（玩具的出现）。

当然了，这里面的有些东西也早已被恶灵所侵染。

下一幕，开头的那只小狗又出现了。

再次强调了“狗”。

同时可以发现，家家户户挂着红色的衣服，红色代表什么呢？

这里做一个简单的推理就可以明白——如果红色象征不好，那家家户户不可能挂着不好的东西。

反向得出结论：“红色”在整部影片中象征的其实是“好”、“被神庇护”、“吉利”等。

这个红色的问题，在影片最后也有直接呼应。

接着是这个镜头的大特写，有的人说这个代表着对“传宗接代”的祈福，特别是针对男性的。

当然也有可能不是这个含义，关于为啥要强调这个画面，大家有什么别的想法吗？

（比如那个铁链代表什么，还有为什么要用铁网封上该如何解释）

接着说了：“（东北部的人对神灵的定义可能不一样），我们把所有超自然的东西都称为神灵。

”此句话很重要！

这将直接导致3个结果：第一，这里的人们有可能根本不知道某个东西究竟是不是神灵（呼应尼姆的最后采访），第二既然都叫神灵，那神灵当然也包含恶灵。

（巴扬神善恶问题的讨论），第三这里的神灵，当然也包含了万事万物，除了死者的灵魂，还有花草树木、甚至森林山脉田野…（也是在影片中有直接对应）

提到“死者灵魂”时，给树上缠着的这些布条特写，所以我感觉这些布条应该代表的就是类似“纪念死者”的含义

下一幕是出现黑纸白字，交代了关于节目组的事情，大概就是在2018年的时候，节目组为了记录泰国灵媒的日常，最后把目标选为了“巴扬神”灵媒-尼姆。

尼姆继续向观众们讲述着影片设定，（影片的前面全都是设定，一定要认真看，不然后面就懵逼了）。

尼姆说了，“东北的人信仰很多神，好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛。

”这句话太重要了！

是的，只有坏神才会带来病痛，请记住这一点。

尼姆说完自己是巴扬神灵媒后，画面一转，是的现在该交代“巴扬神”了，注意看，这里的画面把片头第一幕的整个小镇远远的抛在了后面，并且花了大量镜头记录村民们为了朝拜一次“巴扬神”所要翻山跨沟。

其实就是为了突出信仰不易，同时也有着依然坚守信仰不惧困难的人们，而画面直译过来则是“信仰之处离人民所在很远”

巴扬神现身，树上的布条再次出现，而且巴扬神的右手臂上也有同样的东西，所以它应该也有特殊的含义，至少代表的应该是好的方面，大家怎么看？

接下来就是尼姆在介绍家族巴扬神附身情况了，首先巴扬神是好神（至少尼姆是这么说的），另外巴扬神是家族神，他只附身尼姆家族，且都是女性。

没有人知道巴扬神是谁、来自哪里，但是人们信奉很久了。

家族中被附身过的分别有祖母、姨母，后来巴扬神要附身尼姆的姐姐诺伊，但是诺伊拒绝了，于是就附身了尼姆。

（老照片也很重要）

下一幕，出现了鸡蛋。

这个人是被野兽的灵魂缠上了，结合后面的情节，可明白：鸡蛋用处便是吸收“邪能”。

这一幕中，两个有用信息。

1女性居多2老龄化严重。

老龄化严重同样说明了人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去。

尼姆说，自己其实本来没想当灵媒，然后生了病。

后来接受了巴扬神的附身，病就好了。

重要。

这一幕：白色的灯光照耀在尼姆家门口，象征纯洁力量的守护。

请记住这一点，它在整部电影中占据关键的一笔，暗示着整个剧情的发展。

不信我们接着往下看：

下面是尼姆去往威洛葬礼的路上。

尼姆红色的车象征正在被巴扬神保护，远处的佛像说明此时情况还算安好

可到最后，路上遇到了一只死狗，死掉的狗再此强调了本片中狗的重要性，狗在第一幕中的C位象征神灵，死掉的狗则代表死灵（恶灵），黑色的狗同样预示着不好的事情即将发生。

要知道狗在泰国信仰中的确是占据地位的，被车压死的狗也再次强调了，本土信仰的衰败。

在路上，尼姆讲述了雅桑提亚家族的每个男人都不得善终，分别是得癌症、被员工用石头砸死、放火后服药自杀。

而敏的哥哥麦克则一直被认为是出车祸死的。

由于雅桑提亚家族代表诅咒，画框周围充斥着彩色的灯光（邪恶），至于彩色灯光的缘由则是外来文化的入侵（基督文化）。

当然了，并不是说基督文化就是邪恶，只是单纯影片层面上，影片讽刺的是本土信仰的衰败，而本土的衰败离不开信仰不坚定的个体，因此影片的最后一幕的诺伊，无论是耶稣还是巴扬神都不再出手相助信仰不坚定的她，最后失去了神明的庇护。

（其实耶稣也可能是帮过诺伊的，这个是暗线剧情，我们后面说）当然了，彩色灯光也代表着人性本身的自甘堕落。

这个要自己慢慢体会。

这一幕，庞大的彩色灯光（彩色代表外来文化，邪恶）与角落小小的洁白灯光（神圣）产生鲜明对比，在葬礼上神圣的力量在邪恶面前显得很渺小，且不被关注。

葬礼过程中，两个神父坐在后排（代表外来文化的参与），除了敏以外，所有人都在双手合十，而敏却在有说有笑（仔细看，敏其实是对着空气交谈，因为后排的人没有人回应敏）。

这说明此时的敏已经被附身。

坐在旁边的尼姆发现了问题，转过头问敏，敏才说自己没事。

敏是爸死后第一个看见的人，再加上敏本来也是家族的后代，这就很可能直接造成了爸死后身上的怨灵当即转移给了敏。

（事实上敏的附身更大可能是要早于此的）

再次提到狗，这里说的是禁止卖狗肉（与信仰有关），但是诺伊依然在卖。

说明诺伊心中并不注重这些。

埋下了悲剧的恶果。

尼姆守在白色灯光旁收拾垃圾。

这时候敏又让尼姆帮着回家拿东西。

1.白色灯光象征尼姆代表着仅存的本土信仰2.收拾垃圾说明尼姆在家庭中的地位不是很高3.敏触摸尼姆之后，尼姆摸了摸胳膊，从这里开始第二次察觉到了敏有问题（灵媒可以通过接触物体感应灵魂）

敏的幻听再次出现，晚上敏也遇到了盲人婆婆，与之隔空交流。

第二天婆婆死了，死因不明，与此同时敏从幻听（还有暴力倾向）加剧为了“幻听+暴力+失忆+抽搐”。

失忆体现在记者在问敏关于盲人婆婆时，敏竟然说“什么盲人婆婆”。

这里并不是敏在装傻，也不是自己被附身所以不知道，而是自己真的知道但确实第二天就忘了，后面有情节可以证明。

敏的失忆问题在全片体现的也不只这一次。

（盲人婆婆的暗线线索，我们也是下面单独说）进度太慢了，稍微快点讲吧

葬礼，请注意屋顶颜色（不红色还发黑）和黑烟。

后面情节有呼应。

（此时的葬礼代表着邪恶的力量）

诺伊向人们分发彩色的糖果，此时诺伊是以一个外来文化传播者的身份出现

敏打着红色的伞，说明正在被庇护。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

敏坐上车，头顶有红色字样，说明此时依然与神同在。

这是敏的工作单位，屋顶是红色。

同样说民此时巴扬神还在庇护。

敏的boss看见敏停下了脚步，可能有事找敏，但是敏在睡觉，于是就没叫醒。

这里具体有什么事，看过电影的都知道吧。

敏在采访中表现出了对当地文化的亵渎。

而且还模仿了几句咒语，自认为看看视频模仿一下谁都可以。

“模仿咒语”这里也为后面的剧情埋下伏笔。

下面是采访敏的妈妈-诺伊。

她明知道不让卖狗肉但还是不听，同时她也讲述了自己被附身前出现了症状，但影片开头说了，只有只有恶灵才会带来病痛。

这里有一个隐线剧情，关于诺伊的病是怎么好的？

我们知道尼姆病好了是因为降神成功，巴扬神赶走了病魔。

而诺伊的病好，一方面是诺伊欺骗性转移身份（在影片最后的驱魔也有体现），另一方面诺伊改信了基督，因此不排除耶稣也有可能帮助过诺伊，毕竟有片段可以看出，起初诺伊对基督态度也还算是毕恭毕敬。

敏被小朋友的鞋吸引。

吸收了上面的孩子邪灵，因而敏的症状第二次加剧，由“幻听+暴力+失忆+抽搐”转为了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为”。

敏在夜店蹦迪。

由于影片开头说了，万物皆有灵，包括山脉、田地等场所类事物，因此在这里敏再次被夜店里的不干净东西所吸引。

敏从店里出来后，摄像机特意从侧面拍摄（强调）敏分别走过不同颜色的灯光，模拟着夜店灯光（对敏的影响），也暗示着敏的情况的再次加剧（变化），与此同时彩色灯光本身也象征邪恶…敏睡在了公司里，果然第二天敏的症状第三次加剧，转变成了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为+X大出血”

敏的症状也第三次加剧。

第二天早上，公司屋顶的颜色也不再是红色，很明显的发生了改变。

敏坐车回家，这是敏第二次坐车。

可以看到头顶也没有了红色字样，说明缺少神明保护。

1.伊诺看见回家的女儿病情严重，于是去找大哥曼尼交谈。

2.另外，注意布景。

充斥着各式各样的彩色灯，唱歌的女子头戴圣代帽。

处处体现着外来文化的侵入，和本地文化的衰退。

3.曼尼坐在美女旁边唱歌，且是老婆家属不知情的情况下。

重要。

敏第三次坐车，头顶依然没有红字。

下车后独自一人喝着酒，不远处彩色灯光邪恶地注视着敏，而头顶代表纯净的白色灯光已经岌岌可危。

尼姆曾多次想帮助敏，却被诺伊多次阻止。

（至于尼姆提到丢了的手环，那天晚上尼姆确实带着手环，回来的时候手环也没丢，所以这里手环应该不是线索，就是情节需要：为了引开诺伊）

下面提到了敏的梦。

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…这个梦该怎么解，我会在后文单独说。

敏来到单位被boss谈话。

（对应之前剧情）因为boss看了监控，看到了…所以要开除她。

敏离开单位来到之前的演出后台，看着镜子中的自己，再次被邪灵吸引，开始扣自己的牙。

到这里，症状再次升级：幻听+暴力+失忆+抽搐+幼稚+大出血+自虐。

关于镜子问题，镜子在很多地区文化中都有灵性的含义，包括在中国，镜子属阴，所以经常能听到类似“晚上不要照镜子”的说法。

（这个应该算是相关文化的常识）至于为什么这里症状表现出的是“自虐”，是因为镜子里能看到（交流）的也只能是“自己”吧。

圣诞演出当天。

到处充斥着彩色灯光，圣诞帽…等各种各样的外来文化。

而真正代表信仰的十字架却被人们抛之脑后，十字架上也被人们装上了好看的彩灯。

这其实就解释了彩色灯光为什么代表外来文化（基督等）的同时还有不好的象征了——这并不是外来宗教本身的问题。

敏第四次上车，可以明显看到车右侧上面有红字，左侧没有红字，敏自愿坐在了左侧，象征敏主动放弃被庇护。

敏曾清楚的听到了自己被老板开除，同时敏在清醒的时候也说过喜欢此工作，但结果今天还是晕乎乎的来上班。

前面所说的“失忆”问题也再度体现。

之所以敏除了第一次以外都坐在了另一边，是因为敏在第一次采访中提到了对神明的不敬，比如模仿咒语。

果然敏被赶了出去。

boss说出真实原因，原来是拍到了不得了的事情。

而且时间分别在2018年12月6日、11日、14日。

这里需要推算时间了：尼姆讲述灵媒（1天），葬礼当天（2天），盲人老太第二天死亡死亡（3天），敏第一天上班（4天），第二天大出血（5天），被赶下车（6天），讲述梦（7天），被开除（8天），圣诞节（9天—12月25日）因为是伪纪录片，而且是记录降神经过为目的，是采用跟拍的方式，所以一般不考虑一个“日升日落”中间跨隔多天，因此如果没数错的话从影片开头到现在一共经历了八天。

25日往前数8天是17日。

比6日还要多11天，跨隔时间过大（排除误差因素），那可以很容易得到结论。

监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

人死亡后，葬礼筹备一般要花3-7天，与11天相比仍然空出至少4天，那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

结合敏的哥哥线剧情，哥哥的死是在几年前，那么关于敏的乱伦问题似乎也就可以解释了。

几年前敏就已经被恶灵蛊惑哥哥作为男性后代，本身上也自带诅咒（恶灵）因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂

回到剧情，敏四处游荡，被街边的塑料袋吸引。

是的不出意外，敏的症状又要加剧了。

敏在一个食堂里，看着被困住的飞虫。

象征自己已经无路可逃。

留下了最后一滴眼泪，这是敏最后一次拥有人类意识的画面。

敏体内的邪灵数量已几乎完全被恶灵所占，巴扬神也几乎完全抛弃敏了。

因为，注意看此时画面中有一个穿着红衣服的人，他背对着敏同时为别人服务着。

当天晚上回家，敏就割腕自杀…但是没杀成，被她妈妈“救”了回来。

你可以认为是之前染上的那个自虐邪灵导致，你也可以认为是敏的人类意识的最后一次反抗。

当然，我个人认为是邪灵所致。

敏的妈妈诺伊终于决定让尼姆降神巴扬神，但尼姆说敏体内的不是巴扬神，不能举行仪式。

尼姆开车来到麦克生前的房间，终于知道了麦克的秘密。

1.注意看此时房子二楼挂着彩色的灯，说明二楼已经被邪恶所影响，但是一楼挂的灯还是纯净的白色2.果然，二楼就是麦克的房间了。

3.大哥一家还有麦克和敏和诺伊都是住在一起的

尼姆去麦克上吊的树下，希望和麦克交流。

（但其实敏的症状跟麦克无关，而是麦克身上自带的家族诅咒恶灵所致。

当然，尼姆现在并没有搞清楚状况。

）

与此同时诺伊私自带敏做降神仪式。

注意看车窗玻璃！

敏的表面风平浪静，实则暗涛汹涌。

这一幕也成为了全片的经典镜头。

一切都在恶灵的掌控之中啊！

（所以我才认为前面的自杀应该也是体内恶灵所为。

）

不过好在大哥打电话联系了尼姆，尼姆火速赶到打破了仪式。

但为时已晚，恶灵在敏母亲的帮助下，降神通道已经完全打开，只不过迎接的并不是巴扬神。

敏现在需要去召集更多的邪灵，于是向着诅咒发源地——“雅桑提亚纺织厂”前进

注意：这里只是打开了降神通道，由于尼姆的干涉，降神仪式并没有完成到最后的某个恶灵的附身。

要完成邪灵的彻底占据，还需要更多的邪能，所以敏才要去纺织厂。

人们找不到敏，远处烟花绽放，新年将至，一家人停下脚步被彩色的光亮所吸引，却对当下正在发生的事情无能为力。

尼姆带诺伊来巴扬神这里，祈求巴扬神的宽恕。

尼姆认为巴扬神会宽恕诺伊的，事实也确实如此。

三人开始搜索敏的房间，发现了大量被恶灵侵染过的物品。

这里面很明显有些物品是之前见过的：

尼姆开始施法。

前面提到，鸡蛋的作用是为了吸收邪能，所以此仪式的大概目的就是：探测区域内的所有邪能，为敏祈福的同时也在等待着敏来到这里。

（具体是为啥这样，我们下文单独说）

警局传来消息，大概就是说敏在凌晨打上了出租车，但是没说上哪。

后来敏就下了车，司机刚一掉头，敏的鬼影又出现在了车的正前方。

这里其实不太明白想表达什么？

可能是细节爆满的电影，此刻终于放了一段单纯的吓人片段？

大家有什么想法吗但至少可以注意到的是：此时时间是2019年1月3日。

新年已过。

第二天，下起了大雨。

尼姆还在做法，远处的诺伊手持红伞，说明此时巴扬神原谅了诺伊。

雨伞被大风吹歪了，象征着这种庇护仍存在动摇。

一方面是象征诺伊本身信仰不坚定另一方面预示巴扬神也快不行了

随后又放了几张街拍，在宗教场要么没有人，要么是人么在跳广场舞；就连代表外来文化的十字架上也贴上了小广告（总之不是十字架上该有的东西）；采访敏的好朋友，反问语气——意思是否定（这些烧香拜佛没用）……无处不在的人们表现出对神明的亵渎。

尼姆打开了一个新的鸡蛋。

是黑色，尼姆立刻意识到不对，邪能并非来自此处，哥哥也不是罪魁祸首。

起身离开（这里还是涉及到仪式的原理，我们还是下文再说）观众们一定好奇，尼姆最后一个探测的是什么物件，导致鸡蛋变成了黑色。

仔细看其实可以看清，这个物件就是尼姆身后靠左的斑马模型。

但如果更仔细看的话，尼姆起初摆完阵以后，第一个探测也正是这个斑马！

同样的物件原先并没有异样，可现在却有了，这说明什么呢？

尼姆驾车开去纺织厂。

终于找到敏，敏此时已经彻底完成终极邪灵的附身。

尼姆决定再去找一下巴扬神，希望获得帮助。

却发现巴扬神的头已经被砍下。

尼姆心中的信仰第一次动摇（第0次动摇是在当灵媒之前）。

这里巴扬神还没死（原因后面说）

回到家里，尼姆问敏到底是谁？

敏冲向尼姆却自动跪了下来。

一边说让尼姆猜，一边还扬言自己其实就是巴扬神。

（目的还是为了动摇尼姆的信仰）

敏用手捂住大哥的嘴。

重要。

尼姆开始驱魔，敏吐出一摊黑水。

一边驱魔，敏一边在讲述着诺伊当时是如何欺骗着尼姆，让尼姆代替成为灵媒。

（目的还是为了动摇尼姆）毕竟尼姆是现在人类阵营的最后希望。

证明尼姆仍然具备驱魔能力，以及敏见到尼姆本能跪下。

也说明了这个时候巴扬神还没死。

至于巴扬神头断了是代表什么，我们还是下文说。

由于恶灵过于强大，尼姆也开始动摇。

不得不寻求大法师的帮助。

大法师道出真言：敏的身上有各种各样的邪灵（具体细数下来都有啥，我们也是下面在分析）

回去的时候，诺伊再次补刀，说巴扬神不存在。

又一次次动摇了尼姆。

剩下的几天，尼姆和大法师准备驱魔仪式。

并且尝试融为一体。

然后是介绍家里的情况。

家里装上了监控，拍摄敏的一举一动，这里也是全片最吓人的片段之一。

这里主要表现的就是敏体内野兽恶灵。

这里还有几个片段或许有特殊的含义，分别是吃肉的时候感应到楼上有事物（楼上是麦克的房间），下楼的时候嘴里叼了一条好像是内裤…还有一个是敏趴在大哥妻子身上戳了一下肚子，过了一会妻子肚子就开始剧烈疼痛（这里我猜大概率是给妻子下了个咒，所以后面会被轻易蛊惑）

敏还干了一件大事，把宝宝偷走了。

从这里开始，节目组组首次被动介入事件当中（由于是纪录片，所以之前的拍摄都是平缓且剪辑好了的，摄像组也没有任何存在感，而偷宝宝是临时发生的因此没有剪辑。

当然了，我说的此处并不是摄像机大哥第一次露脸，而是拍摄的过程中拍到了节目组自己（按理说是应该要被卡掉的）…这里所想表达的是，剧情真正开始到了失控、慌乱的地步。

找到了宝宝后，大哥独自又去找敏。

这时草丛中出现了一只山羊。

对这些东西敏感的人瞬间就会知道山羊的含义——象征邪恶。

特别是在西方，恶魔撒旦的标志就是山羊，而撒旦教的倒五芒星，也是一个类似山羊头的轮廓。

后来敏被找到，大哥被刺伤。

仪式前一天，尼姆一大早给诺伊打电话，诺伊当时刚起床没有接。

于是赶来家中，这时发现尼姆已经死亡（神隐）。

祭坛乱做一摊，地上爬满了蛆。

（尼姆的死因也是后面单独分析）

这里采访诺伊。

注意那把红伞被放在了一边，象征已不再受巴扬神庇护。

在注意尼姆的葬礼，请看是红色的屋顶和白烟。

这与之前敏爸葬礼的黑屋顶黑烟形成对应。

雅桑提亚家族象征邪恶，黑屋黑烟，不得善终。

尼姆则象征纯净正义，红屋白烟，反推可得尼姆的死应该算是善终。

死相并不难看。

这里也是一个线索。

仪式当天，这是仪式必须要做的事情——交换身份。

诺伊说过驱魔的时候怕敏身体扛不住，而驱魔又需要把恶灵引出来，因此这里便需要一个“交换咒”，就是之前尼姆接替成为灵媒有用过的伎俩，往鞋里放符咒…相当于拿这个人当替身，诺伊自愿当这个诱饵。

这个仪式的计划是这样的，由于纺织厂的无数恶灵蜂拥敏而去，所以要在5楼的纺织厂进行仪式，由于诺伊担心女儿身体受创，于是使用交换符代替敏去将恶灵引出，只有把他们召唤出来除掉，敏身体里的恶灵才会消失，随后把召唤出来的恶灵封在罐子里，把罐子拿走后放在第一层，并把所有跟灵魂有关的东西都放进挖好的坑里…（其实大法师没说完，不过也不重要了，反正最后还是失败了）

这时候记者问道，尼姆已经死了，仪式会不会很危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

（这个地方的隐喻也是后面单独再说）

然后就开始进项仪式了。

并不知道他们在干嘛，反正…看戏就好。

最后成功把大量恶灵吸引了过来，尼姆摘去面罩向罐内口吐黑血，另一边敏也发出一声惨叫。

敏开始模仿小孩的哭声（之前敏偷走过小孩），蛊惑妻子打开了房门。

随后敏也杀掉了房内摄像师在内的所有人。

另一边仪式失败，大法师手持罐子跌至第一层，罐子破裂，恶灵全都跑出来了。

楼下所有学徒全部被附身。

注：这里不是丧尸！

是被狗灵附体！

（当然也不一定就是狗，也可以识别的野兽灵魂，只是说诺伊家卖狗肉，是狗灵的可能性应该最大）

摄像机大哥也都被恶灵干掉了。

之所以楼下的摄像机大哥没被恶灵附体，是因为他们自始至终手里没有接触过跟恶灵有关的东西。

同理，下面那个倒插香也是。

现在只剩楼上有活人，诺伊醒来说自己感受到巴扬神了。

一边念叨着一边傻笑，反手就是一个倒插香。

一下子把在场除自己外的所有人都献祭了。

同理摄像小哥没被献祭，还是因为他手里没拿过香。

香都是从拜过的人手里接过来的。

敏也赶到现场，诺伊与敏1V1。

诺伊开始念咒语驱魔，结果驱魔不成被反杀。

敏还把最后一个摄像小哥也带走了。

这里，仔细听会发现诺伊一直在重复同一句咒语，而且磕磕绊绊自己都不知道自己在干嘛，与敏试探性的交流一样。

这就说明了诺伊根本没被巴扬神附身，全程都是在装。

就像是之前采访里敏也认为咒语什么的看看视频谁都会模仿。

果然有其女必有其母。

敏点火把纺织厂点燃，画面中出现了一个假人，伴随的是诺伊的惨叫声。

一切似乎回到了悲剧诞生的那一刻，祖上的报应还了回来，最终真的还在了诺伊身上…至于这个假人，确切的讲这其实是一个巫毒娃娃。

巫毒娃娃最典型的作用就是用来给别人或者是家族下诅咒。

因此毫无疑问，这就是那个临死之人留下的诅咒物件，所要诅咒的对象便是，娃娃上写的名字“雅桑提亚”。

影片最后，放了一段尼姆生前最后的一段视频。

视频里的她不同于影片开头的毕恭毕敬，而是把贡品随便一摔。

在采访中，尼姆说自己什么都感受不到了，其实，自己从一开始就不知道巴扬神是否真的附身于自己…说完情绪失控拒绝了拍摄，影片结束。

显示字幕的同时，背景里传来的却是尼姆的抽泣声。

注：抽泣声之前还有一个东西被撞倒了的声音。

影片的细节问题终于梳理完了，下面是深度解析环节。

②重要问题回答邪恶元素与正义元素邪恶元素：①开头和结尾出现的假人：代表诅咒开头的那个具体是啥不太清楚，但结尾的那个一定是是巫毒娃娃，就是那个垂死之人给雅桑提亚家族下的最后诅咒②黑色：代表邪恶、厄运、恶灵等例如：黑色面具、黑色狗、黑色屋顶、黑色烟、黑色血、黑色鸡蛋、黑色轿车等。

②彩色：代表不纯洁、不神圣、无信仰等例如：彩色灯光、彩色糖果、彩色烟花等。

特别表现外来文化时经常出现。

正义元素：①红色：代表正义、吉利、被庇护等例如：红色衣服、红色伞、红色屋顶、红色字等。

时常与“邪恶元素”中的黑色形成对应。

②白色：代表纯洁、神圣、有信仰等例如：白色佛像、白色衣服、白色灯光等。

时常与“邪恶元素”中的彩色形成对应。

解释：色彩这些绝对不是过度解读。

特别是那些有深度的优质电影，通过细节和色彩表达人物的内心，甚至是情节走向是它们常用的手法。

这些都需要观众们细细体会的。

导演其实怕观众们注意不到，还特意提了“这个黑色车是红色的”好让大家去关注颜色的问题。

红色为啥代表好，原因在开头就说明了，因为家家户户挂着红衣服，如果红色代表不好，那人们不可能挂出来。

至于黑色为啥代表坏，这个就不解释了，影片里证明过无数次了。

红色为好的初次展现红与黑的对应，主要是正义与邪恶的对抗。

但影片里显然除了正与邪的对抗，还有就是文化的对抗。

它是通过彩色与白色来体现。

白色代表纯洁坚定的本土信仰，彩色则与之相反，代表混沌动摇的外来文化，外来信仰在本片里就是坏，所以简单理解，还是一个好坏的问题。

彩色（灯光）代表不好的初次展现2.巴扬神究竟是好是坏？

巴扬神是好神。

被巴扬神附身和被坏神附身有明显区别，接受了巴扬神附身的尼姆病全都好了，过着正常的生活还获得了过人的能力。

而接受了恶灵附身的敏，病情则是加重了，无法过着正常生活还失去了自我意识。

（之前就说过，魔术师给观众们看到的都是他想让观众看到的。

《灵媒》也是一样的），观众们之所以看完会冒出一个“巴扬神究竟是好是坏？

”的想法，是因为导演给出了足够的心里暗示，就像动摇尼姆那样也在动摇着观众。

其实如果排除掉这些干扰，其实几乎没有任何证据能够表明巴扬神是坏的。

3.至于被巴扬神附身会生病的问题。

其实生病也并不是巴扬神所为，而是恶灵。

影片8分05秒有很重要的线索，仔细读，生病的原因其实是因为“不想被附身”，恰恰是接受了巴扬神，病反而好了。

结合上面所提到的：“好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛”。

这是影片设定，没啥好解释的。

而这里的病治不好，固然可以知道它跟敏的情况是相同的，即被恶灵附体。

另外，祖母和姨母也没提过生病，诺伊生病是因为造孽，尼姆生病是因为诺伊使用了交换咒；第二，恶灵的目标显然不仅仅是这家人，恶灵的目标之二便是巴扬神，所以巴扬神头最后被恶灵“砍”下；第三，其实还有一个原因那就是，在电影中女性更容易成为“灵魂”的附身目标，这点跟泰国的宗教文化有关，后面详细说。

敏是什么时候被附身的？

答：最早甚至有可能在几年前就已经被附身。

（最晚最晚也不会在2018年12月6日之后）监控拍到的时间是在2018年12月6日。

上面已经推算过时间：监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

因此时间最晚不会在2018年12月6日之后。

结合敏的哥哥线剧情，同样是乱伦问题，那么做出一个大胆的判断。

之所以会这样，极有可能在那个时候，几年前敏就已经被恶灵蛊惑。

即使无关，那么哥哥也是雅桑提亚的男性成员，身上自带诅咒恶灵，自杀后身上的灵魂也会影响着敏，所以敏一定会被影响。

也正因如此，尼姆得知真相后才会以为是哥哥在本后捣鬼。

但事实上，不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂。

因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

4.黑狗是怎么死的？

答：被车压死的。

黑狗的含义上面说过了：黑色，狗，预示不好，信仰丧失…黑狗是被灵魂害死的，还是被卖狗肉的害死的，还是被车压死的？

肯定不是卖狗肉的人害死。

因为狗还在。

也不是被某个神灵送走的，因为有物理外伤。

是被车压死的。

因为注意看狗身上的外伤，很明显的有两处。

一处是身体上的一道，另一处是头部伤。

血液呈喷射状，那一定是外力施压所致，尸体无拖动，说明马路就是死亡第一现场。

又因为是两道伤，正好对应的就是车胎距离。

因此，黑狗就是被车压死的。

5.盲人老太太是啥？

答：最有可能是一个被恶灵附身的人。

由于是盲人，却能和敏相互感应。

而且敏在老太死后的第二天症状有明显加剧，多了抽搐和失忆的症状，那么这些就有可能是从老太太那里吸收过来的。

另外在全片中，女性也往往成为被各种灵性生物困扰的主要成员。

6.敏被附身的邪灵都有哪些？

答：从麦克身上获取的家族诅咒恶灵。

（主要）老灵、孩灵、狗灵、鸟灵、植灵、兽灵、虫灵、场灵、物灵…（次要）诅咒恶灵是最主要的成员应该没有异议吧。

而它最早是从麦克（哥哥）那里传给敏的，所以敏保留了淫乱的特质。

关于暴躁不知道具体是怎么来的，最有可能是从爸爸死后传给敏，毕竟敏是第一个发现爹死。

老灵对应的是老太太，敏因此开始失忆抽搐；孩灵是那双鞋，敏开始变得幼稚；狗灵是后面的四肢行走，此外敏也自己吃了一条狗；鸟灵、植灵、虫灵、兽灵是那场大火殃及到的其他灵魂，敏是一股脑全吸收了，没有逐个体现；场灵是指场所的灵魂，例如夜店，第二天大出血；物灵是敏收集的其他奇奇怪怪物品，比如斑马雕像、塑料袋那些…具体对应什么症状就不知道了。

至于为啥是麦克身上的诅咒恶灵呢？

一方面是时间线分析法，就是上面分析敏的附身时间，最可能出问题出在麦克；第二，被附身后的敏知道巴扬神的大名，至少证明它是东北的，被附身后的敏知道大哥喜欢X，要知道这件事情连大哥老婆都不知道啊，敏还知道诺伊当时是怎么欺骗的尼姆，证明恶灵是清楚的知道这一家人的家底，必然说明是他们身边的人。

除了尼姆、敏、大哥、大哥妻、诺伊以外，和他们住在一起的有且仅有麦克！

麦克已经死了，麦克又是雅桑提亚家族，麦克楼上还有彩灯、麦克还和敏有过历史。

真相只有一个，恶灵就是麦克身上的诅咒恶灵！

7.敏问记者能不能看见那边的人是什么意思？

答：敏为了确认自己幻觉问题。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

尼姆在片中这样做也不是一次两次了8.敏的梦是什么意思？

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…

在泰国民间信仰中，相信梦是灵魂与肉体分离的现象。

古代东西方对梦的看法也是一致的：梦是某种预言。

敏的这个梦非常隐晦。

梦里的情节似乎在原片里完全没有呈现？

目前最多的说法，只是知道那个头断了的人对应巴扬神，至于为什么听不到头在说什么，是因为诺伊在疯狂阻止巴扬神附身。

至于那个砍下巴扬神头的男人，小编一直以为是那个大法师（大块头、穿过背心、也提过红色怎么怎么样、也好像是全片唯一一个胸口有符文的人，片尾也拿出过长刀），所以我一直以为他是卧底，结果发现好像并不是…所以按理说，这个大块头男人就不应该是在片中出场过的人了。

砍下了巴扬神的头，这个人是谁呢？

答案呼之欲出：就是那个当年诅咒这个家庭的人（恶灵）。

所以敏才能够感应到这个人生前的样貌，并且在梦里“害死”了巴扬神，至于身上的符文还有长刀都说明了，这些其实都是“大法师”的标配（片中的暗示），一个能把家族诅咒成这样的人，说明他生前的段位绝对很高，那用梦中的描述去对应一个这样的人，我想是最合适的答案。

因此，片尾的那个巫毒娃娃的主人也大概率就是敏梦中的这个大法师。

9.尼姆做法的原理？

这估计是大家最关心的问题之一了。

而这个仪式的真正作用也并不是网上大部分说的那样，挨个探测一下物品，然后如果是这个物品，那颜色就会是黑的…因为尼姆明明是把所有的都走一遍然后打开鸡蛋，并不是探测一个打一个，而且比如那个斑马模型，很明显第一次没有，第二次有，这个该怎么解释？

首先，鸡蛋一定是用来吸收邪能的。

所以，结合当时尼姆的心理（以为麦克是恶灵）和当时的情况（敏打开降神通道）的结果来看。

这个仪式探测的并不是某个东西的邪能，而是区域内的邪能。

区域的选择，是麦克上吊的树下；区域内东西的选择，当然就是与敏有关的邪灵物件，毕竟恶灵相吸嘛，这些是敏接触过的东西，确切的讲应是恶灵接触过的东西（是恶灵迫使的敏）。

虽然诺伊不知道自己带敏做的那个仪式是干嘛的，但是尼姆和恶灵知道啊（尼姆前去阻止和恶灵在车窗上的邪笑），这个仪式是用来打开降神通道的。

打开了通道后的敏，肯定要去邪能爆发点去吸收更多的邪能。

那么这也是为什么要在上吊的树下进项仪式的原因，因为如果是麦克所为，这个树下一定是邪能爆发点（对应于纺织厂是雅桑提亚的邪能爆发点一样），为了吸收更强大的邪能，敏一定会来一切的根源地——就是某个对应的邪能爆发地。

由于当时尼姆还以为是麦克，所以就选定树下为中心探测区域，探测邪能变化，为敏祈福，同时运气好的话，如果真的是麦克所做，敏一定会被吸引来到这里，一方面这里是邪能爆发点，是为了吸收邪能；另一方面，如果恐怖片看多有经验的话，这种诅咒发源处也一定会是影片大决战的首选地点…反正不管怎样，肯定是要在这里进行仪式，并且一定是用来探测邪能的。

前几次尝试，鸡蛋正常。

说明没问题，物件和树下都没问题。

直到有一天，鸡蛋变成了黑色，敏没有来到“假定邪能爆发点”，然而身上的邪能变强了，强到在这么远的地方都感应得到，而问题又不在树下或者物件（因为前几次探测同样的物件是正常）。

那这必然说明：此刻邪能发生了变化！

且邪能地不在树下！

固且邪灵也不是麦克！

10.巴扬神存在吗？

存在。

至少在电影里存在。

万物皆有灵，这是影片的设定。

虽然最后巴扬神失灵了，尼姆信仰也动摇了。

但是根据家族之前，还有尼姆前期的战绩来看，巴扬神肯定存在啊！

11.巴扬神的头为什么会断？

答：因为敏被彻底附身。

这是问题问的很好。

首先要知道巴扬神断头的时间范围：是在尼姆做法找敏，到找到敏并送去医院的这期间。

注意，尼姆做法的时候巴扬神是还在的，这个可以通过远处诺伊打的红伞知道，此时巴扬神已经原谅了诺伊，且在努力庇护着，这就是颜色的重要性。

从做法，到做法找到敏期间发生了一件大事，是什么呢？

就是敏完成了终极邪灵的彻底附身！

这是导致了巴扬神断头的直接原因。

至于为啥会这样。

别忘了，巴扬神是家族神，巴扬神本来是要附身敏的，因为！

敏！

是家族的最后一位女性！

如果敏说拜拜了，那巴扬神的路也该走到头了。

所以敏一旦完成了邪灵的终极附身，巴扬神直接一刀两断。

但是注意！

这个时候巴扬神还没死。

因为尼姆还在啊。

只是说一般这个时候20几岁就该接任了，可能是因为上一任灵媒年纪大了，也可能是感应能力本来也会在这个时候逐渐失灵，所以需要人接替，但是这次没有接替。

那么巴扬神就只能留在尼姆这里了，所以看剧情，回家的尼姆面对敏的时候，首次单挑还是赢了。

只是对战期间，恶灵一直在干扰，加之后来的各种因素，尼姆才是真的崩掉了。

随着尼姆的死，巴扬神这次才是真的退出比赛了。

所以再次证明，影片最后诺伊说自己感受到巴扬神了，那是纯装的。

12.尼姆是怎么死的？

这个应该就是开放性答案了。

我个人偏向是被巴扬神带走了。

梳理几个重要线索，祭坛很乱有虫，尼姆趴着头朝下，尼姆大清早给诺伊打过电话，尼姆生前的采访，说明尼姆的信仰动摇了，尼姆葬礼的屋顶是红色，烟是白色（与雅桑提亚的黑顶黑烟形成鲜明对比）……

直接线索大概就这些，先说屋顶和烟的问题。

白色和红色代表的都应该是好，而雅桑提亚的黑顶黑烟都是不好，结合尼姆原话所说，雅桑提亚家族是没有善终的，因此反过来说，尼姆的红顶白烟就应该是对应的是“善终”。

所以直接铁证了尼姆必然不是被诅咒或者恶灵害死的。

字幕给出的原话是，尼姆是在睡觉的时候死的，这叫“神隐”。

事实真的如此吗？

首先大清早尼姆给诺伊打过电话，说明这个时候尼姆就没死。

还有尼姆死时的姿势是头朝下，胳膊还悬空，枕头甚至在自己的脚位置，这怎么都不可能是睡觉的样子吧？

尼姆在最后的采访时，离开摄像机的时候，明显能听到有东西被撞翻的声音。

所以祭坛的问题也未必只能是恶灵干的。

而祭坛的东西为什么会腐烂生虫，祭品保持新鲜的样子其实也象征着巴扬神一直都在。

而尼姆死后，巴扬神也不在了，所以那些东西也失去了活力。

大概能分析的就这么多吧？

所以我个人还是比较偏向是巴扬神带走了尼姆，因为比起其他人。

好像也只有尼姆算得上是“善终”了，尼姆失去了信仰也失去了与恶灵对抗的能力，她知道会失败，巴扬神当然也知道，当尼姆打电话想要告诉诺伊时，被巴扬神阻止并神隐了尼姆。

也许是巴扬神也知道吧，一切其实都是命中注定的，因果循环，善恶有终。

13.“这辆车是红色的”是什么意思？

记者问尼姆死了，仪式会不会危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

那么这里到底是什么意思呢？

网上最多的说法就是一种“欺骗的象征”，因为是诺伊代替敏被驱魔嘛，算是骗鬼上当类似的含义。

当然我个人其实更偏向于另一种含义。

我们知道黑色的车代表什么，代表不被庇护，这其实就对应上尼姆去世了，因为尼姆的死，巴扬神也走了。

呼应影片开头，尼姆开车去敏爸葬礼是红色的车，那个时候象征巴扬神庇护着尼姆。

那么这里的黑车其实就暗示了结局是不好的，大法师肯定知道，他也知道仪式进行下去会很危险，明明知道前途一片黑暗，却仍然在黑暗中写上一句“光明”。

其实是心里的自我安慰吧。

仪式已经准备了这么久，眼下只有两条路：要么放弃，那结果一定坏；要么坚持，那结果还有可能好。

所以“车是红色的”，这句话跟仪式没有关系，后面的情节也没有出现。

我个人更倾向于这种解释，所以当问到含义的时候大法师也是笑笑不说话。

仔细看这笑其实也不是开心的笑，而是苦笑。

这个笑。

可以从微表情的角度再来分析一波。

但是毕竟是演出来的微表情。

所以仅供参考吧

首先衡量是不是开心的标准（之一）肯定是先识别是真笑还是假笑。

标准就是我之前有说过的那个“杜切尼微笑”，#当时分析的是陈思诚的微表情：判断秦风是不是Q。

后来我的结论是，陈思诚是真实开心的，因此Q不是秦风，这一条果然就对了。

回看大法师这里，丝毫捕捉不到瞬间反应（可能这就是“演”的弊端吧，毕竟知道剧本也知道是假的），但是我们来看后面的表情，大法师的笑是迟钝且僵硬的，这个反应肯定是呈现给观众的啊，就是仿佛在说“我笑的多僵硬”一样。

皮笑肉不笑，这肯定是假笑了。

而且在微表情中，面部的不对称也被时长看为是说谎时的表现，注意看大法师一开始笑的时候，笑起来是非常扭曲的。

所以…这个笑八成不是啥开心的事。

我个人意见是这样，毕竟是演的嘛，所以看看就完了。

不过抛开演的，我大概能看出来这个大法师演员在现实中的性格，大概应该是个乐观开心的人。

（不过也不重要了）14.插倒香是什么意思？

插倒香一般有三种含义：第一就是家中母亲死了，然后是儿子不孝的，然后插道香就会断绝，断绝亲戚关系。

前提是家里得有长辈去世。

第二就是诅咒（自己）。

比如中邪，生病，出各种意外这些。

第三就是插倒香很容易把阳神转阴神，就是周围的鬼会全聚在一起，聚在这个插香的人家里。

在现实中插倒香也是非常非常忌讳的事情。

出了庙里和寺里敢干这种事请的人基本上非死即伤，请勿模仿。

15.诺伊被附身了吗？

没有，纯装的。

没被把眼神附身，也没被恶灵附身。

按照剧情，巴扬神那个时候已经不在了。

仔细听诺伊念的那几句咒语，也完全是在单曲循环，跟敏一唱一和，怎么都不可能是真的。

也没被恶灵附身，因为她还知道要救敏。

直到诺伊死前的最后一刻，眼看无望，这时又改信耶稣（主）了，所以诺伊就算是快死了，也掩饰不住她实际上是个什么样的人。

16.最后的那个人偶是啥意思？

这个人偶是一个巫毒娃娃。

作用就是给别人下诅咒，娃娃上的名字“雅桑提亚”就是你要诅咒的对象。

所以这个娃娃其实就是那个垂死的下咒之人。

也就是敏的梦中砍下巴扬神头的那个法师。

17.女性在影片中的含义？

一方面是代表灵性的媒介，另一方面是母爱的展现。

巴扬神为什么只选择女性作为降神目标，是因为考虑到孕育生命和生育的女性，特别是母亲，与让我们存在的祖宗神或是造物主存在一定联系。

因为相似的原因，在泰国多神教中，很多神都是女性。

但其实不只是泰国，在很多地区的信仰中，女性也经常代表“灵性”“潜意识”方面，所以在日常生活中也常常能听到类似“女性的第六感都很强”类似的话。

那么也因此，影片里也表达许多跟母爱有关的场景，比如教堂里的雕像，还有大哥的妻子为保护孩子的情节，包括最主线的剧情也是诺伊保护自己女儿的故事。

这也是诺伊在全片里唯一处体现的还算好的一面了吧。

18.以基督教为主的外来文化是坏的吗？

这部电影其实并没有贬低基督的含义。

它所要表现的其实更多的是人民的信仰趋势，以及人性本身的自甘堕落，跟文化内容无关。

“外来文化入侵”只是一个形式，“外来文化”也不一定只能是基督，也可以是圣诞节，中国烟花等。

信仰老龄化问题和男女比重问题，在片中始终显著存在。

人性在面对这些事物的时候，时常把责任推给外部因素，实则是人们自身在做取舍时的标准就出现了问题：

人们面对这些文化时，无论是本土文化还是外来文化，选择接受它们的唯一理由是“是否有可见价值”。

就像我之前在#《40.D:note-4 Satire》里说的那样“同样是习俗，看不见利益的叫迷信，看得见利益的传统”。

老一辈人们的观念永远会随着新生的出现，逐渐被时间取代和忽视，即使没被忽视的，很多习俗或者节日的意义也不同了，取而代之的是却是商业价值和娱乐价值。

而且这个是不分地区的，不论是泰国还是中国还是西方…例如同样是“鬼节”，中国的鬼节“#中元节”和外国的鬼节“#万圣节”过节的气氛就完全不同，万圣节已经完全沦为娱乐性质了，中元节虽然谈不上“娱乐”但是相关的文化也在褪去，比起“烧纸”“插香”“鞭炮”人们永远会更容易接受“吃饺子”“放假”“玩手机”…前者是会被忽视甚至抵制的，而后者一定是被保留的。

妖仙鬼神，事实上没有人真正见过。

即使是一个像尼姆一样百般虔诚的信徒。

人们需要它们，需要它们的娱乐价值，需要它们在自己水深火热的时候得到保护。

外来文化的暗示在片中主要是通过彩灯来展现，因为要与象征纯洁信仰的白色灯行程对应。

而彩灯的初次登场，是在葬礼上，诺伊使用的是基督那边的形式（基督的教堂里很多彩灯），所以才放满了彩灯，而此葬礼又是邪恶的。

所以从这里开始“外来文化”才与“邪恶”首次关联。

事实上，在后面的画面里可以看到代表基督教的十字架上，也被人弄上了小广告；在找敏的时候，还出现了一只代表撒旦的山羊，所以基督或者佛教或者可以是任何宗教，它们在影片中都是被“伤害”的一方，对于践踏的人来说，给他什么宗教其实都是一样的结果。

所以，问题并不是出在“外来文化”上。

这里是影片更深层次的主旨。

需要观众们自己去体会，说再多也是我的观点。

19.本片是烂片吗？

个人觉得，这部电影的评分很明显是给低了。

我本以为低分的原因会给的很深刻。

抽几个问题解答一下吧，20.最后变成丧尸片了？？

（唉....典型的连最简单的问题没看懂）四肢爬行、流口水、咬人…就差汪汪叫了。

不然还能怎么演？

21.摄像师前期没有存在感，浪费了伪纪录这么好的题材？

《昆池岩》《墓地邂逅》《解除好友2暗网》《怪兽档案》《灵媒》……这些都叫伪纪录片。

是不是以为凡是叫伪纪录片的都是一样的？

《昆池岩》《解除好友2暗网》是伪直播，主角是当事人自己，是伪造直播秀的效果，全程一镜到底，最多切换一下视角，时间的话就是一晚上，且与观众的时间是“一致”的。

《墓地邂逅》《怪兽档案》是伪纪录，但其实还是打着记录片的幌子，拍着有时差的“直播”罢了，基本上也是一镜到底，所以观感上跟看伪直播没啥区别…而纪录片是啥呀？

纪录片是有剪辑的，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的电视艺术形式。

类似于国内的纪录片《走近科学》也好，《美食中国》也好，你见过哪个纪录片有体现摄像师的存在感的？

拍的是别人的生活、记录的是别人的故事。

如果真的拍到了摄像师自己，这种无意义的片段后期都是要被剪掉的。

所以按道理讲，《灵媒》这种其实才更贴近于“伪纪片录”中“记录片”三字。

而后期《灵媒》里的摄像师开始被自己人拍到，开始参与事件当中，那是因为事情开始到了几近失控的地步才开始出现的。

这是用来给观众施加压迫感用的。

22.摄像师后期又太敬业，开肠破肚都不知道逃命？

第一人家就是来拍灵媒的，拍灵异降神这些，要是人家胆小也不干这行了。

可能有人继续杠：那人明明已经被鬼包围了，为什么不赶紧逃命，还拿着相机逃命，而一边拍一边逃命，太假了吧？

这个问题乍一听好像很有道理，其实不然：（不放截图了，有问题的自己回去重新看）人家摄像师看见同伴被扑倒，也本能的跑了呀！

至于为啥手里一直拿着相机。

拜托好好看看电影.这个人丢下同伴转头跑的时候下意识放下相机了，已经不打算拍了，这时候看台词，他说了一句太黑看不见…周围又全是兽灵和狗灵。

一个普通人，在看不见的情况下。

而野兽生来是没有光也能靠感官捕猎的。

怎么办？

我只能说谁撒丫子跑谁勇好吧。

可人家摄像师不傻，所以才又拿起了相机。

因为相机有照明啊！

（剧情发展到那个时候，灯已经全灭，摄像机一直是唯一的照明工具，不会有“杠精”不知道吧）第二，还有一件事情，如果你开了照明，那你看到的同时捕猎者也会看见你。

所以摄像师再次拿起相机的时候开的其实不是照明，而是夜视！

敬业拍摄？

人家是在利用资源逃命罢了。

就因为敏说了一句“我帮你拍吧”…这敏的心理暗示一用一个准，可算是帮“恶评侠”找到影片bug了。

最后一个摄像师之所以会被敏发现并杀死，就是因为敏点火的瞬间，照亮了。

这才发现的摄像师。

不信的话，回去看看剧情到底是不是这样。

第三，人家导演拍戏的时候，特意要求没有特定拍摄路线，所有的拍摄基本上都靠演员们现场发挥，为了就是达到最真实的效果。

别的我就不说了好吧。

电影都不可能是完美的，但我不希望有人是因为看不懂，或者是看完不过脑子地对影片喷来喷去、乱打分……希望能够尊重作品，尊重导演。

谢谢大伙了内容有点多哈，即使本篇我已经尽可能写了很多，但我也知道这对于《灵媒》来讲，还是显得微不足道，其中还是有不少问题可能有更合理的解释。

对于影片的最深层内涵：相信你还可以有更多的感悟

看到微博很多人说到《灵媒》的女主是这样评论的∶“女主演技很好，在这部电影牺牲很大”，持这个观点的人，认为女主的“牺牲”是因为电影中的成人片段和裸露画面。

我想反驳一下这个观点。

到此我的反驳就结束了，世界是复杂的，事件是复杂的，观点也是复杂的，应该让更多的观点踊跃出来，而不是只聚焦于一两个片面的观点。

希望更多有价值观点留下来。

鉴于导演组在访谈中表示，他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本，那么我将由这个方向来进行分析解读。

如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣，那么更能体味出这个片子的精美。

首先，不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。

如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理，是一座高度机构化、组织化的城市，那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。

国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响，认为上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修炼的地仙，再往下还有十八层地狱和阎罗殿，从生到死安排得明明白白，是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系，能够区分善恶，判决报应。

国内并非没有神降灵媒，但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩，闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地，无法动摇这个体系；甚至弼马温作乱，玉皇大帝还可以搬如来当救兵。

而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众，我收集到多少能量，等于我有多强大，那么这个山头就我说了算。

”穷乡僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不问。

这种观念上的不同源自于文明阶段的不同，泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。

既然万物有灵且善恶不分，这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区，精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。

从这里出发，就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。

现在由风云大家庭开始，一一拆解各式人物和群体：第一人物：尼姆，和凭附于她的巴扬神尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人，不仅天生带有灵媒体质，更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。

她所在的是一种原始的多神信仰，这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司，比如著名的美狄亚，西比尔等等，她们和尼姆有三个共同点：1.终身不嫁，不育儿女2.只侍奉一位神灵，只掌握一种神赐予的能力3.家族地方化，作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡，也只打理家乡境内的事所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。

她的家族世代供奉巴扬神，而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量，俗称驱邪。

但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节：奶奶——姨妈，妈妈——尼姆，姐姐。

从初代以后，这个家族一直精妙地保持着平衡：同时拥有两个女儿，一个女儿成家生儿育女，一个女儿当灵媒。

反过来其实也可以这样推测：巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女，达到他既可以世代拥有祭司，又不至于让侍奉自己的家族绝后。

尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色，她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。

但是突然之间，神降的特征来到她身上，打乱了她人生的节奏，让她不得不回到乡下当灵媒。

虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最终宽解了神和姐姐，成为了一个合格灵媒。

她的法术非常简洁：第一步通过丝线来倾听灵体的信息；第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示，或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。

这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。

对于巴扬神的定期祭祀，尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法：带上信众，带上芬芳馥郁鲜花贡品，唱歌给巴扬神听，为信众洗浴净化。

她和巴扬神之间的关系，接近是一种君子之交淡如水，而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷，静静地保佑着大家。

所以尼姆才会在后来说，早知道就接受巴扬神好了，日子过得很开心。

但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力，比如招财、治病等等，不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。

尼姆在村子里过着清贫的生活，平时还要靠做裁缝补贴家用。

在影片开头段，尼姆曾提起一句：我治不了癌症。

癌症，刚好就是姐夫去世的直接原因。

虽然平时姐妹俩关系冷淡，但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。

而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。

巴扬神确实不是恶神而是善神。

他本人是祖先神，和人类的关系就紧密相关。

他居住的地方山清水秀，证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己；所在是远离人烟的山中洞窟，信众们只是隔一段时间才来供奉他，证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。

这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。

只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类，比如闽南信仰中的广泽尊王。

巴扬神作为祖先神，通过灵媒积极净化、治愈村民，很明显选得是第二条路。

但巴扬神作为一个和善的神，却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。

神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为，等同于砍人的脑袋人会死，斩首神像也会重创神灵。

巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头，重要却没人来守卫他，突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来，老头儿怎么打得过？

可怜的老头子巴扬神，最后能做的，只是在尼姆精神崩溃，怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时（也就是，她是否被神选择、被神爱着），在一场惨烈屠杀前带走了她，给她一个平静的结局。

第二人物：姐姐诺伊诺伊是饱受观众差评的反角，大家普遍认为她心地不正，毫无信仰，泼洒一腔母爱却是头号猪队友。

影片中，尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时，路上出现了一只被撞死的狗，而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。

其实泰国法律里吃狗肉是违法行为，泰国风俗禁止吃狗肉，群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们，结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。

但是在东北部这里，吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。

诺伊违法出售狗肉，家里却只有一只宠物狗，很难不联想到她的货源是流浪狗。

为了钱，诺伊居然干这种事。

但事实上，诺伊的自私自利远不止如此。

先看诺伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫，就算是看遗照，也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人，而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。

那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢？

在村子里，出身于清贫的灵媒家庭，那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。

对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说，这样一位儿媳正是他们需要的吧。

跟随着尼姆，观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃，发现了姐姐曾经对她下符咒的事。

这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督，与灵媒巫术断干净。

作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人，诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练，她写符咒比尼姆熟练要得多。

当年，巴扬神不是被姐姐拒绝的，而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。

姐姐当年把巴扬神抛弃了，嫁人后选择背叛家庭传承改信基督，也不肯生两个女儿。

在她心中，自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。

因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教，推动敏积极参加基督活动，只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车，她才会感到幸福。

所以她在儿子死去，女儿出现神降状况时，她十分害怕是巴扬神的报复，一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。

理由当然是爱女，但归根结底，诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西：愉快的世俗生活。

如此贪婪而又抛弃责任的诺伊，在恶灵袭击时却没有能力用法术自保，自然就陷入了六神无主的困境。

甚至在最后，当她感觉到了“巴扬神”，重新拜倒在鬼神之下时，却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望，得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。

第三，无能的普通人们：舅舅，舅妈，诺伊早逝的儿子先说舅舅。

舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力，有时候连作为成年人都不太靠谱，当爹了还喜欢泡吧，外甥女失踪时跑去发脾气施压，无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况，舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。

舅舅不是一个能够承受精神压力的人，这是做灵媒的大忌，更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。

性格软弱至极的舅舅，为什么会和姐姐两家人挤在一起住，很可能是他没有独自谋生的能力，不能赚钱买独立的房子。

附身敏的恶灵，在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”，这个小女孩其实指的就是舅妈。

很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。

也就是说，其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手，让她不得不早婚生子，嫁给他这个白发苍苍的丈夫。

普通人作普通的恶，舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼，成为又一个祭品。

舅妈早婚生子，在这个家中总是沉默地围着老公孩子转，很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。

很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难，很有可能在当年的早婚中，舅妈娘家早已和舅妈闹翻，那个家她回不去了。

没受过多少教育的她，遇到鬼遮眼以为孩子受灾时，又怎能识破这是恶灵的奸计呢？

这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色，不得不说是设计精妙。

最后是诺伊的儿子，家族里受果报的第一个牺牲者，几年前据说因摩托车事故丧生。

在片中，经过尼姆逼迫才得知，原来外甥一直爱着外甥女，他的亲妹妹，敏。

这种乱伦的感情很有可能是单方面的，毕竟敏既没有留哥哥的合照，也没有提起过哥哥。

但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰，这种感情在促使他对妹妹出手，为了断绝这种混乱，哥哥选择了上吊自杀。

了解内情的人只有舅舅。

这个舅舅虽然性格缺陷极大，却是愿意调和家人关系的老好人。

他出于为外甥和家人考虑，独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。

只有这样做，才能在家人面前保住外甥自杀的秘密，保住外甥的脸面，毕竟自杀在本地文化中是重罪，又何况原因有关乱伦。

这件好心办的事宽慰了死者，但是却误导了生者——尼姆，导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。

隐秘的家族往事，加强了恶有恶报的因果循环。

接下来是战斗到最后的男法师，桑提。

注意桑提的祭坛和脖子上的佛牌。

一个字形容他的信仰：杂桑提是村子里香火最旺盛，最富有的灵媒，经常带着一堆弟子进行各种仪式。

尼姆和桑提的互动相当有趣，她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法，桑提表现是唯唯诺诺；尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶，桑提却不敢回以不敬。

原因不是单纯的同行相忌，而是桑提是放弃了正道（像尼姆一样），选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。

影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上硕大的宝石戒指，脖子上一大串佛牌。

佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物，桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师，甚至驱使小鬼为他办事敛财，一如我国道教法术有“五鬼运财”。

在人前和蔼的桑提，在鬼前却是个凶残的奴隶主。

尼姆对桑提的厌恶正是来源于此，桑提理亏自然也不敢相争。

但是二人选择联手作战，是因为桑提还是有两把刷子的：他对灵体的感应和接收比尼姆更强。

他清楚地感到了恶灵数量的巨大。

桑提说多到数不清的恶灵聚集因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友：由桑提来进行引导，尼姆来进行净化。

灵媒法师和恶鬼们的战斗，在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。

恶鬼的回击是先进攻尼姆，让她的精神动摇，还直接枭首巴扬神。

尼姆精神上被彻底击败，很快仙去，只剩桑提一行人战斗。

面对恶灵，桑提的表现一直是自信，输人不输阵。

桑提真的感觉不到对面太强大吗？

不是的，桑提清楚如果不能制服恶灵，那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。

桑提对敏曾经有个很精妙的比喻：她就像插上了钥匙的车，谁都可以开。

现在，这俩失控的车子向着人群冲过来了，并且恶灵会制造更多这样的失控车子。

自知逃跑无用的桑提，即便队友死去也只能硬着头皮上阵。

桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。

他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质，把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。

除此之外，桑提还要在两面因果汇集的人身上，使用降魔杵这种镇魂兵器重击，表示恩怨已报，斩断因果。

所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊，还使用“车子是红的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏，为的就是误导恶灵，让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多，恶行混杂的连接点：诺伊身上。

在最终战的那一天，桑提所有的弟子成为接收器，不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边，削弱恶灵集团的力量。

只要关住敏和附身于她的恶灵首领，把小的恶灵都先收拾掉，这场战斗很有可能会赢。

所以影片表现很清楚，桑提就是在开门的一瞬间失败的。

门开的一瞬间，桑提就被大量的邪灵上身制服了，同时被制服的还有楼外弟子们（后面丧尸化，如同野狗一样撕咬人类）。

桑提被邪灵操纵，拿起封印罐子跑到楼边缘的时候，他的内在还在做最后挣扎，突然转过身面向摄影师就是在表现这个。

可惜双拳难敌无数的手，桑提最终被制服跳楼了。

因为桑提是被大量灵体撕扯而死，所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。

最后的人物：二十来岁的年轻人们，摄影师们和敏（或恶灵中的鬼王）。

敏是全篇的重点角色，但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。

她的灵魂在前期就已被撕碎，中期是各种恶灵轮番上阵表演机器，后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。

敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点：恶灵们希望因果相报，她作为厂主的末代子孙死去；巴扬神希望她活着，毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。

所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。

敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头，其实是个预知梦，因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体，才能斩下神像的头，重创巴扬神。

而这，真的发生了。

在影片中，通过尼姆的侦察，观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂，直到完全掌控这具肉身。

敏先是幻听，不良情绪被放大直到行为不端，葬礼守夜又被盲人老太太接近，这是恶灵们围了她一圈；敏做噩梦，在办公室里淫行，这是恶灵们入侵她的头脑与身体；最后彻底失控，她收集大量恶灵的物品，这是要和恶灵们生活在一起。

敏失踪一个月后，被发现身在纺织厂火灾现场，就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。

敏的神降反应，一开始就不是因为巴扬神，毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步，只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。

在把敏带回家后，敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智，她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。

她接近睡着的舅妈和妈妈，为后来施法鬼遮眼准备；她偷走孩子做诱饵，想要伏击杀死家里唯一的男人，舅舅，只是被一帮人摁住了。

而附身在敏身上，让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王，其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生，被火灾里32个死者的怨念滋养，多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂，最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。

没错，无论是斩下巴扬神的头的凶灵，还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象，都是这个家伙。

细心的观众会发现，《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王，是同一个原理：一份最原始核心的执念和诅咒，加上收集无数怨念，最终制造出具有强大力量的灵体。

这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑，极具东亚风味。

最后敏离开屠杀后的家，来到树林时，那些被动物灵附身形同丧尸的人们，像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。

她身上的鬼王，也完成了他的目标——在工厂中，让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦，灭亡厂主全家。

而在因果报应之外，还有一群外来的无辜第三方，摄影师们。

他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式，以中立客观的角度来拍摄，尽量把自己当做透明人。

摄影师们和敏这些年轻人们，对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就会非常害怕。

所以到了中期，被找到的敏已经进入混乱发疯的状态，摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场，出主意主导拍摄，并告知敏的家人各种异常。

摄影师们和他们的摄影机，就像人类的现代科技之眼，窥探着鬼的世界。

所以恶灵会有意识地袭击摄像头，并最终杀害他们。

最后，还有一个隐藏角色：摄影机🎥没错，在“万物有灵”的世界观下，摄影机也拥有自己的灵。

它们无声无息地记录着整个事件的过程，换一句话来说，摄影机其实能像人一样“有口可言”，它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。

设定存在一个摄影机的灵，也是这部片子做得最精妙的地方：既然摄影师们已经全部被杀，那么到底是谁剪辑完成了这部片子？

答案当然是：摄影机。

很多观众诟病这部片子“太假”，比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种，做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。

片子的剪辑是表达上的暗语言，两者观感差异巨大，却很难被观众直接发觉指出。

导演们设置摄影机这个隐藏角色，他们要的是观众们在影片全部结束后，经过思考察觉到违和感发问，最终找出这个隐藏角色：摄影机灵。

摄影机作为真正独立的第三方，在《灵媒》的世界里，传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实：东北某地，从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结，杀神杀人，肆意横行……

1、敏作为灵媒传人却由始至终都是无神论者（教堂母女做礼拜敏表现出的不耐烦，还有一段与记者在办公桌交流时的对话，在巴杨神梦中神示并且她已经见到奇奇怪怪的东西依然不信）2、敏妈自始至终是一个信仰逃避者跟假信仰者（信基督却做起狗肉生意），也不希望女儿继承灵媒（附体女儿道出当年她怎么把责任甩给妹妹，还有工厂有描写狗灵附体，另外与记者在狗肉店对白道出对女儿继承灵媒的排斥和为自己做狗肉生意的辩解）3、尼姆是一个信仰并不坚定的灵媒（影片中有段姐姐问她巴杨神是否存在的对话，还有恶鬼附体的外甥女道出姐姐当年为了逃避责任对自己种种所为被魔鬼成功动摇了信仰最后与巴杨神一起灰飞烟灭（法身断头，另外从被附体的敏学婴儿哭声说明了魔鬼的欺骗性）4、信仰危机层层传导导致了巴杨神想通过降灵来化解敏的危机是不可能的事（敏跟记者在路上对白道出巴杨神梦中神示就已预示没有信仰邪已胜正）

万物皆灵，万灵皆通首发于公众号“影探”作者：女神的秋裤

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵亦为灵，万物皆灵，万灵皆通。

深度解析，剧透预警深度解析，剧透预警深度解析，剧透预警>>>>灵媒家族在泰国东北伊桑（Isaan）地区，一个叫黎府省（Loei）的地方，人们都信奉一个叫巴扬神的祖先神。

没人知道他的来历，但大家都相信他是一个“好”的神灵，会庇护这里的村民。

其中有一个叫尼姆的灵媒，她的家族世世代代都是巴扬神的附身灵媒（萨满）。

而且巴扬神只附身女性。

尼姆的祖母就是其中之一。

可以说她是第一代灵媒。

祖母有两个女儿（或者更多，一个是尼姆的母亲，一个是尼姆的姨母）。

祖母去世后，巴扬神就附身在了尼姆的姨母身上（尼姆母亲的姐姐）。

姨母成为第二代灵媒。

年轻时姨母姨母可能没有女性后代。

但尼姆的母亲有两个女儿：一个是尼姆，一个是尼姆的姐姐，诺伊。

还有一个儿子，叫马尼。

马尼，尼姆，诺伊

左：尼姆，右：诺伊巴扬神本来选择姐姐诺伊成为第三代灵媒。

那时诺伊和尼姆都20来岁。

但诺伊拒绝了巴扬神，改信基督教。

不仅如此，诺伊还想方设法让妹妹尼姆穿自己的衣服，并在妹妹鞋子里放咒语。

只为让妹妹尼姆代替自己成为新一代灵媒。

于是巴扬神便选择附身尼姆。

接着，奇怪的事情发生在尼姆身上，突然有一天，尼姆晕倒。

她终于成为家族中第三代灵媒。

>>>>雅桑提雅家族的诅咒另一边。

拒绝了巴扬神的诺伊嫁给了一个叫威洛的男人。

诺伊和威洛儿女双全。

儿子叫麦克，女儿叫敏。

从左至右：儿子、女儿敏、威洛、诺伊但他们不知道，威洛是来自雅桑提雅家族。

雅桑提雅家族的祖先屠杀过成千上百人。

其中，有个垂死之人诅咒了这个家族。

最后被扎（被诅咒）的小人身上写着“雅桑提雅”从此以后，雅桑提雅家族的男人都不得善终。

其中，威洛的祖父被人扔石头砸死；威洛的父亲开厂子骗保故意纵火，被发现后服毒自杀，工厂倒闭；

到了威洛这一代。

他的儿子麦克竟然和女儿敏相爱，两人乱伦偷情。

这段关系被家人发现，迫于伦理压力，麦克郁郁寡欢，最后上吊自杀。

而麦克和敏的乱伦关系成为诺伊的秘密家丑。

他们对外宣称麦克是因摩托车事故死亡。

至于被诅咒的男丁之一的威洛，年纪轻轻得了癌症。

确诊仅一年后便很快去世。

威洛的女儿敏，是第一个发现威洛死亡的人。

>>>>命运的交点——敏敏从未想过她会成为两个家族命运的纽带。

她的母亲诺伊来自灵媒家族，但她的母亲却拒绝了巴扬神的附身。

她的父亲威洛来自雅桑提雅家族，一直承受着邪恶的诅咒。

敏的小姨尼姆是第三代灵媒，但尼姆膝下无女。

整个灵媒世家只有敏一个女性，敏也就理所当然成为第四代灵媒的人选。

敏也出现和当年尼姆被巴扬神附身时一样的症状。

下面疼还和她淫乱有关大家都以为她要被巴扬神附身，巴扬神也只能选择她附身。

但敏作为受过现代教育的年轻人，对灵媒和宗教嗤之以鼻，毫无信仰。

她也是拒绝巴扬神附身的女人。

敏重复的噩梦，是巴扬神和恶灵争夺她肉体的象征。

因为没有信仰，巴扬神也就没有力量，最终被恶灵斩首。

她梦中断首的男人，在现实中对应了被斩首的巴扬神雕像。

但她同时又要承担父亲家族的诅咒。

而母亲家族赋予她的通灵体质，让她可以承载更多的诅咒和恶灵。

简言之：父系家族的诅咒让她可以吸引恶灵，母系家族赋予她的身体让她成为这些恶灵的容器。

所以，当巴扬神选择敏附身时。

巴扬神没能附身。

当诅咒降临敏身上的时候，她的体质又让她免于不幸。

两个家族命运的交织，让敏体内载入数不清的带着各种积怨的恶灵。

这其中包括野兽的灵、狗、狼、蜘蛛、蜈蚣的灵，甚至草木的灵……这些恶灵聚集在一起，成为一个强大的恶灵。

其实，敏很早就已经被附身。

尼姆在敏的房间发现了一种叫万帕塔巴的法器，这法器多被用来驱鬼辟邪。

敏肯定是看到、听到或感受到某些邪乎的东西，才会选择用万帕塔巴来辟邪。

或者，这法器本就不是敏放的，而是敏的妈妈放的。

敏在开头突然大骂说有人骂她是妓女，以及敏在车上突然打关心她的婆婆，以及她醉酒后疯言疯语。

其实并不是因为她醉酒，而是那时就已经被恶灵附身——她可以听到恶魔的低语。

敏在大白天也曾突然问摄影师，能不能看到那边的一个人。

当摄影师说能的时候她才如释重负，这说明她曾经看到过别人看不见的人。

调高亮度敏身上的恶灵慢慢积攒。

这些恶灵中，有爱美的小女孩，也有调皮的小男孩……

还有下贱的淫鬼……很可能，敏和麦克的乱伦，其实就是淫鬼作祟，从而害死了麦克。

而前面提到，敏是最后一个见到父亲威洛的人，癌症刚刚确诊一年的父亲威洛可能并不是死于癌症——他可能死于附身敏的恶灵之手。

继续联想，细思极恐。

以及各种非人的野兽，狗、猫、虎豹豺狼的恶灵。

这些恶灵，小孩、淫魔、野兽……多到数都数不清。

敏的家族体质，让她没有因为诅咒死于非命。

但却让她成为无数恶灵的容器。

>>>>万灵皆通巴扬神的存在和信仰一样，是主观的。

尼姆曾坦白自己也没有见过巴扬神，但她可以感受到巴扬神的存在。

她那时还相信巴扬神会帮助他们。

那么她的信仰是什么时候开始动摇的呢？

——她受到了欺骗。

第一次，她一直以为外甥麦克是车祸至死。

直到她发现敏和麦克关系的异常，才知道自己被当做局外人一样对待。

尼姆不是在找双黄蛋，她是通过鸡蛋和敏身边的“脏物品”来寻找附身敏的恶灵，鸡蛋变黑则说明有邪气第二次，是恶灵揭穿她被替换为灵媒的真相。

她才知道，最亲的姐姐欺骗了她一辈子。

她不过是一个牺牲品，一个备胎。

她一直所坚信的“真相”，不过是别人的谎言。

这次之后，善良的尼姆终于动摇。

她自己也从不知道，附身于她的，是不是巴扬神。

她是不是也像被亲姐姐欺骗一样，被其他假装是巴扬神的“神灵”欺骗附身？

亦或是她一直欺骗自己，让自己相信是被巴扬神附身？

还是附身敏的本就是巴扬神，而巴扬神本来就是恶灵？

尼姆的信仰，开始崩塌尼姆曾经信奉的“巴扬神庇佑之力”，也正源自信奉之人的信仰。

尼姆信仰的动摇，让她在与恶灵的战斗中下风。

而她也越来越感受不到这股庇佑的力量。

最后，尼姆在睡梦中“神隐”。

她所信仰的“巴扬神”被击败，“庇护之力”彻底消失。

或许是正神将善良的尼姆安详地带走，但这个正神不一定是巴扬神所以最后诺伊并没有被巴扬神附身。

倒叉的香也意味着她请来的不是正神。

倒叉的香和倒五芒星有着类似的含义。

五角星加上一个圆圈（象征无尽和循环）是五芒星（Pantacle），向上的尖角代表精神和生命。

但尖角向下把精神倒过来，就成了倒五芒星，是地狱和魔鬼的符号。

正五芒星VS倒五芒星（山羊也是魔鬼的象征）诺伊一心救女儿的诺伊已经穷途末路，饥不择食。

她以为她所感受到的存在是妹妹口中所说的“巴扬神”，还企图依靠这股力量对抗女儿身上的恶灵。

她代表的，是盲目的信仰。

这份信仰并没有多大的力量，所以她在女儿面前很快败下阵来，也被恶灵所吞噬。

而且，诺伊的老公威洛的父亲在这里烧了厂子，被烧死的花草禽兽，也在这里积怨成恶灵。

没了法师，诺伊一家在这充满仇灵的地方，注定都不得好死。

但实际上，影片留了一个开放式的结尾：整部影片并没有阐明巴扬神的由来和他真正的“好坏”。

诺伊可能最后真的感受到了某种灵的存在，正如之前妹妹尼姆告诉她的一样。

诺伊以为这就是巴扬神，正如妹妹尼姆之前坚信的那样。

但此时的这个地方，已经万灵齐聚，没人知道她感受到的“灵”到底是什么。

诺伊疯癫的状态和诡异的狂笑，以及倒叉的香都说明——如果附身她的是巴扬神，那么巴扬神也绝非善神。

他可能也是众多邪神恶灵之一，而这也是尼姆信仰崩塌的原因——尼姆确实曾感受到巴扬神的存在，但她最后发现这种存在和恶灵的存在没什么两样。

影片开头也提到，伊桑地区的人把所有超自然的东西都称为“灵”。

最后诺伊猛回头，看到满地的脚印，说明这里集聚了无数的各种各样的“灵”。

他们随意疯狂附身在法师学徒的身上，让做法的人失去“自我”。

万灵皆通。

巴扬神只是这样的“灵”中的其中之一而已。

（注意那些咬人的不是丧尸，而是因为诺伊继承了婆家的狗肉生意，卖狗肉杀狗，所以这里吸引来许多“狗灵”）

可能。

信奉善神的人们，祈求到的是“灵”的庇佑之力；内心有怨恨，诅咒他人之人，求得的是“灵”的邪恶之力。

所给即所获，所求即所得。

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵为灵，万物皆灵，万灵皆通。

巴扬神和恶灵——他们可能本就同体，正神邪神，都在于人们的信仰和选择。

这便是《灵媒》对于宗教信仰的解读。

人们无法理解的超自然之“灵”，无时不刻都存在于我们身边。

所谓宗教其实是人们庞大坚定信仰的集合体。

人们烧香求佛，祷告礼拜，是希望清洗内心的杂念，对抗人性中肮脏邪恶想法。

让人类生于人性，又不被人性所吞噬。

信仰善恶都在于你内心的选择，失去信仰的那一刻，才是人最脆弱的时刻。

你信什么？

你，动摇过么？

觉得分析的到位就点个“有用”吧，也欢迎在评论区讨论更多疑问。

文/女神的秋裤2021.9.18 凌晨3点06分 青岛帮助理解，关于影片有趣的幕后故事，请点击如何科学优雅地欣赏《灵媒》彩蛋：影片中的白色狗狗没有受到伤害。

当时锅里并没有狗，锅之所以猛烈晃动，是因为工作人员在用手摇晃。

片方还公布了女主和狗狗的照片，并表示他们在泰国现在很健康，过得也很开心。

至于那辆黑色的车，后面写着“这辆车是红色的”。

导演表示，红色汽车在泰国是吉兆。

据说有猛鬼流窜时，泰国人会挂一件红色衣服在屋外，上面写着“这个家没有男人”来欺骗鬼。

人们相信可以用文字来欺骗和驱赶鬼魂。

片中车上的文字也是同样道理，法师希望可以欺骗恶灵，正如车内坐的其实不是敏。

更多精彩解析：【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞【咒】深度解析+你不知道的10件事【河边的错误】他才是凶手——深度解读【哭悲】解析+你不知道的10件事【新蝙蝠侠】彩蛋+你不知道的20件事欢迎大家关注公众号影探，ID：ttyingtan或扫码关注。

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注：有一些细节应该再通过第二遍重新确认一下的，但本人胆小，不看细看，不敢看第二遍，如果有忽略细节造成误解的地方请包涵。

另外文字量庞大、一些细节配上电影截图会更加一目了然，但笔者不敢再去找图，阅读时请海涵。

作者基本叙事逻辑（世界观先决条件）首先，我认为这部故事的基础故事逻辑就是男法术师评价敏的那段话：“她现在是一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”这一段话恰好对应的就是这部电影的名字：灵媒。

灵是那把钥匙，钥匙就是故事中每一个人的信仰，什么样的信仰拿着什么样的钥匙，有些人物是没有钥匙，有些人是自以为自己有一把钥匙，有一些人物是装模作者拿着一把钥匙。

有一些人物选择放下了自己的钥匙。

“媒”就是媒介，是行驶的车。

我们的灵魂、身体就是通灵的媒介，故事中记录下这一切的摄影机也是“媒介”一种。

并非谁都可以成为通灵的媒介，故事中的几个女性人物不知不觉间都扮演了某种媒介。

“灵媒”这个词语是非常贴合这个故事的，主要叙事者是“媒”，既包括几个被“降身”“附身”的人物，也包括“纪录片摄影机。

”而“灵”在这个故事中一定是一个中性词，它既包括那些含有咒怨的“孤魂野鬼”，也包括不知道是神是鬼的“巴扬神”，甚至可以包括故事中出现的其它宗教，如基督教。

故事背景与世界观逻辑这部电影是一部非现代主义的现实主义故事。

在它的前三分之二部分剧情逻辑是自洽的，如果有观众带着自己的价值观套入，因不信任而把它视为烂片，这不属于针对这部电影的客观讨论范围。

之所以说它前三分之二部分是逻辑自洽，是因为它的故事背景选择是泰国的东北部，从镜头可以确定这是一个政治边缘地带、远离主流、被野林环绕飞贫穷乡村。

这里的人们面对问题自有一套自己的民间逻辑，如尼姆所说：他们得到了癌症会知道去看医生，但其它问题更愿意寻找“灵媒”驱魔。

加之泰国原本就是一个宗教色彩浓厚的国家。

所以主流的话语逻辑在这个背景下评判统统是失效的。

而具体来看这个小镇，它是一座“群魔乱舞”的小镇。

这里并不存在一个大一统的“正神”。

各个人都可称自己为“神的化身”、“灵媒”、“通灵者”。

比如尼姆，她自己虽自诩为“巴扬神”的化身，但是她对“巴扬神”究竟是何神，甚至自己是否是巴扬神的化身都不确信。

当尼姆不肯帮助敏降神，敏的母亲带着敏去找另一个自诩为“巴扬神”的化身进行“降神”仪式时，尼姆勃然大怒，并质问真的确定对方是邪灵还是神吗？

当时没有任何人反对尼姆。

尼姆发出这个问题，无人反驳她，都说明大家对于神与灵的一种不确定态度，而不存在真正的虔诚信仰。

关于这个问题最细思极恐的段落是：尼姆带着已经被怨灵附身的敏来找自己的另一个法师朋友帮忙，法师坦然承认自己作法只是在谋生，被附身的敏走进来，看着一群自诩为“法师”能救人的人在跳大神时，她的表情是诡异的嘲讽和讥笑。

如果说当时在场真有法力高强的“善神”，那被恶灵附身的敏起码应该表现一种厌恶或恐慌，但她是看着他们笑，这就像在嘲笑他们梳妆打扮成另一副模样装神弄鬼，但其实都和自己一样。

说不定法师供奉的神、巴扬神，都非神。

这个故事的拉跨和逻辑硬伤，个人认为是纪录片的形式和后三分之一部分。

本片大部分镜头都是通过一种伪纪录片（纪录片摄影机、监控摄像头）来达到一种粗粝的沉浸感和真实的滤镜特效。

前后矛盾在于：纪录片在本片前半部分都保持了一种记录者消失的中立感，令观众感觉这是一部已经剪辑完成的纪录片，但是在后面“即将举行仪式”“大屠杀”部分，创作者为了完成叙事又不得不使原本始终隐没的记录者成为故事的主要人物出现在镜头前，这种形式的落差是割裂的，甚至在“中立扮演者”最后成为肉食逃跑时，显得有些滑稽。

其次，这部电影的核心思想其实在前三分之二其实已经完成了。

而后三分之一，从仪式倒计时部分开始，“敏”这个被附身的人物的出现，已经是一种功能性角色——完成从剧情悬疑片到恐怖商业片的转变。

由于我个人胆子很小，这一段都是蒙着眼睛看完，难以去评判这种恐怖桥段在恐怖片这个类型片中的美学水平。

但从一些观众把这一段称为“丧失片”的评价看，这一桥段是使得整部片子在叙事上扣分与层次拉跨的。

但是从商业维度而言创作者需要这样的“发泄式高潮”段落作为镜头语言的噱头。

后三分之一的一个镜头令我印象深刻，几乎是个人认为最恐怖的镜头设计：敏的舅舅追出去找把自己孩子带出去的敏。

在伸手不见五指、黑暗的草地中，舅舅大呼敏的名字，而逐渐他也感觉到恐惧，摄影机围绕着他旋转（他的恐惧此时成为了世界的中心），舅舅本人也在旋转、张望。

通常恐怖片的套路，使观众都能预料接下来敏会突然出现，声音和画面都拉满，但这个近乎长镜头的舅舅原地慌张的镜头，舅舅等待的时间极长、观众也等待了极长时间，观众的恐惧感已经同舅舅的焦虑一道被拉到了极致。

整体而言，《灵媒》结尾部分从剧情可解读的较少（除了敏的妈妈这个角色在最后大放异彩，完成她从头到尾最统一与彻底的颠覆，后说）。

这部剧情惊悚片值得分析前三分之二部分，这种“惊悚”来自于 细思极恐。

《灵媒》价值观与道德观：《灵媒》的使用了一套极为朴素的叙事价值观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

事实上《灵媒》的所有隐喻与伏笔都在最开始几分钟对尼姆的采访中提到了。

尼姆说人们拜的神灵有财神……恶灵有淫魔等等，虽称为神，但实际上这些神灵被人们供奉都非源于人们的虔诚信仰，而是源于人们的世俗欲望：对于钱、色、食、惜命又对万物生命不敬等。

而这些欲望导致的邪念都在敏一家人身上体现。

尼姆自己也不清楚“巴扬神”是一种什么样的神。

从她的叙说而言巴扬神近似原始的萨满教，萨满教信奉“万物有灵”，而最终积聚在“敏”身上的恶灵并不仅仅是被敏的父辈祖先屠杀的人，还有被敏家（卖狗肉为生）屠杀的狗、纺织厂纵火烧掉的植物生灵等。

这一点是《灵媒》这部电影跨出人类中心主义的立意升华。

电影开头，当尼姆驱车前去参加敏父亲的葬礼时，在路边看到一条已经死亡被遗弃的狗，她眉头紧蹙，有可能是作为通灵人的她感受到了恶灵，也有可能信仰“万物有灵”的她本能的排斥：一条死亡的狗被随意弃至路边，在一个宗教信仰密度极高的地方，车辆来来往往，人们为各种欲念供奉神灵，生病了知烧香拜神，却视而不见这条死亡的狗。

都说明这个地方信仰的虚假，对于生灵的轻视，怨念聚集为这个家庭的不祥之兆。

人物解析：关键提问：谁是车？

钥匙在哪儿？

被诅咒的家族男人？

电影中有一个镜头：尼姆来到被焚烧是纺织厂，看到一个诅咒娃娃，上面正刻着姐夫一家的名字。

男法师解释敏为什么这个家族的男人都不得善终，敏被恶灵附身，是源于祖辈屠杀的恶行导致了后辈的诅咒，而敏就是这个诅咒的载体。

敏的母亲哭诉为什么前辈的债要后背来还？

但故事的叙事因果的只是诅咒吗？

敏的祖辈进行了一场屠杀（不敬生灵），祖父为了骗保险公司的钱不惜纵火焚烧（贪财、对自然不尽），随后被发现服毒自杀，敏的哥哥和敏不伦之恋（贪色），随后被家中发现上吊自杀，敏的舅舅每晚在外花天酒地（贪色），敏的父亲威洛以屠狗肉为生(屠杀生灵)，并且他还在家中养狗，他年纪轻轻得了癌症，很快便去世。

所以在这一家男人全员“恶人”的情况下，很明显这个家族的发展逻辑并不仅仅是“诅咒”，个人的选择是全然主观的，而诅咒降临在他们行恶事，内心信仰已然涣散的不安之中。

诅咒与恶灵只会降临那些“手中没有钥匙的人”。

敏“她现在就像一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”敏是女主角，但她却也是整个故事看起来最被动的一个人物。

她最为核心的点是她为何能成为载体“媒”与“车”？

首先，这个人物身上承载了两条“历史使命”，第一是母系继承使她具有灵媒体质，能成为灵的“车”，其二是作为被诅咒的父系家族的后代，她也被怨灵所诅咒。

所以这正是“怨灵”们能够附身敏，并且选择附身敏附身的原因。

但还有一个重要的原因——敏是手里没有握钥匙的人。

敏在一个类似于为人找工作的体制类机构工作，这是一个非常传统的工作岗位，这个岗位和尼姆的工作其实有类似之处，都是帮助各种需要帮助的、底层的、陷入困境的人寻找出路。

而且在开头的采访中敏说她很喜欢这份工作，说明作为一个20岁的少女，她的价值观是具有现代属性的，毕竟她的妈妈当初是拒绝被巴扬神降神的，妈妈的影响下她也并不信任尼姆那一套，并在采访中嘲讽姑妈的作法仪式，但同时，虽然必须随妈妈信奉基督教，但是她和妈妈做礼拜时却在玩手机，说明对于妈妈所信奉的宗教她也是不信任的，她是一个全然的科学主义者，但真的如此吗？

首先，她在摄影师采访时，以取笑的态度模仿了一段尼姆念咒语，这段模仿她是背得惟妙惟肖，这说明她极为认真地观察过尼姆作法。

其次，尼姆发现敏不对劲后，在她的衣柜里发现了驱邪物，以那一场妈妈错愕的神情看妈妈应该是不知情的，不可能是妈妈放的，也就是敏自己觉得自己“中邪”了，并且她在不知所措下选择了民俗的驱邪方法。

为什么敏不肯告诉她妈妈，一个解释是可能敏自诩为是一个科学主义者，这些发生的事令她觉得荒诞，也觉得可耻；也有可能敏误以为这是自己即将被巴扬神降神的前兆，而敏知道妈妈排斥巴扬神，所以没说；另外也有可能敏和妈妈的关系在自己和兄弟乱伦，并导致哥哥自杀后就有了隔阂。

总之，敏看起来是空虚的。

这种空虚不仅表现在她的生存状态，也包括她的信念与信仰。

她并非如她所表现的那样笃定，她这辆车，她自己也没有钥匙。

因此，她的身体与灵魂成为了被“巴扬神”与“恶灵”们争夺的场地。

在一段采访中，敏说她最近都在做同样的梦，一个人砍下了一个人的头，而那个被砍下的头正努力对她诉说着什么，而她听不清。

有解释认为这是一段带有预言特质的梦境。

但个人认为这并非预言，而就是敏的身上正在发生的争夺——巴扬神和恶灵都在对敏低语，都想掌控敏的身体，而更不被敏所信任的巴扬神频繁在争夺中败下阵，直至恶灵最终彻底夺权驾驶敏这辆车。

一个问题是：敏是什么时候开始被恶灵附身的。

在敏父亲的葬礼上，有一幕敏突然对舅舅大发雷霆，称舅舅说自己是“妓女”，但想想舅舅根本不可能在这种场合这样称自己的侄女，所以可想这正是敏的幻听，而这幻听真是因为舅舅这样行为不检举的人，召唤了淫灵在敏的耳边低语。

另几处，和家里吵一架后，敏和摄影师在屋外走，敏问摄影师是否看到远处有一个女人，摄影师说有时，敏松一口气；还有敏在公车上和对一个老太太大打出手，因为她听见老太太在骂她，随后被赶下车，她独自一边喝酒一边像是在骂着谁，叫他们滚开……这一切都说明在纪录片开始前，敏就已经在陆续听到恶灵对她的低语，并且她相信了这些魔鬼的低语。

而联想敏在爸爸的葬礼上谈笑风生，并且尼姆说敏是最后一个见到爸爸的人，而爸爸的病本来并不严重，都让人细思极恐，是否是被恶灵附身的敏亲手杀了自己的爸爸？

尼姆的巴扬神神像究竟是被谁砍下了头？

很显然整个故事中唯一在和巴扬神对抗的就是恶灵们，而这些恶灵需要一个通灵人类的载体来付诸复仇的实践，最终它们的载体就是敏。

在敏被恶灵全然掌控后，有一段出租车司机报警半夜搭载敏去山林，很有可能就是完全被恶灵附体的敏在恶灵的怨念之下去砍下巴扬神的祭祀雕像。

这也与她清醒时的梦境相对应。

而如果敏信仰巴扬神，或者信仰母亲所信仰的宗教，或者真正的完全不信任任何非现实次元的灵媒，她手中如果有驾驶自己的钥匙，她会被恶灵们附体吗？

敏的妈妈/姐姐敏的妈妈个人认为是整个故事中最好、最立体也是最恐怖的一个人物。

可以就几个疑点展开，来解析这个人物。

显然，这是一个整个故事中从头至尾转变走得最远的一个人物。

很多观众不理解为什么敏的妈妈最后要被恶灵们烧死，觉得妈妈有点无辜，现在来分析妈妈这个角色是否真的只是倒霉被巴扬神选中，又倒霉嫁给了受诅咒家族的“无知之罪”者。

首先，敏的妈妈不想被巴扬神降神，这一点和20岁的敏很像，面对突然起来的生活异样第一反应是抵触，但看起来沉默善良她干了一件邪恶之事：悄然把自己的命运转嫁给自己的妹妹，这和不肯接受降神是两种人性观感，前者是人性自然而然的恐惧，后者是人性之恶。

其次，不信巴扬神的敏的妈妈是否真的信基督教？

敏的妈妈在拒绝了巴扬神后，转而信了基督教，看似是赎罪与解脱，但这更像一种对自己拒绝自己的命运，而转嫁给妹妹的一种自我解说。

基督教最基本的教义是赎罪。

而敏的母亲至始至终都没有打算向自己的妹妹交代实情。

还有一个细节，在纪录片采访她为什么家里养狗还要卖狗肉，她坦然解释：就如同有些人自己家里养鱼，但还是吃鱼。

她这番说辞是如此坦然自恰，没有一点感到惭愧，难以令人相信这是一个有忏悔习惯的教徒。

敏的妈妈所有的体面都源于她的一种“自洽逻辑”——掩盖所有的矛盾，留下表面的平和，自己的儿女乱伦，她毫不知情，最终儿子自杀，她坦然对外称儿子出了车祸，以掩盖背后使她不得体的一面。

再细想，敏的母亲嫁给了受诅咒的父亲一家，真的是她的不幸吗？

作为枕边人她会不知道自己的丈夫家族的事迹吗？

自己丈夫的所有所作所为她完全不知情吗？

如果知道，作为强调善恶的教徒，母亲为什么还要嫁给这样的人，敏的父亲一家虽作恶多端，但看来还算是一个富裕的家族，所以，母亲是否为了钱财而默许了违背她信仰、良知的一切呢？

或者说她的信仰之于她是她用于平衡外界的“自洽”谎言。

当尼姆得知自己会被巴扬神降神，是源于姐姐暗放符咒，穿自己的衣服时，姐姐为了自洽，她道歉后不忘问尼姆：你真的相信巴扬神的存在吗？

这句话是致命的，也是矛盾的。

首先自己有坚定宗教信仰的人，无论如何也不可能向别人问出这样的话。

并且这句话对于代替自己被降神的妹妹而言，是一种诛心的冒犯，它直接导致了妹妹对于自己信仰的怀疑。

至始至终，敏的母亲唯一信仰的就是一种利己主义。

关于母亲还有一个问题：最后那一刻她是否真的被降神了？

当她满嘴惊悚的鲜血，却一脸了然于心，如同被开光一样主持杀恶灵的大局，扬言自己感受到了巴扬神的笼罩与存在。

让人有两种毛骨悚然的感受：敏的母亲真的被巴扬神上身、敏的母亲也被恶灵附体。

个人认为第一种情况不可能，全故事看来巴扬神不是法力无边的神，也不是恶灵，难以想象巴扬神会在这一刻以这样的面貌突然降神，并且下一个镜头，敏的妈妈“倒插香”（倒插香通常不是请正神。

）敏的妈妈有可能被恶灵附体了吗？

个人认为，从她逃避了“巴扬神”的降神那一刻开始。

敏的妈妈就不再是能被驾驶的“车”，不再是媒介（而她试图代替自己的女儿成为献祭的媒介）。

个人更倾向于敏的妈妈最终是被彻底逼疯了。

因为利己不信他物的她，最后说自己唯一剩下的，就是自己的女儿，女儿成了她唯一的寄托、执念这恐怖片出现了奇怪的感动），执念到一定程度使人不择手段，精神上与邪无异（。

如此惧怕“巴扬神”之类事物的她，无论如何也坚持要和女儿住在一块，甚至要代替女儿装作祭祀替身（媒介）参加作法仪式。

（男法师所说的红色车牌在民俗中指一种欺骗鬼神的障眼法，意指告诉鬼神这是一辆驱魔车）。

可见母亲母爱的膨胀。

精神付出了那么多牺牲，最终看着法师被附体后自杀，明知一切已经失败，女儿已永远远离时，她彻底崩溃了，这种崩溃使她直接走向了她所有体面的极端反向坐标。

而唯一能唤醒她仅剩意识的，就是她所有的信仰——女儿敏。

当被附体的敏以敏的口吻呼唤母亲时，真实的便被唤醒回来了。

题外话：关于舅舅，个人认为舅舅也不属于能够被附体驾驶的“车”。

而最终舅舅看着姐姐，也表现得如同附体般癫笑，然后毫不犹豫跳下窗户自杀。

个人认为这是一个处于绝境的人的崩溃。

在看到周围的人包括姐姐都像是被附体后，他宁愿欺瞒自己也被附体了，而选择一种更为轻松的方式死去，宁愿自杀也不要被恶灵撕咬。

尼姆尼姆这个人物是最为简单的，她在故事中起到一个引导者、讲述者、参照者、触发揭秘的功能。

而她的人格也是比较单向维度的，她的使命就一个——救人。

每次在她的采访镜头，都是色块很亮的阳间场景。

细心会发现她的采访镜头总是最明亮。

尼姆就谈一个疑点，她最后是怎么死的。

这个问题涉及到前文所说的初始条件：车与钥匙。

显然，尼姆是可以作为媒介的“车”，同时她也有一把自己的钥匙。

关于她的死，纪录片字幕解释为“神隐”，一些观众认为这是巴扬神对她最后的庇护，她的死是一个温暖的结局。

但要注意一点，“神隐”的字幕是纪录片叙述者自以为的，片中出现过很多次这样的第三方说明视角，它依然是故事的一部分，而不是下的定义。

首先，尼姆去世的镜头，是一种以非安详的姿态、面朝下躺在床上（记不清了），像是死前经历了一番挣扎，如果是巴扬神庇护她，为什么不是使她在安详中死去？

并且尼姆准备的供奉的食物全都一夜之间发霉，这样的场景真的难以想象是一种平和的保护。

但是尼姆周遭环境看起来不像是她死前有一番强烈的反抗。

如何让她在无法反抗中非安详地去世，一种想象是：前来夺她命的是恶灵附体的敏。

那时候敏是被关在家中，但她是否有可能偷跑出去？

因为剧情是在后发现她更怪异的行为才将她反锁。

还有第二种可能——尼姆自己杀掉了自己。

前文说过，尼姆的体质是有可能被附体的“车”。

在最后的做法仪式上，按照剧中逻辑，恶灵们只能附体那些通灵体质的法师，而摄影师、舅舅这类非灵媒体质是恶灵无法侵入的。

那为什么尼姆之前没被附体，而这时却能被恶灵附体呢？

答案在全剧最后，在得知自己是被姐姐诅咒谋害才被巴扬神降神、以及姐姐质问尼姆是否真的感知到巴扬神的存在时。

尼姆手中这把钥匙已经动摇了。

比如，尼姆认为自己被巴扬神降神的一个身体特征是持续五个月的生理期，这一点在故事开头也被用在敏身上，敏流的血对应尼姆的经历让关注误以为是降神前兆，但结果只是因为敏被淫魔附体，才导致的流血。

那么尼姆自以为是降神前兆的持续五周的生理期，是不是因为姐姐的给自己放的符咒呢？

尼姆产生了诸多的怀疑。

同时，尼姆在仪式准备中，也感觉到了恶灵的强大这或许也使得尼姆对自己信仰的巴扬神的能力、甚至它是什么样的神或者是灵产生了思考与怀疑。

林林总总，尼姆手中的“钥匙”不再坚定，一旦不坚定，就能被攻破。

如同巴扬神与恶灵起初争夺敏的灵魂，而最终败下阵那样，信仰不再坚定的尼姆也让出了部分自己的灵魂。

说到这里，无论巴扬神究竟是不是善神、大神，但从故事中来看，它起码绝非是那些恶灵所构成的邪神，而邪的魅惑与诱惑总是能轻易地动摇与戳破人的正念。

这一点哪怕看起来十分正面的尼姆也无法逃脱。

敏只是单单戳破了一个或许尼姆早已预料的谎言，一句话，就使得尼姆几十年的信仰动摇从而失去巴扬神的坚定庇护。

这究竟是邪恶太强大？

还是善的虚弱呢？

总结《灵媒》的故事在后三分之二主要功能是完成商业类型片的美学奇观，而它细思极恐之处主要在于前三分之二部分，也是这一部分留下的解读空间、模糊的人物疑点、矛盾的台词使这本电影具有反思的衍伸性。

总体而言，价值观上它遵循了一种十分朴素、原始的道德观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

作者并同时向所有人发问：你的信仰可以庇护你吗？

你真的坚信你的信仰吗？

这里的信仰如果只是理解为狭义的宗教信仰，就丧失了对这部电影再解读的兴趣，如果延伸至广义的信仰、更世俗的信仰，每个观众都能感知到这部电影对人类人性中共同处的讽刺与悲观定调。

很难不把这一部与国产电影《中邪》横向比较，但反思两部片子的成功共通之处，个人认为不仅是伪纪录片形式的粗糙的沉浸感。

而是这两部电影的题材：远离政治中心、主流文化边缘地带、乡村民俗宗教世界观对大部分东南亚观众的吸引力。

这一点类比2015年台湾的现象级恐怖片《红衣小女孩》，都是依托于一种十分原始的、解释权彻底下放的乡村迷信。

虽然《灵媒》这部电影评分一直骤降，但是热度却不减，可见这种类型的电影在当下华语市场的稀缺，以及对于我们的观众的某种世界观先入的认同。

我个人观影审美给三分，排除主观偏见，综合商业性，这是一部值得看的民俗恐怖片，四星。

看完后查阅了一些关于萨满教（巴扬神）的资料 得到了些个人理解 如果有什么不对欢迎评论区纠正首先讲一讲剧中的核心之一（因果）1.萨满教在历史中一直是和基督教对抗的，所以姐姐不想当灵媒，改为了基督教，也为后面自己的结局埋下了伏笔。

（因果关系）2.梦中砍下的头，对应的应该就是巴扬神3.敏和其哥哥乱伦，导致后面哥哥因为道德意识被迫自杀。

（因果关系）5.为什么选择烧死妈妈（猜测是妈妈给爸爸提出了用烧毁工厂来骗保的想法）对应了本作的核心之一（因果关系）6.后面有很多人被附身时，变的像狗一样，前后呼应，养狗、爱狗，却开了个狗肉铺。

（同样也是因果关系）7.祖父（屠杀了很多人，然后被诅咒）也是因，因此造就了父亲（癌症）哥哥（乱伦自杀）祖父（被保险骗放火烧死了很多人）也是果（因果关系）8.喝酒后好友打电话习以为常的说你又把男的偷偷带回去，加上她近亲乱伦（个人猜测敏私生活混乱，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下体出血）同样的这也是因果关系9.之所以选择敏的附身原因，应该是因为敏是最后一个见到父亲死状的人，所以鬼魂优先选择了他 10.电影从来没有告诉我们巴扬神是正神，相反其他萨满教信徒所供奉的神皆都是在这些金碧辉煌的庙堂之中，巴扬神在哪？

在一个深山老林里，四周环山，颜色用的都是暗色，意指邪神。

通过这些很明显这部剧的核心之一已经表现出来了—因果关系，万物都有因果，万物都生命，我们应该懂得尊重，这也是萨满教的其中的一个教旨。

———————————————————现在我们来分析一下另外一个核心也是主要核心（信仰）关于信仰主要说一说这对被巴扬神看中的这对姐妹（实在记不住她们的名字🙄）首先是姐姐，电影开始时，讲述了她因为私心，抛弃了看中她的巴扬神（萨满教）转投了基督教，而在结尾时，因为私心她抛弃了基督教又跑去信奉萨满教。

不知道大家有没有看过这部电影导演之一罗泓轸的另外一部电影《哭声》，哭声里有一句台词对应了这部电影“如果你不相信神，那你为什么要在困难时，请求神的帮助”。

姐姐在开始时便抛弃了信仰，所以结尾时没有神愿意帮助她，她被附身的巴扬神，也只是为了借助这个灵媒，将这些孤魂纳入自己的麾下。

这也是为什么结尾处，巴扬神突然消失，导致姐姐被反杀（个人猜测是和恶灵达成了协议，用姐姐的身体换取臣服）姐姐是一个实打实从头到尾的无信仰者，也是一个欺骗神的人，奈何最后她才发现其实她欺骗的只有她自己，她以为能救她的女儿，其实连她自己都救不了。

然后就是妹妹，一个善良，勇敢，大度的人但是却不坚定。

她把巴扬神当作她的一切，同时也是一个虔诚的信徒（巴扬神被砍头时，她所做出的反应）她一直坚信着自己就是巴扬神选中的人，直到和回来后的敏在床边的对话，让她动摇了，她怀疑自己是不是从一开始就不是巴扬神选中的人，只是一个被迫的替代品，或许自己真的不能胜任灵媒，又或许和电影结尾所说一样，巴扬神从来都不存在。

从这里开始她的信仰开始崩塌，神力开始削减，导致了所谓的神隐，神的离去又导致了她的死亡。

电影到这里时， 巴扬神其实已经 “死亡”了（佛像乃肉体被砍头，信仰乃精魄，却被质疑，这时起已经没有人信仰巴扬神了）也就导致了所谓的神隐。

神的离去导致了妹妹的突然死亡。

有意思的是这里专门说了医生不能解释她的死亡，说明一点，她确实被巴扬神附身，但是她却质疑了巴扬神是否存在。

至于结尾处为什么巴扬神又突然“复活”。

萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去。

姐姐这时因为救女心切，没有办法只好请求巴扬神上身，奈何此时巴扬神早已不复当初，成为了真正的邪神（巴扬神附身后一直发笑，其实就是在笑话姐姐终于还是低下了头接受了巴扬神） 但是等待她的就是周围人的献祭（只有巴扬神附身时周围几个人的死法和恶灵附身的死法不一样）可能正如“这辆车其实红色的”这句台词一般当你相信什么，它就是什么。

神是否存在，其实取决于你自己。

———————————————————因为我本人更喜欢一些偏向于悬疑片，再加上刚好是哭声导演的电影，我就抱着好奇看了一下，整部电影有好有坏，结尾后15分钟有一点处理的不太完美之外，大体剧情没有什么太大硬伤，但是说实话有点杂，可能导演想融入的元素很多，加上是一个两国合拍的，可能文化也会揉在一起。

———————————————————第一次写评论，可能有些写的不够全面且过于个人猜测，还望大家见谅。

另外如果你能看到这里，也很感谢您的支持，谢谢！

因为 灵媒 和哭声类似，剧情很多开放的地方，之前看完突然想起来有没有这样一种可能性。

1、巴杨神是邪神，它不知道来自哪里，而且神像是在阴暗的山里。

敏的母亲确实是巴杨神的灵媒，但是当她发现巴杨神其实是邪神以后，就奋起反抗，拒绝成为灵媒，甚至到基督教寻求庇护。

而她放在巴姆鞋子里的符咒，给她穿衣服，可能是想让巴姆当她的替死鬼，因为她知道得罪了巴杨神肯定会得到报复的。

另一方面，巴杨神因为灵媒的拒绝和背叛，其本体已经不在山里的木像里了，可能变成了游灵。

那个木像慈眉善目，可能是有什么善领附在了上面，而巴姆刚好是这个新的善灵的信徒，其实她以为那是巴杨神。

2、敏身上的恶灵，很可能是游离的巴杨神，听到了诅咒，召集了火场的恶灵附上去的。

目的就是为了报复敏妈。

这是为什么敏妈最后说巴杨神她感受到了，因为那个时候巴杨神真的回到了她身上，只不过是来报复的。

最后烧死钱一直在说对不起，可能是在为当年拒绝巴杨神造成今天的结局后悔。

3、敏梦中嗜血的是巴杨神，被砍头的是巴姆的善灵。

而山里神像的头可能是巴杨神砍的，因为里面附了巴姆信仰的善灵。

4、巴姆产生信仰的动摇可能是她发现了巴杨神的真面目。

可能是在和男法师一起做法的时候发现的。

这个时候她知道巴杨神是邪神，而且召集了恶灵，自己信奉的善灵没有人供奉和信仰，很可能只有自己一个信徒，所以她平时都是帮村民看一些小病。

所以才会说如果我们做了这么多都没用呢？

巴姆姐姐问她看见过巴杨神没，她说没有，但是她感受得到，很可能是因为她姐姐见过，就是敏梦里的样子。

但是巴姆的善灵可能出于什么原因（比如发现巴姆心地善良所以决定庇护她，但是她却一直在信奉巴杨神等原因没有现身过），只是回馈巴姆的善良和供奉。

所以巴姆确实是神隐，她信奉的善灵带走了她。

4、男法师可能已经知道巴姆的神隐，也可能知道巴姆的善灵并非巴杨神，所以他才说巴姆会走是一些不知道的事。

5、敏妈可能知道敏的怪异和巴杨神有关，所以才会在敏房间里放辟邪的东西。

应该说恶灵是巴杨神创造的，而不是巴杨神本身，最后附在敏妈身上的才是巴杨神，干掉他们后，又离开了敏妈。

6、男法师带敏妈去法场可能知道这一切都是巴杨神搞的鬼，他们想先把巴杨神封印了，在对付敏身上的恶灵。

坛子里也是巴杨神，但是因为灵力不够所以被反杀。

其他的情节暂时想不到了，顺着这条线，大家看看能不能解释一些其他的疑问。

【以下评论同时涉及《灵媒》与《哭声》两部电影的剧透】【三幕结构介绍《灵媒》】第一幕：开头至摄制组的镜头从尼姆转向敏。

《灵媒》以伪纪录的形式开场，设定是一个韩国的摄制组来到泰国，采访当地的一名叫做尼姆的灵媒。

当地村民信奉“巴扬神”，而尼姆的家族的女性则世代传承，作为巴扬神的灵媒，帮助村民消灾解难。

事件的分水岭从尼姆姐夫的丧礼开始，在亲朋好友团聚的宴会和仪式上，尼姆发现侄女敏身有异状。

家人怀疑可能是巴扬神即将转移到她身上，而敏和妈妈诺伊的态度一致，十分抗拒巴扬神降身。

但敏身上的异状开始明显起来，摄制组认为这是一个很好地观测巴扬神的灵媒转移的过程，于是决定将跟拍的对象，从尼姆转移到敏身上。

第二幕：摄制组开始跟拍敏，到发现敏身上的不是巴扬神，而是其他邪魔。

家人决定为敏进行驱邪仪式。

在这个段落里，敏身上的异状越来越明显，举止反常。

信奉基督教的敏，在扮演天使时，不住地抠牙齿，口中的鲜血染红了圣洁白裙。

在庆典花车上，更是直接拿糖果砸向虔诚热情的信徒，痛苦不堪的敏甚至选择了割腕自杀。

敏的妈妈诺伊这才又惊又怕请求尼姆为敏举办降神仪式，但尼姆发现敏身上寄宿的根本就不是巴扬神。

追查下去才发现，其实这一切都跟敏父亲有关。

敏的父系一族曾屠杀大批无辜民众，冤死的亡灵降下诅咒，家族里所有男丁都死于非命。

尼姆原先怀疑敏身上的鬼魂是之前死去的敏的表哥麦克，但随后发现不是。

现在的敏就像是一个容器，被四方恶灵占据，群魔乱舞，最后汇聚成了一个巨大的邪魔。

尼姆知道自己势单力薄，于是向另一位经验丰富的同僚求助，他们打算为敏进行规模盛大的驱魔仪式。

第三幕：从决定为敏举办驱邪仪式开始，到最终的高潮。

在驱邪仪式开始前几天，摄制组在敏的家里安装了许多的摄像头，拍下了夜晚的敏种种反常的恐怖行为。

随后尼姆在睡梦中死去。

而法师在为敏驱邪过程中也中邪而死，敏的母亲诺伊声称自己身上的才是巴扬神附体，但未能阻止敏及其它法师的门徒相继变成丧尸。

最终整个摄制组及敏的其他家人相继遇害，影片结束。

【缺点之一，节奏快慢无度】整个《灵媒》前面两幕大约一个半小时，给人的感觉都反常缓慢，节奏松散。

如果与罗泓轸的另一部恐怖悬疑题材的《哭声》相比，《灵媒》最大的问题不仅仅是死的人不够多，没有能给观众足够的压迫感和沉重感。

更大的问题是死人的节奏非常不均衡，前面两幕只有尼姆死去的姐夫，以及自然死亡的尼姆。

最后一幕却突然开始丧尸围城，大杀特杀起来。

而《哭声》里面的一个个案件和死亡就相对均衡分布，而且每一次死人都推动了情节的发展。

村民A杀死邻居B一家，随后村民A一脸呆滞地坐在邻居B一家的门廊上发呆。

这是《哭声》的第一起案件，制造悬念，同时主角警察金九出场。

——与之对应的，《灵媒》的第一起死亡是尼姆的姐夫之死。

但比较而言，《灵媒》中的第一起死亡太过于平淡和正常。

村姑杀死全家后自焚，这是《哭声》的第二起案件，此时白衣女子与日本人相继出场，两个互相对立的角色力量出场。

——《灵媒》中与之对应的只能是敏开始变得不太正常，以及在自己上班的办事处与其他人XX的事件可以比较。

金九的女儿发病，杀死邻居奶奶是第三起案件。

整个剧情主线就聚焦到金九需要借助神秘的力量拯救女儿上面去。

——于此相对的，《灵媒》中的故事主线，同样是需要拯救一个无辜少女被邪灵所侵袭。

结局也是同样的拯救失败，等待拯救的无辜少女，最终中邪成了片中最大的恐怖来源。

日本人利用死尸袭击金九，以及金九开车下山撞死日本人后抛尸，这一方面刻画主人公更加立体，并没有无辜的受害者，另一方面制造了一个假的结尾，剧中貌似最大的反派日本人被撞死抛尸。

随后金九的同事发病，杀死全家，这就开始制造了新一轮的悬念，如果日本人是幕后的最大黑手，那么既然日本人已死为什么仍然会出现新的受害者。

最后就是金九同时收到小辫子巫师和白衣女的警告，都指责对方是邪魔。

金九最终没有听白衣女子的劝告，提前回到了家。

看到家里满是血迹，自己的女儿已经中邪，杀死了妻子和母亲。

金九遭受到了强烈的刺激，一个人呆滞地坐在家中。

到这里《哭声》就非常漂亮地完成了一个闭环，金九一脸呆滞地坐在满是尸体和血迹的屋子中，与第一个案件中邻居A一脸呆滞地表情和神态动作几乎完全复刻。

这就带给观众一种案件将循环不断发生的想象空间，从小说角度，这样的故事结构叫做“同构”。

——但《灵媒》同样安排了两次葬礼，一次是尼姆的姐夫，一次是尼姆自己的葬礼。

但这两次葬礼并没有形成一种情节上的重复的力量。

之前缓慢的叙事节奏，到了最后的半个小时突然开始加快，变得血腥而非恐怖。

使得整个《灵媒》的剧情显得有些头轻脚重，不够均衡。

【缺点之二，混淆了恐怖片与丧尸片的美学体验】恐怖片有不同的美学体验来源，《哭声》的独特之处在于，观众与主角金九一样，无法判断互相指责对方为恶鬼的两方究竟应该相信谁。

这种纠结带来了这两部电影的独特审美体验。

这就像小说的不可靠叙事所带来的美学体验一样，你既可以采信小辫子的说法，他做法是为了金九女儿驱邪，而白衣女在金九家附近放下的金鱼草和死去的乌鸦是诅咒。

也可以相信白衣女的说法，小辫子的做法是将更多更强的邪灵引入金九女儿的身体里，而白衣女所摆下的阵法是为了保护金九家人不受邪魔入侵。

这就带来很有意思的特点，电影中的做法也好，鬼神附体也好，作为普通人的主角以及观众是无法得知真伪的。

所有的一切都任凭巫师解释，观众只有和主角一样提心吊胆地等待着不可预知的结果，这才是罗泓轸这两部恐怖电影真正让人细思极恐的地方。

但回到《灵媒》这种不可预知性，在最后的高潮处完全被打破了，降临在敏身上的当然不是巴扬神，而是恶鬼。

降临在诺伊身上的是不是真的巴扬神，或者巴扬神是不是真的存在其实并不重要，因为这并没有改变整个故事的结局。

《哭声》的好玩之处在于给了主角虚假的选择权，虽然最后还是一个悲剧结尾，但是至少观众可以思考，万一金九听信了白衣女的劝告，在鸡叫三声后回家，是不是就可以避免悲剧的发生?《灵媒》似乎也有着一些可以假设思考的地方，比如巴扬神是否真的存在，如果不存在，尼姆以及之前的各代灵媒祖先，是不是就只是为了装神弄鬼来欺骗他人和自己？

比如巴扬神是邪恶或是善良的神？

剧情中似乎所有人都相信巴扬神是具有法力可以保护大家的神。

但万一巴扬神本身就是邪神呢，这也很好地解释了为什么尼姆家中的男丁往往都死于非命，以及最终诺伊虽然声称巴扬神附体，为何仍然发生了大规模的屠杀事件。

比如巴扬神是否一直降临在诺伊身上呢，巴扬神从来都没有降临在尼姆身上，尼姆认为自己是巴扬神的灵媒只是她自己的一厢情愿（参见最后尼姆的采访片段，尼姆自己也说自己不确定巴扬神是否存在或者是降临在自己身上。

）这些问题如果扩展开都是很有意思的，但是这些可能的悬念，都被《灵媒》最后的丧尸之夜破坏殆尽。

简单说，《灵媒》与《哭声》真正应该恐怖的地方，是让观众和主角去猜谁是狼谁是村民，猜错了就会死。

但是《灵媒》最后的高潮，却开始表现这个狼有多坏多残忍起来。

这就完全背离了观众之前的审美预期。

【缺点之三，伪纪录片形式的不足】将恐怖片包装成伪纪录片，从《女巫布莱尔》，《昆池岩》就开始玩了。

好处当然在于营造一种“真实感”。

但是，营造“真实感”也需要付出更加符合逻辑的代价。

比如《灵媒》中最后高潮部分，都是要靠着摄影师的“敬业”才能完整拍下剧情，也就是丧尸都扑上来开始啃咬摄像师了，摄像师还要死抱着摄影机不放（当然如果放了就没法看后面的情节），但这种“真实感”反而让观众出戏，都到这份上了还拍个啥，快跑吧！

【缺点之四，细节、隐喻及因果连接】相较于《哭声》，《灵媒》明显拖沓且粗糙起来。

比如《哭声》中大量运用了基督教的一些内容作为情节细节的填充，比如白衣女子第一次见到金九，她的出场方式是朝金九扔石头。

（《圣经》 约翰福音 8:7 ……耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

”），比如白衣女子对金九说，鸡叫三声才能回家，不然会大祸临头。

（《圣经》 马太福音 26:75 彼得想起耶稣所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。

”），包括最后日本人给牧师拍照时，指甲变长，眼瞳变红，头上长出犄角都是基督教中标准的魔鬼形象。

并不像其他恐怖片中，受害者一定是做了某些不可告人之事，最后得到的报应，以此营造一种冥冥之中，天理循环，报应不爽的宿命感。

《哭声》和《灵媒》本身的受害者都是无辜的少女，类似于无差别受害者。

但《哭声》中小辫子对金九做了一番解释，为何你的女儿被挑选中成为受害者，这就像钓鱼一样，只不过恰巧你女儿抓住了鱼饵。

《灵媒》这一点似乎点了一下，包括敏的先祖在国家动乱之时杀死许多无辜村民，以及敏与死去的表兄麦克之间似有似无的奸情，以及敏在发狂时脱去衣服指责舅舅的下流行为等等，包括被烧毁的厂房中最后镜头落到的一个身上插满钉子的布娃娃。

种种线索最终都没有解答，更多的只是像导演心血来潮，故弄玄虚放下的一些杂乱信息而已。

【结论】相较于《哭声》剧本的完整性，整个故事叙述节奏的流畅性以及深度来看。

《灵媒》更像是个半成品，由于没有能够和《哭声》一样，塑造出足够强烈的悬念，《灵媒》最终只能靠丧尸变异带来的血腥镜头，来填补摇摇欲坠的剧情和恐怖氛围。