神秘村

这是一部表现恐惧本质的恐怖片，其实你要把它当作一部反映现实社会的电影也可以。

　　　　神秘村看似田园牧歌、安宁祥和，而表面之下却藏着阴暗而扭曲的秘密。

村中的长老们为了维护权威统治和教条性的秩序，反复讲述着林中怪物的故事，制造恐惧吓唬村民，禁止他们离开村庄、探索森林外面的真实世界。

影片的结尾，谜底揭开，森林外早已是二十一世纪的现代社会，神秘村却与世隔绝，一直停留在古老的十九世纪。

实际上，村中长老们口中的怪物并不存在，他们亲自上阵扮演了“怪物”，甚至这些老人本就是真正的怪物，他们为了达到自己的目的，将他人禁锢在一个隔离封闭的环境中，剥夺了人们的自由以及选择生活方式的权利。

　　　　电影虽然是虚构的，但像一面镜子多少反射出现实的影子。

将人与外界隔离，让他们与世界的发展脱节，限制他们的人身自由，不断宣传危险和外敌的威胁，这些都是制造恐惧，继而维持权威统治或说极权统治的手段，放眼世界，类似的事情仍在发生，有些现实可能比电影还要光怪陆离、荒诞不经。

　　　　在这样的体制中，可以肯定，没有人是真正快乐的，压抑、焦虑、不安在不同阶级间层层传递，上至权贵，下至庶民，大到一个国家，小到一个家庭，莫不过如此。

　　　　“人人都追求快乐，而选择的权利——自由——是快乐的前提。

”对于刘瑜老师的这句话，我想奉上一万个“赞”。

　　　　是呀，生活多不容易呀。

活着活着，突然发现快乐这件本来很有可能的事竟然变得那么不可能。

本不值得恐惧的事情竟然变成了不时不在的恐惧。

但人们最终会走出“神秘村”，会发现在阳光之下，外面的世界并没有那么危险。

生活中，恐惧本身才是真正的恐惧——对权力的恐惧、对未知的恐惧，对改变的恐惧，而再深的恐惧也无法阻止人们对自由、对快乐的向往与追求。

这不是一个惊悚片，它不恶俗，在大大超出我的预料之外，这是似乎就是一个我所追寻的故事：‘仿古悬疑爱情片’。

一个隽永哀婉的古典寓言，被有节制的镜头幽雅地表现出来，涌动的情绪化的音乐把一切都诗意化了，在淡色雾气腾出枯萎的森林时，染尽幻象般的一片嫣红。

一个19世纪的女子，来自20世纪地图上泯灭的村落，一个突然闯出森林的精灵，失明和红发，摄人心魄。

如果用恐怖惊悚片，悬疑片的眼光来看这个作品无疑会失望，也无法评价故事逻辑中的漏洞。

但倘若还原古典寓言本应有的意境，灵异村其实做得很好：沉着缓慢地表现森林的雾霭和金黄的茅草，不动声色地表达人物空间关系。

不盲目追求情绪化特写，镜头和人物保持一种低调疏离的关系。

主观镜头所表现的杀与被杀，成为沉默的重音。

当失明的女子独自面对森林时，尽管她知道怪兽不存在，但这一刻是宿命的。

怪兽穿过树丛，披着猩红的长袍，富有宗教意味地到来。

在森林的隔绝下，少女面对怪兽，她不清楚怪兽是来自森林还是来自她的内心：必须穿过时间沉重的垂幕，必须跨越恐惧横斜的屏障，必须面对尚无定数的未来——这一刻晃若超越时空。

浆果殷红，阳光斑斓，森林树影稀疏。

依然窒息，惊恐万状，喘息和呜咽，跌跌撞撞。

这是少女的挣扎，也是怪兽的挣扎，孤独，来自巫魅的混沌。

影片还原了人对于自然事物本应有敬畏，以及对超自然事物混沌而神圣的恐惧。

可惜的是，影片过早揭示了怪兽的面目，划清了幻境和真实的界限，大大削弱了影片表达恐惧的力量。

这电影，是外教大P让看并且让写review。

为了写一篇像样的review，我找了剧本看。

最后写了一篇名为《I do think about love》的review。

I do think about love，是里头一句词。

因为大P说要涉及responsibility,所以硬拗了一些。

并且极为积极向上地大大赞美了“爱”这个东西。

其实，我更想说的是，敢，与不敢。

Sometimes we don't do things we want to do, so that others won't know we want to do them。

这样一句话，多么能引起我们这群思想普遍有点叛逆却又不大敢大逆不道的人的共鸣。

好了 ，至少是很能引起我的共鸣吧。

先跑一下题。

人都有从他的心理吧。

如果一个人“感觉”自己与某个人有共鸣，那他或许会有两个心理，了解他，和被他了解。

你要从他，和被从。

然后互相影响。

可是有的人天生胆小懦弱，想从，却抹不开面子，怕没了个性；不从吧，却又似乎更没个性，因为这东西现在不很潮吗。

朋友A，喜欢安妮喜欢到不行，极力想向她笔下前期的女子靠近，做些诸如颓废，诸如昏暗，诸如糜烂的事儿。

我觉得安妮影响了很多人的生活方式。

A是病入膏肓的一个。

可是既然清醒纪都已经出来了，你就够了不要再企图让自己变得更神经质一些，不要再企图为自己塑造一个符合某个安妮书中女主角的形象——OK，或者，你认为安妮的书就是为你写的?那……我只能无语了……这题跑大开了。

回到敢与不敢。

电影里讲的是敢爱，不敢爱。

一个是Lucius对Ivy，一个是Ivy她爸对Lucius他妈。

开始不敢，后来敢了。

于是就肯定跟勇气有关，跟生命有关。

所以，秘密被迫揭开了，顺便说了一下社会的黑暗和乌托邦的可能与不可能性，或许我们还可以更深刻地牵扯一下马克思主义哲学再探讨一下共产主义究竟是不是梦。

——这纯粹扯淡。

其实，这跟responsibility还是有点关系的。

可能是我当初没扯好所以怎么看怎么别扭。

不考虑后果地爱一个人，是负责任还是不负责任？

可答，对自己负责，对别人或许不负责。

也可答，对爱负责，对现实不负责。

……现在人追求个性，所以答案是无限的。

所以，无所谓敢不敢，只关乎你想不想让别人知道而已。

人心是种很好玩的东西。

如果我有能耐，我希望我是个学心理学并且永远不会成为“家”的那种人。

其实，当我躲在一个我以为足够阴暗的角落里观察别人的时候，会有一个人躲在更为阴暗的角落里观察我。

或许，他就在阳光下大方地观察，可我却因为没看见（或者，不敢看见？

）而就这么一直被观察着。

沙马兰（M. Night Shyamalan）的《神秘村》(The Village）的功绩在于，它以最纯粹的方式展示了建基于恐惧的自由派共产主义生活方式。

那些批评沙马兰的电影是新世纪(New Age）媚俗的东西的人将对此感到诧异。

电影中那座位于美国宾州的村庄与世隔绝，被布满怪物的森林所包围。

村民称怪物为 “那些我们不能说的东西”。

大部分村民都满足于和怪物的交易——村民不进森林，怪物不进小镇。

当村长的女儿艾薇(Ivy Walker）为了寻找新药物而企图离开村庄时，冲突出现。

协议被破坏了。

村长的失明女儿艾薇和一名青年卢修斯(Lucius Hunt）决定结婚。

这使村中的白痴陷入疯狂妒忌之中；白痴刺伤卢修斯并差点杀死他，使他受到感染而必须得到来自外界的药物。

艾薇的父亲于是告诉女儿有关村庄的秘密：怪物根本不存在，村民身处的时代也不是1897年。

事实是，村里的元老来自二十世纪一个犯罪受害者互助组织。

这群人决心完全脱离自己所属的时代。

艾薇的父亲曾经是一名经商的百万富翁，因此他们买了地，对外界称之为 “自然保护区〞，又用大型篱笆和大量守卫围着它、贿赂政府官员调走村庄上空的飞机航线，然后搬进去，炮制出 “那些我们不能说的东西〞的神话以阻止所有人离开。

在父亲的祝福下，艾薇逃离村庄并遇到一名友善的守卫，后者给了她一些药。

艾薇最后回到村庄救了未婚夫。

在电影结尾，村内的元老决定继续他们的隐居生涯。

白痴之死，则可以在被蒙在鼓里的村民面前被描绘成怪物存在的证据，以巩固这个社区的起源神话。

牺性逻辑(sacrificiallogic）被重新确立为共同体的存在条件，成为它的秘密连结。

无怪乎大部分评论将这部电影作为意识形态自闭的最恶劣例子打发掉：“不难理解，为何他着迷于将电影设定在一个人们的言谈表露真性情的时代，亦不难理解为何他享受建构一个对外界来说无法进人的村庄。

他不是在拍电影，他是在结茧。

”这部电影背后，是重新创造一个封闭的纯朴性的空间，在这个空间里纯真受到保护，不受现代性的腐蚀力量所威胁：“这个故事讲述的就是如何保护你自己的纯真不受生命中之怪物的伤害；保护你的儿女，阻止他们走人未知的欲望。

假如这些‘怪物’ 曾经伤过你，你就不希望它们伤害你的儿女，但年轻一代或许愿意骨这个险。

” 细看之下，这电影呈现出更多含混之处。

当评论者们评论说“影片的场景是洛夫克拉夫特式的：严酷、寒冬的新英格兰色调、近亲通婚的暗示、被禁止谈及的‘那些老人’、‘那些我们不能说的东西，”，一如以往，他们忘了注意故事的政治背景。

19世纪末的自给自足的社区在美国曾经引发了大量乌托邦社会主义实验。

这并不意味着洛夫克拉特式的对超自然恐怖的指涉只是一个假面或虚假的诱惑。

我们有两个宇宙：现代的、公开的“风险社会”，老式的、与世隔绝的意义宇宙的安全性一一但意义的代价是一个由不知名怪物守卫的有限、封闭空间。

邪恶不仅仅被排除在这个封闭的乌托空间之外，而是被转化成一个神话式威胁，依赖此威胁，共同体短暂地建立了中止纷争的协议，同时针对此威胁，共同体要永远维持其紧急状态。

DVD影碟里的“被删片段” 常常令观众认同导演实在是删得好，但《神秘村》是个例外。

其中一个被删除的片段涉及危机演习：沃克敲响钟声，发出快速躲进地下室的信号。

当怪物发动袭击时，这就是人们必须逃进去的地方。

仿佛一个真正的共同体，只能在永恒威胁和持续紧急状态之下才是可能的。

我们得知，这威胁是由共同体内的核心小圈子 “老人〞以“极权主义〞 方式精心编造出来的，目的是阻止被蒙在鼓里的 (mythic threat）年轻人离开村庄，冒险穿过森林走进堕落的城镇。

邪恶本身要被放大：晚期资本主义的社会崩解的 “真实”邪恶，要被转移为 “怪物〞的古老魔法的神话式邪恶。

邪恶是核心圈子自身的一部分：它是被它的成员想象出來的。

在这里我们看似回到切斯特顿（G.K. Chesterton）的短篇小说《星期四人》(The Man Who Was Thursday），在这故事当中，最高的警察总监和超级罪犯是同一个人，他发动一场针对自己的战争。

用一种早期黑格尔式(proto-Hegelian） 的方式来说，那个社区所对抗的外部威胁，是它自身的内在本质……假如这一点是真的，并且比它乍看之下可能呈现的还要真，那又如何?假如，社会的真正邪恶并不是它本然的、纯粹的资本主义的动力，而是那种我们通过塑造出自我封闭的社区空间 (从 “ 守备森严的社区〞到排他的种族或宗教团体)，以使自己游离资本主义动力的企图——而同时又一直在赚钱——那又会如何?换句话说，难道《神秘村》不正是在今天准确地展现出，回归那种本真的社区 (在这个社区之中，言说仍然能直接表达真实的情感)——即社会主义乌托邦村庄——这是一个只能在超级富翁的想象舞台上搭建的谎言?今天，典型的邪恶人物并非污染环境、住在一个社会团结的纽带正在逐渐瓦解的暴力世界中的普通消费者，而是那样一些人，他们一边全力到处去蹂躏和污染这个世界、一边花钱洗脱污名，住在守备森严的社区之中，吃着有机⻝物，到野生动物保护区度假，等等等等。

原出处：《暴力：六个侧面的反思》【斯洛文尼亚】斯拉沃热·齐泽克/著 唐健、张嘉荣/译

一群脱离现代社会的隐士，一群遭受威胁的村民，也许导演想通过电影来寄托乌托邦的幻想，也许想通过电影来对人们良心和道德的一次批判，可惜，恐怖的不够吓人，让人失望，而批判却不够力度，不上不下，一部平庸的电影，导演江郎才尽了

Pearl重播了2004年的电影《Village》，香港的译名叫“森魔”，内地的翻译一般为“村庄”或者“灵异村”。

05年第一次看到时候我就迫不及待写下了第一篇评论用“另一种方法存在——观《灵异村》”，在以后的博客中也多次提到这部影片。

影片的拍摄细腻而且极富张力，无论是讲故事的套路，还是影片本身的象征意义都值得观众认真咀嚼。

但在我这次重看（应该是第四次看）的过程中又有了一些新的思考。

以禁忌来行使律法，以恐惧来代替信仰，这是否可行？

抛却传统的道德理论和人性论，无论是禁忌还是信仰在社会功能上都是一致的——以“有所畏惧”来规范人的价值选择。

只是在我们常规的想像中，信仰更带有形而上的褒义，而恐惧则是一种负面的教育方式。

但这其实并不真实，我们的世界不仅有信仰作为支撑，同样也在用恐惧来作为手段。

基督徒有十诫，儒家子弟也有良心和神明，在所有基于公义的的信仰之下都必然有恐惧的客体。

因此在《灵异村》中对于“不可提及的东西”的恐惧和对于红色的禁忌，在我看来和“只是你们要行道，不是单单听道（雅各书1:22）”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（孟子•梁惠王上）”本身是完全一致的。

信仰与恐惧的对立统一，与儒、法精神有着某种程度的可类别性。

背景：另一个版本的乌托邦也许我们应该仔细考量《灵异村》的背景:一群对现实世界的道德沦丧、律法失控，各自背负着现实所带来伤害的人离开现实生活安居在一片与世隔绝的森林，在这里他们不仅能摆脱现实世界的困扰，而且能实现自己关于幸福和公义的信仰。

但他们不得不面对一个困境，如何让这个存在不受现实世界的伤害？

于是最巧妙的构思结成了：以传说中的森林怪物来制造恐惧，让成长的年轻人从小就有了恐惧的“ 界限”，为了让孩子们不能离开这里，虚构的森林怪物阻断了村子和城镇的道路，为了让村子不会有暴力和伤害，“红色会引来怪物”让红色成为禁忌色。

以此来使村子成为一片外界不能打扰的净土。

这颇有些理想主义的特征，即使是从村子的组织架构也能看出这里有着原始的雅典共和的思想，以元老会议来决定村子的事务，人们相敬相爱，彼此和睦而邻，如果不是因为一次“意味”，这里的平和似乎能一直持续下去。

回归本质：打破禁忌的力量然而真的如此吗？

对于森林的恐惧和好奇纠结于每个孩子的成长历程中，尽管他们在这种不断的强化洗脑中逐渐形成了对于外界的抗拒，但只要存在童年和青年时期，对于恐惧的抵御和抗拒就会一直存在，总会在某个时间有人会打败恐惧而发现森林里的秘密。

就村子的内部而言，这是否能够形成一种稳定的部落结构？

平等与公义在这里一再宣讲，在爱与宽容的环境里是否就能扼杀罪恶的种子？

就如按地上开出的红色小花是否能够被永远的清除干净？

一个很明显的事实是，我们的追逐的爱与美本身就会带来恨与丑。

爱能让这个村子温暖而平静，但爱也会滋生嫉妒和仇恨，有爱的地方必然也会出现恨，这不能改变，也无法抗拒。

因此雷斯被刺并非一场意外，而是必然(当然这里的必然是指的是这种事情发生的可能性)。

影片的结尾让这个即将破碎的由谎言构成的乌托邦有机会继续存在下去，事实上对于村子而言这种意外仍然会发生，但他们为了守护自己的承诺和梦想，只能坚持下去。

P.S：在艾薇穿越森林去取药的时候遇上的保护区管理员也颇有深意。

原文请见天涯博弈：http://www.tianya8.net/2009/04/blog-post_25.html

（短评超字数又不想删，开个长评吧。

）其实已经经历过或看见过很多个类似神秘村当中的拟造恶魔得控人心的事情，比如之前我天朝对于资本主义的描述，比如今天美国对于恐怖组织的描述，甚至今天我们对于日本的血海敌意。

这背后都是为满足很多脱离事情本身的另外的意义和目的，被不同程度的暗中操控着。

导演想说这件事很不错，我想听，但感觉最后他什么都没说。

我希望再深刻，再深刻，毕竟这是个能让人脑子嗡嗡响着走出电影院的主题。

片中有句话，叫：创造老怪兽的世界已经死去……整部片子的核心思想就是，宗教，一度作为控制人思想的武器。

曾经是，现在是，将来或许还是。

怪兽本来是不存在的，是当地的神职人员假扮的。

这个假怪兽只出现在人们思想稍有动荡的时候，人们向往外面世界的时候。

这时，怪兽就会出现，席卷村庄的生物，并留下血迹……大家一害怕，就又回到对宗教的虔敬上来。

希望神可以保护这个村庄不受怪兽残害。

而这时候，神职人员所扮演的怪兽自然就不再危害小生物了。

让人们感觉他们对神的祈祷奏效了。

通过这种手段，那个村庄的神职人员将人们的生活、思想都牢牢地掌控着。

人们无法改变。

但是，仍旧有不甘心的人要冲出去，找出真相，发现新世界。

也暗含了要发现真理的意思。

直到片尾，真的有一个人冲出了那个村庄。

预示着最终宗教的式微，终将把人的理性归还于人，人才是宇宙间最大的神的道理。

怪兽是神用来吓唬人以凸显自己的威力的。

而创造老怪手的时代已经远去……

刚刚接触豆瓣，虽然看过这部片子已有大半年了，还是忍不住想为这部片子写点什么。

这段时间疯狂的迷上了惊悚片，几乎将楼下小店的惊悚片子借了个遍，《电剧惊魂》《心慌方》这些自然不必说，看到这部《灵异村》的封皮上打着“惊悚”的旗号，立即租回家来。

看了半个小时之后，才发现上当了。

哪里是什么惊悚片嘛！

中世纪宁静的田园风光，舒缓的音乐，不紧不慢的剧情，几乎要让我在沙发上睡着了。

可导演又不厌其烦的在说：“我们有可怕的怪物哦！

”“这个怪物绝对是很恐怖的！

”于是就在强忍瞌睡中等待怪物出来怪物没出来，渐渐的，我却被紧张的音乐，大块的色彩给折服了。

美丽的女主角，在瘦弱的外表下，却隐藏着如此澎湃的力量。

好了不说了，这部片的剧情透露出来就一点意思也没了不过在观看之前一定要睡足觉，以免在观看的前半过程中睡着哦！

如果没记错的话，《第六感》、《天兆》以及《灵异村庄》是导演奈特·沙马兰的三部惊悚片。

相比之下，前两者的风格更偏于恐怖片，灵异幻想色彩颇为浓重。

而《灵异村庄》则是相当传统典型的惊悚片，世上本身无鬼，惟有人心有鬼。

一个宁静的村庄，村民们过着简单的生活，唯一的麻烦就是包围着村庄周围的神秘森林，传说森林中有很多魔鬼，他们禁止村民离开村子一步，否则恶魔们就会进行报复。

可怕的是，这些传说似乎是真的。

因为，森林里会不时传来魔鬼阴森的怪叫声，而且一旦村子里有人哪怕走进森林一步，魔鬼们就会在晚上闯进村子，大肆破坏一阵之后，在房门上留下血红色的记号，以示警告。

因此，很多年以来村民们都不敢越雷池一步，只能在村子里自给自足，胆战心惊的生活着。

但是村子里有越来越多的年轻一代对森林发生了兴趣和怀疑，恐惧中就不能压倒好奇，随着故事的进展，真相终于浮出水面。

原来这些恶魔都是村子长老们编造出来的，那些进村子搞破坏的所谓恶魔也是长老们假扮的，目的就是为了把村民们永远封锁在村子内。

这些长老以前都是被社会伤害过的人，对黑暗的世界感到彻底的绝望和恐惧。

因此，长老们在荒山野岭建立了这个村子，用虚幻的恶魔来限制村民接触外界社会，从而保护他们不被外界所伤害，这是他们的初衷。

应该说，此片具有相当的现实意义。

森林中的魔鬼其实是长老们心中对社会阴暗面的畏惧的夸大和形象化，在他们看来，外界的社会就是个丑恶的恶魔，一旦踏入社会，只会被受到伤害和吞噬，惟有躲在他们构建的纯洁完美的村庄中，才能存活下去。

不但他们自己这样做，也用编造假扮的恶魔来强迫他们的后代被禁锢在村庄中。

在社会中如何生存，面对挫折和伤害仅仅是逃避现实就是解决么？

长老们选择了逃避这条路，但是他们却剥夺了后代们选择的权利，想要永远地把村子和村民“保护”下去。

我们一直幻想着有这么一个类似于“世外桃源”般拥有美好纯洁形态的小社会存在。

可惜现实中，就目前的世界来说，几乎不存在可能性了。

先不说客观条件上，能否在远离主体社会，又能保证生活质量的基础上构建世外桃源。

而是从基本的来说，只要世界上资源是有限的，人类的欲望是无限的，那资源分配矛盾将永远存在，社会的黑暗和罪恶将一直存在下去，所谓有人的地方就有江湖。

而我们要做的，一方面是克己复礼，这是人们对自己的主观要求。

另一方面，就是加强和完善法律来遏制罪恶，从客观上来缓解矛盾。

惟有这世外桃源，也就是逃避社会，幻想能够脱离社会来生活是空中楼阁，也不是解决问题的有效方法。

人类自身劣根性就如烙印永生不消，又何谈什么纯洁的世外桃源。

影片中的长老们就算到了最后也在竭力维护他们的谎言，哪怕他们的生活质量和外界已然天差地别，又哪怕村民得了病必须用外界的药来医治，这些都没有使他们战胜心中对“恶魔”的恐惧，因为他们当初发誓永远也不会走出这个村庄。

这就是最深的伤害和绝望，也许他们曾经努力过，可是带来的却是更大的伤害，所以他们只能选择自我封闭。

我只希望我们能把社会建设得更好一些，少那么一些只能选择逃避的人们。

如果有一天，那些恶魔真的把我们人人都包围了，那就算全完了。。。